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Word文檔下載后可自行編輯1/120222023學(xué)年上學(xué)期重慶高中語文高一期末典型卷2(解析)2022-2023學(xué)年上學(xué)期重慶高中語文高一期末典型卷2
一.現(xiàn)代文閱讀(共3小題)
1.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
要說文化遺產(chǎn),漢字應(yīng)該是中國最重要的文化遺產(chǎn),沒有漢字,很難想象中國文化會發(fā)展成今天這樣博大而精深。
舊時中國有“敬惜字紙”的習(xí)俗,寫過字的紙不能亂丟,要放在一個竹編的簍子里,這個簍子叫作“惜字簍”。聚集起來的字紙要集中焚燒,焚燒時,人們圍著火禮拜;或者直接將字紙埋起來,埋字紙的地方叫做“惜字?!?。
中國人有崇拜漢字的傳統(tǒng),即使到今天,這個傳統(tǒng)并沒有完全消失。漢字是世界文明史上的老壽星,它至少有5000多年的歷史,早在商代之前,中國就有成熟的文字系統(tǒng),我們通過商代的甲骨文,就可以了解那個時代的生活。
在中國人的日常生活中,你會聽到這樣的話:“與人交往要講信用,人言為信嘛!”這句讀的根搖就在漢字中。漢字中的“信”字,左為“人”,右為“言”。言下之意,漢字具有一種說服人的力量。
儒家思想的核心概念“仁”,其基本意思是愛人。而文字本身也常被借來說明這一思想,“仁”字左為“人”,右為“二”,兩個人,意含人與人之間的關(guān)系,意為人與人交往的第一原則就是仁愛。
這樣的符號,為探討中國思想史提供了重要資料。如“美”這個漢字,含有中國人有關(guān)審美觀念的信息?!懊馈边@個字,上面是“羊”,下面是“大”,合而為“羊大為美”,意思是大羊肥羊就是美的。在古代,羊和人的衣、食等生命活動關(guān)系密切。這反映出中國早期關(guān)于美的認(rèn)識是和人的生命活動聯(lián)系在一起的。
一組與“日”有關(guān)的漢字,飽含著豐富的生命體驗。如“柬”,像太陽在東方升起,升起在密林中。全文中的“朝”,左側(cè)有草和日兩個象形符號,右側(cè)是小河的象形符號,它的意思是:晨曦微露,太陽從小河那邊升起,勃發(fā)的朝日,和一往向前奔騰的河水并進(jìn),盎然的春意和向上的活力并存。這個春天早晨發(fā)生的故事凝固在文字符號中,包含著對生命的熱愛之情。而“莢”是“暮”的本字,它描繪的是黃昏的景象,太陽就要落下去了,落到了叢林之中??催@個字,仿佛能聽到創(chuàng)造者的一聲嘆息。
使用漢字的人,往往覺得這套符號很親切,它不像是一套科學(xué)的代碼,劍像是一批與生命密切相關(guān)的符號,很多漢字似乎在向人訴說一個故事,訴說一個既遙遠(yuǎn)而又像在昨天發(fā)生的故事。使用漢/字,就像在讀中國的歷史。
(摘編自《人民周刊》2020年第22期)
材料二:
每一個漢字都有其原本的意境和內(nèi)涵。例如“休”字,本身的意義是一個人倚靠樹木休息,而“休”字就是由單人旁和“木”字組合而成,類似于這樣的漢字還有很多,這種特殊性使人們能簡單地辨識出其含義。將其運用于視覺設(shè)計中,能增加設(shè)計作品的辨識度。但需要注意的是,這些漢字原有的意境和內(nèi)涵,都是歷經(jīng)千年沉淀下來的。因此,設(shè)計師在將漢字融入新設(shè)計的意境之前,必須先對漢字中蘊藏的深厚文化內(nèi)涵有深度的了解和認(rèn)知,這樣在之后的創(chuàng)新設(shè)計中,才不會出現(xiàn)讓人啼笑皆非的設(shè)計。
在將漢字元素融入視覺設(shè)計時,要注意在不影響正常閱讀和識劇的前提下,進(jìn)行創(chuàng)造。如果在原有圖形的基礎(chǔ)上,漢字元素的加入并不能更好地幫助觀者理解,反而干擾了觀者的判斷,降低了視覺效果,那么其中運用的漢字元素就起到了相反的作用。在將漢字與視覺傳達(dá)設(shè)計融合的過程中,設(shè)計師既要不斷創(chuàng)新、促進(jìn)融合,也要抓住平衡點,為設(shè)計作品注入民族性的靈魂,激麥觀者的民族自豪感和對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,引起觀者深入思考,而后產(chǎn)生共鳴。
在保留漢字傳遞信息,承載文明這一功能性特征的基礎(chǔ)之上,適當(dāng)?shù)馗淖儩h字的造型結(jié)構(gòu),能使其更加貼合設(shè)計作品的意境。在保留漢字原本結(jié)構(gòu)與形式美的基礎(chǔ)上,適當(dāng)增添或刪改一些內(nèi)容,賦予其更深層次的內(nèi)涵,從而傳遞更多的信息,這種設(shè)計方式才是可取的。設(shè)計作品重視獨創(chuàng)丙答,但是在追求設(shè)計個性審美的同時,也應(yīng)兼顧漢字本身的共性審美特征。應(yīng)杜絕張冠李戴的現(xiàn)象,這樣才能達(dá)到期望中的視覺傳達(dá)效果,漢字的內(nèi)涵及其代表的中國文化也不會被篡改。
(摘編自夏宇蔚、陸怡婷《漢字符號的視覺傳達(dá)及創(chuàng)意策略探析》)
材料三:
早在先秦時代“書同文字”就作為漢字規(guī)范的理想提出來了。秦代的“書同文字”是歷史上有明文記載的一次文字整理規(guī)范活動。先秦古字經(jīng)過這次整理,字樣結(jié)構(gòu)得以定型,這對貫徹法令,傳播文化起了重大作用;漢代“小學(xué)”的興盛與《說文解字》有著相輔相咸的關(guān)系。漢代的文化復(fù)興、經(jīng)學(xué)的發(fā)展和漢字制度本身的變革,促進(jìn)了“小學(xué)”發(fā)展和字書的編纂,正是在這樣的背景下出現(xiàn)了文字學(xué)上劃時代的著作《說文解字》。《說文解字》對當(dāng)時所見各類漢字進(jìn)行了一次全面地收集和整理,系統(tǒng)闡發(fā)了文字構(gòu)成和發(fā)展的基本規(guī)律,奠定了漢語文字學(xué)的理論基礎(chǔ)。繼《說文解字》之后,歷代沿襲《說文解字》而編撰的各類字書,既體現(xiàn)了不同時代文字學(xué)的發(fā)展,更在辨正俗訛、規(guī)范文字方面發(fā)揮了典范作用;魏晉南北朝時期,漢字形體經(jīng)歷了由隸書到榆書的轉(zhuǎn)變,《古今字詁翼字林玉篇》等字書對規(guī)范文字使用的混亂具有重要作用;唐宋遼時期,《五經(jīng)正義》《龍龕手鏡》等字書在辨析異俗、匡正訛誤、統(tǒng)一字形方面起到積極作用;元明清時期,《康熙字典》等字書在規(guī)范文字方面發(fā)揮了重要作用。
(《摘箱自黃德寬《書同文字:漢字與中國文化》》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.漢字應(yīng)是中國最重要的文化遺產(chǎn),如果沒有漢字,中國文化不會發(fā)展成今天這樣博大而精深。
B.看到“莫”字,我們仿佛能聽到創(chuàng)造者的一聲嘆息,這一現(xiàn)象表明了造字者的消極心態(tài)。
C.設(shè)計師對漢字的文化內(nèi)涵有了認(rèn)知并對漢字進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計,會給漢字帶來新的視覺效果。
D.合格的視覺設(shè)計師可以對漢字做一些藝術(shù)形變,這與《五經(jīng)正義》等字書中的理論并不矛盾。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.材料一中引用了“惜字簍”和“惜字?!钡氖吕?,是為了論證中國自古以來就有“敬惜字紙”的習(xí)俗。
B.中國漢字有悠久的歷史和成熟的文字系統(tǒng),我們想要了解某個時代的生活,研究當(dāng)時的文字是個不錯的途徑。
C.這一圖形融入了民族性的靈魂,可以激發(fā)觀者的民族自豪感和對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。(注:該圖片是“孫悟空”三個漢字的變形)
D.秦代的“書同文字”活動使先秦古字的字樣結(jié)構(gòu)得以定型,這直接催生了《說文解字》這一著作的誕生。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項中不能證明中國有成熟的文字系統(tǒng)的一項是
A.“笑”字令人歡快,“哭”字看起來像流淚;“輕”字使人有飄浮感,“重”字一望面沉墜天利。
B.英國的考古人員在某一村莊進(jìn)行考古活動時,意外發(fā)現(xiàn)了一塊刻有簡體漢字“吉姆在這里”的石塊。
C.中國歷代有各類字書,它們的側(cè)重點雖然不同,但都對漢字有較為系統(tǒng)的闡述,如《說文解字》等。
D.漢字有六種造字法,其中象形、指事、會意、形聲主要是“造字法”,轉(zhuǎn)注、假借是“用字法”。
(4)請運用材料一和材料二中的理論,對漢字“詁”進(jìn)行簡要分析。
(5)請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。
2.(2022春廣陵區(qū)校級月考)閱讀下面的文字,完成下面小題。
一方陽光
王鼎鈞
四合房是一種閉鎖式的建筑,四面房屋圍成天井,住在里面的人也因此犧牲了充足的陽光。即使天氣晴朗,室內(nèi)的角落里也黯淡陰冷。幸而中午的陽光像裝在簸箕里,越過南房,傾瀉下來,從房門伸進(jìn)來,照門框的形狀,在方磚上畫出一片長方形。
我永遠(yuǎn)能夠清清楚楚看見,那一方陽光鋪在我家門口,像一塊發(fā)亮的地毯。然后,我看見一只用麥稈編成、四周裹著棉布的坐墩,擺在陽光里。然后,一雙謹(jǐn)慎而矜持的小腳,走進(jìn)陽光,停在墩旁,腳邊同時出現(xiàn)了她的針線筐。①一只生著褐色虎紋的貍貓,喵嗚一聲,跳上她的膝蓋,然后,一個男孩蹲在膝前,玩弄針線筐里的古銅頂針和粉紅色的剪紙。那就是我,和我的母親。
在那一方陽光里,我的工作是持一本《三國演義》或《精忠說岳》,念給母親聽。如果我念了別字,她會糾正,如果出現(xiàn)生字——母親說,一個生字是一只攔路虎,她會停下針線,幫我把老虎打死。漸漸地,我發(fā)現(xiàn),母親的興趣并不在乎重溫那些早已熟知的故事情節(jié),而是使我多陪伴她。每逢故事告一段落,我替母親把繡線穿進(jìn)針孔,讓她的眼睛休息一下。
在我的記憶中,每到冬天,母親總要抱怨她的腳病。
她的腳是凍傷的。當(dāng)年做媳婦的時候,住在陰暗的南房里,整年不見陽光,兩只腳永遠(yuǎn)冰冷,用手指按一下,你會看見一個坑兒??床灰姷模请[隱刺的疼痛。
母親年年腳痛依然。盡管在那一方陽光里,暖流洋溢,母親仍然不時皺起眉頭,咬一咬牙。當(dāng)刺繡刺破手指的時候,她有這樣的表情。母親常常刺破手指。據(jù)說,刺繡的時候心煩意亂,容易把繡花針扎進(jìn)指尖的軟肉里。
在那一方陽光里,母親是側(cè)坐的,她為了讓一半陽光給我,才把自己的半個身子放在陰影里。只有左足感到了溫暖舒適,相形之下,右足就特別難過。母親咬牙的時候,沒有聲音,只是身體輕輕震動一下。這時,我和貓都仰起臉來看她,端詳她平靜的面容上幾條不平靜的皺紋。
我忽然得到一個靈感:“媽,我把你的座位搬到另一邊來好不好?換個方向,讓右腳也多曬一點太陽。”
母親低頭含笑,搖搖頭。
我站起來,推她的肩,媽低頭含笑,一直說不要。座位終于搬到對面去了。②貍貓受了驚,跳到院子里去。母親連聲呼喚,我去捉它,連我自己也沒有回到母親身邊。以后,母親一旦坐定,就再也不肯移動。很顯然,她希望在那令人留戀的幾尺干凈土里,她的孩子,她的貓,都不要分離,任發(fā)酵的陽光,釀造濃厚的情感。她享受那情感,甚于需要陽光,即使是嚴(yán)冬難得的煦陽。
盧溝橋的炮聲使我們眩暈了一陣子。母親的世界也測到一些震波。那年冬天,我們最后擁有那片陽光。
母親在那一方陽光里講了一個夢,對我而言,那是她最后的夢。
母親說,她在夢中抱著我,站在一片昏天黑地里,不能行動。四野空空曠曠,一望無邊都是碎琉璃。碎片最薄最鋒利的地方有一層青光,純鋼打造的刀尖才有那種鋒芒,對不設(shè)防的人,發(fā)生無情的威嚇。而母親是赤足的,幾十把玻璃刀插在腳邊。
我躺在母親懷里,睡得很熟。母親想,萬一她累昏了,孩子掉下去,怎么得了?想到這里,她的心立即先被琉璃碎片刺穿了。某種疼痛由小腿向上蔓延,直到兩肩、兩臂。
就在完全絕望的時候,母親身旁突然出現(xiàn)一小塊明亮干凈的土地,像一方陽光這么大,平平坦坦,正好可以安置一個嬰兒。謝天謝地,母親用盡最后的力氣,把我輕輕放下。誰知道我著地以后,地面忽然傾斜,我安身的地方是一個斜坡,像是又陡又長的滑梯,長得可怕。我快速地滑下去,比飛還快,轉(zhuǎn)眼間變成一個小黑點。
在難以測度的危急中,母親大叫,醒來之后,略覺安慰的倒不是我好好地睡在房子里,而是事后記起我在滑行中突然長大,還遙遙向她揮手。
母親知道她的兒子絕不能和她永遠(yuǎn)一同圍在一個小方框里,兒子是要長大的,長大了的兒子會失散無蹤的。
時代像篩子,篩得每個人流離失所,篩得少數(shù)人出類拔萃。
于是,她有了混合著驕傲的哀愁。
她放下針線,把我摟在懷里問:“如果你長大了如果你到很遠(yuǎn)的地方去,不能回家,你會不會想念我?”
我沒有思念過母親,不能回答這樣的問題。當(dāng)時我唯一的遠(yuǎn)行經(jīng)驗是到外婆家,外婆家很好玩,每一次都在父母逼迫下不情愿地回來。母親夢中滑行的景象引人入勝,我立即想到滑冰,急于換一雙鞋去找那個冰封了的池塘。
躍躍欲試的兒子,正設(shè)法掙脫傷感留戀的母親。
母親放開手凝視我:“只要你爭氣,成器,即使在外面忘了我,我也不怪你?!?/p>
(有刪減)
(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A.文章開頭描寫了四合院閉鎖嚴(yán)密,黯淡陰冷的環(huán)境,表述了對這樣的環(huán)境的厭惡,后文寫孩子必將“成長”“遠(yuǎn)行”或“掙脫”“離開”這個封閉的地方。
B.“碎琉璃”夢象征著當(dāng)時現(xiàn)實世界的危險,形象地展現(xiàn)了母親面對的困境:感性上渴望孩子陪伴,為了保護(hù)孩子又必須要與之分離。
C.“我急于換一雙鞋去找那個冰封了的池塘。”表現(xiàn)了少不更事的小孩子并不能理解母親話的深意,孩子的天真反襯母親的孤獨和痛楚。
D.末段母親的話“只要你爭氣、成器,即使在外面忘了我,也不怪你?!睂懗隽四赣H對兒子必將離開她的不舍及對兒子的期望,表現(xiàn)了母親對兒子無私的愛。
(2)下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.文章首段由室內(nèi)環(huán)境的黯淡陰冷起筆,為下文出現(xiàn)的“一方陽光”作鋪墊,也為后文寫母親受寒腳痛埋下伏筆。
B.作為寫人敘事散文,本文語言淺近,但寓意深遠(yuǎn);正是比喻、擬人等修辭手法及短句的大量運用,使文章富有詩意。
C.文章以母親為主人公,運用追憶的筆法敘寫母親做針線、聽兒子讀故事等平常生活片斷,運用了多種描寫方法,抒寫了母子間的深情。
D.“時代像篩子,篩得每個人流離失所,篩得少數(shù)人出類拔萃。”文章能夠從母子親情小事中反映時代,使尋常故事有了歷史感。
(3)文中①②兩處劃線句子都寫到了貍貓,用意何在?
(4)王鼎鈞曾說:“人生在世需要一座房子,而媽媽只是給我們一些磚頭,我們得向別處搜集建材,并決定怎樣組合?!边@篇散文記敘了“我”與母親的一些生活瑣事,但組合后散而不亂,這與“一方陽光”的恰當(dāng)運用密不可分。請結(jié)合作品簡要分析。
3.(2016春豐城市校級月考)閱讀下面的文字,完成下列各題。
宋朝是一個重視傳統(tǒng)文化的朝代,每一個節(jié)日都被宋人發(fā)揮到極致。清明節(jié)是當(dāng)時一個非常重要的節(jié)日。人們掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏,各種民俗活動內(nèi)容豐富、形式多樣,寄托了人們美好的愿望。
宋朝的清明節(jié)的最大亮點應(yīng)該是蹴鞠?!端疂G傳》中寫高俅球技高超,因陪侍宋徽宗踢球,被提拔當(dāng)了殿前都指揮使。詩圣杜甫《清明》詩中說“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn),萬里秋千習(xí)俗同”,詩人陸游《感舊末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平,秋千蹴鞠趁清明”的詩句。這說明從唐朝到宋朝清明節(jié)都有踢球娛樂的習(xí)俗。
蹴鞠在宋代獲得了極大的發(fā)展。上層踢球已經(jīng)成為時尚,一幅《宋太祖蹴鞠圖》,描繪的就是當(dāng)時皇帝和大臣踢球的情景。宋代社會上還有專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。宋代的足球有用球門的間接比賽和不用球門的“白打”兩種方式,但書上講的大多是白打踢法。所謂‘腳頭十萬踢,解數(shù)百千般”,就是指踢球花樣動作和由幾個花樣組成的成套動作,指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技,使“球終日不墜”。由此看來,宋代的足球,已由射門比準(zhǔn)向靈巧和控球技術(shù)方面發(fā)展。為了維護(hù)自身利益和發(fā)揚互助精神,宋代的踢球藝人還組織了自己的團(tuán)體,叫做“齊云社”,又稱“圓社”。《水滸傳》中寫到宋徽宗也是“齊云社”的成員。這是專門的蹴鞠組織,專事負(fù)責(zé)蹴鞠比賽的組織和宣傳推廣。
宋代清明節(jié)還有一個習(xí)俗就是市民攜帶炊餅出游踏青。宋代民間,習(xí)慣把無餡的食品稱為餅,用火烤的叫燒餅,蒸的叫蒸餅,面條叫湯餅,油炸的叫油餅;宋仁宗趙禎做皇帝之后,因為宋仁宗的名字叫趙禎,而蒸餅的“蒸”字和趙禎的“禎”字發(fā)音相似,那時說話寫字都講究避皇帝或長輩的名諱,所以,蒸餅就改稱為“炊餅”。在當(dāng)時的汴梁城里,炊餅是一種大眾食品,大街小巷都有賣炊餅的。宋朝把有餡的食品叫做饅頭?!端疂G傳》中武大郎每天早起,挑起做好的一擔(dān)炊餅出門叫賣。武松離家出行前,曾經(jīng)交待哥哥武大說:你少在外面,早點回家;原先做炊餅十扇籠,以后只要做五扇籠。扇籠就是蒸籠,可以斷定,大郎炊餅是蒸出來,而非烤制的燒餅。宋代炊餅是今天的饅頭,絕非燒餅,而饅頭卻是今天的包子或有餡的點心。
宋朝太學(xué)與國子監(jiān)食堂例行加餐,春秋兩季加炊餅,冬天供應(yīng)太學(xué)饅頭。宋人筆記言,炊餅深受汴梁城民眾喜愛,成為主食。年年清明節(jié),市民攜帶棗粥、鴨蛋和炊餅,出游踏青。黃庭堅在寬慰病中朋友的書簡中說:“病者想漸蘇醒能食矣。家園炊餅漫佳,不知堪否?”詩人楊萬里題作《食蒸餅作》:“何家籠餅須十字,蕭家炊餅須四破,老夫饑來不可那,只要鶻侖吞一個?!?/p>
讀《水滸傳》我們可探尋出宋朝清明節(jié)的習(xí)俗,除了傳統(tǒng)的祭祀祖先外,更多的是縱情取樂,宋朝的節(jié)日已經(jīng)走下了宗教的圣堂,成為老百姓外出娛樂的載體。通過《清明上河圖》可以看出,宋朝商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展,市井生活恬靜和諧。宋朝清明節(jié)豐富多彩的民俗展示了宋朝的繁榮富足和人民的幸福生活。
(摘編自劉傳錄《從<水滸>中探秘宋朝清明節(jié)的習(xí)俗》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是
A.蹴鞠是宋朝清明節(jié)習(xí)俗的主要亮點,在當(dāng)時,這種活動是上層社會的時尚運動,也是足球藝人賴以保障生活的方式。
B.饅頭在宋朝指的是有餡的食品,就是今天的包子或有餡的點心,宋朝太學(xué)和國子監(jiān)食堂在冬季都例行加餐供應(yīng)饅頭。
C.圓社是宋代蹴鞠藝人的專業(yè)團(tuán)體,有助于蹴鞠藝人團(tuán)結(jié)互助和維護(hù)切身利益,園社組織蹴鞠比賽,并進(jìn)行宣傳推廣。
D.炊餅是宋朝市民在清明節(jié)出游踏青時常攜帶的食品,當(dāng)時汴梁城大街小巷都有賣炊餅的,炊餅成為當(dāng)時民眾的主食。
(2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
A.根據(jù)《水滸》有關(guān)蹴鞠與炊餅的描寫和《清明上河圖》,我們既可看出宋朝清明節(jié)習(xí)俗主要是縱情取樂,也可看出宋朝市井生活的幸福。
B.宋代蹴鞠的“白打”踢法是調(diào)動身體多個部位完成的一套花樣動作,使“球終日不墜”,該踢法不比射門的準(zhǔn)確性,而比控球的靈巧性。
C.宋代的餅有燒餅、蒸餅、湯餅、油餅等多種,因避宋仁宗的名諱,蒸餅改稱炊餅,宋人筆記和黃庭堅的書簡都說明炊餅深受民眾喜愛。
D.清明節(jié)作為宋朝的一個重要節(jié)日被宋人發(fā)揮到極致,內(nèi)容豐富、形式多樣的民俗活動展示了宋朝的繁榮富足,寄托了人們的美好愿望。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是
A.蹴鞠在宋代獲得了極大發(fā)展,蹴鞠運動不僅在當(dāng)時的上層社會流行,還有專業(yè)的踢球藝人,而且追求靈巧的控球技術(shù),有專門負(fù)責(zé)蹴鞠活動的團(tuán)體。
B.陸游的《感舊末章蓋思有以自廣》詩說明宋朝清明節(jié)有踢球和蕩秋千的習(xí)俗,而杜甫的《清明》詩說明清明節(jié)踢球和蕩秋千的習(xí)俗在唐朝就已盛行。
C.宋朝的清明節(jié),人們進(jìn)行掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏等活動,說明宋朝的節(jié)日已成為百姓娛樂的載體,不再有宗教般神圣感。
D.炊餅就是蒸餅,這不僅從《水滸》中武松和武大郎關(guān)于賣炊餅的對話中可以斷定,也可以從楊萬里《食蒸餅作》一詩的詩題和內(nèi)容的對照中得到印證。
二.文言文閱讀(共1小題)
4.(2022春泰州期末)閱讀下面的文字,完成各題。
葉伯巨,字居升,寧海人。通經(jīng)術(shù)。以國子生授平遙訓(xùn)導(dǎo)。洪武九年星變,詔求直言。伯巨上書,略曰:
先王之制,大都不過三國之一,上下等差,各有定分,所以強干弱枝,遏亂源而崇治本耳。今裂土分封,使諸王各有分地,臣恐?jǐn)?shù)世之后,尾大不掉,然后削其地而奪之權(quán),則必生觖望。甚者緣間而起,防之無及矣。議者曰:諸王皆天子骨肉,分地雖廣,立法雖侈,豈有抗衡之理?臣竊以為不然。何不觀于漢、晉之事乎?由此言之,分封逾制,禍患立生。此臣所以為太過者也。
臣又觀歷代開國之君,未有不以任德結(jié)民心,以任刑失民心者。國祚長短,悉由于此。古者之?dāng)嗨佬桃玻熳映窐窚p膳,誠以天生斯民,立之司牧,固欲其并生,非欲其即死。不幸有不率教者入于其中,則不得已而授之以刑耳。議者曰:宋、元中葉,專事姑息,賞罰無章,以致亡滅。主上痛懲其弊,故制不宥之刑,權(quán)神變之法,使人知懼而莫測其端也。臣又以為不然。開基之主垂范百世,一動一靜,必使子孫有所持守。況刑者,民之司命,可不慎歟!
蓋天下之治亂,氣化之轉(zhuǎn)移,人心之趨向,非一朝一夕故也。臣愚謂天下之趨于治,猶堅冰之泮也。冰之泮,非太陽所能驟致,陽氣發(fā)生,土脈微動,然后得以融釋。圣人之治天下,亦猶是也。今使天下諸生考于禮部升于太學(xué)歷練眾職任之以事可以洗歷代舉選之陋上法成周。然而升于太學(xué)者,或未數(shù)月,遽選入官,間或委以民社。臣恐其人未諳時務(wù),未熟朝廷禮法,上乖國政,而下困黎民也。此皆臣所以為求治太速之過也。
然是時諸王止建藩號,未曾裂土,不盡如伯巨所言。迨洪武末年,燕王屢奉命出塞,勢始強。后因削奪稱兵,遂有天下,人乃以伯巨為先見云。
(選自《明史葉伯巨傳》,有刪改)
(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
A.今使天下諸生/考于禮部/升于太學(xué)歷練/眾職任之以事/可以洗歷代舉選之陋/上法成周
B.今使天下諸生考/于禮部升/于太學(xué)歷練/眾職任之以事/可以洗歷代舉選之陋/上法成周
C.今使天下諸生考于禮部/升于太學(xué)/歷練眾職/任之以事/可以洗歷代舉選之陋/上法成周
D.今使天下諸生考于禮部/升于太學(xué)歷/練眾職/任之以事/可以洗歷代舉選之陋/上法成周
(2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
A.洪武,明太祖朱元璋在位年號,年號由漢武帝首創(chuàng),一個皇帝可以有多個年號。
B.分封,被封諸侯在其國內(nèi)擁有統(tǒng)治權(quán),但對天子有定期朝貢和提供軍賦等義務(wù)。
C.減膳,古代皇帝在發(fā)生天災(zāi)、天象變異或異常事件時吃素或減少肴饌,以示自責(zé)。
D.禮部,六部之一。掌管朝廷典禮、祭祀、科舉以及官吏的任免、考核等事務(wù)。
(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是
A.葉伯巨認(rèn)為諸侯國對先王之制的沿襲沒有超過三分之一,所以導(dǎo)致了上下階層的等級差別,這不利于國家安定。
B.葉伯巨認(rèn)為上天生了百姓,并為他們設(shè)立了管理者,本意就是想要他們一起生存,而不是要他們走向死亡。
C.刑罰是針對那些不聽管教的人施行的,國君應(yīng)以道德教化獲得民心,謹(jǐn)慎用刑,使子孫后代有所堅持守護(hù)。
D.葉伯巨的進(jìn)言,針對現(xiàn)狀,有的放矢,并考慮到反對者的言論,體現(xiàn)了他目光的敏銳,思維的嚴(yán)密。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①臣恐其人未諳時務(wù),未熟朝廷禮法,上乖國政,而下困黎民也。
②既東封鄭,又欲肆其西封,若不闕秦,將焉取之?(《燭之武退秦師》)
(5)葉伯巨是從哪三個方面上書直言當(dāng)下弊端的?請簡要概括。
三.詩歌閱讀(共1小題)
5.閱讀下面唐詩,完成下面小題。
閨怨
王昌齡
閨中少婦不曾愁,春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覽封侯。
后宮詞
白居易
淚濕羅巾夢不成,夜深前殿按歌聲。
紅顏未老恩先斷,斜倚熏籠坐到明。
(1)下列對這兩首詩的理解和賞析,不正確的一項是
A.《閨怨》中“楊柳色”代指美好春光,“忽見”表明眼前景物是她不經(jīng)意間所見。
B.《閨怨》全詩欲抑先揚,以開頭的“不曾愁”反襯夫婿不能欣賞到美景的遺憾。
C.《后宮詞》寫出宮女被鎖入深宮受到冷遇的悲慘命運,表述了詩人深深的同情。
D.無論閨怨詩還是宮怨詩,都以女性為題材,有些詩還借以表現(xiàn)詩人內(nèi)心的政治失意。
(2)兩首詩的最后一句分別以什么方式抒發(fā)感情?請簡要分析。
四.默寫(共1小題)
6.(2022春深圳期末)補寫出下列句子中的空缺部分。
(1)亦余心之所善兮,,,終不察夫民心。(屈原《離騷》)
(2)庭有枇杷樹,,。(歸有光《項脊軒志》)
(3)《庖丁解?!分辛夯萃跽f“吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉”,而《種樹郭橐駝傳》中柳宗元說“,”,兩者有異曲同工之處。
(4)“門”是古代詩歌中的意象,其開與關(guān)反映了不同的心情?!犊椭痢分小啊币痪鋵懗鲩_門迎客的欣喜,《歸去來兮辭》中“”一句寫出不愿被外界打擾的淡然。
五.選擇題(共3小題)
7.(2020春長垣縣校級月考)選出對下列多義詞釋義有誤的一項()
微(_______)
A.則名微而眾寡(細(xì)小,輕微)
B.微聞鼠有作作索索(暗暗地)
C.見其發(fā)矢十中八九,但微頷之(略微,稍微)
D.微夫人之力不及此(微?。?/p>
8.(2016秋濱??h期末)下列各句的句式特點與例句相同的一項是()
例句:此非孟德之困于周郎者乎
A.風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去
B.一人之心,千萬人之心也
C.趙嘗五戰(zhàn)于秦,二敗而三勝
D.蚓無爪牙之利,筋骨之強
9.(2015秋西城區(qū)期中)下列句子翻譯有誤的一項是()
A.聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!姑且順應(yīng)自然的變化活到生命的盡頭,樂天知命還猶疑什么呢?
B.奚以之九萬里而南為?哪用得著飛到九萬里的高處再往南去呢?
C.君子生非異也,善假于物也.君子出生時與常人沒有什么差異,善于借助外物罷了
D.故事修而謗興,德高而毀來.事業(yè)成功誹謗便隨之產(chǎn)生,德望高了詆毀的話就接踵而來
六.名著導(dǎo)讀(共3小題)
10.(2020秋崇川區(qū)校級期中)根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》,解說“差序格局”。不超過70字。
11.(2021春天津期末)費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中論述了“差序格局”“禮治與法治”問題,請從這兩個角度任選其一,結(jié)合書中的內(nèi)容,評價下面的事例。不少于150字。
因父親總是在高速路上開車時接電話,家人屢勸不改,女大學(xué)生小陳迫于無奈,更出于生命安全的考慮,通過微博私信向警方舉報了自己的父親;警方查實后,依法對老陳進(jìn)行了教育和處罰,并將這起舉報發(fā)在官方微博上。小陳舉報父親之事,贏得眾多網(wǎng)友點贊,也引發(fā)一些質(zhì)疑。
12.(2021秋沙坪壩區(qū)校級期末)如圖是費孝通《鄉(xiāng)土中國》中一章有關(guān)秩序維持的思維導(dǎo)圖,請把這個圖中空缺部分填寫完整。
七.作文(共1小題)
13.(2021秋羅莊區(qū)校級月考)閱讀下面的材料,按要求作文。
先秦諸子經(jīng)典對你有何影響?你對他們有何看法?你在學(xué)習(xí)它們的過程中有什么感悟和聯(lián)想?請據(jù)此一篇不少于800字的文章。
要求:自選角度,自定立意,自選文體(除詩歌外),自擬題目,不得抄襲,不得套作。
2022-2023學(xué)年上學(xué)期重慶高中語文高一期末典型卷2
參考解析與試題解答
一.現(xiàn)代文閱讀(共3小題)
1.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
要說文化遺產(chǎn),漢字應(yīng)該是中國最重要的文化遺產(chǎn),沒有漢字,很難想象中國文化會發(fā)展成今天這樣博大而精深。
舊時中國有“敬惜字紙”的習(xí)俗,寫過字的紙不能亂丟,要放在一個竹編的簍子里,這個簍子叫作“惜字簍”。聚集起來的字紙要集中焚燒,焚燒時,人們圍著火禮拜;或者直接將字紙埋起來,埋字紙的地方叫做“惜字?!?。
中國人有崇拜漢字的傳統(tǒng),即使到今天,這個傳統(tǒng)并沒有完全消失。漢字是世界文明史上的老壽星,它至少有5000多年的歷史,早在商代之前,中國就有成熟的文字系統(tǒng),我們通過商代的甲骨文,就可以了解那個時代的生活。
在中國人的日常生活中,你會聽到這樣的話:“與人交往要講信用,人言為信嘛!”這句讀的根搖就在漢字中。漢字中的“信”字,左為“人”,右為“言”。言下之意,漢字具有一種說服人的力量。
儒家思想的核心概念“仁”,其基本意思是愛人。而文字本身也常被借來說明這一思想,“仁”字左為“人”,右為“二”,兩個人,意含人與人之間的關(guān)系,意為人與人交往的第一原則就是仁愛。
這樣的符號,為探討中國思想史提供了重要資料。如“美”這個漢字,含有中國人有關(guān)審美觀念的信息。“美”這個字,上面是“羊”,下面是“大”,合而為“羊大為美”,意思是大羊肥羊就是美的。在古代,羊和人的衣、食等生命活動關(guān)系密切。這反映出中國早期關(guān)于美的認(rèn)識是和人的生命活動聯(lián)系在一起的。
一組與“日”有關(guān)的漢字,飽含著豐富的生命體驗。如“柬”,像太陽在東方升起,升起在密林中。全文中的“朝”,左側(cè)有草和日兩個象形符號,右側(cè)是小河的象形符號,它的意思是:晨曦微露,太陽從小河那邊升起,勃發(fā)的朝日,和一往向前奔騰的河水并進(jìn),盎然的春意和向上的活力并存。這個春天早晨發(fā)生的故事凝固在文字符號中,包含著對生命的熱愛之情。而“莢”是“暮”的本字,它描繪的是黃昏的景象,太陽就要落下去了,落到了叢林之中。看這個字,仿佛能聽到創(chuàng)造者的一聲嘆息。
使用漢字的人,往往覺得這套符號很親切,它不像是一套科學(xué)的代碼,劍像是一批與生命密切相關(guān)的符號,很多漢字似乎在向人訴說一個故事,訴說一個既遙遠(yuǎn)而又像在昨天發(fā)生的故事。使用漢/字,就像在讀中國的歷史。
(摘編自《人民周刊》2020年第22期)
材料二:
每一個漢字都有其原本的意境和內(nèi)涵。例如“休”字,本身的意義是一個人倚靠樹木休息,而“休”字就是由單人旁和“木”字組合而成,類似于這樣的漢字還有很多,這種特殊性使人們能簡單地辨識出其含義。將其運用于視覺設(shè)計中,能增加設(shè)計作品的辨識度。但需要注意的是,這些漢字原有的意境和內(nèi)涵,都是歷經(jīng)千年沉淀下來的。因此,設(shè)計師在將漢字融入新設(shè)計的意境之前,必須先對漢字中蘊藏的深厚文化內(nèi)涵有深度的了解和認(rèn)知,這樣在之后的創(chuàng)新設(shè)計中,才不會出現(xiàn)讓人啼笑皆非的設(shè)計。
在將漢字元素融入視覺設(shè)計時,要注意在不影響正常閱讀和識劇的前提下,進(jìn)行創(chuàng)造。如果在原有圖形的基礎(chǔ)上,漢字元素的加入并不能更好地幫助觀者理解,反而干擾了觀者的判斷,降低了視覺效果,那么其中運用的漢字元素就起到了相反的作用。在將漢字與視覺傳達(dá)設(shè)計融合的過程中,設(shè)計師既要不斷創(chuàng)新、促進(jìn)融合,也要抓住平衡點,為設(shè)計作品注入民族性的靈魂,激麥觀者的民族自豪感和對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,引起觀者深入思考,而后產(chǎn)生共鳴。
在保留漢字傳遞信息,承載文明這一功能性特征的基礎(chǔ)之上,適當(dāng)?shù)馗淖儩h字的造型結(jié)構(gòu),能使其更加貼合設(shè)計作品的意境。在保留漢字原本結(jié)構(gòu)與形式美的基礎(chǔ)上,適當(dāng)增添或刪改一些內(nèi)容,賦予其更深層次的內(nèi)涵,從而傳遞更多的信息,這種設(shè)計方式才是可取的。設(shè)計作品重視獨創(chuàng)丙答,但是在追求設(shè)計個性審美的同時,也應(yīng)兼顧漢字本身的共性審美特征。應(yīng)杜絕張冠李戴的現(xiàn)象,這樣才能達(dá)到期望中的視覺傳達(dá)效果,漢字的內(nèi)涵及其代表的中國文化也不會被篡改。
(摘編自夏宇蔚、陸怡婷《漢字符號的視覺傳達(dá)及創(chuàng)意策略探析》)
材料三:
早在先秦時代“書同文字”就作為漢字規(guī)范的理想提出來了。秦代的“書同文字”是歷史上有明文記載的一次文字整理規(guī)范活動。先秦古字經(jīng)過這次整理,字樣結(jié)構(gòu)得以定型,這對貫徹法令,傳播文化起了重大作用;漢代“小學(xué)”的興盛與《說文解字》有著相輔相咸的關(guān)系。漢代的文化復(fù)興、經(jīng)學(xué)的發(fā)展和漢字制度本身的變革,促進(jìn)了“小學(xué)”發(fā)展和字書的編纂,正是在這樣的背景下出現(xiàn)了文字學(xué)上劃時代的著作《說文解字》?!墩f文解字》對當(dāng)時所見各類漢字進(jìn)行了一次全面地收集和整理,系統(tǒng)闡發(fā)了文字構(gòu)成和發(fā)展的基本規(guī)律,奠定了漢語文字學(xué)的理論基礎(chǔ)。繼《說文解字》之后,歷代沿襲《說文解字》而編撰的各類字書,既體現(xiàn)了不同時代文字學(xué)的發(fā)展,更在辨正俗訛、規(guī)范文字方面發(fā)揮了典范作用;魏晉南北朝時期,漢字形體經(jīng)歷了由隸書到榆書的轉(zhuǎn)變,《古今字詁翼字林玉篇》等字書對規(guī)范文字使用的混亂具有重要作用;唐宋遼時期,《五經(jīng)正義》《龍龕手鏡》等字書在辨析異俗、匡正訛誤、統(tǒng)一字形方面起到積極作用;元明清時期,《康熙字典》等字書在規(guī)范文字方面發(fā)揮了重要作用。
(《摘箱自黃德寬《書同文字:漢字與中國文化》》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是C
A.漢字應(yīng)是中國最重要的文化遺產(chǎn),如果沒有漢字,中國文化不會發(fā)展成今天這樣博大而精深。
B.看到“莫”字,我們仿佛能聽到創(chuàng)造者的一聲嘆息,這一現(xiàn)象表明了造字者的消極心態(tài)。
C.設(shè)計師對漢字的文化內(nèi)涵有了認(rèn)知并對漢字進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計,會給漢字帶來新的視覺效果。
D.合格的視覺設(shè)計師可以對漢字做一些藝術(shù)形變,這與《五經(jīng)正義》等字書中的理論并不矛盾。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是D
A.材料一中引用了“惜字簍”和“惜字?!钡氖吕?,是為了論證中國自古以來就有“敬惜字紙”的習(xí)俗。
B.中國漢字有悠久的歷史和成熟的文字系統(tǒng),我們想要了解某個時代的生活,研究當(dāng)時的文字是個不錯的途徑。
C.這一圖形融入了民族性的靈魂,可以激發(fā)觀者的民族自豪感和對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。(注:該圖片是“孫悟空”三個漢字的變形)
D.秦代的“書同文字”活動使先秦古字的字樣結(jié)構(gòu)得以定型,這直接催生了《說文解字》這一著作的誕生。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項中不能證明中國有成熟的文字系統(tǒng)的一項是B
A.“笑”字令人歡快,“哭”字看起來像流淚;“輕”字使人有飄浮感,“重”字一望面沉墜天利。
B.英國的考古人員在某一村莊進(jìn)行考古活動時,意外發(fā)現(xiàn)了一塊刻有簡體漢字“吉姆在這里”的石塊。
C.中國歷代有各類字書,它們的側(cè)重點雖然不同,但都對漢字有較為系統(tǒng)的闡述,如《說文解字》等。
D.漢字有六種造字法,其中象形、指事、會意、形聲主要是“造字法”,轉(zhuǎn)注、假借是“用字法”。
(4)請運用材料一和材料二中的理論,對漢字“詁”進(jìn)行簡要分析。
(5)請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。
非連續(xù)性文本.
(1)本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題,需要將選項回歸原文,用原文相關(guān)信息辨析選項。
(2)本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題,需要將選項與原文相關(guān)信息進(jìn)行對比,進(jìn)而辨析選項正誤。
(3)本題考查學(xué)生對材料論點論據(jù)的理解與辨析。解答本題,需要先理解選項信息,再聯(lián)系原文觀點進(jìn)行辨析。
(4)本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與延伸。解答本題,需要先理解材料相應(yīng)內(nèi)容,進(jìn)而具體分析。
(5)本題考查學(xué)生對材料行文思路的理解與分析。行文思路題先進(jìn)行分層,然后按照先寫了什么,接著寫了什么,然后寫了什么,最后寫了什么的順序進(jìn)行答題即可。
(1)A.“中國文化不會發(fā)展成今天這樣博大而精深”過于絕對,材料一第一段是“很難想象中國文化會發(fā)展成今天這樣博大而精深”。
B.“這一現(xiàn)象表明了造字者的消極心態(tài)”錯,這一現(xiàn)象說明了某些漢字飽含著豐富的生命體驗,漢字本身也蘊含著情感。
D.“合格的視覺設(shè)計師可以對漢字做一些藝術(shù)形變”錯,根據(jù)材料二可知,“視覺設(shè)計師可以增添或刪改一些內(nèi)容”則必須是在“保留漢字傳遞信息、承載文明”和“原本結(jié)構(gòu)與形式美”的基礎(chǔ)上,視覺設(shè)計師為了更加貼合設(shè)計作品的意境,可以適當(dāng)改變漢字的造型結(jié)構(gòu)。
故選C。
(2)D.“這直接催生了《說文解字》這一著作的誕生”曲解文意,材料三是“漢代的文化復(fù)興、經(jīng)學(xué)的發(fā)展……出現(xiàn)了文字學(xué)上劃時代的著作《說文解字》”。
故選D。
(3)B.“吉姆在這里”的石塊刻有簡體漢字,很可能是后人遺留在此,并非是同一個年代深埋于地下。即便是同一年代深埋地下的文物,也只屬于考古范疇的重大發(fā)現(xiàn),不能證明中國有成熟的文字系統(tǒng)。
(4)從材料一中的“信”“仁”“美”,材料二中的“休”可以推斷出解答“詁”字的切入方向。材料二的觀點是:在視覺設(shè)計中,為了創(chuàng)新或?qū)h字融入新的內(nèi)涵,在不改變漢字的內(nèi)涵及其代表的中國文化的前提下,可以靈活改變或增刪漢字的結(jié)構(gòu)或筆畫。據(jù)此可概括出解析。
(5)材料二的內(nèi)容比較集中,主要講的是視覺設(shè)計師在設(shè)計與漢字有關(guān)的創(chuàng)意時需要注意的三類問題。因此在梳理材料二的行文脈絡(luò)時,應(yīng)該圍繞上述三類問題進(jìn)行。材料二共有三段,段與段之間是并列關(guān)系,論證方法是舉例論證,列舉的材料確鑿、充分,有代表性。第一段核心內(nèi)容是:意境與內(nèi)涵??蓮脑摱蔚谝痪湓捀爬ǔ鰜?。列舉“休”字進(jìn)行論證,最后用“因此”引出結(jié)論:設(shè)計師在將漢字融如新設(shè)計的意境之前,必須先對漢字中蘊臧的深厚文化內(nèi)涵有深度的了解和認(rèn)知,這樣在之后的創(chuàng)新設(shè)計中,才不會出現(xiàn)讓人啼笑皆非的設(shè)計。第二段的核心內(nèi)容是:融合與創(chuàng)新。該段第一句話點明論點,列舉了面例子“如果在原有圖形的基礎(chǔ)上,漢字元素的加入并不能更好地幫助觀者理解,反而干擾了觀者的判斷,降低了視覺效果,那么其中運用的漢字元素就起到了相反的作用”,接著提出建議“設(shè)計師既要不斷創(chuàng)新、促進(jìn)融合,也要抓住平衡點,為設(shè)計作品注入民族性的靈魂,激發(fā)觀者的民族自豪感和對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,引起觀者深入思考,而后產(chǎn)生共鳴”。第三段的核心內(nèi)容是:功能與審美。第一句話中有“功能性特征”的字眼。列舉的“適當(dāng)?shù)馗淖儩h字的造型結(jié)構(gòu)”和“在保留漢字原本結(jié)構(gòu)與形式美的基礎(chǔ)上,適當(dāng)增添或刪改一些內(nèi)容,賦予其更深層次的內(nèi)涵,從而傳遞更多的信息”,均是這一功能的體現(xiàn)。該段最后“設(shè)計作品重視獨創(chuàng)內(nèi)容,但是在追求設(shè)計個性審美的同時,也應(yīng)兼顧漢字本身的共性審美特征”體現(xiàn)的是“審美”這一核心要點。據(jù)此整合解析即可。
解析:
(1)C
(2)D
(3)B
(4)①詁,左為“讠”,代表說話,右為“古”,代表古代,言下之意為用當(dāng)代的話解釋古代文獻(xiàn)詞語的含義;“詁”字這種左右結(jié)構(gòu)的特殊性,使人們能簡單地辨識出其含義。②視覺設(shè)計師們在將類似的漢字融人新設(shè)計的意境時,不能改變漢字的內(nèi)涵及其代表的中國文化。
(5)①文章開篇由“每一個漢字都有其原本的意境和內(nèi)涵”引出視覺設(shè)計師在設(shè)計時,要注重漢字的意境與內(nèi)涵的觀點;②然后分析強調(diào):視覺設(shè)計師在設(shè)計時,要有將漢字進(jìn)行融合與創(chuàng)新的意識;③最后補充說明:視覺設(shè)計師在設(shè)計時,要兼顧漢字的功能與審美價值。
信息判斷類題目的方法:
①材料與選項對照法,把閱讀材料與選項進(jìn)行一一對照,判斷它們的正誤。
②材料整合處理法,對所列材料進(jìn)行整合與分析,印證選擇或判斷的正誤。
③關(guān)注細(xì)節(jié)法,關(guān)注材料中的細(xì)節(jié),進(jìn)行比較鑒別,特別是容易忽略的部分。
2.(2022春廣陵區(qū)校級月考)閱讀下面的文字,完成下面小題。
一方陽光
王鼎鈞
四合房是一種閉鎖式的建筑,四面房屋圍成天井,住在里面的人也因此犧牲了充足的陽光。即使天氣晴朗,室內(nèi)的角落里也黯淡陰冷。幸而中午的陽光像裝在簸箕里,越過南房,傾瀉下來,從房門伸進(jìn)來,照門框的形狀,在方磚上畫出一片長方形。
我永遠(yuǎn)能夠清清楚楚看見,那一方陽光鋪在我家門口,像一塊發(fā)亮的地毯。然后,我看見一只用麥稈編成、四周裹著棉布的坐墩,擺在陽光里。然后,一雙謹(jǐn)慎而矜持的小腳,走進(jìn)陽光,停在墩旁,腳邊同時出現(xiàn)了她的針線筐。①一只生著褐色虎紋的貍貓,喵嗚一聲,跳上她的膝蓋,然后,一個男孩蹲在膝前,玩弄針線筐里的古銅頂針和粉紅色的剪紙。那就是我,和我的母親。
在那一方陽光里,我的工作是持一本《三國演義》或《精忠說岳》,念給母親聽。如果我念了別字,她會糾正,如果出現(xiàn)生字——母親說,一個生字是一只攔路虎,她會停下針線,幫我把老虎打死。漸漸地,我發(fā)現(xiàn),母親的興趣并不在乎重溫那些早已熟知的故事情節(jié),而是使我多陪伴她。每逢故事告一段落,我替母親把繡線穿進(jìn)針孔,讓她的眼睛休息一下。
在我的記憶中,每到冬天,母親總要抱怨她的腳病。
她的腳是凍傷的。當(dāng)年做媳婦的時候,住在陰暗的南房里,整年不見陽光,兩只腳永遠(yuǎn)冰冷,用手指按一下,你會看見一個坑兒??床灰姷模请[隱刺的疼痛。
母親年年腳痛依然。盡管在那一方陽光里,暖流洋溢,母親仍然不時皺起眉頭,咬一咬牙。當(dāng)刺繡刺破手指的時候,她有這樣的表情。母親常常刺破手指。據(jù)說,刺繡的時候心煩意亂,容易把繡花針扎進(jìn)指尖的軟肉里。
在那一方陽光里,母親是側(cè)坐的,她為了讓一半陽光給我,才把自己的半個身子放在陰影里。只有左足感到了溫暖舒適,相形之下,右足就特別難過。母親咬牙的時候,沒有聲音,只是身體輕輕震動一下。這時,我和貓都仰起臉來看她,端詳她平靜的面容上幾條不平靜的皺紋。
我忽然得到一個靈感:“媽,我把你的座位搬到另一邊來好不好?換個方向,讓右腳也多曬一點太陽。”
母親低頭含笑,搖搖頭。
我站起來,推她的肩,媽低頭含笑,一直說不要。座位終于搬到對面去了。②貍貓受了驚,跳到院子里去。母親連聲呼喚,我去捉它,連我自己也沒有回到母親身邊。以后,母親一旦坐定,就再也不肯移動。很顯然,她希望在那令人留戀的幾尺干凈土里,她的孩子,她的貓,都不要分離,任發(fā)酵的陽光,釀造濃厚的情感。她享受那情感,甚于需要陽光,即使是嚴(yán)冬難得的煦陽。
盧溝橋的炮聲使我們眩暈了一陣子。母親的世界也測到一些震波。那年冬天,我們最后擁有那片陽光。
母親在那一方陽光里講了一個夢,對我而言,那是她最后的夢。
母親說,她在夢中抱著我,站在一片昏天黑地里,不能行動。四野空空曠曠,一望無邊都是碎琉璃。碎片最薄最鋒利的地方有一層青光,純鋼打造的刀尖才有那種鋒芒,對不設(shè)防的人,發(fā)生無情的威嚇。而母親是赤足的,幾十把玻璃刀插在腳邊。
我躺在母親懷里,睡得很熟。母親想,萬一她累昏了,孩子掉下去,怎么得了?想到這里,她的心立即先被琉璃碎片刺穿了。某種疼痛由小腿向上蔓延,直到兩肩、兩臂。
就在完全絕望的時候,母親身旁突然出現(xiàn)一小塊明亮干凈的土地,像一方陽光這么大,平平坦坦,正好可以安置一個嬰兒。謝天謝地,母親用盡最后的力氣,把我輕輕放下。誰知道我著地以后,地面忽然傾斜,我安身的地方是一個斜坡,像是又陡又長的滑梯,長得可怕。我快速地滑下去,比飛還快,轉(zhuǎn)眼間變成一個小黑點。
在難以測度的危急中,母親大叫,醒來之后,略覺安慰的倒不是我好好地睡在房子里,而是事后記起我在滑行中突然長大,還遙遙向她揮手。
母親知道她的兒子絕不能和她永遠(yuǎn)一同圍在一個小方框里,兒子是要長大的,長大了的兒子會失散無蹤的。
時代像篩子,篩得每個人流離失所,篩得少數(shù)人出類拔萃。
于是,她有了混合著驕傲的哀愁。
她放下針線,把我摟在懷里問:“如果你長大了如果你到很遠(yuǎn)的地方去,不能回家,你會不會想念我?”
我沒有思念過母親,不能回答這樣的問題。當(dāng)時我唯一的遠(yuǎn)行經(jīng)驗是到外婆家,外婆家很好玩,每一次都在父母逼迫下不情愿地回來。母親夢中滑行的景象引人入勝,我立即想到滑冰,急于換一雙鞋去找那個冰封了的池塘。
躍躍欲試的兒子,正設(shè)法掙脫傷感留戀的母親。
母親放開手凝視我:“只要你爭氣,成器,即使在外面忘了我,我也不怪你?!?/p>
(有刪減)
(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是A
A.文章開頭描寫了四合院閉鎖嚴(yán)密,黯淡陰冷的環(huán)境,表述了對這樣的環(huán)境的厭惡,后文寫孩子必將“成長”“遠(yuǎn)行”或“掙脫”“離開”這個封閉的地方。
B.“碎琉璃”夢象征著當(dāng)時現(xiàn)實世界的危險,形象地展現(xiàn)了母親面對的困境:感性上渴望孩子陪伴,為了保護(hù)孩子又必須要與之分離。
C.“我急于換一雙鞋去找那個冰封了的池塘?!北憩F(xiàn)了少不更事的小孩子并不能理解母親話的深意,孩子的天真反襯母親的孤獨和痛楚。
D.末段母親的話“只要你爭氣、成器,即使在外面忘了我,也不怪你。”寫出了母親對兒子必將離開她的不舍及對兒子的期望,表現(xiàn)了母親對兒子無私的愛。
(2)下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是B
A.文章首段由室內(nèi)環(huán)境的黯淡陰冷起筆,為下文出現(xiàn)的“一方陽光”作鋪墊,也為后文寫母親受寒腳痛埋下伏筆。
B.作為寫人敘事散文,本文語言淺近,但寓意深遠(yuǎn);正是比喻、擬人等修辭手法及短句的大量運用,使文章富有詩意。
C.文章以母親為主人公,運用追憶的筆法敘寫母親做針線、聽兒子讀故事等平常生活片斷,運用了多種描寫方法,抒寫了母子間的深情。
D.“時代像篩子,篩得每個人流離失所,篩得少數(shù)人出類拔萃。”文章能夠從母子親情小事中反映時代,使尋常故事有了歷史感。
(3)文中①②兩處劃線句子都寫到了貍貓,用意何在?
(4)王鼎鈞曾說:“人生在世需要一座房子,而媽媽只是給我們一些磚頭,我們得向別處搜集建材,并決定怎樣組合?!边@篇散文記敘了“我”與母親的一些生活瑣事,但組合后散而不亂,這與“一方陽光”的恰當(dāng)運用密不可分。請結(jié)合作品簡要分析。
散文.
(1)本題考查學(xué)生對文學(xué)作品的思想內(nèi)容的理解分析能力。解答此題,首先通讀原文,整體理解把握作品內(nèi)容及主旨,其次明確結(jié)構(gòu),關(guān)注手法;最后結(jié)合選項具體分析。
(2)本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。解答此題,首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握;然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干,把握命題意圖,找出題干所在的語段,將題目信息帶入選文比對理解分析。
(3)本題考查學(xué)生對文中重要物象作用的分析能力。解答此題,關(guān)鍵要結(jié)合具體語境進(jìn)行分析。
(4)本題考查學(xué)生賞析文章體裁特征和藝術(shù)特色的能力。解答此題,首先審清題干所指,然后在文本中篩選出與題干要求相關(guān)的內(nèi)容,最后對其進(jìn)行分析。
(1)A.“表述了對這樣的環(huán)境的厭惡”無中生有,文中沒有此意,只是敘述了四合房的建筑特點,為下文出現(xiàn)的“一方陽光”作鋪墊,也為后文寫母親受寒腳痛埋下伏筆,并沒有“厭惡”。
故選A。
(2)B.“正是比喻、擬人等修辭手法及短句的大量運用,使文章富有詩意”以偏概全,這篇散文語言的詩化與其對夢境的敘寫、意象“陽光”“貓”的使用等多種方式有關(guān)系。
故選B。
(3)在第一處中,“一只生著褐色虎紋的貍貓,喵嗚一聲,跳上她的臉蓋……“,貓是家里的寵物,也是家里的一員,此時,在不容易見到陽光的四合院中,沐浴在陽光之中,有自己的寵物和孩子相伴,這是一幅多么溫馨美好的畫面啊。此處的貍貓起到了襯托的作用,借其襯托家庭的溫馨,母子的天倫之樂。
在第二處,“貍貓受了驚,跳到院子里去。母親連聲呼喚,我去捉它,連我自己也沒有回到母親身邊”,在上一句中,描繪了一幅溫馨平和幸福的圖畫,母親、我和貓都沐浴在陽光之中。此外貍貓突然受驚跑開,打破了這一溫馨的場景,而我則去追貓,也離開了這一畫面。溫馨狀態(tài)的打破,讓母親失去了最為在意的東西,這一描寫表現(xiàn)母親的失落。
所以,兩處對貍貓的細(xì)節(jié)描寫,凸顯了母愛的溫暖,無私與偉大。
(4)內(nèi)容方面,“一方陽光”是本文的中心意象,文章主要事件都與這一方陽光有關(guān)。對于“一方陽光”這一意象,既是實寫,又是虛寫,這“一方陽光”是真實存在過的,“中午的陽光像裝在簸箕里,越過南房,傾瀉下來,從房門伸進(jìn)來,照門框的形狀,在方磚上畫出一片長方形”;而“我永遠(yuǎn)能夠清清楚楚看見,那一方陽光鋪在我家門口,像一塊發(fā)亮的地毯”,則說明這“一方陽光”對我有著特殊的意義,是童年記憶中精神意義上的“一方陽光”。
寫到,“如果我念了別字,她會糾正,如果出現(xiàn)生字——母親說,一個生字是一只攔路虎,她會停下針線,幫我把老虎打死”“在那一方陽光里,母親是側(cè)坐的,她為了讓一半陽光給我,才把自己的半個身子放在陰影里”,從中可以看出母親對我的愛,所以“一方陽光”象征母親無私而偉大的愛,它陪伴我成長并不斷給我力量。所以,“一方陽光”這一物象集中表現(xiàn)文章的主旨。
作為標(biāo)題,“一方陽光”還是本文的敘事線索,這一意象貫穿全文,文章主要事件都與這一方陽光有關(guān),將文章的片段串聯(lián)起來形成一個整體,這樣,就將散亂的回憶組合成一篇結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)懂的文章,體現(xiàn)出的思想,讓本文具有散而不亂的特點。
解析:
(1)A
(2)B
(3)①處,借貍貓襯托家庭的溫馨,母子的天倫之樂。②處,借寫貍貓跑開,溫馨的場景被打破,孩子也跑開,表現(xiàn)母親的失落。貍貓的細(xì)節(jié),凸顯了母愛的溫暖、無私與偉大。
(4)①“一方陽光”既是實寫,又是虛寫,是童年記憶中精神童義上的“一方陽光”;②它集中表現(xiàn)主旨:“一方陽光”象征母親無私而偉大的愛,它陪伴我成長并不斷給我力量;③它是文章的標(biāo)題和敘事線密,貫穿全文,文章主要事件都與這一方陽光有關(guān),使文章結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn),散而不亂。
散文的特點:
1.選材廣泛自由。散文取材廣泛,國家大事,市井瑣聞,社會變改,家庭細(xì)故,山川風(fēng)物,書籍刻繪,故友消息,個人情懷……凡有感有思,皆可托之于“即興之筆”,正如林語堂所說“宇宙之大,蒼蠅之微,皆可取材”。
2.抒發(fā)真情實感。“文章不是無情物”。散文,是感情的產(chǎn)物。注重表現(xiàn)的生活感受,具有強烈的抒情性,散文抒發(fā)的感情要真實,因為只有真情,才能真正征服讀者。
3.形散神聚,筆法靈活?!吧瘛敝该恳黄⑽闹胸灤┤牡闹髦蓟蛑黝}。“形”指文中所攝取的人物、景物和事件?!靶紊ⅰ敝高\筆自由,內(nèi)容上面寬意廣,結(jié)構(gòu)上不拘一格,筆法上自由靈活,“神聚”指材料圍繞主題而展開,“散”得有度。
4.具有美感性。散文被稱為美文,以繪畫的眼光和技法寫景狀物,構(gòu)架生活,富于詩情畫意;散文語言駢散兼用,長短結(jié)合,有自然、和諧的旋律之美;散文以繪畫美、音樂美、詩意美、品質(zhì)美使讀者愉悅、陶醉。
3.(2016春豐城市校級月考)閱讀下面的文字,完成下列各題。
宋朝是一個重視傳統(tǒng)文化的朝代,每一個節(jié)日都被宋人發(fā)揮到極致。清明節(jié)是當(dāng)時一個非常重要的節(jié)日。人們掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏,各種民俗活動內(nèi)容豐富、形式多樣,寄托了人們美好的愿望。
宋朝的清明節(jié)的最大亮點應(yīng)該是蹴鞠?!端疂G傳》中寫高俅球技高超,因陪侍宋徽宗踢球,被提拔當(dāng)了殿前都指揮使。詩圣杜甫《清明》詩中說“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn),萬里秋千習(xí)俗同”,詩人陸游《感舊末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平,秋千蹴鞠趁清明”的詩句。這說明從唐朝到宋朝清明節(jié)都有踢球娛樂的習(xí)俗。
蹴鞠在宋代獲得了極大的發(fā)展。上層踢球已經(jīng)成為時尚,一幅《宋太祖蹴鞠圖》,描繪的就是當(dāng)時皇帝和大臣踢球的情景。宋代社會上還有專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。宋代的足球有用球門的間接比賽和不用球門的“白打”兩種方式,但書上講的大多是白打踢法。所謂‘腳頭十萬踢,解數(shù)百千般”,就是指踢球花樣動作和由幾個花樣組成的成套動作,指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技,使“球終日不墜”。由此看來,宋代的足球,已由射門比準(zhǔn)向靈巧和控球技術(shù)方面發(fā)展。為了維護(hù)自身利益和發(fā)揚互助精神,宋代的踢球藝人還組織了自己的團(tuán)體,叫做“齊云社”,又稱“圓社”?!端疂G傳》中寫到宋徽宗也是“齊云社”的成員。這是專門的蹴鞠組織,專事負(fù)責(zé)蹴鞠比賽的組織和宣傳推廣。
宋代清明節(jié)還有一個習(xí)俗就是市民攜帶炊餅出游踏青。宋代民間,習(xí)慣把無餡的食品稱為餅,用火烤的叫燒餅,蒸的叫蒸餅,面條叫湯餅,油炸的叫油餅;宋仁宗趙禎做皇帝之后,因為宋仁宗的名字叫趙禎,而蒸餅的“蒸”字和趙禎的“禎”字發(fā)音相似,那時說話寫字都講究避皇帝或長輩的名諱,所以,蒸餅就改稱為“炊餅”。在當(dāng)時的汴梁城里,炊餅是一種大眾食品,大街小巷都有賣炊餅的。宋朝把有餡的食品叫做饅頭。《水滸傳》中武大郎每天早起,挑起做好的一擔(dān)炊餅出門叫賣。武松離家出行前,曾經(jīng)交待哥哥武大說:你少在外面,早點回家;原先做炊餅十扇籠,以后只要做五扇籠。扇籠就是蒸籠,可以斷定,大郎炊餅是蒸出來,而非烤制的燒餅。宋代炊餅是今天的饅頭,絕非燒餅,而饅頭卻是今天的包子或有餡的點心。
宋朝太學(xué)與國子監(jiān)食堂例行加餐,春秋兩季加炊餅,冬天供應(yīng)太學(xué)饅頭。宋人筆記言,炊餅深受汴梁城民眾喜愛,成為主食。年年清明節(jié),市民攜帶棗粥、鴨蛋和炊餅,出游踏青。黃庭堅在寬慰病中朋友的書簡中說:“病者想漸蘇醒能食矣。家園炊餅漫佳,不知堪否?”詩人楊萬里題作《食蒸餅作》:“何家籠餅須十字,蕭家炊餅須四破,老夫饑來不可那,只要鶻侖吞一個?!?/p>
讀《水滸傳》我們可探尋出宋朝清明節(jié)的習(xí)俗,除了傳統(tǒng)的祭祀祖先外,更多的是縱情取樂,宋朝的節(jié)日已經(jīng)走下了宗教的圣堂,成為老百姓外出娛樂的載體。通過《清明上河圖》可以看出,宋朝商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展,市井生活恬靜和諧。宋朝清明節(jié)豐富多彩的民俗展示了宋朝的繁榮富足和人民的幸福生活。
(摘編自劉傳錄《從<水滸>中探秘宋朝清明節(jié)的習(xí)俗》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是B
A.蹴鞠是宋朝清明節(jié)習(xí)俗的主要亮點,在當(dāng)時,這種活動是上層社會的時尚運動,也是足球藝人賴以保障生活的方式。
B.饅頭在宋朝指的是有餡的食品,就是今天的包子或有餡的點心,宋朝太學(xué)和國子監(jiān)食堂在冬季都例行加餐供應(yīng)饅頭。
C.圓社是宋代蹴鞠藝人的專業(yè)團(tuán)體,有助于蹴鞠藝人團(tuán)結(jié)互助和維護(hù)切身利益,園社組織蹴鞠比賽,并進(jìn)行宣傳推廣。
D.炊餅是宋朝市民在清明節(jié)出游踏青時常攜帶的食品,當(dāng)時汴梁城大街小巷都有賣炊餅的,炊餅成為當(dāng)時民眾的主食。
(2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項是A
A.根據(jù)《水滸》有關(guān)蹴鞠與炊餅的描寫和《清明上河圖》,我們既可看出宋朝清明節(jié)習(xí)俗主要是縱情取樂,也可看出宋朝市井生活的幸福。
B.宋代蹴鞠的“白打”踢法是調(diào)動身體多個部位完成的一套花樣動作,使“球終日不墜”,該踢法不比射門的準(zhǔn)確性,而比控球的靈巧性。
C.宋代的餅有燒餅、蒸餅、湯餅、油餅等多種,因避宋仁宗的名諱,蒸餅改稱炊餅,宋人筆記和黃庭堅的書簡都說明炊餅深受民眾喜愛。
D.清明節(jié)作為宋朝的一個重要節(jié)日被宋人發(fā)揮到極致,內(nèi)容豐富、形式多樣的民俗活動展示了宋朝的繁榮富足,寄托了人們的美好愿望。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是C
A.蹴鞠在宋代獲得了極大發(fā)展,蹴鞠運動不僅在當(dāng)時的上層社會流行,還有專業(yè)的踢球藝人,而且追求靈巧的控球技術(shù),有專門負(fù)責(zé)蹴鞠活動的團(tuán)體。
B.陸游的《感舊末章蓋思有以自廣》詩說明宋朝清明節(jié)有踢球和蕩秋千的習(xí)俗,而杜甫的《清明》詩說明清明節(jié)踢球和蕩秋千的習(xí)俗在唐朝就已盛行。
C.宋朝的清明節(jié),人們進(jìn)行掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏等活動,說明宋朝的節(jié)日已成為百姓娛樂的載體,不再有宗教般神圣感。
D.炊餅就是蒸餅,這不僅從《水滸》中武松和武大郎關(guān)于賣炊餅的對話中可以斷定,也可以從楊萬里《食蒸餅作》一詩的詩題和內(nèi)容的對照中得到印證。
論述類文本.
該題屬于論述類文章閱讀,主要考查考生閱讀中的信息篩選整合能力.在閱讀中主要體現(xiàn)在對文章內(nèi)容的檢索、歸納概括方面.解答該類試題,首先要認(rèn)真閱讀文本,整體把握,弄懂該文本中陳述的觀點及的情感態(tài)度:該文段主要論述了“自然世界”“社會世界”“人文世界”三個不同概念及其之間的區(qū)別和聯(lián)系.其次,要熟悉論述類客觀題的解題流程:①審題劃重點,②通讀標(biāo)段號,③定位劃重點,④看題細(xì)比對.對比關(guān)照是要注意五看:一看對象,二看數(shù)量,三看時態(tài),四看肯否,五看因果.說到底,解答此類題目,關(guān)鍵是根據(jù)選項找范圍,根據(jù)范圍畫重點,根據(jù)重點再比較.
(1)B“宋朝太學(xué)和國子監(jiān)食堂在冬季都例行加餐供應(yīng)饅頭”表述錯誤,原文倒數(shù)第二段是“冬天供應(yīng)太學(xué)饅頭”,不包括國子監(jiān).
(2)A內(nèi)容雜糅.依據(jù)原文最后一段,應(yīng)該是從《水滸》有關(guān)蹴鞠與炊餅的描寫可看出宋朝清明節(jié)習(xí)俗主要是縱情取樂,從《清明上河圖》可看出宋朝市井生活的幸福.
(3)C忽視條件,曲解原文.原文最后一段說“除了傳統(tǒng)的祭祀祖先外”,可見祭祖活動不能說明“宋朝的節(jié)日已成為百姓娛樂的載體,不再有宗教般的神圣感”.
解析:
(1)B
(2)A
(3)C
論述類文本閱讀要點
測試目的:兩三分鐘準(zhǔn)確把握文本要點思路.
備考目的:明確并進(jìn)一步強化信息比較意識.
大致步驟:
①各語段之內(nèi),句與句比較,篩出重要語句;
②重要語句內(nèi),詞與詞比較,把握重要詞語;
③連綴重要詞語,把握語段大意和文章思路.
二.文言文閱讀(共1小題)
4.(2022春泰州期末)閱讀下面的文字,完成各題。
葉伯巨,字居升,寧海人。通經(jīng)術(shù)。以國子生授平遙訓(xùn)導(dǎo)。洪武九年星變,詔求直言。伯巨上書,略曰:
先王之制,大都不過三國之一,上下等差,各有定分,所以強干弱枝,遏亂源而崇治本耳。今裂土分封,使諸王各有分地,臣恐?jǐn)?shù)世之后,尾大不掉,然后削其地而奪之權(quán),則必生觖望。甚者緣間而起,防之無及矣。議者曰:諸王皆天子骨肉,分地雖廣,立法雖侈,豈有抗衡之理?臣竊以為不然。何不觀于漢、晉之事乎?由此言之,分封逾制,禍患立生。此臣所以為太過者也。
臣又觀歷代開國之君,未有不以任德結(jié)民心,以任刑失民心者。國祚長短,悉由于此。古者之?dāng)嗨佬桃?,天子撤樂減膳,誠以天生斯民,立之司牧,固欲其并生,非欲其即死。不幸有不率教者入于其中,則不得已而授之以刑耳。議者曰:宋、元中葉,專事姑息,賞罰無章,以致亡滅。主上痛懲其弊,故制不宥之刑,權(quán)神變之法,使人知懼而莫測其端也。臣又以為不然。開基之主垂范百世,一動一靜,必使子孫有所持守。況刑者,民之司命,可不慎歟!
蓋天下之治亂,氣化之轉(zhuǎn)移,人心之趨向,非一朝一夕故也。臣愚謂天下之趨于治,猶堅冰之泮也。冰之泮,非太陽所能驟致,陽氣發(fā)生,土脈微動,然后得以融釋。圣人之治天下,亦猶是也。今使天下諸生考于禮部升于太學(xué)歷練眾職任之以事可以洗歷代舉選之陋上法成周。然而升于太學(xué)者,或未數(shù)月,遽選入官,間或委以民社。臣恐其人未諳時務(wù),未熟朝廷禮法,上乖國政,而下困黎民也。此皆臣所以為求治太速之過也。
然是時諸王止建藩號,未曾裂土,不盡如伯巨所言。迨洪武末年,燕王屢奉命出塞,勢始強。后因削奪稱兵,遂有天下,人乃以伯巨為先見云。
(選自《明史葉伯巨傳》,有刪改)
(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是C
A.今使天下諸生/考于禮部/升于太學(xué)歷練/眾職任之以事/可以洗歷代舉選之陋/上法成周
B.今使天下諸生考/于禮部升/于太學(xué)歷練/眾職任之以事/可以洗歷代舉選之陋/上法成周
C.今使天下諸生考于禮部/升于太學(xué)/歷練眾職/任之以事/可以洗歷代舉選之陋/上法成周
D.今使天下諸生考于禮部/升于太學(xué)歷/練眾職/任之以事/可以洗歷代舉選之陋/上法成周
(2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是D
A.洪武,明太祖朱元璋在位年號,年號由漢武帝首創(chuàng),一個皇帝可以有多個年號。
B.分封,被封諸侯在其國內(nèi)擁有統(tǒng)治權(quán),但對天子有定期朝貢和提供軍賦等義務(wù)。
C.減膳,古代皇帝在發(fā)生天災(zāi)、天象變異或異常事件時吃素或減少肴饌,以示自責(zé)。
D.禮部,六部之一。掌管朝廷典禮、祭祀、科舉以及官吏的任免、考核等事務(wù)。
(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是A
A.葉伯巨認(rèn)為諸侯國對先王之制的沿襲沒有超過三分之一,所以導(dǎo)致了上下階層的等級差別,這不利于國家安定。
B.葉伯巨認(rèn)為上天生了百姓,并為他們設(shè)立了管理者,本意就是想要他們一起生存,而不是要他們走向死亡。
C.刑罰是針對那些不聽管教的人施行的,國君應(yīng)以道德教化獲得民心,謹(jǐn)慎用刑,使子孫后代有所堅持守護(hù)。
D.葉伯巨的進(jìn)言,針對現(xiàn)狀,有的放矢,并考慮到反對者的言論,體現(xiàn)了他目光的敏銳,思維的嚴(yán)密。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①臣恐其人未諳時務(wù),未熟朝廷禮法,上乖國政,而下困黎民也。
②既東封鄭,又欲肆其西封,若不闕秦,將焉取之?(《燭之武退秦師》)
(5)葉伯巨是從哪三個方面上書直言當(dāng)下弊端的?請簡要概括。
文本類型;文言斷句;文言翻譯;內(nèi)容理解.
(1)本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。
(2)本題考查識記古代文化常識,答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。
(3)本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力,注意將選項與原文作細(xì)致比較。
(4)本題考查文言文翻譯的能力,解答時一定要先回到語境中,根據(jù)語境讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可能確定的賦分點,首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞,看有無特殊句式,詞類的活用,運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法,直譯為主,意譯為輔,并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范,將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整,達(dá)到詞達(dá)句順。
(5)本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容,在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上,抓住關(guān)鍵信息,仔細(xì)概括。
(1)“考于禮部”“升于太學(xué)”“歷練眾職”“任之以事”句式大體一致,且符合事理,排除BD;“歷練眾職”為動賓結(jié)構(gòu),不能分開,排除A。譯文:當(dāng)今使天下諸生在禮部測試,升入太學(xué),經(jīng)過多種職務(wù)的練習(xí),任之以政事,可以洗刷歷代選拔人才的陋習(xí),向上效法古代周公輔佐成王的做法。
故選:C。
(2)D.“官吏的任免、考核等事務(wù)”是吏部掌管。
故選:D。
(3)A.“葉伯巨認(rèn)為諸侯國對先王之制的沿襲沒有超過三分之一”分析有誤,原文“先王之制,大都不過三國之一”的意思是“按照先王的制度,大城邑不超過國都的三分之一”。
故選:A。
(4)①“諳”,熟悉;“乖”,違背。譯文:我擔(dān)心這樣的人不熟悉當(dāng)前事務(wù),也不熟悉朝廷的禮儀法規(guī),對上違背國家政令,對下困擾百姓。
②“東”,名詞作狀語,在東邊;第一個“封”,名詞作動詞,把……作為疆界(邊境);“肆”,延伸,擴張;“闕”,侵損,消減。譯文:在東邊使鄭國成為它的邊境之后,又?jǐn)U張它西邊的疆界,假如不使秦國土地減少,將從哪里取得它貪求的土地呢?
(5)據(jù)原文“由此言之,分封逾制,禍患立生。此臣所以為太過者也”可知,葉伯巨認(rèn)為分封諸王超過規(guī)制
會產(chǎn)生禍患。據(jù)原文“主上痛懲其弊,故制不宥之刑,權(quán)神變之法,使人知懼而莫測其端也。臣又以為不然。開基之主垂范百世,一動一靜,必使子孫有所持守。況刑者,民之司命,可不慎歟”可知,他認(rèn)為當(dāng)今皇帝刑罰過重,用刑不慎。據(jù)原文“臣愚謂天下之趨于治,猶堅冰之泮也”“此皆臣所以為求治太速之過也”可知,他認(rèn)為現(xiàn)在求治太速。
解析:
(1)C
(2)D
(3)A
(4)①我擔(dān)心這樣的人不熟悉當(dāng)前事務(wù),也不熟悉朝廷的禮儀法規(guī),對上違背國家政令,對下困擾百姓。②在東邊使鄭國成為它的邊境之后,又?jǐn)U張它西邊的疆界,假如不使秦國土地減少,將從哪里取得它貪求的土地呢?
(5)分封過度,用刑不慎,求治太速。
參考譯文:
葉伯巨,字居升,寧海人。精通經(jīng)術(shù)。憑借國子生的身份被授予平遙訓(xùn)導(dǎo)的官職。洪武九年,天象發(fā)生異常變化,皇上下詔征求正直的進(jìn)言。葉伯巨上書,大略說:
按照先王的制度,大城邑不能超過國都的三分之一,上下差別等次,各有固定名分,用這樣的辦法來使中央勢力強于地方,遏制動亂的源頭并且崇尚治理的根本罷了。現(xiàn)在分裂土地封賞,使諸王各有自己的封地,我擔(dān)心幾代以后,地方勢力強于中央,不聽指揮,然后再削弱他的封地、奪取他的權(quán)力,就必定產(chǎn)生怨恨。更嚴(yán)重的會乘機起兵,再防治便來不及了。議論的人會說,諸王都是天子的骨肉,分封的土地雖然廣大,立下的法規(guī)雖然對他們寬松,又怎么會有抗衡之理呢?我私下認(rèn)為不是這樣。為何不看看漢、晉的歷史呢?由此說來,分封超過規(guī)制,禍患立刻產(chǎn)生,這就是我認(rèn)為太過的原因。
我又觀察歷代開國君王,沒有不以廣施恩德獲取民心,以濫用刑罰失去民心的。國家命運的長短,全源于此。古人判處死刑,天子撤除音樂減少膳食,確實因為上天生了百姓,為他們設(shè)立管理者,本來就是想要他們一起生存,而不是要他們走向死亡。如果不幸有不遵從管教的人落入法網(wǎng),就不得已動用刑罰罷了。議論的人會說:宋、元中期,一味采取姑息的態(tài)度,賞罰沒有章法,以致于滅亡?;噬仙钋械鼐溆谶@樣的弊端,因此制定了不寬恕的刑法,根據(jù)情況使用靈活變化的法律,使人知道害怕而不知道它的頭緒。我又認(rèn)為不應(yīng)這樣。開國君主為百代作表率,一動一靜,必定使子孫有所堅持守護(hù)。何況刑罰,掌握著人民的命運,能夠不謹(jǐn)慎嗎?
大約天下的安定和混亂,世事的變遷,人心的趨向,不是一朝一夕的緣故。我認(rèn)為天下趨向安定,就如堅冰的融化。冰的融化,不是太陽突然間能辦到的,陽氣發(fā)生,土地脈氣微動,然后堅冰才得以融化。圣人治理天下,也是如此。當(dāng)今使天下諸生在禮部測試,升入太學(xué),經(jīng)過多種職務(wù)的練習(xí),任之以政事,可以洗刷歷代選拔人才的陋習(xí),向上效法古代周公輔佐成王的做法。然而升入太學(xué)的人,有的沒過幾個月,立即選入為官,有時委任以民間祭祀土神的事。我擔(dān)心這樣的人不熟悉當(dāng)前事務(wù),也不熟悉朝廷的禮儀法規(guī),對上違背國家政令,對下困擾百姓。這都是我認(rèn)為追求國家安定太急迫的過失。
然而這時候諸王只是建立藩號,未曾分封土地,不完全像伯巨所說的那樣。到了洪武末年,燕王屢次奉命出邊塞,勢力才開始強大。他后來因為削藩奪爵而起兵,于是占有了天下,人們這才認(rèn)為葉伯巨有先見之明。
在測試過程中,不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答,這種做法是很不正確的。解答文言文題目,應(yīng)遵循三個步驟:
第一步:初讀全文,整體感知,把握大意。要求集中心思,穩(wěn)住神,快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等,讀懂個大概即可,因為高考作為選拔性的測試,要一遍把它全部讀懂,很少人能夠辦到。
第二步:細(xì)讀題目,認(rèn)真研讀字、詞、句,在這一步閱讀中,要根據(jù)題干的要求,結(jié)合各選項的具體內(nèi)容,一一落實,理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置,運用課內(nèi)所學(xué)的知識(實詞、虛詞、活用、句式等),解決完成較為容易的題目。
第三步:再讀全文,加深理解。這一步是要解決較難的題目,加深對文意的理解,又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差,是一個深入和復(fù)核的過程。
三.詩歌閱讀(共1小題)
5.閱讀下面唐詩,完成下面小題。
閨怨
王昌齡
閨中少婦不曾愁,春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覽封侯。
后宮詞
白居易
淚濕羅巾夢不成,夜深前殿按歌聲。
紅顏未老恩先斷,斜倚熏籠坐到明。
(1)下列對這兩首詩的理解和賞析,不正確的一項是B
A.《閨怨》中“楊柳色”代指美好春光,“忽見”表明眼前景物是她不經(jīng)意間所見。
B.《閨怨》全詩欲抑先揚,以開頭的“不曾愁”反襯夫婿不能欣賞到美景的遺憾。
C.《后宮詞》寫出宮女被鎖入深宮受到冷遇的悲慘命運,表述了詩人深深的同情。
D.無論閨怨詩還是宮怨詩,都以女性為題材,有些詩還借以表現(xiàn)詩人內(nèi)心的政治失意。
(2)兩首詩的最后一句分別以什么方式抒發(fā)感情?請簡要分析。
理解詩詞內(nèi)容.
(1)本題屬于綜合考查題??疾閷W(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握,又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥T诶斫饷恳粋€選項時,要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點,對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。
(2)本題考查鑒賞詩歌的表述技巧的能力,答題時注意明確具體的手法,然后詩歌的內(nèi)容解釋,然后分析藝術(shù)效果。
(1)B.“反襯夫婿不能欣賞到美景的遺憾”分析錯誤,應(yīng)該是反襯主人公沒有夫婿陪伴度過美好時光的孤獨寂寞。
故選B。
(2)在王詩最后一句“悔教夫婿覓封侯”中,一個“悔”字表明了詩中主人翁的內(nèi)心感受,直接抒發(fā)了主人翁對讓夫婿去立取戰(zhàn)功的后悔的心情,是直接抒情。
與王詩不同,白詩最后一句“斜倚熏籠坐到明”中,“斜倚”“坐”顯然是動作描寫,以斜倚而坐表現(xiàn)失寵宮女夜不能寐,這是因得不到君王恩寵的表現(xiàn),生動表現(xiàn)出其內(nèi)心的失落。此處是通過動作和景物來表現(xiàn)詩中主人翁的內(nèi)心感受,是間接抒情。
解析:
(1)B
(2)①王詩最后一句直抒胸臆,詩中主人公觸景生情,直接表述出不該叫夫婿去外出求取功名的悔意。
②白詩最后一句以動作(或行為)描寫來抒情,以斜倚而坐表現(xiàn)失寵宮女夜不能寐,寫出人物內(nèi)心的失落。
《閨怨》
譯文:
閨閣中的少婦,從來不知憂愁;春來細(xì)心打扮,獨自登上翠樓。忽見陌頭楊柳新綠,心里難受;后悔不該叫夫君去覓取封侯。
賞析:
唐代描寫閨怨的詩不少,這一首就是描
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