上海市上海中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題

上海市上海中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題一、混合默寫1．按要求填空。（1）

，

，以浮游塵埃之外。（司馬遷《屈原列傳》）（2）

，身死人手。（賈誼《過秦論》）（3）

，中原北望氣如山。（陸游《書憤》）（4）李賀《李憑箜篌引》一詩點明演奏時節(jié)及音樂效果的兩句詩是

，

。二、非選擇類2．解釋句中加點字的意思。（1）沛公讓不受

(

)

（《沛公約法三章》）（2）君弟重射

(

)

（《孫臏指揮若定》）（3）妻為具食

(

)

（《舉案齊眉》）（4）篤親念故

(

)

（《高允仁恕簡靜》）（5）楚人未既濟(jì)

(

)

（《宋襄公治軍》）（6）不忍委之

(

)

（《荀巨伯探病友》）三、名著閱讀3．按要求選擇。下列有關(guān)鄉(xiāng)土社會的特點，不能用來解釋朱先生成功化解矛盾原因的一項是（

）白鹿原上，李寡婦先后將自家的一塊水地賣給了鹿子霖和白嘉軒。為了爭奪這塊地，白、鹿兩家劍拔弩張，都申明絕不就此罷休，傾家蕩產(chǎn)也要打贏官司?？砂茁箷褐煜壬鷧s用兩張紙條化解了雙方矛盾。致嘉軒弟（白鹿書院朱先生）倚勢恃強(qiáng)壓對方，打斗訴訟兩敗傷。為富思仁兼重義，謙讓一步寬十丈。A．差序格局B．熟人社會

C．無訟

D．禮治社會四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下文，完成各題?！队浤顒⒑驼渚罚ü?jié)選）魯迅三①在四十余被害的青年之中，劉和珍君是我的學(xué)生。學(xué)生云者，我向來這樣想，這樣說，現(xiàn)在卻覺得有些躊躇了，我應(yīng)該對她奉獻(xiàn)我的悲哀與尊敬。她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年。②她的姓名第一次為我所見，是在去年夏初楊蔭榆女士做女子師范大學(xué)校長，開除校中六個學(xué)生自治會職員的時候。其中的一個就是她；但是我不認(rèn)識。直到后來，也許已經(jīng)是劉百昭率領(lǐng)男女武將，強(qiáng)拖出校之后了，才有人指著一個學(xué)生告訴我，說：這就是劉和珍。其時我才能將姓名和實體聯(lián)合起來，心中卻暗自詫異。我平素想，能夠不為勢利所屈，反抗一廣有羽翼的校長的學(xué)生，無論如何，總該是有些桀驁鋒利的，但她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和。待到偏安于宗帽胡同，賃屋授課之后，她才始來聽我的講義，于是見面的回數(shù)就較多了，也還是始終微笑著，態(tài)度很溫和。待到學(xué)?；謴?fù)舊觀，往日的教職員以為責(zé)任已盡，準(zhǔn)備陸續(xù)引退的時候，我才見她慮及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相見?？傊?，在我的記憶上，那一次就是永別了。四①我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請愿的事；下午便得到噩耗，說衛(wèi)隊居然開槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在遇害者之列。但我對于這些傳說，竟至于頗為懷疑。我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的，然而我還不料，也不信竟會下劣兇殘到這地步。況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無端在府門前喋血呢？②然而即日證明是事實了，作證的便是她自己的尸骸。還有一具，是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害，簡直是虐殺，因為身體上還有棍棒的傷痕。③但段政府就有令，說她們是“暴徒”?、艿又陀辛餮?，說她們是受人利用的。⑤慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。五①但是，我還有要說的話。②我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的。自然，請愿而已，稍有人心者，誰也不會料到有這樣的羅網(wǎng)。但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來，一個兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。③始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己的尸骸為證；沉勇而友愛的楊德群君也死掉了，有她自己的尸骸為證；只有一樣沉勇而友愛的張靜淑君還在醫(yī)院里呻吟。當(dāng)三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。④但是中外的殺人者卻居然昂起頭來，不知道個個臉上有著血污……。4．選文中魯迅反復(fù)寫劉和珍的“微笑”和“態(tài)度很溫和”是有深意的，以下分析不正確的一項是（

）。A．突出劉和珍的善良和溫和。B．突出執(zhí)政府的殘暴和卑劣。C．和前文“有些桀驁鋒利的”倔強(qiáng)性格形成互補(bǔ)關(guān)系，突出劉和珍愛憎分明。D．和后文“有她自己的尸骸為證”構(gòu)成暖與冷、美與丑、生與死的強(qiáng)烈反差。5．文段四中加點詞“居然”、“竟”在文中有怎樣的表達(dá)作用，請作分析。6．請將以下材料和文段五第②段對照閱讀，思考并回答：魯迅是如何用真實冷峻的文字來駁斥執(zhí)政府的通電和流言家的評論的？（1）“三·一八”慘案事發(fā)當(dāng)日，段祺瑞執(zhí)政府便搶先發(fā)布“國務(wù)院通電”，聲稱：近年以來，徐謙、李大釗等，假借共產(chǎn)學(xué)說，嘯聚群眾，屢肇事端。本日由徐謙以共產(chǎn)黨執(zhí)行委員會名義散布傳單，率領(lǐng)暴徒數(shù)百人闖襲國務(wù)院，潑灌火油，拋擲炸彈，手槍木棍，叢擊軍警。各軍警因正當(dāng)防衛(wèi)，以致互有死傷。似此聚眾擾亂，危害國家，實屬目無法紀(jì)，殊堪痛恨。（2）第三天（3月20日），段氏又發(fā)布了第二道《臨時執(zhí)政令》：愛國運(yùn)動，各國恒有，聚眾暴動，法所不容。此次徐謙等率領(lǐng)暴徒實行擾亂，自屬罪無可逭。惟當(dāng)群眾復(fù)雜，互相攻擊之時，或恐累及無辜，情殊可憫。著內(nèi)務(wù)部行知地方官廳，分別查明撫恤。其當(dāng)時軍警因執(zhí)行職務(wù)，正當(dāng)防衛(wèi)，有無超過必要程度，著陸軍、司法兩部查明，依法辦理。（3）執(zhí)政府秘書長章士釗所主持的《甲寅》月刊發(fā)表的關(guān)于“三。一八”慘案的時評，幾乎照抄了當(dāng)局《通電》上的文字。林學(xué)蘅于1926年3月20日的《晨報》上發(fā)表時評《為青年流血問題敬告全國國民》：在青年方面，外交請愿，雖屬正當(dāng)，亦何事嘯聚男女，挾持槍械，若臨大敵者，重以驅(qū)逐外交團(tuán)之宣言，毆擊警衛(wèi)隊之行動，不惜激于意氣，鋌而走險，乃陷入奸人居間，利用之彀中。徐謙、顧兆熊、李煜瀛、易培基，居于知識階級代表者之地位，對于血?dú)夥絼傊嗄?，不知所以啟迪之，惟?wù)放言高論，驅(qū)千百珍貴青年為孤注一擲，成者諸君尸其名，敗則群眾被其害。五、論述類文本閱讀閱讀下文，完成各題。從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)潘知常①在中國美學(xué)里存在著一個從《詩經(jīng)》到《水滸傳》的美學(xué)傳統(tǒng)，它意味著一個“憂世”的美學(xué)傳統(tǒng)，一個現(xiàn)實關(guān)懷的美學(xué)傳統(tǒng)，一個按照王國維的話說是“以文學(xué)為生活”的美學(xué)傳統(tǒng)。坦率說，它實際也正是中國美學(xué)的主流。但是，它卻并非中國美學(xué)的精華，也并非中國美學(xué)的全部。②事實上，在中國美學(xué)里還存在著一個從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)，這才是中國美學(xué)的“精華”。他是“中國的靈魂，指示著將來的命運(yùn)”。不過，由于它并非中國美學(xué)的主流，因此往往被中國美學(xué)的“主流”遮蔽，或者被中國美學(xué)的“主流”扭曲。（a）③從美學(xué)的思想譜系的角度看，這在中國美學(xué)的歷程里也同樣有蹤跡可尋。其中，最值得注意的有：莊子的生命美學(xué)、魏晉的個性美學(xué)與晚明的啟蒙美學(xué)。④在儒、釋、道之中，莊子的美學(xué)隱含著一種內(nèi)在的二重性。這就是：在強(qiáng)調(diào)人之自然時，他無疑是尊重生命的，當(dāng)然主要是精神的生命，莊子美學(xué)也因此而被稱之為生命美學(xué)。這就是：莊子所強(qiáng)調(diào)的“道”的超越性、所強(qiáng)調(diào)的“以游無窮”（追求無限）、所強(qiáng)調(diào)的由于對于精神自由的追求而出現(xiàn)的“無為”、所強(qiáng)調(diào)的“不為物役”、所強(qiáng)調(diào)的“性”（“馬之真性”）。但在強(qiáng)調(diào)天之自然時，人之自然就沒有了，盡管仍舊是尊重生命的，但卻只是肉體生命（所謂“保身”），在此意義上，莊子美學(xué)則很難被稱之為生命美學(xué)，而只是逍遙美學(xué)。這就是莊子對“道”的遍在性的強(qiáng)調(diào)、對由于對于肉體自由的追求而出現(xiàn)的“無為”的強(qiáng)調(diào)、對“殘生傷性”、“棄生以殉物”的強(qiáng)調(diào)、對“順物自然而與世俗處”的強(qiáng)調(diào)。因此，當(dāng)莊子說人應(yīng)重返自然的時候，這個“自然”無疑是天之自然，它是“恬淡、寂寞、虛無、無為”的，因此，人也應(yīng)是“恬淡、寂寞、慮無、無為”的，由此，就有了“形若槁木，心如死灰”，“吾喪我”等等人們耳熟能詳?shù)囊幌盗醒哉?。但是，作為天之自然的產(chǎn)物，人類的獨(dú)特稟性，諸如人的末完成性、無限可能性、自我超越性以及未定型性、開放性和創(chuàng)造性，不也是一種自然——人之自然嗎？人類要重返自然，不是應(yīng)該重返這個人之自然嗎？或者說人類不正是因為做到了“順乎己”才最終做到了“順乎天”嗎？在這里我必須強(qiáng)調(diào)，其實莊子已經(jīng)不自覺地注意到了這一區(qū)別，甚至提出了“任其性情之真”這樣一個值得大加發(fā)揮的命題，但卻又自覺地由此跨越而過，強(qiáng)迫人之自然也歸屬于天之自然。（b）可是，“任其性情之真”這個命題作為一個重要的思想，卻畢竟給了從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)以重要的理論支持。⑤魏晉的個體美學(xué)是從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)的重要組成部分。對于魏晉，魯迅稱之為“文學(xué)的自覺時代”，確實是十分精到。而魏晉個體美學(xué)的精彩，也只有晚明的主體美學(xué)可以媲美。它在中國美學(xué)史里第一次喊出了：“我與我周旋久，寧做我。”而且，儒、道所提倡的“圣人忘情”，高則高矣，但與真實的人生無關(guān)；放棄對于生存意義的追尋的“最下不及情”，也與真實的人生無關(guān)；真實的人生，肯定應(yīng)該是鐘情的人生，因此，“情之所鐘，正在我輩?！边@樣，審美活動無非就是“任其性情之真”。阮籍、嵇康就是魏晉的個體美學(xué)的代表，他們的“越名教而任自然”的風(fēng)范，至今令我們追慕和敬仰。⑥晚明的啟蒙美學(xué)在從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)里更是不能不提。從明中葉開始，中國美學(xué)的無視向生命索取意義，以及為此而采取的“騙”、“瞞”、“躲”等對策，逐漸為人們所覺察，為此，李贄邁出了關(guān)鍵的一步。李贄疾呼要“天堂有佛，即赴天堂；地獄有佛，即赴地獄”，甚至反復(fù)強(qiáng)調(diào)“凡為學(xué)者皆為窮究生死根由，探討自家性命下落”。對這一“性命下落”，李贄干脆把它落實到“人必有私”的“穿衣吃飯即是人倫物理”之中。于是，他不“以孔子之是非為是非”、“顛倒千萬世之是非”，轉(zhuǎn)而提倡莊子的“任其性情之情”，各從所好、各騁所長、各遂其生、各獲其愿，認(rèn)為“非情性之外復(fù)有禮義可止”，從而把儒家美學(xué)拋在身后；同時認(rèn)為“非于情性之外復(fù)有所謂自然而然”，因此沒有必要以“虛靜恬淡寂寞無為”來統(tǒng)一“性命之情”，從而把道家美學(xué)也拋在身后。應(yīng)該說，這正是對于生命的權(quán)利以及自主人格的高揚(yáng)。在他的身后，是“弟自不敢齒于世，而世肯與之齒乎”并呼喚“必須有大擔(dān)當(dāng)者出來整頓一番”的袁宏道，是“人生墜地，便為情使”的徐渭，是“第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！”的湯顯祖等等。而美學(xué)主張更有“不知所起，一往而深”的“情”、在“道理聞見”之外的“童心”與“病梅”不同的“面目也完”。從此，倫理道德、天之自然開始走向人之自然，倫理人格、自然人格、宗教人格也開始走向個體人格，從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)由此得以羽翼豐滿。（c）⑦在這當(dāng)中，真正代表著《山海經(jīng)》這一美學(xué)源頭的成熟的，卻不能不推《紅樓夢》。《紅樓夢》的出現(xiàn)，與從《山海經(jīng)》發(fā)源的美學(xué)傳統(tǒng)一脈相聯(lián)。有一個有趣的例子，可以說明這一點。紅學(xué)界有兩個著名學(xué)者，堪稱《紅樓夢》的“解人”。一個是俞平伯，他被周作人、朱自清、廢名稱為“晚明人”，還有一個是周汝昌，這是一個你們比較熟悉的美學(xué)大家，張中行稱他為“六朝人物”?！都t樓夢》與從《山海經(jīng)》發(fā)源的美學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系不僅非常密切，而且，《紅樓夢》的出現(xiàn)，也真正揭示了中國的主流美學(xué)的徹底失敗。魯迅說：“人有讀古國文化史者，循代而下，至于卷末，必凄以有所覺，如脫春溫而入于秋肅，勾萌絕朕，枯槁在前，吾無以名，姑謂之蕭條而止?！薄都t樓夢》正處于“文化（美學(xué)）史”之“秋肅”與“卷末”，而它的成功也正在于第一次地深刻揭示了“文化（美學(xué)）史”之“秋肅”與“卷末”。“憂世”、“以文學(xué)為生活”以及現(xiàn)實關(guān)懷的美學(xué)傳統(tǒng)實際上與審美活動無關(guān)，這是一個在中國美學(xué)的歷程里延續(xù)了千年的內(nèi)在秘密，但是，只有在《紅樓夢》里，人們才第一次大夢初醒。（d）《紅樓夢》的誕生，其實也就是“憂生”、“為文學(xué)而生活”以及終極關(guān)懷的美學(xué)傳統(tǒng)的誕生。（選文有刪改）7．第④段加點詞語“二重性”在文章中的內(nèi)涵是指

。8．以下這句話最適合放在哪個部分，用以佐證文章觀點。這就是魯迅說的：“只因為涂飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來。正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點點的碎影。”A．（a）處

B．（b）處

C．（c）處

D．（d）處9．不能依據(jù)文意做出推斷的一項是（

）A．中國主流的美學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)為藝術(shù)必須以現(xiàn)實生活為關(guān)切。B．莊子美學(xué)在強(qiáng)調(diào)“天之自然”時，往往會遮蔽“人之自然”。C．魏晉文人鄙棄圣人的無情，強(qiáng)調(diào)要擺脫禮教的約束，追求自然的性情。D．中國美學(xué)為避免民眾萌生向個體生命索取意義的思想，常采取“瞞”和“騙”手段。10．有人認(rèn)為《紅樓夢》中的賈寶玉不過是詩禮簪纓之族的“廢物”，請結(jié)合本文從“情”的角度闡釋賈寶玉這一形象的藝術(shù)價值。六、古代詩歌閱讀閱讀詩歌，完成各題。滿庭芳·曉色云開秦觀曉色云開，春隨人意，驟雨才過還晴。古臺芳榭，飛燕___紅英。舞困榆錢自落，秋千外，綠水橋平。東風(fēng)里，朱門映柳，低按小秦箏。多情，行樂處，珠鈿翠蓋，玉轡紅纓。漸酒空金榼1，花困蓬瀛2.豆蔻梢頭舊恨，十年夢，屈指堪驚。憑闌久，疏煙淡日，寂寞下蕪城。注：（1）金榼：金制的盛酒具（2）花困蓬瀛：花指美人。蓬瀛，傳說中的海上仙山，此指飲酒之地。11．校圖書館藏書劃線處有脫漏，根據(jù)詞意與風(fēng)格，最適合填入的字是（

）A．蹴B．踏

C．踐

D．躡12．下列理解中，不符合作品原意的一項是（

）A．本詞以長調(diào)抒寫柔情，記蕪城春游感懷，寫來情意綿邈。B．“舞困”句寫串串榆莢猶如酣舞已久、慵自舉袂的少女。C．“多情”兩字一頓，蘊(yùn)含著對往昔行樂情事的留戀與追憶。D．“疏煙淡日”與起首“曉色云開”相照應(yīng)，色調(diào)自然一致。13．本詞情感含蓄曲折，請結(jié)合上下闋，分析作者是如何表達(dá)情感的？七、文言文閱讀閱讀下文，完成各題。屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨健Ｇ郊餐趼犞宦斠?，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳，其行廉，故死而不容。

_______，_______，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推其志也，雖與日月爭光可也。14．解釋下列句中加點詞語的意思。（1）“離騷”者，猶離憂也

(

)（2）其志潔，其行廉

(

)15．下列句中加點的“之”字意義用法與其他不同的一項是（

）A．屈平疾王聽之不聰也B．屈平之作《離騷》，蓋自怨生也C．卒以此見懷王之終不悟也D．人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。17．文中畫波浪線的句子從□□和□□兩方面高度評價了《離騷》的突出特點。閱讀下文，完成各題。書《洛陽名園記》后[宋]李格非①洛陽處天下之中，挾崤、澠之阻，當(dāng)秦、隴之襟喉，而趙、魏之走集①，蓋四方必爭之地也。天下常無事則已，有事，則洛陽先受兵。予故嘗曰：“洛陽之盛衰，天下治亂之候也。”②方唐貞觀、開元之間，公卿貴戚開館列第于東都者，號千有余邸。及其亂離，繼以五季之酷，其池塘竹樹，兵車蹂踐，廢而為丘墟。高亭大榭，煙火焚燎，化而為灰燼，與唐共滅而俱亡，無余處￡。予故嘗曰：“園圃之廢興，洛陽盛衰之候也。”③且天下之治亂，候于洛陽之盛衰而知；洛陽之盛衰，候于園圃之廢興而得。則《名園記》之作，予豈徒然哉？④嗚呼！公卿大夫方進(jìn)于朝放乎一己之私意以自為而忘天下之治忽欲退享此樂，得乎？唐之末路是已?！咀⑨尅竣僮呒籂幭啾甲摺⒓瘯牡胤?，即出入必經(jīng)之地。18．第②中￡處應(yīng)填入的虛詞是（

）A．也B．矣

C．焉

D．然19．下列對文意的理解不正確的一項是（

）A．“書……后”屬于“序跋”文體中的“跋”，可以用來闡明寫作宗旨。B．洛陽成為自古兵家必爭之地，與周邊崤山與澠池的地勢分不開關(guān)系。C．唐末五代戰(zhàn)亂紛起時，洛陽千余家園林館舍也隨之化為灰燼。D．作者暗指北宋政權(quán)正是因像唐末公卿大夫享樂荒淫而最終導(dǎo)致了亡國。20．請用“/”為第④段畫線部分?jǐn)嗑洹９?/p>

大

夫

方

進(jìn)

于

朝

放

乎

一

己

之

私

意

以

自

為

而

忘

天

下

之

治

忽

欲

退

享

此

樂21．李格非在《洛陽名園記》中詳細(xì)記述了洛陽當(dāng)時十九處著名園圃，此文為記述名園后的總結(jié)，請分析作者是如何借洛陽名園闡發(fā)自己的“警世”之言的？八、材料作文22．孔子說，己所不欲，勿施于人；也有人補(bǔ)充說，己所欲者也勿濫施于人。你是如何看這個問題的？請寫一篇議論文談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于700字。參考答案：1自疏濯淖污泥之中

蟬蛻于濁穢

一夫作難而七廟隳

早歲那知世事艱

女媧煉石補(bǔ)天處

石破天驚逗秋雨2．推辭，推讓

但，只

準(zhǔn)備

深，厚愛

渡河

拋棄4．C

5．“居然”“竟”等詞，說明慘案出乎“我”的意料，反映了敵人的兇殘超乎人之常情。

6．文段五中“同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆”“同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆”等句子，表現(xiàn)了三位女子在請愿時沉勇與友愛的精神，她們根本不是材料（1）中所說的“率領(lǐng)暴徒數(shù)百人闖襲國務(wù)院，潑灌火油，拋擲炸彈，手槍木棍，叢擊軍警”。作者寫“從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷”說明了執(zhí)政府早已經(jīng)埋伏好了人，“中了四彈，其一是手槍”說明從事鎮(zhèn)壓的軍警之多，有軍官，有士兵，是一場有預(yù)