青海省西寧市七校聯(lián)考20222023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1青海省西寧市七校聯(lián)考20222023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題（）2022-2023學(xué)年第二學(xué)期聯(lián)考

高二期末測試試卷

語文

測試時間：150分鐘試卷分?jǐn)?shù)：150分

注意事項：

1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息。

2．請將解析正確填寫在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

中國新時代：富而好禮，強而有義

中國實現(xiàn)由富到強的巨大轉(zhuǎn)變，為實現(xiàn)人們對美好生活的向往和中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定了堅實的物質(zhì)基基礎(chǔ)。中國的富強得益于文化的強盛，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了最強有力的支撐。富而好禮、強而有義，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要特質(zhì)，不僅是古人治國理政經(jīng)驗智慧的歷史總結(jié)，一直以來維系著中華民族的精神血脈；也彰顯了新時代中國展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)貌，與有著五千年文明歷史的禮義之邦的大國君子形象一脈相承。

早在春秋之際，我國古人就注意到了國家在實現(xiàn)富強之后接下來該怎么辦的問題，并提供了可資鏡鑒的解決之道。這就是中國傳統(tǒng)文化一直以來強調(diào)的“富而好禮”“強而有義”的寶貴思想。據(jù)《論語》記載，子路曾經(jīng)向老師孔子請教“富而無驕”如何？孔子回答說，已經(jīng)很不錯了，但要是能做到“富而好禮”就更好。這與孔子回答其另一弟子冉有之問“既富矣，又何加焉"，而告訴他要“教之”的道理相輔相成。國家在富庶之后該怎么辦，古人以其獨特的經(jīng)驗智慧給出了“教之”的方案。所謂教之，即以禮教之或教之以禮，即按照禮的規(guī)范和要求上至治國理政、平定天下，

下至日新其德、修身齊家，從而在整個社會上形成一個良好風(fēng)氣。

在古人看來，“富而無驕”雖然可堪稱道，但仍不過是一種被動的不作為，亦可說是沒有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識，久而久之必然會流于為富不仁?！案欢枚Y”則展現(xiàn)了一種積極主動的有為精神，更能彰顯自身的道德自覺和追求，對整個社會和國家良好風(fēng)氣的塑造和維系大有裨益?！耙远Y示之，天下國家可得而正也”，如果不依照禮的要求治理國家，就好比盲人失去攙扶，在黑暗中尋找東西，必然不知所措、事與愿違。中國在國際事務(wù)中踐行的外交原則和行為，無不折射著一個富而有禮的國家的風(fēng)度和涵養(yǎng)。

除了“禮”，作為國之四維，“義”也是古人治國理政所主張和恪守的一個重要原則。“強而有義”就是從倫理角度對一個強大起來的國家提出的道德引領(lǐng)和規(guī)范，“強”既不是“寬柔以教，不報無道”的南方之強——過于追求隱忍、包容，也不是“衽金革，死而不厭”的北方之強——崇尚勇力、果敢，而是孔子推崇的“和而不流”“中立而不倚”的君子之強?！熬恿x以為質(zhì)，禮以行之”，指的是把義作為立身之本，依禮而行事。立身之本亦可化為治國之道。能做到“強而有義”的君子之強的國家，必然不會忘記和改變自身抱有的信念和使命，而會恪守德義的初心，堅定不移地按照道義的要求循禮而動，通過踐行道義而最終實現(xiàn)其理想追求。這也就是“勤于道義，則剛健而日新”的道理所在。中國已經(jīng)向世界莊嚴(yán)承諾，“始終做世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻者，國際秩序的維護者”。這就是在新時代背景下中國一貫堅守“強而有義”信念的真實流露。

（節(jié)選自《中國青年報》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是（）（3分）

A.富而好禮、強而有義維系著中華民族精神血脈，歷代都彰顯出新氣象和新風(fēng)貌。

B.我國在春秋之際就明確提出了國家在實現(xiàn)富強之后怎么辦的可資鏡鑒的解決之道。

C.教之以禮是關(guān)乎“修身齊家治國平天下”的大事情，能促進社會良好風(fēng)氣的形成。

D.“勤于道義，則剛健而日新”，這是新時代背景下中國人一貫堅守的治國理政信念。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）

A.全文論述了中國新時代富而好禮、強而有義與五千年文明一脈相承。

B.第二段引述孔子的話旨在論述國家富起來之后“禮”的重要性。

C.文中“盲人失去攙扶”的比喻從反面闡明中國外交的風(fēng)度與涵養(yǎng)。

D.末段否定南方之強與北方之強兩個極端為的是凸顯對君子之強的推崇。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.富而好禮、強而有義的傳統(tǒng)文化必將為實現(xiàn)人們對美好生活的向往奠定精神基礎(chǔ)。

B.“富而無驕”缺乏責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識，久而久之就會為富不仁，這是孔子也是所抨擊的。

C.與“富而好禮”一樣，“強而有義”同樣展現(xiàn)了一種積極主動的有為精神道義擔(dān)當(dāng)。

D.循禮而動，依義而行，從而維護世界和平與國際秩序，會是中國對于人類的文化貢獻。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

博物館和美術(shù)館在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的社會，它的一個重要目標(biāo)是邁向真正的公共性。首先，應(yīng)該凸現(xiàn)美術(shù)館在公共文化生活中的教育功能和知識傳播功能。歐洲的近代博物館是收藏的產(chǎn)物，美國博物館最初是仿效歐洲博物館建立起來的，但很快便形成了自己的特色并創(chuàng)造了諸多“世界之最”。不難發(fā)現(xiàn)，美國博物館的這些“世界之最”都與教育有關(guān)。而且號稱“世界最大的博物館系統(tǒng)”的史密森尼研究院國立博物館群在國際互聯(lián)網(wǎng)上統(tǒng)一以“edu”（教育）為后綴。

美國長期以來十分重視藝術(shù)教育。不僅如此，美國的絕大部分博物館和美術(shù)館都有著力量強大的教育部門。這些教育部門除了擁有固定的有著高學(xué)歷的教育及藝術(shù)史論背景的教育人員，同時還擁有龐大的義工團隊。教育部門的導(dǎo)賞員會針對不同的人群和對象運用不同的作品闡釋及解說方法。除此之外，博物館和美術(shù)館還積極與學(xué)校、社區(qū)合作，構(gòu)建一些美術(shù)教育課程，提供相應(yīng)的體驗場所和學(xué)習(xí)空間。

事實上，當(dāng)代美國博物館不僅是收藏中心，也是文化中心、教育中心、學(xué)術(shù)中心，還是休閑中心和娛樂中心?！度A盛頓郵報》稱：當(dāng)代美國的博物館已經(jīng)成為“新的城市廣場”，舉辦從爵士音樂會到教育研討會的各種活動，沒有任何別的場所能像今天的博物館一樣把各種不同的人聚集到一起。逛博物館成為華盛頓居民的一大休閑習(xí)慣，每到節(jié)假日，國會山附近的各大博物館游人如織，熱鬧非凡。美國博物館對兒童的重視獲得了豐碩的回報，不僅在一定程度上改變了國民教育思想，從小培養(yǎng)了國民的創(chuàng)新意識，而且許多博物館的捐贈者都是從小經(jīng)常去博物館并對博物館擁有美好回憶的人。

（摘編自鄭勤硯《愛上博物館是一種生活方式》）

材料二：

為何越來越多中國人愿意走進博物館？

首先，在中華民族日益復(fù)興、文化自信愈加勃發(fā)的當(dāng)下，民眾更迫切希望深入了解中華文明五千年的光輝歷程。叩問歷史，鑒往知今，可資啟迪未來。中國是擁有五千多年悠久歷史的文明古國，中華大地上燦若星辰的文物資源，不僅是承載燦爛文明、傳承歷史文化、維系民族精神的重要載體，其中蘊含著祖祖輩輩生息繁衍的經(jīng)驗、智慧，于今仍可作為重要的啟發(fā)和借鑒。而這些文物資源，大多數(shù)正是通過博物館才得以收藏、保護、傳承與傳播的，也正是通過博物館，才得以在當(dāng)今時代激活文物的持久生命力。

其次，擺脫絕對貧困、步入全面小康的中國人，對于域外文明的故事有更多好奇與關(guān)注。作為了解和感知世界文明的窗口，博物館承載著不同國家之間的溝通交往，推動著不同文明的交流互鑒。通過建立“人”與“物”之間的平等對話，博物館以此來實現(xiàn)不同國家、不同地域“人”與“人”之間的溝通交往，增進相互理解和尊重，實現(xiàn)各美其美、美美與共、和諧共生。

再次，民眾面對后疫情時代環(huán)境巨變，更多感受到生命的脆弱與無常，認識到生活有時也要有慢下來的時間與心情。走進博物館，上下千年、縱橫萬里，可沉淀可思考，體會生命的意義和美好。

（摘編自應(yīng)妮《“到博物館去”，為何成為中國社會新時尚？》）

材料三：

在降低門檻、吸引更多人前來參觀后，接下來，博物館也有必要向縱深發(fā)展，為公眾提供更加豐富、便利的文化體驗。

這其中，更新對展品的介紹方式應(yīng)成為重要一環(huán)。文物并不會自己“開口”，需要有人替它去講述。傳統(tǒng)的標(biāo)簽式簡介，往往將展品扁平化為“時間、地點、人物”，很難滿足人們對背景知識的需求。充分調(diào)動社會上的智力資源，鼓勵更多專家和愛好者參與志愿講解，是豐富觀眾參觀體驗的有效路徑。

另外，要讓文物真正“活”起來，不妨嘗試更有創(chuàng)意、更加多元的策展方式。傳統(tǒng)意義上，文物的展覽方式較為固化，比如按年代、類別劃分等。近些年，不少博物館都開啟了更為靈活的策展模式，以主題策劃的方式，打破了時間空間的界限，令展品之間呈現(xiàn)出有趣的呼應(yīng)和對話。例如，2020年故宮就策劃了一場蘇東坡大展，以人物經(jīng)歷為主軸講述“蘇軾和他的朋友們”的故事，使書畫、碑帖、器物等呈現(xiàn)出別致的空間語言，也讓觀眾感受到了不一樣的故宮體驗。類似的布展創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)被鼓勵和支持，也需要更多的專業(yè)人才支撐。

博物館還可以針對不同人群，在更多層面提供便民服務(wù)。在有條件的情況下，也可以探索夜間開放模式，為忙碌一天的上班族提供一場暖心、放松的文化之旅。

總之，博物館不應(yīng)該是“高冷”的，而應(yīng)當(dāng)成為融入人們?nèi)粘Ｉ钪械摹皹?biāo)配”；“到博物館去”也不該止于一陣風(fēng)潮，它可以成為更多人的生活方式。

（摘編自任冠青《“到博物館去”，可以成為更多人的生活方式》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的社會，博物館、美術(shù)館應(yīng)凸現(xiàn)其在公共文化生活中的教育功能和知識傳播功能，才能邁向真正的公共性。

B.中華大地上的文物資源，是通過博物館才得以收藏、保護、傳承與傳播的，才得以在當(dāng)今時代激活其持久的生命力。

C.面對后疫情時代環(huán)境巨變，感受到生命的脆弱與無常的人們，走進博物館，可以沉淀思考，體會生命的意義和美好。

D.傳統(tǒng)的標(biāo)簽式簡介，很難滿足人們對背景知識的需求，調(diào)動社會上的智力資源是博物館豐富觀眾參觀體驗的有效路徑。

5.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（）（3分）

A.甘肅省博物館推出“萌呆可愛”的“馬踏飛燕”玩具。

B.北京古脊椎動物博物館舉辦古脊椎博物館奇妙夜活動。

C.中國國家博物館策劃“意大利之源——古羅馬文明展”。

D.魯筆博物館開展楹聯(lián)大賽、開筆禮、親子游研學(xué)活動。

6.如何讓“到博物館去”成為人們的生活方式？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

牙疼

汪曾祺

我從大學(xué)時期，牙就不好。一來是營養(yǎng)不良，饑一頓，飽一頓；二來是不講口腔衛(wèi)生。有時買不起牙膏，常用食鹽、煙灰胡亂地刷牙。又抽煙，又喝酒。于是牙齒齲蛀，時常發(fā)炎——牙疼。牙疼不很好受，但不至于像契訶夫小說《馬姓》里的老爺一樣疼得吱哇亂叫?！把捞鄄皇遣?，疼起來要人命。”不見得。我對牙疼泰然置之，而且有點幸災(zāi)樂禍地想：我倒看你疼出一朵什么花來！我不會疼得“五心煩躁”，該咋著還咋著。照樣活動。腮幫子腫得老高，還能談笑風(fēng)生，語驚一座。牙疼于我何有哉！

不過老疼，也不是個事。有一只槽牙，已經(jīng)活動，每次牙疼，它是禍胎。我于是決心拔掉它。昆明有一個修女，又是牙醫(yī)，據(jù)說治牙很好，又收費甚低，我于是攢借了一點錢，想去找這位修女。她在一個小教堂的側(cè)門之內(nèi)“懸壺”。不想到了那里，側(cè)門緊閉，門上貼了一個字條：修女因事離開昆明，休診半個月。我當(dāng)時這個高興呀！王子猷雪夜訪戴，乘興而去，興盡而歸，何必見戴！我拿了這筆錢，到了小西門馬家牛肉館，要了一盤冷拼，四兩酒，美美地吃了一頓。

昆明七年，我沒有治過一次牙。

在上海教書的時候，我聽從一個老同學(xué)母親的勸告，到她熟識的私人開業(yè)的牙醫(yī)處讓他看看我的牙。這位牙科醫(yī)生，聽他的姓就知道是廣東人，姓麥。他拔掉我的早已糟朽不堪的槽牙。他的“手藝”（我一直認為治牙鑲牙是一門手藝）如何，我不知道，但是我對他很有好感，因為他的候診室里有一本A·紀(jì)德的《地糧》。牙科醫(yī)生而讀紀(jì)德，此人不俗！

到了北京，參加劇團，我的牙越發(fā)地不行，有幾顆跟我陸續(xù)辭行了。有人勸我去裝一副假牙，否則尚可效力的牙齒會向空缺的地方發(fā)展。通過一位名琴師的介紹，我去找了一位牙醫(yī)。此人是京劇票友，唱大花臉。他曾為馬連良做過一枚內(nèi)外純金的金牙。他拔掉我的兩顆一提溜就下來的病牙，給我做了一副假牙。說：“你這樣就可以吃飯了，可以說話了?！蔽疫€是應(yīng)該感謝這位票友牙醫(yī)，這副假牙讓我能吃爆肚，雖然我覺得他頗有江湖氣，不像上海的麥醫(yī)生那樣有書卷氣。

“文化大革命”中，我正要出劇團的大門，大門“哐”地一聲被踢開，正摔在我的臉上。我當(dāng)時覺得嘴里亂七八糟！吐出來一看，我的上下四顆門牙都被震下來了，假牙也斷成了兩截。踢門的是一個翻跟頭的武戲演員，沒有文化。就是他，有一天到劇團來大聲嚷嚷：“同志們！告訴你們一個好消息，往后吃油餅便宜了！”——“怎么啦？”——“大慶油田出油了！”這人一向是個冒失鬼。劇團的大門是可以里外兩面開的玻璃門，玻璃上糊了一層報紙，他看不見里面有人出來。這小子不推門，一腳踹開了。他直道歉：“對不起！對不起！”我說：“沒事兒！沒事兒！你走吧！”對這么個人，我能說什么呢？他又不是有心。掉了四顆門牙，竟沒有流一滴血，可見這四顆牙已經(jīng)衰老到什么程度，掉了就掉了吧。假牙左邊半截已經(jīng)沒有用處，右邊的還能湊合一陣。我就把這半截假牙單擺浮擱地安在牙床上，既沒有鉤子，也沒有套子，嗨，還真能嚼東西。

這樣對付了好幾年。直到一九八六年我隨中國作家代表團訪問香港前，我才下決心另裝一副假牙。有人跟我說：“瞧你那嘴牙，七零八落，簡直有傷國體！”

我找到一個小醫(yī)院，建筑工人醫(yī)院。醫(yī)院的一個牙醫(yī)師小宋是我的讀者，可以不用掛號、排隊，進門就看。小宋給我檢查了一下，又請主任醫(yī)師來看看。這位主任用鑷子依次掰了一下我的牙，說：“都得拔了。全部‘二度動搖’。做一副滿口。這么湊合，不行。做一副，過兩天，又掉了，又得重做，多麻煩！”我說：“行！不過再有一個月，我就要到香港去，拔牙、安牙，來得及嗎？”——“來得及?！敝魅稳?zhǔn)備麻藥，小宋悄悄跟我說：“我們主任，是在日本學(xué)的。她的勁兒特別大，出名的手狠。”我的碩果僅存的十一顆牙，一個星期，分三次，全部拔光。拔牙后還得修理牙床骨，這位主任真是大刀闊斧，不多一會，就把我的牙骨鏟平了。小宋帶我到隔壁找做牙的技師小馬，當(dāng)時就咬了牙印。

一般拔牙后要經(jīng)一個月，等傷口長好才能裝假牙。但有急需，也可以馬上就做，這有個專用名詞，叫做“即刻”。

“即刻”本是權(quán)宜之計，小馬讓我從香港回來再去做一副。我從香港回來，找了小馬，小馬把我的假牙看了看，問我：“有什么不舒服嗎？”——“沒有?！薄澳蔷筒挥迷僮隽?，你這副很好?！?/p>

我從拔牙到裝上假牙，一共才用了兩個星期，而且一次成功，少有。這副假牙我一直用到現(xiàn)在。

常見很多人安假牙老不合適，不斷修理，一再重做，最后甚至就不再戴。我想，也許是因為假牙做得不好，但是也由于本人不能適應(yīng)，稍不舒服，即覺得別扭。要能適應(yīng)。假牙嘛，哪能一下就合適，開頭總會格格不入的。慢慢地，等牙床和假牙已經(jīng)嚴(yán)絲合縫，渾然一體，就好了。

凡事都是這樣，要能適應(yīng)、習(xí)慣、湊合。

一九九二年二月二十二日

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析理解，正確的一項是（）（3分）

A.大學(xué)時期經(jīng)常牙疼，并沒有讓“我”感覺到不適，反而還增添了不少生活情趣，讓“我”樂在其中。

B.“有幾顆跟我陸續(xù)辭行了”運用比擬修辭手法，寫出“我”有幾顆牙齒相繼脫落的事實，妙趣橫生。

C.武戲演員將“往后吃油餅便宜”的原因歸結(jié)為“大慶油田出油了”，這體現(xiàn)了他的冒失和幽默風(fēng)趣。

D.治牙的經(jīng)歷讓“我”領(lǐng)悟到凡事都要適應(yīng)的道理，很多人安假牙老不合適，就是因為他們不能適應(yīng)。

8.東晉王子猷雪夜醒來，忽發(fā)興致，乘舟前去拜訪老友戴安道，天亮?xí)r到達朋友門前，卻又掉頭而歸。文章第二段借用這個典故，有什么作用？（6分）

9.汪曾祺在《自報家門》中說：“我受影響最深的是明朝大散文家歸有光的幾篇代表作?！闭堈?wù)劚疚呐c《項脊軒志》的相似之處。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

宋清,長安西部藥市人也,居善藥。有自山澤來者,必歸宋清氏,清優(yōu)主之。長安醫(yī)工得清藥輔其方,輒易售，成譽清。疾病疕瘍者，亦畢樂就清求藥，冀逸已。清皆樂然響應(yīng)，雖不持錢者，皆與善藥,積券如山,未嘗詣取直?；虿蛔R遙與券,清不為辭。歲終度不能報輒焚券終不復(fù)言。市人以其異，皆笑之曰:“清，蚩妄人也?！被蛟?“清其有道者歟”清聞之曰:“清逐利以活妻子耳,非有道也。然謂我蚩妄者亦謬。”

清居藥四十年,所楚券者百數(shù)十人,或至大官,或連數(shù)州,受俸博,其饋遺清者,相屬于戶。雖不能立報,而以賒死者千百,不害清之為富也。清之取利遠.遠故大,豈若小市人哉而不得直，則佛然怒,再則罵而仇耳。彼之為利,不亦翦葛乎吾見蚩之有在也。清誠以是得大利，又不為安,執(zhí)其道不廢,卒以富。求者益眾，其應(yīng)監(jiān)廣。或斥棄沉廢，親與交,視之落然者,清不以怠遇其人，必與善藥如故。一旦復(fù)柄用，益厚報清。其遠取利皆類此。

吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄。鮮有能類清之為者。世之言,徒曰“市道交”。嗚呼!清,市人也,今之交有能望報如清之遠者乎章而庶幾，則天下之窮困廢辱得不死者眾矣,“市道交”豈可少耶或曰:“清,非市道人也。”柳先生曰:“清居市不為市之道,然而居朝廷、居官府、居庫塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名者,反爭為之不已,悲夫!然則清非獨異于市人也?！?/p>

(選自柳宗元《宋清傳》)

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

歲A終B度不能C報D輒焚E券F終G不H復(fù)言

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)

A.居,指平時、日常，與子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中的“居則曰”中的“居”意思相同。

B.氏,文中是指在身懷專長的人的姓或者姓名后面加上“氏”以表示尊重。

C.蚩,指癡呆，與《詩經(jīng)·氓》中的“氓之蚩蚩”中的“蚩”略有差異。

D.塾,指古代家庭或家族內(nèi)設(shè)立的學(xué)校，如《禮記》中“古之教者,家有塾”。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）(3分)

A.宋清是長安商街一位普通的藥商，因為善待四方藥農(nóng),所以來京城售藥的藥農(nóng)，定會把藥送到他的藥店去賣,宋清借此能夠多積良藥。

B.宋清對不認識的或沒有錢的患者一律賒藥，因此累積不少債券,但他從不上門索要。若年末還未償還，他就將不認識的人的債券燒掉。

C.宋清與人交往不計得失,而一般世人所為很少能與宋清相比。世人自已講“市道交”，卻還口唱高調(diào)，認為宋清的所作所為是以利相交。

D.那些身居朝廷、官府、庠塾、鄉(xiāng)黨，以士大夫自命的官紳,本應(yīng)是守道之人，卻偏行市道之交；宋清所為之事則遠勝于這些“正人君子”。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)疾病疕瘍者，亦畢樂就清求藥,冀速已。(5分)

雖不能立報，而以賒死者千百,不害清之為富也。(5分)

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。

達摩支①曲

溫庭筠

搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕。

紅淚文姬洛水春，白頭蘇武天山雪。

君不見無愁高緯②花漫漫，漳浦③宴馀清露寒。

一旦臣僚共囚虜，欲吹羌管先汍瀾④。

舊臣頭鬢霜華早，可惜雄心醉中老。

萬古春歸夢不歸，鄴城風(fēng)雨連天草。

①達摩支：樂府曲名，摩，一作“磨”，又名《泛蘭叢》。②無愁高緯：“無愁天子”高緯。高緯，北齊后主，一位極荒唐的亡國之君。③漳浦：齊都鄴城臨漳水，故云“漳浦”。④汍(wán)瀾：流淚的樣子。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）(3分)

A.首句“搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕”中的“香”諧“相”音，“絲”諧“思”音，合取相思之意。

B.溫詞善用鮮艷明快的顏色來沖擊人們的心靈，使讀者產(chǎn)生一個巨大的心理落差，比如三四句中的“紅淚”“白頭”，其中“紅淚”即血淚，出自蔡文姬的《胡笳十八拍》“十拍悲深兮淚成血”一句。

C.中間四句，運用對比手法，寫高緯縱欲亡國，是全詩的主體?！盎毙稳莺廊A奢靡，“清露寒”清露生寒，直指齊亡后的沉寂。

D.詩歌最后兩句“萬古春歸夢不歸，鄴城風(fēng)雨連天草”，暗示憂勞可以興國，逸豫可以亡身的道理，萬古皆然，對晚唐統(tǒng)治者敲起警鐘。

15.清人黃周星在《唐詩快》中這樣評論此詩：“讀至末二語，不知幾許銷魂?！痹谶@“銷魂”背后隱藏著詩人哪些情感，請結(jié)合全詩分析。(6分)

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《阿房宮賦》中與《資治通鑒·唐紀(jì)》中馬周的“煬帝亦笑周、齊矣，不可使后之笑今如今之笑煬帝也”看法相似的句子是“_____________，____________”。

（2）《蜀道難》中“___________，___________”兩句從視覺、聽覺兩方面入手，寫山之高峻，水之湍急咆哮，使人心驚膽戰(zhàn)。

（3）龍是中國古代傳說中的神異動物，是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的突出符號。我國龍文化源遠流長，“龍”在古詩文中更是俯拾即是，如“______________，______________”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成17～19題。

最近一段時間，淄博燒烤爆紅網(wǎng)絡(luò)。“小串十小餅十大蔥”三位一體的“靈魂吃法”，令眾多網(wǎng)友①，也將淄博持續(xù)推上熱搜。

燒烤到處有,淄博為什么這么火有人說,“一桌一爐一卷餅”是靈魂;有人說,“沉浸式”的吃法太上頭;有人說，小爐子代表溫度、小餅代表包容、大蔥代表豪爽……“唯有煙火氣，最撫凡人心”,在很多城市還在為解決占道經(jīng)營不懈“努力”的時候,淄博人卻上下一心,用實際行動展現(xiàn)了為民情懷。

淄博燒烤“火”的根深在人民,淄博人民深知君子愛財取之有道,不為②砸了招牌,所有食材講究的就是真實;淄博燒烤“火”的莖繁在部門協(xié)作，如果說這個城市是星河,那每個部門齊心協(xié)力就是那點點星光;淄博燒烤“火’的葉茂在政府管理有方，淄博政府按照首先從食住行等多方面為游客提供保障，然后要求商家產(chǎn)品明碼標(biāo)價以規(guī)范市場價格，最后公開投訴熱線來舉全市人民之力向損害這個城市聲譽的人一起說“不”的規(guī)劃有序開展文旅管理工作，以規(guī)范、溫暖的煙火氣報答那些③來淄趕“烤”的旅人。

17.請在文中橫線處填人恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)

18.請將文中畫波浪線的部分改成四個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)

19.文中畫橫線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表述效果。(4分)

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成20～21題。

“冬不穿白，夏不穿黑”，這是人們從生活實踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗，你知道它包含的科學(xué)道理嗎？我們生活的自然環(huán)境，五光十色，美麗動人，有紅色的花，綠色的草，藍色的天空……各種物體都具有各自的色彩?？墒?，這些艷麗的顏色，①。這說明只有在陽光的照射下，物體才呈現(xiàn)出色。

那么，②，各種物體會有不同的顏色呢？我們知道，太陽光是由紅、橙、黃、綠、青、藍、紫等多種色光混合而成的。只有被物體反射的光線，才能看到。某種物體具有什么樣的顏色，在我們看來，它就能反射什么顏色的光。白色的東西能夠反射所有顏色的光線，因此看起來就是白色的；而黑色的東西卻能吸收所有顏色的光線，沒有光線反射回來，所以看起來就是黑色的了。太陽不僅給人們送來光明，③。對于輻射熱來說，黑色也是只吸收，不反射，而白色正好相反。

因此，夏天人們都喜歡穿淺色衣服，像白色、灰色、淺藍、淡黃等，這些顏色能把大量的光線和輻射熱反射掉，使人感到?jīng)鏊?；冬季穿黑色和深藍色的衣服最好，它們能夠大量地吸收光和輻射熱，人自然就感到暖和了。

20.文中畫波浪線的句子可改為“我們生活的自然環(huán)境五光十色，各種物體都具有各自的色彩”，從語意上看二者基本相同，為什么說原句表述效果更好？請簡要說明。(3分)

21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(6分)

四、寫作（60分）

22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

我國古代賢士都很重視自我修養(yǎng)，因為這是成就大業(yè)的前提。不少完善自我的名言流傳至今,比如晚清曾國藩說:“惟正己可以化人,惟盡己可以服人?！币馑际牵ㄓ凶约盒袨槎苏?才可能去感化影響別人;唯有全力以赴盡人事,才能使他人折服。

上述材料能給渴求成功的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高二期末測試語文解析

1.C

A項，“歷代都彰顯出新氣象和新風(fēng)貌”錯。文章開頭一段是說“彰顯了新時代中國展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)貌”，而不是“歷代都彰顯出……”。

B項，“明確提出”錯。文本說“注意到了國家在實現(xiàn)富強之后接下來該怎么辦的問題，并提供了可資鏡鑒的解決之道”，并非“明確提出”。

D項，“這是新時代背景下中國人一貫堅守的治國理政信念。”錯。文中說的所堅守的信念是“強而有義”，而非““勤于道義，則剛健而日新”。故選C。

2.C

“從反面闡明中國外交的風(fēng)度與涵養(yǎng)”錯。文中“盲人失去攙扶”的比喻旨在從反面闡明國家富起來之后要按照“禮”的要求治理國家。故選C。

3.B

“這是孔子也是所抨擊的?！卞e?！案欢鵁o驕”是一種被動的不作為，“久而久之必然會流于為富不仁”，但“在古人看來”仍“可堪稱道”，孔子等古人并未完全否定，體現(xiàn)為一種辯證的批判態(tài)度；當(dāng)然主要是抨擊。故選B。

B

B.“是通過博物館才得以收藏、保護、傳承與傳播的”以偏概全。原文是“這些文物資源，大多數(shù)正是通過博物館才得以收藏、保護、傳承與傳播的”。故選B。

C

A.選項體現(xiàn)了博物館向縱深發(fā)展，開發(fā)出貼近群眾的產(chǎn)品，可以支持材料三的觀點。

B.選項體現(xiàn)了博物館向為公眾提供更加豐富、便利的文化體驗，可以支持材料三的觀點。

C.選項是普通的策展方式，不能作為支撐其觀點的論據(jù)。

D.選項體現(xiàn)了博物館向縱深發(fā)展，為公眾提供更加豐富、便利的文化體驗。

故選C。

6.①國家正確認識博物館的教育功能，建造和免費開放更多的博物館，使博物館成為收藏中心、文化中心、教育中心、學(xué)術(shù)中心、休閑中心和娛樂中心，讓逛博物館成為人們的生活習(xí)慣。

②博物館積極與社區(qū)和學(xué)校合作，創(chuàng)新方式和技術(shù)，提供多層面便民服務(wù)，吸引更多人參觀、體驗，讓博物館融入到人們的日常生活中。

③人們認識到博物館的滿足人們精神需求等價值，愛上逛博物館，讓博物館成為必到之地，成為自己的生活方式。

7.B（A項，“樂在其中”不合文意；C項，體現(xiàn)不出“幽默風(fēng)趣”；D項，“就是因為他們不能適應(yīng)”不準(zhǔn)確，文中有“也許是因為假牙做得不好”）

8.①借用“王子猷雪夜訪戴”的故事，為自己看牙未成而美食一頓開釋解嘲；②突出了“我”瀟灑放達、隨性而為的性情；③豐富了文章內(nèi)容，增加了情致和趣味。（每點2分，意思對即可）

9.①選材多是日?，嵤隆善恼露季劢褂谏钪械男∈?，《項脊軒志》敘寫了讀書、生活的細節(jié)小事，《牙疼》回顧了我數(shù)次看牙的經(jīng)歷。②結(jié)構(gòu)緊湊，線索清晰?！俄椉管幹尽穼⑺械娜撕褪录谝卉?，以“悲”“喜”為情感線索貫通全文；本文以“牙疼”為中心，將治牙的幾個事件串聯(lián)為一體。③情感真實?！俄椉管幹尽肥惆l(fā)了與家人之間的濃郁親情，《牙疼》真實寫出了“我”在看牙治牙過程中的感受。④語言質(zhì)樸自然。兩篇文章均多用日?？谡Z，不事雕琢，讓人讀后感到親切自然。（6分。每點2分，答出上面任意3點即可，如有其他解析，言之成理也可酌情給分）

10.BDF(每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分)

11.A(文中的“居”是“積儲、囤積”的意思,常用成語有“奇貨可居”。