2024年高中語(yǔ)文選必下教案小說(shuō)風(fēng)格：審“丑”批判與審“美”歌頌-《阿Q正傳》（節(jié)選）《邊城》（節(jié)選）教學(xué)設(shè)計(jì)

小說(shuō)風(fēng)格：審“丑”批判與審“美”歌頌——《阿Q正傳》（節(jié)選）《邊城》（節(jié)選）教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：熟悉文本內(nèi)容，體會(huì)不同小說(shuō)語(yǔ)言特點(diǎn)。2.思維發(fā)展與提升：

分析人物形象，剖析人物的深刻象征性。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：

探究本文特征，思考不同風(fēng)格小說(shuō)差異。4.文化傳承與理解：

結(jié)合知人論世，探討不同風(fēng)格形成原因。教學(xué)過(guò)程：第一課：仿紀(jì)傳體小說(shuō)——《阿Q正傳》（節(jié)選）（一）教學(xué)導(dǎo)入上世紀(jì)末，《亞洲周刊》推出了一項(xiàng)影響深廣的百年文學(xué)經(jīng)典評(píng)選活動(dòng)，即從20世紀(jì)全世界范圍內(nèi)用中文寫(xiě)作的小說(shuō)中遴選出中文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)進(jìn)行排名。結(jié)果耐人尋味。魯迅以小說(shuō)集《吶喊》位列排名榜榜首，沈從文的小說(shuō)《邊城》則位居第二。今天，我們把《阿Q正傳》和《邊城》兩部經(jīng)典作品放在一塊仔細(xì)比較，從中可發(fā)現(xiàn)一個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象:兩部作品呈現(xiàn)出鮮明的“兩極化”創(chuàng)作傾向?！栋正傳》偏重“審丑”，《阿Q正傳》最初連載于《晨報(bào)副刊》1921年12月至1922年2月。小說(shuō)主要塑造了一個(gè)核心主人公阿Q形象。除了阿Q形象之外，還塑造了趙太爺、舉人老爺、假洋鬼子等眾多形象，所有的形象共同構(gòu)成了一幅黯淡的“群丑圖”?！哆叧恰芬粋€(gè)偏重“審美”，《邊城》于1934年初在天津《國(guó)聞周報(bào)》上連載，同年10月出版單行本，是二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)史上的又一部經(jīng)典之作。小說(shuō)除了翠翠形象之外，還塑造了天保、儺送、老船夫、船總順順、楊馬兵等眾多形象。所有的形象共同構(gòu)成了一個(gè)唯美純粹的湘西世界。今天，我們從審“丑”與審“美”的角度，一起分析“丑”和“美”的內(nèi)容，表現(xiàn)“丑”和“美”的敘述方式與語(yǔ)言風(fēng)格，以及兩位作家的創(chuàng)作意圖?！狙a(bǔ)充】《阿Q正傳》內(nèi)容概要：第一章《序》：描繪阿Q這個(gè)人物的輪廓。阿Q生活在叫做“未莊”的農(nóng)村，連姓氏和身份都不清楚，是一個(gè)被人看不起的無(wú)足輕重的人物。第二章《優(yōu)勝記略》和第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》講阿Q的“精神勝利法”，主要講阿Q用精神勝利法應(yīng)對(duì)挨打。第四章《戀愛(ài)的悲劇》：講阿Q勾引趙老太爺家的女傭吳媽?zhuān)Y(jié)果引起了混亂，阿Q的全部財(cái)產(chǎn)都被壓了，又向趙老太爺賠罪，才終于得到了原諒。第五章《生計(jì)問(wèn)題》：那以后，阿Q每在街上走，村里的女人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)了。阿Q卻不知道為什么。也沒(méi)人雇他打短工了。阿Q非常不理解。后來(lái)他終于打聽(tīng)到，原來(lái)人家都雇傭小D，不在要他了。于是他就找敵人小D打架，不分勝負(fù)。后來(lái)，他到離村子很遠(yuǎn)的尼姑庵偷蘿卜。終于他決定離開(kāi)未莊。第六章《從中興到末路》：半年之后，阿Q回到了未莊，這次因?yàn)槎道镉辛撕枚噱X(qián)，村里人都對(duì)他刮目相看。他說(shuō)他在城里最富有的人家打工，博得了人們的尊敬。他得意和人們談起在城里看到殺革命黨的頭的事。因?yàn)榘有很多衣服，以前都躲著阿Q的女人們也都來(lái)買(mǎi)。趙太爺也要買(mǎi)，不過(guò)他覺(jué)得阿Q有些可疑，讓大家當(dāng)小偷提防他。一些閑人追求真相，阿Q就毫不隱瞞地和他們說(shuō)自己給小偷打下手，那些東西是偶然才到他手的。于是未莊人又開(kāi)始嘲笑他竟然連小偷都做不成。第七章《革命》：革命的謠言傳到了村子里，引起了村里的不安，阿Q看過(guò)革命黨被殺，覺(jué)得自己也成了革命黨，村子人也開(kāi)始討好阿Q這個(gè)“革命黨”。阿Q相信革命黨一定會(huì)來(lái)找他，他做著搶到好多東西的美夢(mèng)睡過(guò)去了。第二天起來(lái)，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已經(jīng)來(lái)過(guò)了，他很失望。第八章《不準(zhǔn)革命》：雖然革命了，但卻沒(méi)有什么顯著的變化，只是人們走到街上都被剪掉辮子。阿Q十分不滿意，一打聽(tīng)才知道假洋鬼子當(dāng)了革命黨的大官。他也想請(qǐng)假洋鬼子他們讓他加入革命黨，但是正在演講的假洋鬼子把他攆了出去。有一天晚上，趙太爺家遭遇搶劫了。阿Q出去看熱鬧，看到那些革命黨穿著那些他在夢(mèng)中見(jiàn)過(guò)的服裝正在進(jìn)進(jìn)出出地搬東西。阿Q感到特別遺憾。他認(rèn)為這是因?yàn)榧傺蠊碜硬蛔屪约焊锩?，所以革命黨才沒(méi)有來(lái)叫自己。第九章《大團(tuán)圓》：趙家遭搶事件引起了未莊的恐慌。事件第四天，阿Q被抓了起來(lái)送到了城里的監(jiān)獄。法庭上，看到一排排好多大人物，他腿一軟跪下了。他因?yàn)橼w家的搶劫事件受審，之后要他在一張紙上簽名。他不認(rèn)字，畫(huà)了一個(gè)圈。之后有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警衛(wèi)的車(chē)，他很得意。突然他意識(shí)到這是要去被砍頭，于是眼前一片黑暗。可是馬上又泰然了：“似乎覺(jué)得人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也難免要?dú)㈩^的。”在看熱鬧的人群中，他看到了久違的吳媽?zhuān)贿^(guò)吳媽卻沒(méi)有看他。他耳朵聽(tīng)到槍聲，覺(jué)得全身迸散了。（二）任務(wù)一：通讀內(nèi)容，結(jié)合內(nèi)容重點(diǎn)分析阿Q和未莊世界的“丑”。魯迅在《阿Q正傳》中給讀者展示了一個(gè)生存環(huán)境之丑的“未莊世界”。“未莊世界”是一個(gè)封閉愚昧的世界，也是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的世界。這里猶如聞一多筆下的一潭“死水”，它是辛亥革命時(shí)期貧困愚昧中國(guó)的一個(gè)縮影。在這個(gè)世界里，充斥著各色人等，有作為上層統(tǒng)治者、剝削者的地主鄉(xiāng)紳，有混跡革命隊(duì)伍的政客、投機(jī)者，有幫傭、無(wú)業(yè)游民，也有尼姑等。具體來(lái)說(shuō)，這是有無(wú)聊且靈魂丑陋的“看客”們，有“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”的趙太爺和錢(qián)太爺父子們。辛亥革命除了給未莊帶來(lái)不安之外，沒(méi)有絲毫質(zhì)的改變。在這片封閉的地域，生活著一群“可恨之獸”和“可憐之蟲(chóng)”，在他們身上，魯迅深刻洞悉到了國(guó)民劣根性，其中最典型的代表人物就是阿Q?！咎釂?wèn)】請(qǐng)閱讀節(jié)選，分析阿Q丑在哪里？【明確】1.丑在外表：癩瘡疤。2.丑在內(nèi)心：精神勝利法?！咎釂?wèn)】閱讀第二章，結(jié)合阿Q的遭遇，找出其“精神勝利法”的不同表現(xiàn)。【明確】1.面對(duì)別人的玩笑和口角時(shí)——“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”（2段）所以未圧的居民，全不在他眼睛里。鄙薄城里人。——精神勝利法表現(xiàn)之一：妄自尊大。2.別人犯他的忌諱、開(kāi)他玩笑時(shí)——“你還不配……”（11段）閑人打完他后——（他）心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”（12段）——精神勝利法表現(xiàn)之二：自欺欺人。3.再被閑人打后——他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個(gè)”。狀元不也是第一個(gè)么？“你算得什么東西”呢?。?7段）——精神勝利法表現(xiàn)之三：自輕自賤。4.贏錢(qián)被人亂中搶了后——“他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴……似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般……心滿意足的得勝的躺下了。（28段）——精神勝利法表現(xiàn)之四：自我摧殘。【小結(jié)】阿Q的精神勝利法：妄自尊大，自欺欺人，自輕自賤，自我摧殘。（立身之法）【提問(wèn)】閱讀第三章，結(jié)合阿Q的遭遇，找出其“精神勝利法”的其它表現(xiàn)，并探究其本質(zhì)。【明確】1.挨趙太爺?shù)淖彀汀缑啥骰?，“得意了許多年”。（以挨打?yàn)闃s）2.與王胡比丑，挨王胡的打——?dú)w因于“趙家減了威風(fēng)”。（愚昧麻木）3.挨假洋鬼子的打——“趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”。（以挨打?yàn)闃s）4.調(diào)戲小尼姑——“摩著伊新剃的頭皮”“扭著伊的面頰”——以欺弱為樂(lè)?！拘〗Y(jié)】阿Q的精神勝利法：愚昧麻木，欺軟怕硬。（快樂(lè)之道）【本質(zhì)】“精神勝利法”本質(zhì)是通過(guò)想象來(lái)完成心理的轉(zhuǎn)變，“補(bǔ)償”生活的失敗，得到一種替代性滿足；而不是通過(guò)實(shí)踐行動(dòng)去改變。其具體做法是：1.想象美好：我們先前——比你闊多啦！2.遺忘失敗：克服怨敵后，便愉快地路到酒店喝幾碗酒，又后別人調(diào)笑一通，口角一通，又得了勝，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。3.轉(zhuǎn)嫁屈辱：調(diào)戲小尼姑。4.沒(méi)辦法轉(zhuǎn)嫁就自虐：賭錢(qián)贏了被搶?！驹u(píng)價(jià)】1.奴才式的病態(tài)心理，是等級(jí)社會(huì)下的產(chǎn)物，又反向維護(hù)著等級(jí)制的存在。阿Q就是典型的代表。實(shí)質(zhì)是自卑的人對(duì)自己進(jìn)行的一種心理補(bǔ)償，靠幻想來(lái)使自己暫時(shí)得到一點(diǎn)精神上的滿足，卻無(wú)法真正改變現(xiàn)狀。2.人面對(duì)無(wú)可奈何的生存困境時(shí)，不妨超脫一下，放棄現(xiàn)實(shí)的滿足追求而尋求精神上的自我愉悅，在痛苦和無(wú)可奈何中給自己找一個(gè)自圓其說(shuō)的借口，用心造的虛擬來(lái)求得心理上的平衡，好讓自己堅(jiān)強(qiáng)而達(dá)觀地活下去。在一定程度上，“精神勝利法”是人類(lèi)在現(xiàn)實(shí)苦難面前一種必不可少的精神需要，是一種生存的智慧。如忍辱負(fù)重著《史記》的司馬遷，以超脫之態(tài)受胯下之辱的韓信。【提問(wèn)】阿Q的“精神勝利法”從何而來(lái)？找一找文中暗示社會(huì)環(huán)境的內(nèi)容?！久鞔_】1.（第46段）“皇帝已經(jīng)停了考”——辛亥革命推翻了封建帝制，半封建社會(huì)。2.（第48段）“他先前跑上城里去進(jìn)洋學(xué)堂，不知怎么又跑到東洋去了”“腿也直了，辮子也不見(jiàn)了”——處于帝國(guó)主義的壓迫之下，半殖民地社會(huì)?！狙a(bǔ)充】辛亥革命推翻了封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒(méi)有完成反帝反封建的革命任務(wù)。廣大人民仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下。落后的封建統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。所以，這種“麻醉劑”使民眾忘卻壓迫，沒(méi)有斗志，不去反抗，永遠(yuǎn)處于被壓迫狀態(tài)。魯迅想借批判阿Q的“精神勝利法”，引起廣大民眾的注意，希望廣大民眾可以砸爛這個(gè)精神枷鎖，奮起抗?fàn)帯！咎釂?wèn)】阿Q這個(gè)形象非常典型，請(qǐng)結(jié)合節(jié)選內(nèi)容，概括其性格特點(diǎn)，并思考造成這種性格原因。【明確】1.自尊自大又自輕自賤；2.爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從；3.畏懼強(qiáng)暴又欺壓弱?。?.敏感禁忌又麻木健忘。原因：1.沒(méi)有社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位，無(wú)姓無(wú)名無(wú)籍貫，只能靠打短工維持生計(jì)。（個(gè)人原因）2.未莊人趨炎附勢(shì)、欺軟怕硬，使阿Q成為發(fā)泄對(duì)象。（社會(huì)原因）（三）任務(wù)二：從情節(jié)敘述、人物塑造和語(yǔ)言風(fēng)格等文體特征，分析作者如何體現(xiàn)對(duì)“丑”的批判?！咎釂?wèn)】與魯迅的《祝福》或羅貫中的《林教頭風(fēng)雪山神廟》等一般傳統(tǒng)小說(shuō)相比，《阿Q正傳》（節(jié)選）有許多的不同，請(qǐng)比較概括分析?！久鞔_】1.一般傳統(tǒng)小說(shuō)：1.有一波三折、跌宕起伏的故事情節(jié)，多用第一人稱或第三人稱，講究多種敘述手法的運(yùn)用，有精致的結(jié)構(gòu)；2.人物形象典型豐滿，人物形象刻畫(huà)手段多樣，通過(guò)人物形象反映社會(huì)問(wèn)題或揭示社會(huì)意義；3.有豐富的自然環(huán)境或社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，點(diǎn)明社會(huì)背景，或烘托人物形象，或推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展等；4.主題明確集中。如《祝?！放蟹馍穸Y教吃人，《林教頭風(fēng)雪山神廟》揭示“官逼民反”?！栋正傳》特點(diǎn)：1.情節(jié)上是以阿Q為線索，總體以時(shí)間為順序，串起他經(jīng)歷的一些典型事件。類(lèi)似《裝在套子里的人》的“糖葫蘆串”結(jié)構(gòu)（或叫板塊式結(jié)構(gòu)）。整本小說(shuō)不是一個(gè)整體性連貫故事，全小說(shuō)分別從介紹阿Q性格特點(diǎn)、阿Q的戀愛(ài)悲劇、阿Q的生計(jì)問(wèn)題、阿Q從中興到末路、阿Q鬧革命、阿Q看熱鬧被抓和最后被稀里糊涂砍頭幾個(gè)部分組成。即便是節(jié)選的第二、三章，也是采用這個(gè)結(jié)構(gòu)，以“精神勝利法”為中心線索，分別串起阿Q挨打受辱后用“精神勝利法”戰(zhàn)勝對(duì)方的諸多故事。2.人物形象典型，具有象征性。魯迅在《我怎樣做起小說(shuō)來(lái)》中說(shuō)：“人物的模特兒也一樣，沒(méi)有專(zhuān)用過(guò)一個(gè)人，往往是嘴再浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的腳色?！卑形象采用“雜取種種人，合成一個(gè)”手法，將眾多不同的人物的突出的特點(diǎn)綜合，創(chuàng)造出全新的形象，阿Q是“國(guó)民性”的濃縮體，具有符號(hào)象征意義，另外他所生活的環(huán)境未莊（未開(kāi)蒙的村莊），也代表中國(guó)辛亥革命前后的現(xiàn)實(shí)狀況。3.小說(shuō)語(yǔ)言具有犀利的幽默性和諷刺性。主要表現(xiàn)：①性格化的人物對(duì)話，很簡(jiǎn)單的幾句話，卻能準(zhǔn)確的表現(xiàn)人物的身份和突現(xiàn)人物的精神面貌；②古語(yǔ)與口語(yǔ)的雜用，雅俗錯(cuò)用的語(yǔ)言搭配，增加了詼諧的意味和諷刺性；③大量反語(yǔ)、夸張，充滿幽默諷刺感?！疚捏w特征總結(jié)】仿紀(jì)傳體小說(shuō)特征：1.結(jié)構(gòu)內(nèi)容：采用板塊式結(jié)構(gòu)，以人物為中心，選擇典型的事件表現(xiàn)人物性格。2.人物形象：主人公阿Q具有寓言象征性，漫畫(huà)式地塑造人物形象。3.小說(shuō)語(yǔ)言：語(yǔ)言犀利幽默，具有諷刺性。4.小說(shuō)主旨：主旨鮮明，批判國(guó)民劣根性。第二課：散文化小說(shuō)——《邊城》（節(jié)選）（一）教學(xué)導(dǎo)入沈從文的小說(shuō)《邊城》講述的是一個(gè)哀婉而凄美的愛(ài)情故事：在湘西風(fēng)景秀麗、民風(fēng)質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。爺爺年逾七十，身體仍很健壯；孫女翠翠年方十五，情竇初開(kāi)。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此暗生情愫。后一年的端午?jié)，儺送的哥哥天保偶遇翠翠，喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的爺爺求親。與此同時(shí)，地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遭遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。爺爺為翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)”?。ǘ┤蝿?wù)一：通讀內(nèi)容，結(jié)合內(nèi)容重點(diǎn)分析翠翠和湘西世界的“美”?！咎釂?wèn)】通讀全文，節(jié)選部分講了一個(gè)什么故事？請(qǐng)梳理概括?！久鞔_】節(jié)選（三）：今年的端午節(jié)（順敘）——蓬蓬鼓聲迷人醉，回憶甜且美。第1段：交代地點(diǎn)與民俗風(fēng)情。第2-5段：敘述端午節(jié)風(fēng)俗。第6-7段：天保、儺送出場(chǎng)。第8-13段：又到端午節(jié)，翠翠內(nèi)心不平靜。節(jié)選（四）：前年的端午節(jié)（插敘）——巧遇儺送誤會(huì)多，終歸夜不寐。第14段：翠翠和祖父去看龍舟賽。第15段：祖父返回替老友。第16-19段：祖父未回，翠翠原地等待心焦急。第20-23段：人快散盡，翠翠原地等待心更急。第24-38段：翠翠與儺送相遇生誤會(huì)。第39-45段：儺送派伙計(jì)送翠翠回家。第46-47段：翠翠回家，心生情愫不平靜。節(jié)選（五）：去年的端午節(jié)（插敘）——初識(shí)天保念儺送，祖孫溝通難。第48-49段：兩年內(nèi)的另外兩個(gè)節(jié)日。第50-55段：第二個(gè)端午，又遇前伙計(jì)。第56-57段：第二個(gè)端午，認(rèn)識(shí)天保。第58-66段：第二個(gè)端午，祖父不知翠翠心。節(jié)選（六）：今年的端午節(jié)（順敘）——迎婚送親嗩吶聲，神往寄流云。第67-77段：老船夫與過(guò)渡人的爭(zhēng)執(zhí)。第78-88段：祖孫對(duì)話，試探翠翠心思。第89-92段：祖孫擺渡迎親隊(duì)伍，各懷心事?！咎釂?wèn)】有人評(píng)價(jià)《邊城》有三美，分別是自然美、風(fēng)俗民情美和人性美，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容，分別找到其表現(xiàn)?！久鞔_】1.自然美。節(jié)選部分涉及湘西自然風(fēng)景的地方不多。湘西古城，是一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的地方。遠(yuǎn)古的娥皇、女英曾在這里，淚染竹林；現(xiàn)代的宋祖英背著小背簍，走出了土家人的吊腳樓。這里兩岸高山，山中細(xì)竹，長(zhǎng)年深翠，城里很多桃樹(shù)。春天，桃花盛開(kāi)，大有“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”的意境；夏天，河邊吊腳樓上，曬晾紫花布衣褲，真是“墻里秋千墻外道，墻外行人墻里佳人笑”，讓人生出無(wú)限猜想和遐思。秋冬來(lái)時(shí)，懸崖上的吊腳樓，黃泥的墻，烏黑的瓦，朗然入目，與四圍環(huán)境極其協(xié)調(diào)，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。2.風(fēng)俗民情美。百姓家居樂(lè)業(yè)，社會(huì)和諧安寧。一年中最熱鬧的日子是端午、中秋和過(guò)年。在這里傳統(tǒng)風(fēng)尚延續(xù)不絕，家家重視傳統(tǒng)節(jié)日：（1）端午節(jié)（2-4段）：家家穿新衣，喝雄黃酒；舉辦龍舟賽，看龍舟賽；在外的趕回家過(guò)節(jié)；官府與民同樂(lè)，龍舟賽后，放鴨子給百姓抓，熱鬧非凡。（2）新年與元宵節(jié)（49段）：耍迎春獅子龍燈，舞龍耍獅子，迎炮仗煙火，歡天喜地，熱鬧非凡。（3）迎婚送親（89段）：一路吹嗩吶，喜轎，養(yǎng)、酒、糍粑和一擔(dān)禮物等傳統(tǒng)習(xí)俗，過(guò)渡給紅包。3人性美。賈平凹說(shuō)：“沈從文以溫和的心境，盡量看取人性的真與善?！钡拇_，《邊城》中的人物形象都閃爍著人性的光輝，節(jié)選中的表現(xiàn)：（1）祖父回渡口替換老朋友（15段）：祖父已經(jīng)把擺渡委托給了老朋友，本可安心陪孫女看龍舟賽，但又念及老朋友孤獨(dú)，想讓老朋友來(lái)回城看一會(huì)兒，于是抽空回到渡口。體現(xiàn)祖父淳樸善良的人性之美。（2）祖父與老朋友喝酒聊舊事（17段）：酒逢知己，喝酒聊天，老朋友喝醉了直接睡在巖石上，體現(xiàn)邊城人淳樸的人性之美。（3）儺送安排伙計(jì)送翠翠回家（39—45段）：起初儺送好心幫翠翠，被翠翠誤會(huì)為壞人，儺送不計(jì)前嫌，安排伙計(jì)送翠翠回家，體現(xiàn)儺送熱心助人、體貼周到的人性之美。（4）順順?biāo)投煽诶洗蝤喿樱?6段）：順順是掌手碼頭的龍頭大哥，因?yàn)槔洗蚍Q贊了兩次那鴨子肥，就把鴨子送給老船夫，還送了很多尖角粽子。體現(xiàn)邊城人與人之間平等互助的人性之美。（5）老船夫與賣(mài)皮紙商人爭(zhēng)執(zhí)過(guò)渡費(fèi)用（67-77段）：過(guò)渡商人要多給錢(qián)，老船夫不收多的錢(qián)；過(guò)渡商人臨走前往船上一撒，老船夫著急地讓對(duì)面的翠翠攔過(guò)渡人，老船夫趕上來(lái)把錢(qián)塞回去，還搭了一大束草煙，最后只留了一個(gè)銅子。體現(xiàn)邊城人有君子之風(fēng)，重仁義的人性之美?！拘〗Y(jié)】老船夫以擺渡為生，性情樂(lè)觀，處處與人為善；龍頭大哥順順，家道殷實(shí)，為人正直，喜歡接濟(jì)人；天保性格豪爽，為人慷慨；儺送為人厚到，誠(chéng)懇善良；翠翠純潔美麗、充滿活力，是湘西山水孕育出來(lái)的精靈?？傊?，小說(shuō)中的湘西是一個(gè)沒(méi)有惡人的世界，無(wú)論是飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，還是花樣年華的少女；無(wú)論是豪爽仗義的軍人，還是與貨物打交道的商人，甚至是娼妓，他們重義輕利，守信守約。人與人之間互敬互愛(ài)，沒(méi)有爾虞我詐，沒(méi)有勾心斗角，猶如陶淵明筆下的世外桃源?！尽叭馈毙〗Y(jié)】1.自然美：邊城是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美充滿詩(shī)情畫(huà)意的湘西世界。2.風(fēng)俗民情美：重視傳統(tǒng)習(xí)俗，節(jié)日活動(dòng)隆重?zé)狒[，官民同樂(lè)。3.人性美：民風(fēng)淳樸，人人心地善良、重義輕利，人際關(guān)系和諧融洽。（三）任務(wù)二：從情節(jié)內(nèi)容、語(yǔ)言風(fēng)格等文體特征，分析作者如何體現(xiàn)對(duì)“美”的歌頌。【提問(wèn)】作為詩(shī)人小說(shuō)（散文化小說(shuō)），在敘事結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面有什么特點(diǎn)？【明確】1.時(shí)空交錯(cuò)的敘事結(jié)構(gòu)，沒(méi)有連貫而跌宕起伏的情節(jié)發(fā)展，多唯美場(chǎng)景描寫(xiě)。在敘事順序上，按“今年——前年——去年”順序展開(kāi)，大量插敘，時(shí)空交錯(cuò)，三個(gè)板塊，構(gòu)思巧妙。在敘事節(jié)奏上，快慢疏密有致，張弛得法。第3-5節(jié)用一個(gè)端午節(jié)插敘前兩個(gè)端午節(jié)，時(shí)間跨度大，敘事速度快，留下大量空白，讓讀者想象。第6節(jié)渡口爭(zhēng)執(zhí)和祖孫對(duì)話，場(chǎng)面描寫(xiě)具體生動(dòng)，敘事密度大，敘事節(jié)奏慢,有利于刻畫(huà)祖孫二人形象，展現(xiàn)邊城的人性之美。2.獨(dú)特的詩(shī)化語(yǔ)言。在樸實(shí)的敘說(shuō)和優(yōu)美的描寫(xiě)中娓娓道出美好的意境和淡淡的情愫。3.唯美的環(huán)境描寫(xiě)。對(duì)湘西世界風(fēng)光的描寫(xiě)，有田園牧歌詩(shī)意美。4.人物形象塑造，充滿詩(shī)意般的人性美?！拘〗Y(jié)】湘西世界：沒(méi)有等級(jí)貴賤，沒(méi)有剝削壓迫，沒(méi)有虛榮嫉妒，沒(méi)有貪婪自私，人人和善自足，豪俠重義，古道熱腸，生活猶如一首田園牧歌。【補(bǔ)充】詩(shī)化小說(shuō)的一般特點(diǎn)：1.人物塑造：虛化人物，個(gè)性不鮮明，形象不典型，重在人性美的勾勒。2.情節(jié)結(jié)構(gòu)：淡化情節(jié)，沒(méi)有激烈的矛盾沖突，敘述舒緩。3.反映主題：往往淡化生活的苦難，展現(xiàn)人情美、人性美，表達(dá)對(duì)美好人性的向往。4.環(huán)境氛圍：注重營(yíng)造意境氛圍，場(chǎng)景描寫(xiě)詩(shī)情畫(huà)意，具有意境美。5.語(yǔ)言特色：語(yǔ)言詩(shī)化，或簡(jiǎn)潔凝練，或清新自然、或生動(dòng)形象、或委婉含蓄、或具音樂(lè)美、或具抒情性等。教學(xué)總結(jié)【提問(wèn)】《阿Q正傳》和《邊城》分別創(chuàng)造出了兩個(gè)迥異的藝術(shù)世界：一個(gè)是灰暗丑陋的未莊世界，一個(gè)是鮮亮美麗的湘西世界。如此鮮明的兩極化，其原因是什么？【明確】①審美理想不同。