大學(xué)語(yǔ)文 課件 季羨林《一條老狗》VIP

一條老狗季羨林導(dǎo)入新課你有過(guò)六歲就遠(yuǎn)離父母，獨(dú)自在外求學(xué)的經(jīng)歷嗎？你有過(guò)從小到大只回過(guò)家四次，且都伴隨著親人離開(kāi)嗎？今天讓我們走進(jìn)季羨林的散文《一條老狗》，體會(huì)作者那份深沉的思鄉(xiāng)之情以及對(duì)母親的愧疚。

作者簡(jiǎn)介散文風(fēng)格

提煉散文主題自然美與情感美和諧統(tǒng)一

“大國(guó)學(xué)”思想內(nèi)涵一、作者簡(jiǎn)介

季羨林（1911—2009），中國(guó)山東省聊城市臨清人。國(guó)際著名東方學(xué)“大師”、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、“國(guó)”學(xué)家、“佛”學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。歷任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、聊城大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院南亞研究所所長(zhǎng)，是北京大學(xué)的終身教授，與饒宗頤并稱為“南饒北季”。他早年留學(xué)國(guó)外，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄文、法文，尤精于吐火羅文（當(dāng)代世界上分布區(qū)域最廣的語(yǔ)系印歐語(yǔ)系中的一種獨(dú)立語(yǔ)言），是世界上僅有的精于此語(yǔ)言的幾位學(xué)者之一。為“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國(guó)學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國(guó)寶。2009年7月11日11時(shí)10分，季羨林逝世，享年98歲。溫家寶曾五次看望季羨林。他稱:“您最大的特點(diǎn)就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫(xiě)的作品，如行云流水，敘事真實(shí)，傳承精神，非常耐讀?！薄澳鷮?xiě)的幾本書(shū)，不僅是個(gè)人一生的寫(xiě)照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映?！谧罾щy的時(shí)候，包括在‘牛棚’挨整的時(shí)候，也沒(méi)有丟掉自己的信仰?！薄澳簧部?，敢說(shuō)真話，直抒己見(jiàn)，這是值得人們學(xué)習(xí)的?！?溫家寶評(píng))二、散文風(fēng)格一是語(yǔ)言清新細(xì)膩。季羨林的文字清新細(xì)膩，簡(jiǎn)潔明快，不失高雅。首先，他對(duì)詞語(yǔ)選擇、句式構(gòu)思等有著精湛的把握能力，能夠充分發(fā)揮出文字的美感。如《夾竹桃》文中，“火紅的旭日剛剛透出海平面，給美麗恬靜的大海抹上一層玫瑰色”，情景交融，具有唯美的藝術(shù)魅力。其次，季羨林的語(yǔ)言質(zhì)樸精煉，構(gòu)思清新細(xì)膩，富有哲理。如《二月蘭》中，“花們好像沒(méi)有什么悲歡離合，應(yīng)該開(kāi)時(shí)，它們就開(kāi)；該消失時(shí)，它們就消失。一切順其自然，自己無(wú)所謂什么悲與喜。世事滄桑，于她如浮云”，正如東坡詞，“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，他借用蘭花開(kāi)落自然之理，詠物抒懷，字里行間充滿了禪機(jī)。

二是思想深厚寥遠(yuǎn)。季羨林散文語(yǔ)言，除了表現(xiàn)在藝術(shù)上的深厚豐富外，更有其獨(dú)特的文學(xué)思想。他用簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的語(yǔ)言洞悉自然之美，表達(dá)出對(duì)大自然的感知，擁抱放松，感悟宇宙的美好。在他的文字中更多體現(xiàn)出一種和諧、自然、放松的心境。如《馬纓花》：香氣就是從這一片綠云里灑下來(lái)的，灑滿了整個(gè)院子，灑滿了我的全身，是我仿佛游泳在香海里。通過(guò)對(duì)馬纓花的描繪，反映了季羨林的生活情趣和對(duì)自然的贊美。

此外，他以大自然為景，以自然美為情，感受自然的和諧、寧?kù)o、寬容等理念，反映出他對(duì)“天人合一”思想的理解。如《一花一世界：跟季羨林品味生活禪》中，包含著深厚的仁者情懷與深遠(yuǎn)的生命哲學(xué)。

三、提煉散文主題《一條老狗》這篇文章的中心人物并不是題目上的老狗，而是季羨林老先生的母親。文中通過(guò)對(duì)一條老狗的描寫(xiě)，寫(xiě)出老狗忠誠(chéng)、通人性的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)母親的思念，對(duì)不能照顧母親的愧疚。

四、自然和情感美的和諧統(tǒng)一

散文《一條老狗》充滿了詩(shī)情畫(huà)意，仿佛作者置身于一幅水墨畫(huà)中。“萬(wàn)籟俱寂。宇宙籠罩在一片黑暗中，只有天上的星星在眨眼，仿佛閃出一絲光芒。全村沒(méi)有一點(diǎn)光亮，沒(méi)有一點(diǎn)聲音?！边@是背景。

“透過(guò)大坑里蘆葦?shù)氖柘堕W出一點(diǎn)水光。走進(jìn)破籬笆門(mén)時(shí)，門(mén)旁地上有一團(tuán)黑東西，細(xì)看才知道是一條老狗，靜靜地臥在那里?！边@是作品的中心。一個(gè)黑色背景下，一個(gè)給人溫暖的亮點(diǎn)，親切、感動(dòng)流淌在畫(huà)面中。一份悲凄當(dāng)中有一絲感動(dòng)，給人以身臨其境之感，似乎領(lǐng)略到了靜謐天幕下的一抹驚奇的暖色，自然美和情感美水乳交融。五、“大國(guó)學(xué)”思想內(nèi)涵季羨林一生平凡而偉大的人生軌跡、高山止仰的學(xué)術(shù)生涯以及取得的輝煌成就，令人敬仰和感嘆。在他一生所涉獵的多個(gè)領(lǐng)域中，“大國(guó)學(xué)”思想的提出對(duì)理論界轟動(dòng)最大，就此結(jié)束了對(duì)“國(guó)學(xué)”概念眾說(shuō)紛紜的局面，他也因此成為20世紀(jì)國(guó)學(xué)思想的集大成者之一。已故著名學(xué)者湯一介先生曾這樣評(píng)價(jià)季羨林，“除季羨林先生外，中國(guó)在二十世紀(jì)中葉以來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)真正的國(guó)學(xué)大師”。

興起于上世紀(jì)五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的國(guó)學(xué)思想，發(fā)展至今大體經(jīng)歷了由“官學(xué)-國(guó)故-批判-回歸”的歷程，不同時(shí)期涌現(xiàn)了很多國(guó)學(xué)大師，代表人物有梁?jiǎn)⒊?、黃遵憲、鄧實(shí)、章太炎等人。季羨林在其他國(guó)學(xué)大師對(duì)國(guó)學(xué)思想認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上擴(kuò)展了國(guó)學(xué)視野，進(jìn)一步指出“國(guó)內(nèi)各地域文化和五十六個(gè)民族的文化，都應(yīng)包括在國(guó)學(xué)范圍之內(nèi)……敦煌學(xué)也包括在國(guó)學(xué)里邊……而且后來(lái)融入到中國(guó)文化的外來(lái)文化，也都屬于國(guó)學(xué)的范圍”，故稱之為“大國(guó)學(xué)”。所謂“大”指的是國(guó)學(xué)所涵蓋的范圍，具有大而全之意，不僅僅是局限于中華民族某個(gè)地域、民族的文化，而是56個(gè)民族共同創(chuàng)造的文化，是一個(gè)文化共同體，具有民族性和整體性。他的“大國(guó)學(xué)”思想主要包括三大核心內(nèi)涵：

一是整體主義思想。

季羨林對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容研究采取歸納和綜合的思維方式以及去中心主義的多元文化觀。他認(rèn)為國(guó)學(xué)不同于西方人研究的漢學(xué)，中國(guó)歷史上產(chǎn)生過(guò)重要影響的少數(shù)民族文化、地域文化也應(yīng)納入國(guó)學(xué)研究的領(lǐng)域。

在對(duì)待東西方文化之間關(guān)系的態(tài)度，季羨林反對(duì)文化一元論和獨(dú)斷論，堅(jiān)持文化多元論，強(qiáng)調(diào)異質(zhì)文化相互借鑒和吸收。二是和諧觀。在季羨林看來(lái)，“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，包括三個(gè)層面，天人合一、人人合一、個(gè)人合一。這三種層面的每一層面都包含了十分豐富的內(nèi)涵和智慧。但無(wú)論是天人合一、人人合一還是個(gè)人合一，都不是一成不變和憑空出現(xiàn)的，而是不斷吸收和借鑒其它優(yōu)秀文化變化發(fā)展著的。

例如，佛教主要強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，主張個(gè)人合一，如何使人身心和諧；

藏文化很重視天人合一，如何使人與自然和諧；

儒家強(qiáng)調(diào)教養(yǎng)，根據(jù)做人的需要講“仁”“忍”“己所不欲，勿施于人”，如何使人與人和諧等，是中國(guó)哲學(xué)本體論的核心。三是“愛(ài)國(guó)、孝親、尊師、重友”的人生四要?！皭?ài)國(guó)”是中華民族精神的核心，也是季羨林百年滄桑人生的獨(dú)特寫(xiě)照，無(wú)論是青年時(shí)期、留德十年、牛棚歲月還是北大任教時(shí)期，他都用自己的行動(dòng)深情詮釋和踐行著“愛(ài)國(guó)”這一思想。比如，季羨林青年時(shí)期，就曾寫(xiě)下歌頌祖國(guó)大好河山的詩(shī)篇《泰山頌》，體現(xiàn)了深厚的愛(ài)國(guó)之情。

尤其是留德十年為世拯救世界絕學(xué)選擇吐火羅文和巴利文的毅然決定，并在此期間飽含深情地寫(xiě)下了《回憶母親》的感人篇章，文章中他將自己對(duì)祖國(guó)母親與自己生母的深切思念放到同等重要位置，體現(xiàn)了一個(gè)身在異國(guó)他鄉(xiāng)游子深厚的家國(guó)情懷。

淳樸而不乏味，流利而不油滑；莊重而不板滯。典雅而不雕琢。

“孝道”思想是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是季羨林國(guó)學(xué)思想的核心之一，體現(xiàn)在他對(duì)母親，叔父和嬸母所盡孝心之舉中。

“尊師、重友”，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“三人行必有我?guī)煛薄白饚熤氐馈薄傲紟?/p>