大學(xué)語文 課件 季羨林《一條老狗》

一條老狗季羨林導(dǎo)入新課你有過六歲就遠(yuǎn)離父母，獨自在外求學(xué)的經(jīng)歷嗎？你有過從小到大只回過家四次，且都伴隨著親人離開嗎？今天讓我們走進(jìn)季羨林的散文《一條老狗》，體會作者那份深沉的思鄉(xiāng)之情以及對母親的愧疚。

作者簡介散文風(fēng)格

提煉散文主題自然美與情感美和諧統(tǒng)一

“大國學(xué)”思想內(nèi)涵一、作者簡介

季羨林（1911—2009），中國山東省聊城市臨清人。國際著名東方學(xué)“大師”、語言學(xué)家、文學(xué)家、“國”學(xué)家、“佛”學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會活動家。歷任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員、聊城大學(xué)名譽(yù)校長、北京大學(xué)副校長、中國社會科學(xué)院南亞研究所所長，是北京大學(xué)的終身教授，與饒宗頤并稱為“南饒北季”。他早年留學(xué)國外，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄文、法文，尤精于吐火羅文（當(dāng)代世界上分布區(qū)域最廣的語系印歐語系中的一種獨立語言），是世界上僅有的精于此語言的幾位學(xué)者之一。為“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國寶。2009年7月11日11時10分，季羨林逝世，享年98歲。溫家寶曾五次看望季羨林。他稱:“您最大的特點就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫的作品，如行云流水，敘事真實，傳承精神，非常耐讀?！薄澳鷮懙膸妆緯粌H是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映?！谧罾щy的時候，包括在‘牛棚’挨整的時候，也沒有丟掉自己的信仰。”“您一生坎坷，敢說真話，直抒己見，這是值得人們學(xué)習(xí)的。”(溫家寶評)二、散文風(fēng)格一是語言清新細(xì)膩。季羨林的文字清新細(xì)膩，簡潔明快，不失高雅。首先，他對詞語選擇、句式構(gòu)思等有著精湛的把握能力，能夠充分發(fā)揮出文字的美感。如《夾竹桃》文中，“火紅的旭日剛剛透出海平面，給美麗恬靜的大海抹上一層玫瑰色”，情景交融，具有唯美的藝術(shù)魅力。其次，季羨林的語言質(zhì)樸精煉，構(gòu)思清新細(xì)膩，富有哲理。如《二月蘭》中，“花們好像沒有什么悲歡離合，應(yīng)該開時，它們就開；該消失時，它們就消失。一切順其自然，自己無所謂什么悲與喜。世事滄桑，于她如浮云”，正如東坡詞，“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，他借用蘭花開落自然之理，詠物抒懷，字里行間充滿了禪機(jī)。

二是思想深厚寥遠(yuǎn)。季羨林散文語言，除了表現(xiàn)在藝術(shù)上的深厚豐富外，更有其獨特的文學(xué)思想。他用簡潔質(zhì)樸的語言洞悉自然之美，表達(dá)出對大自然的感知，擁抱放松，感悟宇宙的美好。在他的文字中更多體現(xiàn)出一種和諧、自然、放松的心境。如《馬纓花》：香氣就是從這一片綠云里灑下來的，灑滿了整個院子，灑滿了我的全身，是我仿佛游泳在香海里。通過對馬纓花的描繪，反映了季羨林的生活情趣和對自然的贊美。

此外，他以大自然為景，以自然美為情，感受自然的和諧、寧靜、寬容等理念，反映出他對“天人合一”思想的理解。如《一花一世界：跟季羨林品味生活禪》中，包含著深厚的仁者情懷與深遠(yuǎn)的生命哲學(xué)。

三、提煉散文主題《一條老狗》這篇文章的中心人物并不是題目上的老狗，而是季羨林老先生的母親。文中通過對一條老狗的描寫，寫出老狗忠誠、通人性的特點，表達(dá)了作者對母親的思念，對不能照顧母親的愧疚。

四、自然和情感美的和諧統(tǒng)一

散文《一條老狗》充滿了詩情畫意，仿佛作者置身于一幅水墨畫中。“萬籟俱寂。宇宙籠罩在一片黑暗中，只有天上的星星在眨眼，仿佛閃出一絲光芒。全村沒有一點光亮，沒有一點聲音?！边@是背景。

“透過大坑里蘆葦?shù)氖柘堕W出一點水光。走進(jìn)破籬笆門時，門旁地上有一團(tuán)黑東西，細(xì)看才知道是一條老狗，靜靜地臥在那里?！边@是作品的中心。一個黑色背景下，一個給人溫暖的亮點，親切、感動流淌在畫面中。一份悲凄當(dāng)中有一絲感動，給人以身臨其境之感，似乎領(lǐng)略到了靜謐天幕下的一抹驚奇的暖色，自然美和情感美水乳交融。五、“大國學(xué)”思想內(nèi)涵季羨林一生平凡而偉大的人生軌跡、高山止仰的學(xué)術(shù)生涯以及取得的輝煌成就，令人敬仰和感嘆。在他一生所涉獵的多個領(lǐng)域中，“大國學(xué)”思想的提出對理論界轟動最大，就此結(jié)束了對“國學(xué)”概念眾說紛紜的局面，他也因此成為20世紀(jì)國學(xué)思想的集大成者之一。已故著名學(xué)者湯一介先生曾這樣評價季羨林，“除季羨林先生外，中國在二十世紀(jì)中葉以來沒有出現(xiàn)過真正的國學(xué)大師”。

興起于上世紀(jì)五四新文化運動以來的國學(xué)思想，發(fā)展至今大體經(jīng)歷了由“官學(xué)-國故-批判-回歸”的歷程，不同時期涌現(xiàn)了很多國學(xué)大師，代表人物有梁啟超、黃遵憲、鄧實、章太炎等人。季羨林在其他國學(xué)大師對國學(xué)思想認(rèn)識的基礎(chǔ)上擴(kuò)展了國學(xué)視野，進(jìn)一步指出“國內(nèi)各地域文化和五十六個民族的文化，都應(yīng)包括在國學(xué)范圍之內(nèi)……敦煌學(xué)也包括在國學(xué)里邊……而且后來融入到中國文化的外來文化，也都屬于國學(xué)的范圍”，故稱之為“大國學(xué)”。所謂“大”指的是國學(xué)所涵蓋的范圍，具有大而全之意，不僅僅是局限于中華民族某個地域、民族的文化，而是56個民族共同創(chuàng)造的文化，是一個文化共同體，具有民族性和整體性。他的“大國學(xué)”思想主要包括三大核心內(nèi)涵：

一是整體主義思想。

季羨林對國學(xué)內(nèi)容研究采取歸納和綜合的思維方式以及去中心主義的多元文化觀。他認(rèn)為國學(xué)不同于西方人研究的漢學(xué)，中國歷史上產(chǎn)生過重要影響的少數(shù)民族文化、地域文化也應(yīng)納入國學(xué)研究的領(lǐng)域。

在對待東西方文化之間關(guān)系的態(tài)度，季羨林反對文化一元論和獨斷論，堅持文化多元論，強(qiáng)調(diào)異質(zhì)文化相互借鑒和吸收。二是和諧觀。在季羨林看來，“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心，包括三個層面，天人合一、人人合一、個人合一。這三種層面的每一層面都包含了十分豐富的內(nèi)涵和智慧。但無論是天人合一、人人合一還是個人合一，都不是一成不變和憑空出現(xiàn)的，而是不斷吸收和借鑒其它優(yōu)秀文化變化發(fā)展著的。

例如，佛教主要強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)，主張個人合一，如何使人身心和諧；

藏文化很重視天人合一，如何使人與自然和諧；

儒家強(qiáng)調(diào)教養(yǎng)，根據(jù)做人的需要講“仁”“忍”“己所不欲，勿施于人”，如何使人與人和諧等，是中國哲學(xué)本體論的核心。三是“愛國、孝親、尊師、重友”的人生四要?！皭蹏笔侵腥A民族精神的核心，也是季羨林百年滄桑人生的獨特寫照，無論是青年時期、留德十年、牛棚歲月還是北大任教時期，他都用自己的行動深情詮釋和踐行著“愛國”這一思想。比如，季羨林青年時期，就曾寫下歌頌祖國大好河山的詩篇《泰山頌》，體現(xiàn)了深厚的愛國之情。

尤其是留德十年為世拯救世界絕學(xué)選擇吐火羅文和巴利文的毅然決定，并在此期間飽含深情地寫下了《回憶母親》的感人篇章，文章中他將自己對祖國母親與自己生母的深切思念放到同等重要位置，體現(xiàn)了一個身在異國他鄉(xiāng)游子深厚的家國情懷。

淳樸而不乏味，流利而不油滑；莊重而不板滯。典雅而不雕琢。

“孝道”思想是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是季羨林國學(xué)思想的核心之一，體現(xiàn)在他對母親，叔父和嬸母所盡孝心之舉中。

“尊師、重友”，中國文化強(qiáng)調(diào)“三人行必有我?guī)煛薄白饚熤氐馈薄傲紟?/p>