人教部編（2019）高中語(yǔ)文必修下冊(cè) 第五單元 真題訓(xùn)練（）

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測(cè)試時(shí)間60分鐘滿分55分

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題”的討論，二十余年來(lái)歷久不衰，一面是重讀、改編、戲仿、重建文學(xué)經(jīng)典，一面是質(zhì)疑、冷落、疏離、顛覆文學(xué)經(jīng)典，這一“熱”一“冷”的兩極文化現(xiàn)象，反映出一個(gè)民族在歷史轉(zhuǎn)型期，精神價(jià)值的紊亂和重建精神大廈的努力。

文學(xué)經(jīng)典不僅折射著我們的過(guò)去，同時(shí)也制約著我們的今天，而且昭示著我們的未來(lái)。因此，文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題，就不單純是一個(gè)選擇什么樣的文學(xué)文本，推廣什么樣的必讀書(shū)目，吸取什么樣的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題了，而是一個(gè)關(guān)乎到國(guó)家和民眾的精神文化生態(tài)與建設(shè)的問(wèn)題了。

文學(xué)經(jīng)典是從歷史流傳下來(lái)的海量作品中，通過(guò)比較、選擇、接受而逐漸確立的，因此具有權(quán)威性、典范性。它真實(shí)、鮮活、深刻地表現(xiàn)了漫長(zhǎng)的歷史和其中的人事，更集中、強(qiáng)烈、藝術(shù)地表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的生活風(fēng)貌和精神世界。譬如《詩(shī)經(jīng)》《史記》以及“四大名著”等等，經(jīng)典的作用是無(wú)形而巨大的，它的受眾是廣大的。但文學(xué)經(jīng)典又是一塊不斷被動(dòng)搞、被改寫的文化“版圖”。固為有些文學(xué)經(jīng)典的確立，并不單純是由它的藝術(shù)質(zhì)量決定的，而是在政治權(quán)力的“操控”下，或是文化思潮的助推下形成的。這樣的例子在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上不勝枚舉。同時(shí)，文學(xué)經(jīng)典又是一柄“雙刃劍”，在它認(rèn)定某些和某種作品的時(shí)候，必然壓押、遮藏了另外一些和一種作品，形成了文學(xué)領(lǐng)域的單調(diào)、封閉、獨(dú)霸格局。固此，當(dāng)政治權(quán)力發(fā)生變動(dòng)，文化思潮出現(xiàn)轉(zhuǎn)向的時(shí)候，也正是文學(xué)經(jīng)典解構(gòu)和重構(gòu)的時(shí)刻。

與文學(xué)經(jīng)典研究“熱潮”相時(shí)應(yīng)和伴隨的，卻是文學(xué)經(jīng)典自身的“冷清”狀態(tài)。

當(dāng)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型，絕不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，更是文化、精神的轉(zhuǎn)型。文化形態(tài)已經(jīng)“三分天下”，政治文化、精英文化和民間文化處于分化和對(duì)峙狀態(tài)。而中西文化在幾十年的博弈和膠著中，人們更多汲取了其中的負(fù)面因素，譬如實(shí)用主義、現(xiàn)世思想、等級(jí)觀念，譬如功利主義、自我中心、無(wú)情競(jìng)爭(zhēng)等等，形成一種多元混雜的文化思潮。而這些思潮的實(shí)質(zhì)是“反精英化”“反經(jīng)典化”的。古今中外的文學(xué)經(jīng)典，則恰恰體現(xiàn)的是人類文化光明、崇高的一面，譬如對(duì)真善美的肯定，對(duì)民主、自由、科學(xué)的追求等等。在一個(gè)思想混亂、價(jià)值失衡的時(shí)代，代表精英文化高度的文學(xué)經(jīng)典，自然會(huì)受到質(zhì)疑、冷落乃至揚(yáng)棄。盡管出版了浩如煙海的文學(xué)經(jīng)典作品，但真正靜心閱讀、研究經(jīng)典的人并不多；盡管權(quán)力機(jī)構(gòu)用強(qiáng)制方法把經(jīng)典推進(jìn)了中小學(xué)課堂，但在應(yīng)試教育高壓下的孩子們距離經(jīng)典世界是越來(lái)越遠(yuǎn)！文學(xué)經(jīng)典已經(jīng)喪失了它的權(quán)威性、典范性和現(xiàn)實(shí)性。更讓人憂慮的是，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，文學(xué)經(jīng)典被濫用而變成了各種各樣的消費(fèi)對(duì)象。中國(guó)古典小說(shuō)《西游記》，可以改編成“大話文藝”式的小說(shuō)、電視劇；現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典《孔乙己》《一件小事》《背影》等，也可以戲擬成搞笑故事。文學(xué)經(jīng)典表面看很熱鬧、很好玩，但骨子里很無(wú)奈、很落寞。

（摘編自段崇軒《文學(xué)經(jīng)典：在危機(jī)中再造》）

材料二：

評(píng)價(jià)一個(gè)時(shí)期、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的文學(xué)成就，應(yīng)該主要著眼于它的高端文學(xué)成就。所謂高端文學(xué)成就，就是具有經(jīng)典性的文學(xué)作品。而經(jīng)典文學(xué)作品，是指具有典范性、權(quán)威性，經(jīng)久不衰的傳世之作，是經(jīng)過(guò)歷史篩選出來(lái)的最能表現(xiàn)文學(xué)價(jià)值、最具代表性的杰出作品。

所謂一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，不僅指當(dāng)代人在新的文學(xué)實(shí)踐條件規(guī)約下，在新觀念的支配下創(chuàng)作的新作品，同時(shí)也指不同時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的再認(rèn)識(shí)和再發(fā)現(xiàn)。即便在不同的歷史語(yǔ)境中，經(jīng)典文學(xué)一直具有被再發(fā)現(xiàn)、再闡釋的可能，或者說(shuō)，因時(shí)代帶來(lái)的不同局限、問(wèn)題或困擾，我們總會(huì)以“片面”的方式強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的某個(gè)方面。

因此，文學(xué)經(jīng)典一直處在建構(gòu)的過(guò)程中。從某種意義上說(shuō)，確認(rèn)和構(gòu)建文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)該是文學(xué)批評(píng)或文學(xué)研究的核心問(wèn)題。對(duì)于經(jīng)典的指認(rèn)，古人無(wú)可避免地受制于文學(xué)作品自身價(jià)值的規(guī)約，受到時(shí)代審美風(fēng)尚、作家與批評(píng)家的闡釋、類書(shū)和選本選擇等的規(guī)約。但是，這些規(guī)約畢竟還限定在本土版圖范圍之內(nèi)，還是“自家對(duì)話”的結(jié)果。比如，有了董仲舒為首的漢儒的努力，孔子就可以成為經(jīng)典；有了蕭統(tǒng)主編的《昭明文選》，先秦至南朝梁代八九百年間的經(jīng)典詩(shī)文作品，基本就沒(méi)有大的問(wèn)題了。這種由我們自己指認(rèn)經(jīng)典的情況，一直延續(xù)到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。比如中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典作家，在王瑤的《中國(guó)新文學(xué)史稿》中就已經(jīng)被確認(rèn)——“魯郭茅巴老曹”，他們的經(jīng)典地位難以撼動(dòng)，就是排名順序也經(jīng)久不變。金庸的武俠小說(shuō)“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”是當(dāng)代大眾文學(xué)的經(jīng)典，等等。

經(jīng)典的建構(gòu)，不僅和一定的社會(huì)歷史階段有關(guān)，更與不同時(shí)代的文學(xué)觀、文學(xué)史觀等有關(guān)。比如社會(huì)主義初期階段的文學(xué)有一個(gè)“試錯(cuò)”的過(guò)程。在“試錯(cuò)”的過(guò)程中，制度化地建構(gòu)起了文學(xué)規(guī)約和禁忌。規(guī)約和禁忌的形成，也無(wú)形中樹(shù)立起了文學(xué)界的絕對(duì)權(quán)威，比如周揚(yáng)。他作為毛澤東文藝思想的權(quán)威闡釋者，對(duì)某些思潮、現(xiàn)象和作家作品，他的肯定或否定，在當(dāng)代文學(xué)史上的地位或價(jià)值就有了基本評(píng)價(jià)的依據(jù)。后來(lái)事情起了變化，這個(gè)變化發(fā)生于1985年黃子平、陳平原和錢理群聯(lián)袂發(fā)表的《論20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》。文章改變了百年中國(guó)的文學(xué)史觀和文學(xué)史的編撰方法。

但是，在這樣的批評(píng)實(shí)踐背后，有一個(gè)重要的國(guó)際背景。1961年耶魯大學(xué)出版社出版了夏志清的英文著作《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》，這是重寫中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史的一部著作。以其融貫中西的學(xué)識(shí)、寬廣的批評(píng)視野，探討了中國(guó)新文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作的發(fā)展路向，尤其致力于優(yōu)美作品之發(fā)現(xiàn)和評(píng)審，發(fā)掘并論證了張愛(ài)玲、張?zhí)煲?、錢鐘書(shū)、沈從文等重要作家的文學(xué)史地位，使此書(shū)成為西方研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的經(jīng)典之作并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》是“重寫文學(xué)史”思潮最重要的靈感來(lái)源和理論資源。

重寫文學(xué)史，本質(zhì)上就是不斷地同文學(xué)歷史講述的對(duì)話關(guān)系，這個(gè)對(duì)話關(guān)系就是我們通常所說(shuō)的“歷史化”。那些真正被質(zhì)疑、被批評(píng)的文學(xué)史，也就是“有問(wèn)題的文學(xué)史”，比如夏志清的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》、洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》和陳思和的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》等，恰恰是最有參考價(jià)值的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史。他們的“問(wèn)題”，是被研究者的不同觀念發(fā)現(xiàn)的。“觀念”不同，又試圖在觀念層面討論問(wèn)題，是不可能達(dá)成文學(xué)史共識(shí)的。但是，恰恰是因?yàn)椴煌^念對(duì)文學(xué)史的闡述，構(gòu)成了文學(xué)史的價(jià)值。那些被發(fā)現(xiàn)的“問(wèn)題”可能正是文學(xué)史價(jià)值的一部分。如果是這樣的話，那么，歷史化就更應(yīng)該是一種文學(xué)史家不斷對(duì)話，試圖達(dá)成共識(shí)的“歷史化”，是文學(xué)史家永難完成的文學(xué)史方案。

（摘編自孟繁華《經(jīng)典性是不斷再發(fā)現(xiàn)的過(guò)程》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家和民眾的精神文化生態(tài)與建設(shè)，關(guān)乎我們的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

B．除了作品本身的藝術(shù)質(zhì)量，文學(xué)經(jīng)典的確認(rèn)有時(shí)也受到政治權(quán)力或是文化思潮的影響。

C．評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家或民族某個(gè)時(shí)期或時(shí)代的文學(xué)成就，應(yīng)主要看它有哪些經(jīng)典文學(xué)作品。

D．那些被發(fā)現(xiàn)、被質(zhì)疑、被批評(píng)的文學(xué)史中的“問(wèn)題”，恰恰正是最有文學(xué)史價(jià)值的一部分。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)下社會(huì)的文化、精神轉(zhuǎn)型形成一種多元混雜的文化思潮，而這些思潮本質(zhì)上是“反經(jīng)典化”的。

B．文學(xué)經(jīng)典被強(qiáng)制推進(jìn)中小學(xué)課堂，反而使得經(jīng)典離孩子們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，以至于經(jīng)典喪失了其現(xiàn)實(shí)性。

C．由于時(shí)代帶來(lái)的不同局限、問(wèn)題和困擾，人們對(duì)經(jīng)典的確認(rèn)和構(gòu)建總是會(huì)存在一定的片面性。

D．重寫文學(xué)史是重新建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典的過(guò)程，也是文學(xué)史家不斷對(duì)話試圖達(dá)成共識(shí)的“歷史化”過(guò)程。

3．下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．《唐詩(shī)三百首》入選的作品除了偽作之外，其經(jīng)典地位也日久天長(zhǎng)。

B．以《子夜》《家》和《駱駝樣子》為代表的作品，一直被新文學(xué)史命名為“啟蒙經(jīng)典”。

C．現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典《孔乙己》《一件小事》《背影》等，被戲擬成搞笑故事。

D．1988年，陳思和、王曉明提出“重寫文學(xué)史”的主張并訴諸批評(píng)實(shí)踐。

4．材料一中說(shuō)文學(xué)經(jīng)典“很無(wú)奈、很落寞”，其原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

5．我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待文學(xué)經(jīng)典？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

由于月球繞地球公轉(zhuǎn)與月球自轉(zhuǎn)的周期相同，所以月球的一面總是背對(duì)著地球，這一面稱為月球背面。人類在地球上始終無(wú)法看到月球背面。2019年1月3日，嫦娥四號(hào)探測(cè)器，包括著陸器和玉兔二號(hào)月球車，成功實(shí)現(xiàn)人類首次月球背面軟著陸，并開(kāi)展就位探測(cè)和巡視探測(cè)。人類此前的所有登月活動(dòng)都是在月球正面完成的，嫦娥四號(hào)創(chuàng)造了歷史。

嫦娥四號(hào)著陸于月背的南極——艾特肯盆地。與相對(duì)平坦的月球正面不同，月背地形更為復(fù)雜，幾乎全是環(huán)形山和古老的隕石坑，更接近月球最原始的面貌。玉兔二號(hào)在月背巡視，開(kāi)展地形地貌測(cè)量、淺層結(jié)構(gòu)和礦物成分探測(cè)，將為人類研究月球礦物質(zhì)結(jié)構(gòu)和太陽(yáng)系起源提供更為豐富的第一手資料。同時(shí)，由于月球自身對(duì)月背形成天然的屏障，沒(méi)有來(lái)自地球的各種輻射干擾，可以為各類天文觀測(cè)提供難得的純凈環(huán)境，填補(bǔ)地面射電觀測(cè)的諸多空白。

在嫦娥四號(hào)探測(cè)器登陸月背之前，前蘇聯(lián)與美國(guó)雖然已完成了月背的成像工作，但一直沒(méi)有航天器造訪這片古老的神秘之地，其中一個(gè)主要原因是通信障礙。由于月球自身的阻擋，地球上的測(cè)控站無(wú)法與月背建立無(wú)線電通信聯(lián)系，也就無(wú)法對(duì)著陸月背的航天器進(jìn)行測(cè)控。為解決這一難題，必須建立一座連接地球和月背的通信基站。經(jīng)過(guò)專家們的反復(fù)論證，最終決定在環(huán)繞“地月拉格朗日L2點(diǎn)”的Halo軌道上放置一顆“鵲橋”中繼星。“地月拉格朗日L2點(diǎn)”是地月系統(tǒng)中的五個(gè)平動(dòng)點(diǎn)之一，位于地球至月球連線的延長(zhǎng)線.上，與地球、月球的位置相對(duì)固定。L2點(diǎn)特殊的動(dòng)力學(xué)特性和在三體問(wèn)題中相對(duì)固定的幾何位置，決定了它在停泊中轉(zhuǎn)、中繼通信、天文觀測(cè)，星際轉(zhuǎn)移等深空探測(cè)任務(wù)中，具備獨(dú)特的工程應(yīng)用價(jià)值。

“鵲橋”中繼星是我國(guó)也是世界首顆地球軌道外的專用中繼衛(wèi)星，2018年5月21日發(fā)射后，在地面的控制下，完成了地月轉(zhuǎn)移、月球借力轉(zhuǎn)向、Halo軌道捕獲等關(guān)鍵控制，成功實(shí)現(xiàn)了沿Halo軌道的飛行。在完成在軌精度和指向測(cè)驗(yàn)后，“鵲橋”具備了實(shí)現(xiàn)地面測(cè)控站和月背數(shù)據(jù)中繼的能力。這座通信橋梁的架通，使我國(guó)航天器的月背軟著陸最終從美好的設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

(取材于李瀟帆、武勇江等的相關(guān)文章)

材料二

“嫦娥”一詞，凝聚了中國(guó)人對(duì)探月的向往之情。2007年10月24日，嫦娥一號(hào)成功發(fā)射。2010年10月1日，嫦娥二號(hào)成功發(fā)射。2013年12月2日，搭載玉兔號(hào)月球車的嫦娥三號(hào)成功發(fā)射，隨后玉兔號(hào)如期著陸，這是我國(guó)探測(cè)器首次在地外天體軟著陸，為中國(guó)航天開(kāi)創(chuàng)了月面就位探測(cè)和機(jī)器人巡視探測(cè)的新模式。玉兔號(hào)月球車著陸一個(gè)多月后，因?yàn)楹驮虑虮砻娴氖瘔K發(fā)生磕絆，失去了行走能力。為此，科研人員對(duì)玉兔二號(hào)進(jìn)行了有針對(duì)性的改進(jìn)，讓它實(shí)現(xiàn)玉兔號(hào)沒(méi)來(lái)得及完成的夢(mèng)想。

月球距離地球最遠(yuǎn)達(dá)40多萬(wàn)公里。在地球上隔空操作距離這么遍遠(yuǎn)的月球車，可不像在地面上開(kāi)車那么容易。北京航天飛行控制中心的玉兔“駕駛員”要讓這只“兔子”動(dòng)起來(lái)或停下來(lái)，需要有效利用月背遙操作技術(shù)，該技術(shù)包括感知、規(guī)劃、執(zhí)行、休眠、喚醒五個(gè)部分。

感知，就是使用玉兔二號(hào)的導(dǎo)航相機(jī)，對(duì)月球進(jìn)行拍照成像。根據(jù)導(dǎo)航相機(jī)拍到的照片，地面的“駕駛員”還原出月球表面的數(shù)字影像圖，從而判斷月面地形的具體情況，包括撞擊坑的寬窄、深淺，石塊的大小、距離等信息。規(guī)劃，是指在了解玉兔二號(hào)所處的周圍環(huán)境之后，地面的控制人員依據(jù)月球背面數(shù)字影像圖和科學(xué)家團(tuán)隊(duì)確定的探測(cè)目標(biāo)點(diǎn)，按照月球車的越障和爬坡能力，規(guī)劃出一條玉兔二號(hào)能夠安全行駛的路徑，并設(shè)定從起點(diǎn)到終點(diǎn)的各個(gè)導(dǎo)航點(diǎn)。執(zhí)行，指的是遙操作團(tuán)隊(duì)將規(guī)劃結(jié)果轉(zhuǎn)換成控制指令，通過(guò)地面測(cè)控站發(fā)送到“鵲橋”中繼星，中繼星再將指令轉(zhuǎn)發(fā)給月球背面的玉兔二號(hào)，后者接到指令后，就會(huì)按指令完成移動(dòng)工作。

休眠和喚醒與月球的環(huán)境有關(guān)。月球的一天為27個(gè)地球日左右，其中一半為白天，即月晝；另一半為黑天，即月夜。在月夜期間，月面溫度將降至-190C左右。在過(guò)低溫度下工作，月球車及其搭載的科學(xué)設(shè)備會(huì)受到損害。為確保安全，在月夜到來(lái)之前，需讓月球車車體收攏桅桿和一側(cè)的太陽(yáng)帆板，使用同位素溫差電池對(duì)設(shè)備進(jìn)行保溫，進(jìn)入休眠狀態(tài)。當(dāng)太陽(yáng)升起、月晝到來(lái)時(shí)，隨著太陽(yáng)帆板受到陽(yáng)光照射，發(fā)電功率達(dá)到一定值后，月球車將向中繼星發(fā)出信號(hào)。地面工作人員收到信號(hào)后給它發(fā)送喚醒指令，玉兔二號(hào)就又開(kāi)始了“新一天”的工作。

(取材于邱晨輝、宋星光等的相關(guān)文章)

6．根據(jù)材料一，下列表述正確的一項(xiàng)是()

A．嫦娥四號(hào)是人類歷史上首個(gè)在艾特肯盆地著陸的探測(cè)器。

B．月背更接近月球的最原始面貌，因此更有利于天文觀測(cè)。

C．嫦娥四號(hào)造訪月背前，人類對(duì)月背的地形地貌一無(wú)所知。

D．“地月拉格朗日L2點(diǎn)”處于地球與月球之間的固定位置。

7．根據(jù)材料一，下列對(duì)“鵲橋”中繼星的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．連接地球測(cè)控站和月背航天器的通信基站。

B．人類首顆不在地球軌道上的專用中繼衛(wèi)星。

C．發(fā)射后靜止在地月系統(tǒng)中的一個(gè)平動(dòng)點(diǎn)上。

D．經(jīng)過(guò)調(diào)控和測(cè)驗(yàn)后具備了數(shù)據(jù)中繼的能力。

8．根據(jù)材料二，下列對(duì)月背遙操作技術(shù)五個(gè)部分的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．感知：玉兔二號(hào)利用導(dǎo)航相機(jī)拍攝成像后，地面控制人員據(jù)此判斷其周圍地形。

B．規(guī)劃：地面控制人員根據(jù)月背地形等制定玉兔二號(hào)到達(dá)探測(cè)目標(biāo)點(diǎn)的安全路線。

C．執(zhí)行：玉兔二號(hào)通過(guò)中繼星接收到地面的導(dǎo)航指令后，完全依照指令進(jìn)行移動(dòng)。

D．休眠、喚醒：受月球環(huán)境影響，玉兔二號(hào)需在每個(gè)地球日休息半日、工作半日。

9．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是()

A．玉兔號(hào)的遠(yuǎn)程遙操作沒(méi)有借助“鵲橋”中繼星。

B．太陽(yáng)升起時(shí)休眠的玉兔二號(hào)立即開(kāi)始探測(cè)工作。

C．為保護(hù)科學(xué)設(shè)備，玉兔號(hào)和玉兔二號(hào)都需要在月夜休眠。

D．與玉兔號(hào)不同，玉兔二號(hào)不會(huì)受到來(lái)自地球的輻射干擾。

10．嫦娥四號(hào)發(fā)射前我國(guó)探月工程所取得的成就中，有兩項(xiàng)對(duì)玉兔二號(hào)的成功產(chǎn)生了直接影響。綜合以上兩則材料，寫出這兩項(xiàng)成就取得的時(shí)間、內(nèi)容及其對(duì)玉兔二號(hào)的作用。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

巴巴看起來(lái)一點(diǎn)兒也不害怕。它不怕把它團(tuán)團(tuán)圍住的興奮的小孩，而是十分鎮(zhèn)定地接受著加州夏日烈陽(yáng)的炙烤。這種漫不經(jīng)心的態(tài)度是能說(shuō)得通的，因?yàn)樗蜕钤诩劝踩州p松的環(huán)境中。巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，這種惹人喜愛(ài)的動(dòng)物約莫一只小貓那么大。它臉頰邊緣的一圈毛好似山羊胡，粉色的臉頰下方是一截尖尖的、沒(méi)有牙齒的口鼻——十分適合吸食螞蟻和白蟻。它最具特色的是覆滿頭、身、四肢和尾巴的鱗片，這些淺橙色的鱗片層層疊疊，形成了一件防御力極強(qiáng)的外套。構(gòu)成這些鱗片的成分和你的指甲一樣，都是角蛋白。巴巴是圣迭戈動(dòng)物園的形象大使，它性格溫順，訓(xùn)練得當(dāng)，能參與各類公眾活動(dòng)。動(dòng)物園的工作人員常常把巴巴帶到福利院、兒童醫(yī)院等地方，為患病的孩子帶去快樂(lè)，并向他們普及關(guān)于各類珍稀動(dòng)物的科學(xué)知識(shí)。

此時(shí)，羅布·奈特正用棉簽輕輕擦拭它的臉部邊緣，奈特是一名研究微觀生命的學(xué)者，他研究細(xì)菌和其他微生物，特別著迷存在于動(dòng)物體內(nèi)或體表的微生物。開(kāi)展研究前，他首先得收集它們，收集蝴蝶的人會(huì)用網(wǎng)兜和罐子，奈特的工具則是棉簽。他把棉簽伸進(jìn)巴巴的鼻孔，僅僅轉(zhuǎn)上幾秒鐘，就足以讓白色棉簽頭上沾滿來(lái)自穿山甲體內(nèi)的微生物。巴巴不僅是一只穿山甲，也是一個(gè)攜帶豐富微生物的聚合體：一些微生物生活在它的體內(nèi)，絕大多數(shù)分布在腸道內(nèi)，還有一些附著在它的臉部、肚子、爪子和鱗片表面。其實(shí)人類身上也寄宿著微生物，地球上的所有生物都一樣——唯一的例外，是科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室無(wú)菌環(huán)境下極其小心地培育出來(lái)的極少數(shù)動(dòng)物。我們身上仿佛在舉辦一場(chǎng)盛大的微生物展覽，展品統(tǒng)稱為微生物組。它們生活在我們的皮膚表面、身體內(nèi)部，甚至是細(xì)胞內(nèi)部。其中大部分是細(xì)菌，也有一些是其他的微小生命體，例如真菌（比如酵母菌）和古菌——后者的身份至今保持神秘，還有數(shù)量多到難以估量的病毒。

海綿是結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單的動(dòng)物，其靜態(tài)的身體從來(lái)不超過(guò)幾個(gè)細(xì)胞那么厚，即使如此，它們的周圍也寄宿著活躍的微生物。有時(shí)候，通過(guò)顯微鏡都幾乎看不到海綿的本體，因?yàn)樗纳厦娓矟M了微生物。北極熊漫步在北極的冰原之上，舉目四周除了冰塊別無(wú)其他，可實(shí)際上，它們身上仍緊緊簇?fù)碇⑸铩．?dāng)尼爾·阿姆斯特朗和巴茲·奧爾德林登上月球時(shí)，他們踏出的一小步既是人類的一大步，也是微生物的一大步。奧遜·威爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們孤獨(dú)地出生，孤獨(dú)地活著，又孤獨(dú)地死去?！边@句話并不正確?？v使我們“孑然一身”，也絕對(duì)不孤獨(dú)，我們與許多生命體共同生活在一起。一些動(dòng)物在還是未受精的卵子時(shí)就被微生物占據(jù)并在其中繁衍，還有一些動(dòng)物在出生的那一瞬間就有了伙伴。在我們的生命歷程中，微生物從未缺席：我們吃東西時(shí)，它們也吃；我們旅行時(shí)，它們也結(jié)伴而行；我們死后，它們消化我們。對(duì)于我們每個(gè)人而言，人體都自成一個(gè)動(dòng)物園。

我們觀察白蟻、海綿時(shí)，也相當(dāng)于在觀察自身。它們身上的微生物或許與我們不同，但是都遵循相同的生存規(guī)律。珊瑚礁里的微生物因?yàn)榻?jīng)歷污染和過(guò)度捕撈而變得殺氣騰騰，人類腸道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵襲下也會(huì)讓人發(fā)生奔涌的腹瀉。老鼠腸道中的微生物會(huì)左右它們的行為，而我們自己腸道內(nèi)的伙伴也可能潛移默化地影響我們的大腦。沒(méi)有一個(gè)物種獨(dú)自生存著，所有生命都居于布滿微生物的環(huán)境之中，持久地往來(lái)、互動(dòng)。微生物也會(huì)在動(dòng)物之間遷移，在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環(huán)境之間跋涉，它們使我們彼此相連，也使我們與世界相連。

我們?cè)谟^察父母與朋友時(shí)，看到的都是由無(wú)數(shù)細(xì)胞組成的個(gè)體：由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，通過(guò)基因組調(diào)控生命活動(dòng)。但這只是一個(gè)便于理解的假想系統(tǒng)。事實(shí)上，我們每個(gè)人都是一支軍團(tuán)，從來(lái)都是“我們”，而不是“我”。忘記奧遜·威爾斯口中的“孤獨(dú)”吧，請(qǐng)聽(tīng)從沃爾特·惠特曼的詩(shī)句：“我遼闊博大，我包羅萬(wàn)象?！?/p>

（摘編自埃德·揚(yáng)《我包羅萬(wàn)象》，鄭李譯）

11．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．層層疊疊的鱗片是巴巴的明顯特征，這種由角蛋白構(gòu)成的鱗片讓它擁有了一件防御力極強(qiáng)的淺橙色“外套”。

B．除了科學(xué)家們?cè)趯?shí)驗(yàn)室無(wú)菌環(huán)境下培育出的極少數(shù)動(dòng)物，地球上所有生物的體表、體內(nèi)，甚至細(xì)胞內(nèi)部都聚集著微生物。

C．我們?nèi)庋酆茈y直接看見(jiàn)細(xì)菌，卻可以感受到它們帶來(lái)的影響，比如當(dāng)你腹瀉時(shí)，可能就是你腸道菌群的穩(wěn)定性遭到了破壞。

D．以前我們認(rèn)為個(gè)體是由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，通過(guò)基因組調(diào)控生命活動(dòng)，但是微生物的研究證明了這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

12．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文用可愛(ài)的動(dòng)物園形象大使巴巴開(kāi)篇，這種行文方式有助于引起讀者的閱讀興趣，達(dá)到科學(xué)普及的目的。

B．為了說(shuō)明自然界中的動(dòng)物身上都寄宿著微生物這一觀點(diǎn)，使用了結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的海綿和結(jié)構(gòu)復(fù)雜的北極熊這兩個(gè)例證。

C．日常生活中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起，針對(duì)這種看法，給讀者普及了一種全新的觀點(diǎn)：人類與微生物是共同生活的。

D．“我們每個(gè)人都是一支軍團(tuán)”“我們身上仿佛在舉辦一場(chǎng)盛大的微生物展覽”“人體都自成一個(gè)動(dòng)物園”，這三句話在本文中都表述了同一種觀點(diǎn)。

13．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．“他們踏出的一小步既是人類的一大步，也是微生物的一大步”，這說(shuō)明在人類登上月球之前，月球上可能還沒(méi)有地球上的微生物。

B．“還有一些動(dòng)物在出生的那一瞬間就有了伙伴”，當(dāng)我們出生時(shí)，微生物會(huì)伴隨我們而生，同理，當(dāng)我們死亡后，微生物也會(huì)立即消亡。

C．我們觀察動(dòng)物時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)某些動(dòng)物身上的微生物與人類身上的微生物遵循著相同的生存規(guī)律，這些遵循相同規(guī)律的應(yīng)該屬于同一種微生物。

D．微生物在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環(huán)境之間不斷遷移時(shí)，會(huì)影響人體各器官的內(nèi)部協(xié)調(diào)，進(jìn)而損害人體的健康。

14．下列選項(xiàng)，最能夠支持第三、四自然段中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．古生物學(xué)家安德魯·諾爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“動(dòng)物就像整個(gè)演化蛋糕上的糖霜，細(xì)菌才是糖霜下的蛋糕本體。”

B．生物學(xué)家瑪格麗特·麥克福爾-恩蓋表示：“它們（微生物）與動(dòng)物緊密共生，動(dòng)物的生命活動(dòng)是通過(guò)與微生物的相互作用而形成的?！?/p>

C．微生物學(xué)家們開(kāi)展過(guò)“如果沒(méi)有微生物，地球會(huì)怎樣”的思維實(shí)驗(yàn)，并得出結(jié)論：“地球上的大多數(shù)物種會(huì)滅絕，而幸存下來(lái)的物種，其數(shù)量也將大大減少?！?/p>

D．生物學(xué)家勒內(nèi)·杜博寫道：“鼠疫、霍亂、黃熱病都被寫成了故事，排成了戲劇，拍成了電影，但卻沒(méi)有人漂亮地講出腸道和胃部微生物發(fā)揮有益作用的故事?！?/p>

15．如何理解文中畫橫線句子的作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的作品，完成下面小題。

稻米傳奇

文慧

誰(shuí)是稻米的最早馴化者？對(duì)于這一問(wèn)題曾一度眾說(shuō)紛紜。瑞士的植物學(xué)家阿方斯·德康多爾，最早提出水稻栽培起源于印度。雖然他也曾提過(guò)，在公元前2800年左右的中國(guó)，水稻作為“五谷”之一很有可能已經(jīng)被種植，但因?yàn)樵谟《缺话l(fā)現(xiàn)的栽培品種更多，所以彼時(shí)流行將印度定為栽培水稻的起源中心。直到1917年，中國(guó)南方各地發(fā)現(xiàn)的稻種數(shù)量已經(jīng)與印度不相上下，水稻原產(chǎn)于中國(guó)的發(fā)聲就開(kāi)始日益響亮起來(lái)。20世起70年代，浙江余姚縣河姆渡村發(fā)現(xiàn)的7000年前人工栽培稻遺址備受矚目。一方面，它推翻了中國(guó)稻米由印度傳入的說(shuō)法，證明中國(guó)才是世界上最早種植水稻的國(guó)家；另一方面，人們發(fā)現(xiàn)早期的中國(guó)在黃土高原地區(qū)農(nóng)耕文明發(fā)源較早的同時(shí)，其南方也開(kāi)始早早萌芽了自己的農(nóng)業(yè)文化。2011年，美國(guó)圣路易斯華盛頓大學(xué)與紐約大學(xué)合作開(kāi)展了一項(xiàng)水稻DNA基因研究。研究表明，栽培水稻的起源時(shí)間大致在公元前8500年前，地點(diǎn)在長(zhǎng)江中下游一帶。在這里，野生稻米被馴化為粳稻，中國(guó)的粳稻隨后由商人和農(nóng)民傳到印度，與恒河流域的野生稻雜交之后變成秈稻，后又傳回中國(guó)。由此，中國(guó)水稻種植起源說(shuō)算是鐵板釘釘，華夏祖先才是最早馴化野生稻的人。

中國(guó)歷史上的三次大規(guī)模人口南遷，為稻米種植帶來(lái)勃勃生機(jī)。跟隨北方移民一起南下的，還有他們先進(jìn)的種植技術(shù)，這些技術(shù)與南方的濕潤(rùn)氣候與豐厚土壤一拍即合，大片蠻荒之地變成萬(wàn)頃良田。經(jīng)過(guò)隋、唐、五代到宋朝的不斷經(jīng)營(yíng)和開(kāi)發(fā)，江南的稻米逐漸成為維系國(guó)力的最重要因素。

可以說(shuō)，中國(guó)稻米的栽種史是一部經(jīng)濟(jì)和文明的發(fā)展史。從人口歷史數(shù)據(jù)來(lái)看，北宋以前中國(guó)人口數(shù)量從未超過(guò)6000萬(wàn)，與之對(duì)應(yīng)的，是從商周時(shí)期到漢唐時(shí)期中國(guó)北粟南稻，粟居首位、稻居其次的格局。而伴隨中國(guó)歷史上幾次人口南遷帶來(lái)的南方土地開(kāi)發(fā)，稻的地位開(kāi)始超越粟。特別是從11世紀(jì)起，源自越南的占城稻傳入中國(guó)，與本地的晚稻配合成為雙季稻，大大增加了南方稻米的產(chǎn)量，南宋人口也迅速突破億的大關(guān)。隨著歷史進(jìn)程中人口的遷徙和流動(dòng)，以稻米為基礎(chǔ)的長(zhǎng)江文明與黃河流域的粟作文明交相輝映，前者逐漸發(fā)展出了繁榮的稻米文明。到了清朝末年，南方經(jīng)濟(jì)超越北方，國(guó)內(nèi)人口也達(dá)到了4億多。在這些重大轉(zhuǎn)變的背后，稻米的推動(dòng)作用功不可沒(méi)。

作為稻米的故鄉(xiāng)以及最大的稻米產(chǎn)區(qū)，中國(guó)的稻作技術(shù)和稻米文化影響了世界。大約3000年前開(kāi)始，稻米從中國(guó)出發(fā)，向北傳遞到朝鮮，向南影響至越南，2000年前東傳到了日本。中國(guó)稻米穿越崇山峻嶺、漂洋過(guò)海，隨后陸續(xù)傳播到西亞、歐洲等地，最終形成了日本學(xué)者渡部忠世所說(shuō)的“稻米之路”。在過(guò)去的幾千年里，稻米之路不僅為許多民族帶去了食糧，更影響了這些國(guó)家人們的飲食習(xí)慣、生活習(xí)俗，在這個(gè)過(guò)程中，稻米將中國(guó)和整個(gè)亞洲連接到一起，最終塑造出獨(dú)特的“稻米文化圈”。

(有刪改）

16．下列有關(guān)水稻種植起源認(rèn)定過(guò)程的描述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．因?yàn)楹愫恿鞒亲钤绯霈F(xiàn)秈稻，瑞士人阿方斯·德康多爾提出水稻栽培起源于印度。

B．當(dāng)在中國(guó)南方發(fā)現(xiàn)的稻種數(shù)量與印度不相上下時(shí)，中國(guó)水稻種植起源說(shuō)呼聲漸響。

C．浙江省余姚縣河姆渡村人工栽培稻遺址證實(shí)了中國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家。

D．通過(guò)水稻DNA基因研究，科學(xué)家確認(rèn)中國(guó)長(zhǎng)江中下游一帶是水稻種植的起源地。

17．下列對(duì)中國(guó)水稻種植歷史的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（)

A．南遷移民帶來(lái)的先進(jìn)種植技術(shù)與南方合適的氣候、土壤相結(jié)合，推動(dòng)了水稻種植。

B．伴隨著南方土地開(kāi)發(fā)，粟居首位、稻居其次的格局發(fā)生改變，稻的地位開(kāi)始超越粟。

C．越南占城稻與南方本地晚稻配合成雙季稻，使稻米產(chǎn)量與宋朝人口數(shù)量大幅增長(zhǎng)。

D．清朝末年，得益于水稻種植的推動(dòng)，南方經(jīng)濟(jì)超過(guò)北方，稻米文明取代了粟米文明。

18．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理稻米的傳播之路。

真題訓(xùn)練解析

測(cè)試時(shí)間60分鐘滿分55分

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題”的討論，二十余年來(lái)歷久不衰，一面是重讀、改編、戲仿、重建文學(xué)經(jīng)典，一面是質(zhì)疑、冷落、疏離、顛覆文學(xué)經(jīng)典，這一“熱”一“冷”的兩極文化現(xiàn)象，反映出一個(gè)民族在歷史轉(zhuǎn)型期，精神價(jià)值的紊亂和重建精神大廈的努力。

文學(xué)經(jīng)典不僅折射著我們的過(guò)去，同時(shí)也制約著我們的今天，而且昭示著我們的未來(lái)。因此，文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題，就不單純是一個(gè)選擇什么樣的文學(xué)文本，推廣什么樣的必讀書(shū)目，吸取什么樣的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題了，而是一個(gè)關(guān)乎到國(guó)家和民眾的精神文化生態(tài)與建設(shè)的問(wèn)題了。

文學(xué)經(jīng)典是從歷史流傳下來(lái)的海量作品中，通過(guò)比較、選擇、接受而逐漸確立的，因此具有權(quán)威性、典范性。它真實(shí)、鮮活、深刻地表現(xiàn)了漫長(zhǎng)的歷史和其中的人事，更集中、強(qiáng)烈、藝術(shù)地表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的生活風(fēng)貌和精神世界。譬如《詩(shī)經(jīng)》《史記》以及“四大名著”等等，經(jīng)典的作用是無(wú)形而巨大的，它的受眾是廣大的。但文學(xué)經(jīng)典又是一塊不斷被動(dòng)搞、被改寫的文化“版圖”。固為有些文學(xué)經(jīng)典的確立，并不單純是由它的藝術(shù)質(zhì)量決定的，而是在政治權(quán)力的“操控”下，或是文化思潮的助推下形成的。這樣的例子在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上不勝枚舉。同時(shí)，文學(xué)經(jīng)典又是一柄“雙刃劍”，在它認(rèn)定某些和某種作品的時(shí)候，必然壓押、遮藏了另外一些和一種作品，形成了文學(xué)領(lǐng)域的單調(diào)、封閉、獨(dú)霸格局。固此，當(dāng)政治權(quán)力發(fā)生變動(dòng)，文化思潮出現(xiàn)轉(zhuǎn)向的時(shí)候，也正是文學(xué)經(jīng)典解構(gòu)和重構(gòu)的時(shí)刻。

與文學(xué)經(jīng)典研究“熱潮”相時(shí)應(yīng)和伴隨的，卻是文學(xué)經(jīng)典自身的“冷清”狀態(tài)。

當(dāng)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型，絕不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，更是文化、精神的轉(zhuǎn)型。文化形態(tài)已經(jīng)“三分天下”，政治文化、精英文化和民間文化處于分化和對(duì)峙狀態(tài)。而中西文化在幾十年的博弈和膠著中，人們更多汲取了其中的負(fù)面因素，譬如實(shí)用主義、現(xiàn)世思想、等級(jí)觀念，譬如功利主義、自我中心、無(wú)情競(jìng)爭(zhēng)等等，形成一種多元混雜的文化思潮。而這些思潮的實(shí)質(zhì)是“反精英化”“反經(jīng)典化”的。古今中外的文學(xué)經(jīng)典，則恰恰體現(xiàn)的是人類文化光明、崇高的一面，譬如對(duì)真善美的肯定，對(duì)民主、自由、科學(xué)的追求等等。在一個(gè)思想混亂、價(jià)值失衡的時(shí)代，代表精英文化高度的文學(xué)經(jīng)典，自然會(huì)受到質(zhì)疑、冷落乃至揚(yáng)棄。盡管出版了浩如煙海的文學(xué)經(jīng)典作品，但真正靜心閱讀、研究經(jīng)典的人并不多；盡管權(quán)力機(jī)構(gòu)用強(qiáng)制方法把經(jīng)典推進(jìn)了中小學(xué)課堂，但在應(yīng)試教育高壓下的孩子們距離經(jīng)典世界是越來(lái)越遠(yuǎn)！文學(xué)經(jīng)典已經(jīng)喪失了它的權(quán)威性、典范性和現(xiàn)實(shí)性。更讓人憂慮的是，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，文學(xué)經(jīng)典被濫用而變成了各種各樣的消費(fèi)對(duì)象。中國(guó)古典小說(shuō)《西游記》，可以改編成“大話文藝”式的小說(shuō)、電視??；現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典《孔乙己》《一件小事》《背影》等，也可以戲擬成搞笑故事。文學(xué)經(jīng)典表面看很熱鬧、很好玩，但骨子里很無(wú)奈、很落寞。

（摘編自段崇軒《文學(xué)經(jīng)典：在危機(jī)中再造》）

材料二：

評(píng)價(jià)一個(gè)時(shí)期、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的文學(xué)成就，應(yīng)該主要著眼于它的高端文學(xué)成就。所謂高端文學(xué)成就，就是具有經(jīng)典性的文學(xué)作品。而經(jīng)典文學(xué)作品，是指具有典范性、權(quán)威性，經(jīng)久不衰的傳世之作，是經(jīng)過(guò)歷史篩選出來(lái)的最能表現(xiàn)文學(xué)價(jià)值、最具代表性的杰出作品。

所謂一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，不僅指當(dāng)代人在新的文學(xué)實(shí)踐條件規(guī)約下，在新觀念的支配下創(chuàng)作的新作品，同時(shí)也指不同時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的再認(rèn)識(shí)和再發(fā)現(xiàn)。即便在不同的歷史語(yǔ)境中，經(jīng)典文學(xué)一直具有被再發(fā)現(xiàn)、再闡釋的可能，或者說(shuō)，因時(shí)代帶來(lái)的不同局限、問(wèn)題或困擾，我們總會(huì)以“片面”的方式強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的某個(gè)方面。

因此，文學(xué)經(jīng)典一直處在建構(gòu)的過(guò)程中。從某種意義上說(shuō)，確認(rèn)和構(gòu)建文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)該是文學(xué)批評(píng)或文學(xué)研究的核心問(wèn)題。對(duì)于經(jīng)典的指認(rèn)，古人無(wú)可避免地受制于文學(xué)作品自身價(jià)值的規(guī)約，受到時(shí)代審美風(fēng)尚、作家與批評(píng)家的闡釋、類書(shū)和選本選擇等的規(guī)約。但是，這些規(guī)約畢竟還限定在本土版圖范圍之內(nèi)，還是“自家對(duì)話”的結(jié)果。比如，有了董仲舒為首的漢儒的努力，孔子就可以成為經(jīng)典；有了蕭統(tǒng)主編的《昭明文選》，先秦至南朝梁代八九百年間的經(jīng)典詩(shī)文作品，基本就沒(méi)有大的問(wèn)題了。這種由我們自己指認(rèn)經(jīng)典的情況，一直延續(xù)到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。比如中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典作家，在王瑤的《中國(guó)新文學(xué)史稿》中就已經(jīng)被確認(rèn)——“魯郭茅巴老曹”，他們的經(jīng)典地位難以撼動(dòng)，就是排名順序也經(jīng)久不變。金庸的武俠小說(shuō)“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”是當(dāng)代大眾文學(xué)的經(jīng)典，等等。

經(jīng)典的建構(gòu)，不僅和一定的社會(huì)歷史階段有關(guān)，更與不同時(shí)代的文學(xué)觀、文學(xué)史觀等有關(guān)。比如社會(huì)主義初期階段的文學(xué)有一個(gè)“試錯(cuò)”的過(guò)程。在“試錯(cuò)”的過(guò)程中，制度化地建構(gòu)起了文學(xué)規(guī)約和禁忌。規(guī)約和禁忌的形成，也無(wú)形中樹(shù)立起了文學(xué)界的絕對(duì)權(quán)威，比如周揚(yáng)。他作為毛澤東文藝思想的權(quán)威闡釋者，對(duì)某些思潮、現(xiàn)象和作家作品，他的肯定或否定，在當(dāng)代文學(xué)史上的地位或價(jià)值就有了基本評(píng)價(jià)的依據(jù)。后來(lái)事情起了變化，這個(gè)變化發(fā)生于1985年黃子平、陳平原和錢理群聯(lián)袂發(fā)表的《論20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》。文章改變了百年中國(guó)的文學(xué)史觀和文學(xué)史的編撰方法。

但是，在這樣的批評(píng)實(shí)踐背后，有一個(gè)重要的國(guó)際背景。1961年耶魯大學(xué)出版社出版了夏志清的英文著作《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》，這是重寫中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史的一部著作。以其融貫中西的學(xué)識(shí)、寬廣的批評(píng)視野，探討了中國(guó)新文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作的發(fā)展路向，尤其致力于優(yōu)美作品之發(fā)現(xiàn)和評(píng)審，發(fā)掘并論證了張愛(ài)玲、張?zhí)煲?、錢鐘書(shū)、沈從文等重要作家的文學(xué)史地位，使此書(shū)成為西方研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的經(jīng)典之作并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！吨袊?guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》是“重寫文學(xué)史”思潮最重要的靈感來(lái)源和理論資源。

重寫文學(xué)史，本質(zhì)上就是不斷地同文學(xué)歷史講述的對(duì)話關(guān)系，這個(gè)對(duì)話關(guān)系就是我們通常所說(shuō)的“歷史化”。那些真正被質(zhì)疑、被批評(píng)的文學(xué)史，也就是“有問(wèn)題的文學(xué)史”，比如夏志清的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》、洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》和陳思和的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》等，恰恰是最有參考價(jià)值的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史。他們的“問(wèn)題”，是被研究者的不同觀念發(fā)現(xiàn)的?！坝^念”不同，又試圖在觀念層面討論問(wèn)題，是不可能達(dá)成文學(xué)史共識(shí)的。但是，恰恰是因?yàn)椴煌^念對(duì)文學(xué)史的闡述，構(gòu)成了文學(xué)史的價(jià)值。那些被發(fā)現(xiàn)的“問(wèn)題”可能正是文學(xué)史價(jià)值的一部分。如果是這樣的話，那么，歷史化就更應(yīng)該是一種文學(xué)史家不斷對(duì)話，試圖達(dá)成共識(shí)的“歷史化”，是文學(xué)史家永難完成的文學(xué)史方案。

（摘編自孟繁華《經(jīng)典性是不斷再發(fā)現(xiàn)的過(guò)程》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家和民眾的精神文化生態(tài)與建設(shè)，關(guān)乎我們的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

B．除了作品本身的藝術(shù)質(zhì)量，文學(xué)經(jīng)典的確認(rèn)有時(shí)也受到政治權(quán)力或是文化思潮的影響。

C．評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家或民族某個(gè)時(shí)期或時(shí)代的文學(xué)成就，應(yīng)主要看它有哪些經(jīng)典文學(xué)作品。

D．那些被發(fā)現(xiàn)、被質(zhì)疑、被批評(píng)的文學(xué)史中的“問(wèn)題”，恰恰正是最有文學(xué)史價(jià)值的一部分。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)下社會(huì)的文化、精神轉(zhuǎn)型形成一種多元混雜的文化思潮，而這些思潮本質(zhì)上是“反經(jīng)典化”的。

B．文學(xué)經(jīng)典被強(qiáng)制推進(jìn)中小學(xué)課堂，反而使得經(jīng)典離孩子們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，以至于經(jīng)典喪失了其現(xiàn)實(shí)性。

C．由于時(shí)代帶來(lái)的不同局限、問(wèn)題和困擾，人們對(duì)經(jīng)典的確認(rèn)和構(gòu)建總是會(huì)存在一定的片面性。

D．重寫文學(xué)史是重新建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典的過(guò)程，也是文學(xué)史家不斷對(duì)話試圖達(dá)成共識(shí)的“歷史化”過(guò)程。

3．下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．《唐詩(shī)三百首》入選的作品除了偽作之外，其經(jīng)典地位也日久天長(zhǎng)。

B．以《子夜》《家》和《駱駝樣子》為代表的作品，一直被新文學(xué)史命名為“啟蒙經(jīng)典”。

C．現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典《孔乙己》《一件小事》《背影》等，被戲擬成搞笑故事。

D．1988年，陳思和、王曉明提出“重寫文學(xué)史”的主張并訴諸批評(píng)實(shí)踐。

4．材料一中說(shuō)文學(xué)經(jīng)典“很無(wú)奈、很落寞”，其原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

5．我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待文學(xué)經(jīng)典？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

1．D

2．B

3．C

4．①遭遇多元混雜的思潮影響；

②受到質(zhì)疑冷落和揚(yáng)棄；

③失去權(quán)威性、典范性和現(xiàn)實(shí)性：

④成為被濫用的消費(fèi)對(duì)象。

5．①充分認(rèn)識(shí)到文學(xué)經(jīng)典中體現(xiàn)出來(lái)的人類文化光明、崇高的一面。能夠真正靜心閱讀、研究經(jīng)典。

②真正把文學(xué)經(jīng)典帶進(jìn)中小學(xué)課堂而不是讓學(xué)生因疲于應(yīng)試而遠(yuǎn)離經(jīng)典。

③謹(jǐn)防文學(xué)經(jīng)典被濫用成為各種各樣的消費(fèi)對(duì)象。

1．

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“恰恰正是”錯(cuò)，變或然為必然；“最有文學(xué)史價(jià)值的一部分”無(wú)中生有，原文是“可能正是文學(xué)史價(jià)值的一部分”。

故選D。

2．

本題考查學(xué)生對(duì)材料的理解和分析能力。

B.“反而使得經(jīng)典離孩子們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，以至于經(jīng)典喪失了其現(xiàn)實(shí)性”錯(cuò)誤，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，文學(xué)經(jīng)典被推進(jìn)中小學(xué)課堂并非后面結(jié)果的直接原因。原文是“在應(yīng)試教育高壓下的孩子們距離經(jīng)典世界是越來(lái)越遠(yuǎn)”。

故選B。

3．

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。

材料二觀點(diǎn)：對(duì)于經(jīng)典的指認(rèn)，古人無(wú)可避免地受制于……選本選擇等的規(guī)約……這種由我們自己指認(rèn)經(jīng)典的情況，一直延續(xù)到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

C.“現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典《孔乙己》《一件小事》《背影》等，被戲擬成搞笑故事”論證的是文學(xué)經(jīng)典被濫用成為消費(fèi)對(duì)象而失去權(quán)威性的觀點(diǎn)。與材料二無(wú)關(guān)。

故選C。

4．

本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容，概括分析問(wèn)題的能力。

由“當(dāng)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型，絕不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，更是文化、精神的轉(zhuǎn)型。文化形態(tài)已經(jīng)‘三分天下’，政治文化、精英文化和民間文化處于分化和對(duì)峙狀態(tài)。而中西文化在幾十年的博弈和膠著中，人們更多汲取了其中的負(fù)面因素，譬如實(shí)用主義、現(xiàn)世思想、等級(jí)觀念，譬如功利主義、自我中心、無(wú)情競(jìng)爭(zhēng)等等，形成一種多元混雜的文化思潮”分析可知，文學(xué)經(jīng)典遭遇多元混雜的思潮影響；

由“在一個(gè)思想混亂、價(jià)值失衡的時(shí)代，代表精英文化高度的文學(xué)經(jīng)典，自然會(huì)受到質(zhì)疑、冷落乃至揚(yáng)棄”分析可知，文學(xué)經(jīng)典受到質(zhì)疑冷落和揚(yáng)棄；

由“盡管出版了浩如煙海的文學(xué)經(jīng)典作品，但真正靜心閱讀、研究經(jīng)典的人并不多；盡管權(quán)力機(jī)構(gòu)用強(qiáng)制方法把經(jīng)典推進(jìn)了中小學(xué)課堂，但在應(yīng)試教育高壓下的孩子們距離經(jīng)典世界是越來(lái)越遠(yuǎn)！文學(xué)經(jīng)典已經(jīng)喪失了它的權(quán)威性、典范性和現(xiàn)實(shí)性”分析可知，文學(xué)經(jīng)典失去權(quán)威性、典范性和現(xiàn)實(shí)性：

由“讓人憂慮的是，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，文學(xué)經(jīng)典被濫用而變成了各種各樣的消費(fèi)對(duì)象”分析可知，文學(xué)經(jīng)典成為被濫用的消費(fèi)對(duì)象。

5．

本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容，篩選重要信息的能力。

由“古今中外的文學(xué)經(jīng)典，則恰恰體現(xiàn)的是人類文化光明、崇高的一面，譬如對(duì)真善美的肯定，對(duì)民主、自由、科學(xué)的追求等等”分析可知，要充分認(rèn)識(shí)到文學(xué)經(jīng)典中體現(xiàn)出來(lái)的人類文化光明、崇高的一面，而“在一個(gè)思想混亂、價(jià)值失衡的時(shí)代，代表精英文化高度的文學(xué)經(jīng)典，自然會(huì)受到質(zhì)疑、冷落乃至揚(yáng)棄”“盡管出版了浩如煙海的文學(xué)經(jīng)典作品，但真正靜心閱讀、研究經(jīng)典的人并不多”，故要真正靜心閱讀、研究經(jīng)典。

由“盡管權(quán)力機(jī)構(gòu)用強(qiáng)制方法把經(jīng)典推進(jìn)了中小學(xué)課堂，但在應(yīng)試教育高壓下的孩子們距離經(jīng)典世界是越來(lái)越遠(yuǎn)！文學(xué)經(jīng)典已經(jīng)喪失了它的權(quán)威性、典范性和現(xiàn)實(shí)性”分析可知，要真正把文學(xué)經(jīng)典帶進(jìn)中小學(xué)課堂而不是讓學(xué)生因疲于應(yīng)試而遠(yuǎn)離經(jīng)典。

由“更讓人憂慮的是，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，文學(xué)經(jīng)典被濫用而變成了各種各樣的消費(fèi)對(duì)象”分析可知，要改變這種現(xiàn)狀，必須謹(jǐn)防文學(xué)經(jīng)典被濫用成為各種各樣的消費(fèi)對(duì)象。

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

由于月球繞地球公轉(zhuǎn)與月球自轉(zhuǎn)的周期相同，所以月球的一面總是背對(duì)著地球，這一面稱為月球背面。人類在地球上始終無(wú)法看到月球背面。2019年1月3日，嫦娥四號(hào)探測(cè)器，包括著陸器和玉兔二號(hào)月球車，成功實(shí)現(xiàn)人類首次月球背面軟著陸，并開(kāi)展就位探測(cè)和巡視探測(cè)。人類此前的所有登月活動(dòng)都是在月球正面完成的，嫦娥四號(hào)創(chuàng)造了歷史。

嫦娥四號(hào)著陸于月背的南極——艾特肯盆地。與相對(duì)平坦的月球正面不同，月背地形更為復(fù)雜，幾乎全是環(huán)形山和古老的隕石坑，更接近月球最原始的面貌。玉兔二號(hào)在月背巡視，開(kāi)展地形地貌測(cè)量、淺層結(jié)構(gòu)和礦物成分探測(cè)，將為人類研究月球礦物質(zhì)結(jié)構(gòu)和太陽(yáng)系起源提供更為豐富的第一手資料。同時(shí)，由于月球自身對(duì)月背形成天然的屏障，沒(méi)有來(lái)自地球的各種輻射干擾，可以為各類天文觀測(cè)提供難得的純凈環(huán)境，填補(bǔ)地面射電觀測(cè)的諸多空白。

在嫦娥四號(hào)探測(cè)器登陸月背之前，前蘇聯(lián)與美國(guó)雖然已完成了月背的成像工作，但一直沒(méi)有航天器造訪這片古老的神秘之地，其中一個(gè)主要原因是通信障礙。由于月球自身的阻擋，地球上的測(cè)控站無(wú)法與月背建立無(wú)線電通信聯(lián)系，也就無(wú)法對(duì)著陸月背的航天器進(jìn)行測(cè)控。為解決這一難題，必須建立一座連接地球和月背的通信基站。經(jīng)過(guò)專家們的反復(fù)論證，最終決定在環(huán)繞“地月拉格朗日L2點(diǎn)”的Halo軌道上放置一顆“鵲橋”中繼星。“地月拉格朗日L2點(diǎn)”是地月系統(tǒng)中的五個(gè)平動(dòng)點(diǎn)之一，位于地球至月球連線的延長(zhǎng)線.上，與地球、月球的位置相對(duì)固定。L2點(diǎn)特殊的動(dòng)力學(xué)特性和在三體問(wèn)題中相對(duì)固定的幾何位置，決定了它在停泊中轉(zhuǎn)、中繼通信、天文觀測(cè)，星際轉(zhuǎn)移等深空探測(cè)任務(wù)中，具備獨(dú)特的工程應(yīng)用價(jià)值。

“鵲橋”中繼星是我國(guó)也是世界首顆地球軌道外的專用中繼衛(wèi)星，2018年5月21日發(fā)射后，在地面的控制下，完成了地月轉(zhuǎn)移、月球借力轉(zhuǎn)向、Halo軌道捕獲等關(guān)鍵控制，成功實(shí)現(xiàn)了沿Halo軌道的飛行。在完成在軌精度和指向測(cè)驗(yàn)后，“鵲橋”具備了實(shí)現(xiàn)地面測(cè)控站和月背數(shù)據(jù)中繼的能力。這座通信橋梁的架通，使我國(guó)航天器的月背軟著陸最終從美好的設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

(取材于李瀟帆、武勇江等的相關(guān)文章)

材料二

“嫦娥”一詞，凝聚了中國(guó)人對(duì)探月的向往之情。2007年10月24日，嫦娥一號(hào)成功發(fā)射。2010年10月1日，嫦娥二號(hào)成功發(fā)射。2013年12月2日，搭載玉兔號(hào)月球車的嫦娥三號(hào)成功發(fā)射，隨后玉兔號(hào)如期著陸，這是我國(guó)探測(cè)器首次在地外天體軟著陸，為中國(guó)航天開(kāi)創(chuàng)了月面就位探測(cè)和機(jī)器人巡視探測(cè)的新模式。玉兔號(hào)月球車著陸一個(gè)多月后，因?yàn)楹驮虑虮砻娴氖瘔K發(fā)生磕絆，失去了行走能力。為此，科研人員對(duì)玉兔二號(hào)進(jìn)行了有針對(duì)性的改進(jìn)，讓它實(shí)現(xiàn)玉兔號(hào)沒(méi)來(lái)得及完成的夢(mèng)想。

月球距離地球最遠(yuǎn)達(dá)40多萬(wàn)公里。在地球上隔空操作距離這么遍遠(yuǎn)的月球車，可不像在地面上開(kāi)車那么容易。北京航天飛行控制中心的玉兔“駕駛員”要讓這只“兔子”動(dòng)起來(lái)或停下來(lái)，需要有效利用月背遙操作技術(shù)，該技術(shù)包括感知、規(guī)劃、執(zhí)行、休眠、喚醒五個(gè)部分。

感知，就是使用玉兔二號(hào)的導(dǎo)航相機(jī)，對(duì)月球進(jìn)行拍照成像。根據(jù)導(dǎo)航相機(jī)拍到的照片，地面的“駕駛員”還原出月球表面的數(shù)字影像圖，從而判斷月面地形的具體情況，包括撞擊坑的寬窄、深淺，石塊的大小、距離等信息。規(guī)劃，是指在了解玉兔二號(hào)所處的周圍環(huán)境之后，地面的控制人員依據(jù)月球背面數(shù)字影像圖和科學(xué)家團(tuán)隊(duì)確定的探測(cè)目標(biāo)點(diǎn)，按照月球車的越障和爬坡能力，規(guī)劃出一條玉兔二號(hào)能夠安全行駛的路徑，并設(shè)定從起點(diǎn)到終點(diǎn)的各個(gè)導(dǎo)航點(diǎn)。執(zhí)行，指的是遙操作團(tuán)隊(duì)將規(guī)劃結(jié)果轉(zhuǎn)換成控制指令，通過(guò)地面測(cè)控站發(fā)送到“鵲橋”中繼星，中繼星再將指令轉(zhuǎn)發(fā)給月球背面的玉兔二號(hào)，后者接到指令后，就會(huì)按指令完成移動(dòng)工作。

休眠和喚醒與月球的環(huán)境有關(guān)。月球的一天為27個(gè)地球日左右，其中一半為白天，即月晝；另一半為黑天，即月夜。在月夜期間，月面溫度將降至-190C左右。在過(guò)低溫度下工作，月球車及其搭載的科學(xué)設(shè)備會(huì)受到損害。為確保安全，在月夜到來(lái)之前，需讓月球車車體收攏桅桿和一側(cè)的太陽(yáng)帆板，使用同位素溫差電池對(duì)設(shè)備進(jìn)行保溫，進(jìn)入休眠狀態(tài)。當(dāng)太陽(yáng)升起、月晝到來(lái)時(shí)，隨著太陽(yáng)帆板受到陽(yáng)光照射，發(fā)電功率達(dá)到一定值后，月球車將向中繼星發(fā)出信號(hào)。地面工作人員收到信號(hào)后給它發(fā)送喚醒指令，玉兔二號(hào)就又開(kāi)始了“新一天”的工作。

(取材于邱晨輝、宋星光等的相關(guān)文章)

6．根據(jù)材料一，下列表述正確的一項(xiàng)是()

A．嫦娥四號(hào)是人類歷史上首個(gè)在艾特肯盆地著陸的探測(cè)器。

B．月背更接近月球的最原始面貌，因此更有利于天文觀測(cè)。

C．嫦娥四號(hào)造訪月背前，人類對(duì)月背的地形地貌一無(wú)所知。

D．“地月拉格朗日L2點(diǎn)”處于地球與月球之間的固定位置。

7．根據(jù)材料一，下列對(duì)“鵲橋”中繼星的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．連接地球測(cè)控站和月背航天器的通信基站。

B．人類首顆不在地球軌道上的專用中繼衛(wèi)星。

C．發(fā)射后靜止在地月系統(tǒng)中的一個(gè)平動(dòng)點(diǎn)上。

D．經(jīng)過(guò)調(diào)控和測(cè)驗(yàn)后具備了數(shù)據(jù)中繼的能力。

8．根據(jù)材料二，下列對(duì)月背遙操作技術(shù)五個(gè)部分的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．感知：玉兔二號(hào)利用導(dǎo)航相機(jī)拍攝成像后，地面控制人員據(jù)此判斷其周圍地形。

B．規(guī)劃：地面控制人員根據(jù)月背地形等制定玉兔二號(hào)到達(dá)探測(cè)目標(biāo)點(diǎn)的安全路線。

C．執(zhí)行：玉兔二號(hào)通過(guò)中繼星接收到地面的導(dǎo)航指令后，完全依照指令進(jìn)行移動(dòng)。

D．休眠、喚醒：受月球環(huán)境影響，玉兔二號(hào)需在每個(gè)地球日休息半日、工作半日。

9．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是()

A．玉兔號(hào)的遠(yuǎn)程遙操作沒(méi)有借助“鵲橋”中繼星。

B．太陽(yáng)升起時(shí)休眠的玉兔二號(hào)立即開(kāi)始探測(cè)工作。

C．為保護(hù)科學(xué)設(shè)備，玉兔號(hào)和玉兔二號(hào)都需要在月夜休眠。

D．與玉兔號(hào)不同，玉兔二號(hào)不會(huì)受到來(lái)自地球的輻射干擾。

10．嫦娥四號(hào)發(fā)射前我國(guó)探月工程所取得的成就中，有兩項(xiàng)對(duì)玉兔二號(hào)的成功產(chǎn)生了直接影響。綜合以上兩則材料，寫出這兩項(xiàng)成就取得的時(shí)間、內(nèi)容及其對(duì)玉兔二號(hào)的作用。

6．A

7．C

8．D

9．B

10．①2013年12月2日，嫦娥三號(hào)探測(cè)器成功實(shí)現(xiàn)月面軟著陸，為玉兔二號(hào)實(shí)現(xiàn)月背軟著陸并開(kāi)展巡視探測(cè)工作奠定了基礎(chǔ)。

②2018年5月21日，“鵲橋”中繼星成功發(fā)射，為玉兔二號(hào)實(shí)現(xiàn)月背軟著陸提供了必要條件，并使地面控制人員順利操控玉兔二號(hào)月球車成為可能。

6．

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

B項(xiàng)，“……因此更有利于天文觀測(cè)”錯(cuò)誤，出現(xiàn)了關(guān)聯(lián)詞“因此”，所以要考慮前后兩個(gè)分句是否構(gòu)成因果關(guān)系，該選項(xiàng)就錯(cuò)在前后句沒(méi)有因果關(guān)系。相關(guān)信息材料一第二段“與相對(duì)平坦的月球正面不同，月背地形更為復(fù)雜，幾乎全是環(huán)形山和古老的隕石坑，更接近月球最原始的面貌”。

C項(xiàng)，“嫦娥四號(hào)造訪月背前，人類對(duì)月背的地形地貌一無(wú)所知”錯(cuò)誤，原文“在嫦娥四號(hào)探測(cè)器登陸月背之前，前蘇聯(lián)與美國(guó)雖然已完成了月背的成像工作”，可知表述矛盾，不是“一無(wú)所知”。

D項(xiàng)，“……地球與月球之間的固定位置”錯(cuò)誤，原文“與地球、月球的位置相對(duì)固定”，可知不是“定位置”。

故選A。

7．

此題考查理解文中概念的含義的能力。

C項(xiàng)，“發(fā)射后靜止在地月系統(tǒng)中的一個(gè)平動(dòng)點(diǎn)上”錯(cuò)誤，材料一第四段“成功實(shí)現(xiàn)了沿Halo軌道的飛行”，可知“鵲橋”并非靜止的。

故選C。

8．

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

D項(xiàng)，“玉兔二號(hào)需在每個(gè)地球日休息半日、工作半日”錯(cuò)誤，最后一段“為確保安全，在月夜到來(lái)之前，需讓月球車車體收攏桅桿和一側(cè)的太陽(yáng)帆板，使用同位素溫差電池對(duì)設(shè)備進(jìn)行保溫，進(jìn)入休眠狀態(tài)。當(dāng)太陽(yáng)升起、月晝到來(lái)時(shí)……”，可知應(yīng)該是月球日。

故選D。

9．

此題考查把握文章內(nèi)容、分析觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B項(xiàng)，“太陽(yáng)升起時(shí)休眠的玉兔二號(hào)立即開(kāi)始探測(cè)工作”錯(cuò)誤，最后一段“當(dāng)太陽(yáng)升起、月晝到來(lái)時(shí)，隨著太陽(yáng)帆板受到陽(yáng)光照射，發(fā)電功率達(dá)到一定值后，月球車將向中繼星發(fā)出信號(hào)。地面工作人員收到信號(hào)后給它發(fā)送喚醒指令，玉兔二號(hào)就又開(kāi)始了‘新一天’的工作”，可知不是“立即”。

故選B。

10．

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

“2013年12月2日，搭載玉兔號(hào)月球車的嫦娥三號(hào)成功發(fā)射，隨后玉兔號(hào)如期著陸，這是我國(guó)探測(cè)器首次在地外天體軟著陸，為中國(guó)航天開(kāi)創(chuàng)了月面就位探測(cè)和機(jī)器人巡視探測(cè)的新模式”，可知2013年12月2日，嫦娥三號(hào)探測(cè)器成功實(shí)現(xiàn)月面軟著陸，為玉兔二號(hào)實(shí)現(xiàn)月背軟著陸并開(kāi)展巡視探測(cè)工作奠定了基礎(chǔ)。

“2018年5月21日發(fā)射后，在地面的控制下，完成了地月轉(zhuǎn)移、月球借力轉(zhuǎn)向、Halo軌道捕獲等關(guān)鍵控制，成功實(shí)現(xiàn)了沿Halo軌道的飛行。在完成在軌精度和指向測(cè)驗(yàn)后，‘鵲橋’具備了實(shí)現(xiàn)地面測(cè)控站和月背數(shù)據(jù)中繼的能力。這座通信橋梁的架通，使我國(guó)航天器的月背軟著陸最終從美好的設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”，可知2018年5月21日，“鵲橋”中繼星成功發(fā)射，為玉兔二號(hào)實(shí)現(xiàn)月背軟著陸提供了必要條件，并使地面控制人員順利操控玉兔二號(hào)月球車成為可能。

非連續(xù)性文本閱讀方法：

1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，從字面看出表述的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。

2.整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。

3.構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見(jiàn)解，自主構(gòu)建文本的意義。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

巴巴看起來(lái)一點(diǎn)兒也不害怕。它不怕把它團(tuán)團(tuán)圍住的興奮的小孩，而是十分鎮(zhèn)定地接受著加州夏日烈陽(yáng)的炙烤。這種漫不經(jīng)心的態(tài)度是能說(shuō)得通的，因?yàn)樗蜕钤诩劝踩州p松的環(huán)境中。巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，這種惹人喜愛(ài)的動(dòng)物約莫一只小貓那么大。它臉頰邊緣的一圈毛好似山羊胡，粉色的臉頰下方是一截尖尖的、沒(méi)有牙齒的口鼻——十分適合吸食螞蟻和白蟻。它最具特色的是覆滿頭、身、四肢和尾巴的鱗片，這些淺橙色的鱗片層層疊疊，形成了一件防御力極強(qiáng)的外套。構(gòu)成這些鱗片的成分和你的指甲一樣，都是角蛋白。巴巴是圣迭戈動(dòng)物園的形象大使，它性格溫順，訓(xùn)練得當(dāng)，能參與各類公眾活動(dòng)。動(dòng)物園的工作人員常常把巴巴帶到福利院、兒童醫(yī)院等地方，為患病的孩子帶去快樂(lè)，并向他們普及關(guān)于各類珍稀動(dòng)物的科學(xué)知識(shí)。

此時(shí)，羅布·奈特正用棉簽輕輕擦拭它的臉部邊緣，奈特是一名研究微觀生命的學(xué)者，他研究細(xì)菌和其他微生物，特別著迷存在于動(dòng)物體內(nèi)或體表的微生物。開(kāi)展研究前，他首先得收集它們，收集蝴蝶的人會(huì)用網(wǎng)兜和罐子，奈特的工具則是棉簽。他把棉簽伸進(jìn)巴巴的鼻孔，僅僅轉(zhuǎn)上幾秒鐘，就足以讓白色棉簽頭上沾滿來(lái)自穿山甲體內(nèi)的微生物。巴巴不僅是一只穿山甲，也是一個(gè)攜帶豐富微生物的聚合體：一些微生物生活在它的體內(nèi)，絕大多數(shù)分布在腸道內(nèi)，還有一些附著在它的臉部、肚子、爪子和鱗片表面。其實(shí)人類身上也寄宿著微生物，地球上的所有生物都一樣——唯一的例外，是科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室無(wú)菌環(huán)境下極其小心地培育出來(lái)的極少數(shù)動(dòng)物。我們身上仿佛在舉辦一場(chǎng)盛大的微生物展覽，展品統(tǒng)稱為微生物組。它們生活在我們的皮膚表面、身體內(nèi)部，甚至是細(xì)胞內(nèi)部。其中大部分是細(xì)菌，也有一些是其他的微小生命體，例如真菌（比如酵母菌）和古菌——后者的身份至今保持神秘，還有數(shù)量多到難以估量的病毒。

海綿是結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單的動(dòng)物，其靜態(tài)的身體從來(lái)不超過(guò)幾個(gè)細(xì)胞那么厚，即使如此，它們的周圍也寄宿著活躍的微生物。有時(shí)候，通過(guò)顯微鏡都幾乎看不到海綿的本體，因?yàn)樗纳厦娓矟M了微生物。北極熊漫步在北極的冰原之上，舉目四周除了冰塊別無(wú)其他，可實(shí)際上，它們身上仍緊緊簇?fù)碇⑸?。?dāng)尼爾·阿姆斯特朗和巴茲·奧爾德林登上月球時(shí)，他們踏出的一小步既是人類的一大步，也是微生物的一大步。奧遜·威爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們孤獨(dú)地出生，孤獨(dú)地活著，又孤獨(dú)地死去?！边@句話并不正確?？v使我們“孑然一身”，也絕對(duì)不孤獨(dú)，我們與許多生命體共同生活在一起。一些動(dòng)物在還是未受精的卵子時(shí)就被微生物占據(jù)并在其中繁衍，還有一些動(dòng)物在出生的那一瞬間就有了伙伴。在我們的生命歷程中，微生物從未缺席：我們吃東西時(shí)，它們也吃；我們旅行時(shí)，它們也結(jié)伴而行；我們死后，它們消化我們。對(duì)于我們每個(gè)人而言，人體都自成一個(gè)動(dòng)物園。

我們觀察白蟻、海綿時(shí)，也相當(dāng)于在觀察自身。它們身上的微生物或許與我們不同，但是都遵循相同的生存規(guī)律。珊瑚礁里的微生物因?yàn)榻?jīng)歷污染和過(guò)度捕撈而變得殺氣騰騰，人類腸道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵襲下也會(huì)讓人發(fā)生奔涌的腹瀉。老鼠腸道中的微生物會(huì)左右它們的行為，而我們自己腸道內(nèi)的伙伴也可能潛移默化地影響我們的大腦。沒(méi)有一個(gè)物種獨(dú)自生存著，所有生命都居于布滿微生物的環(huán)境之中，持久地往來(lái)、互動(dòng)。微生物也會(huì)在動(dòng)物之間遷移，在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環(huán)境之間跋涉，它們使我們彼此相連，也使我們與世界相連。

我們?cè)谟^察父母與朋友時(shí)，看到的都是由無(wú)數(shù)細(xì)胞組成的個(gè)體：由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，通過(guò)基因組調(diào)控生命活動(dòng)。但這只是一個(gè)便于理解的假想系統(tǒng)。事實(shí)上，我們每個(gè)人都是一支軍團(tuán)，從來(lái)都是“我們”，而不是“我”。忘記奧遜·威爾斯口中的“孤獨(dú)”吧，請(qǐng)聽(tīng)從沃爾特·惠特曼的詩(shī)句：“我遼闊博大，我包羅萬(wàn)象?！?/p>

（摘編自埃德·揚(yáng)《我包羅萬(wàn)象》，鄭李譯）

11．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．層層疊疊的鱗片是巴巴的明顯特征，這種由角蛋白構(gòu)成的鱗片讓它擁有了一件防御力極強(qiáng)的淺橙色“外套”。

B．除了科學(xué)家們?cè)趯?shí)驗(yàn)室無(wú)菌環(huán)境下培育出的極少數(shù)動(dòng)物，地球上所有生物的體表、體內(nèi)，甚至細(xì)胞內(nèi)部都聚集著微生物。

C．我們?nèi)庋酆茈y直接看見(jiàn)細(xì)菌，卻可以感受到它們帶來(lái)的影響，比如當(dāng)你腹瀉時(shí)，可能就是你腸道菌群的穩(wěn)定性遭到了破壞。

D．以前我們認(rèn)為個(gè)體是由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，通過(guò)基因組調(diào)控生命活動(dòng)，但是微生物的研究證明了這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

12．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文用可愛(ài)的動(dòng)物園形象大使巴巴開(kāi)篇，這種行文方式有助于引起讀者的閱讀興趣，達(dá)到科學(xué)普及的目的。

B．為了說(shuō)明自然界中的動(dòng)物身上都寄宿著微生物這一觀點(diǎn)，使用了結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的海綿和結(jié)構(gòu)復(fù)雜的北極熊這兩個(gè)例證。

C．日常生活中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起，針對(duì)這種看法，給讀者普及了一種全新的觀點(diǎn)：人類與微生物是共同生活的。

D．“我們每個(gè)人都是一支軍團(tuán)”“我們身上仿佛在舉辦一場(chǎng)盛大的微生物展覽”“人體都自成一個(gè)動(dòng)物園”，這三句話在本文中都表述了同一種觀點(diǎn)。

13．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．“他們踏出的一小步既是人類的一大步，也是微生物的一大步”，這說(shuō)明在人類登上月球之前，月球上可能還沒(méi)有地球上的微生物。

B．“還有一些動(dòng)物在出生的那一瞬間就有了伙伴”，當(dāng)我們出生時(shí)，微生物會(huì)伴隨我們而生，同理，當(dāng)我們死亡后，微生物也會(huì)立即消亡。

C．我們觀察動(dòng)物時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)某些動(dòng)物身上的微生物與人類身上的微生物遵循著相同的生存規(guī)律，這些遵循相同規(guī)律的應(yīng)該屬于同一種微生物。

D．微生物在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環(huán)境之間不斷遷移時(shí)，會(huì)影響人體各器官的內(nèi)部協(xié)調(diào)，進(jìn)而損害人體的健康。

14．下列選項(xiàng)，最能夠支持第三、四自然段中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．古生物學(xué)家安德魯·諾爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“動(dòng)物就像整個(gè)演化蛋糕上的糖霜，細(xì)菌才是糖霜下的蛋糕本體?！?/p>

B．生物學(xué)家瑪格麗特·麥克福爾-恩蓋表示：“它們（微生物）與動(dòng)物緊密共生，動(dòng)物的生命活動(dòng)是通過(guò)與微生物的相互作用而形成的?！?/p>

C．微生物學(xué)家們開(kāi)展過(guò)“如果沒(méi)有微生物，地球會(huì)怎樣”的思維實(shí)驗(yàn)，并得出結(jié)論：“地球上的大多數(shù)物種會(huì)滅絕，而幸存下來(lái)的物種，其數(shù)量也將大大減少?！?/p>

D．生物學(xué)家勒內(nèi)·杜博寫道：“鼠疫、霍亂、黃熱病都被寫成了故事，排成了戲劇，拍成了電影，但卻沒(méi)有人漂亮地講出腸道和胃部微生物發(fā)揮有益作用的故事?！?/p>

15．如何理解文中畫橫線句子的作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

11．D

12．C

13．A

14．B

15．①借沃爾特·惠特曼的詩(shī)句表述了本文的核心觀點(diǎn)：人體是一個(gè)攜帶豐富微生物的聚合體；②引用沃爾特·惠特曼的詩(shī)句并非想證明奧遜·威爾斯的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，而是想輕松幽默、兼具文采地總結(jié)全文。

11．

本題考查理解分析材料內(nèi)容的能力。

D項(xiàng)，“以前我們認(rèn)為個(gè)體是由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，通過(guò)基因組調(diào)控生命活動(dòng)，但是微生物的研究證明了這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的”表述錯(cuò)誤，原文最后一段說(shuō)“我們?cè)谟^察父母與朋友時(shí)，看到的都是由無(wú)數(shù)細(xì)胞組成的個(gè)體：由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，通過(guò)基因組調(diào)控生命活動(dòng)。但這只是一個(gè)便于理解的假想系統(tǒng)。事實(shí)上，我們每個(gè)人都是一支軍團(tuán)，從來(lái)都是‘我們’，而不是‘我’”，可見(jiàn)，“由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，通過(guò)基因組調(diào)控生命活動(dòng)”是“一個(gè)便于理解的假想系統(tǒng)”，而不是一個(gè)“錯(cuò)誤的觀點(diǎn)”。

故選D。

12．

本題考查分析評(píng)價(jià)文章觀點(diǎn)和論證結(jié)構(gòu)、方式的能力。

C項(xiàng)，“日常生活中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起，針對(duì)這種看法，給讀者普及了一種全新的觀點(diǎn)”于文無(wú)據(jù)，并沒(méi)有針對(duì)“日常生活中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起”的看法，而是通過(guò)對(duì)穿山甲身上豐富微生物的描述，引出“其實(shí)人類身上也寄宿著微生物，地球上的所有生物都一樣”的論述，文中從未提到日常生活人們對(duì)微生物和疾病的看法。

故選C。

13．

本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理推斷的能力。

B項(xiàng)，“同理，當(dāng)我們死亡后，微生物也會(huì)立即消亡”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第三段“在我們的生命歷程中，微生物從未缺席：我們吃東西時(shí)，它們也吃；我們旅行時(shí)，它們也結(jié)伴而行；我們死后，它們消化我們”可見(jiàn)，“我們死亡后”，微生物并不會(huì)立即消亡，而是會(huì)消化我們。

C項(xiàng)，“這些遵循相同規(guī)律的應(yīng)該屬于同一種微生物”錯(cuò)誤，原文第四段說(shuō)“它們身上的微生物或許與我們不同，但是都遵循相同的生存規(guī)律”，可見(jiàn)，遵循相同規(guī)律不一定就是“同一種微生物”；

D項(xiàng)，“會(huì)影響人體各器官的內(nèi)部協(xié)調(diào)，進(jìn)而損害人體的健康”于文無(wú)據(jù)，原文第四段只說(shuō)“微生物也會(huì)在動(dòng)物之間遷移，在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環(huán)境之間跋涉，它們使我們彼此相連，也使我們與世界相連”，并無(wú)“損害人體的健康”的說(shuō)法。

故選A。

14．

本題考查為論點(diǎn)選擇適當(dāng)論據(jù)的能力。

第三四自然段的中心論點(diǎn)根據(jù)“我們與許多生命體共同生活在一起。一些動(dòng)物在還是未受精的卵子時(shí)就被微生物占據(jù)并在其中繁衍，還有一些動(dòng)物在出生的那一瞬間就有了伙伴。在我們的生命歷程中，微生物從未缺席”“沒(méi)有一個(gè)物種獨(dú)自生存著，所有生命都居于布滿微生物的環(huán)境之中，持久地往來(lái)、互動(dòng)”可見(jiàn)，觀點(diǎn)是我們與微生物關(guān)系十分密切；

A項(xiàng)，“動(dòng)物就像整個(gè)演化蛋糕上的糖霜，細(xì)菌才是糖霜下的蛋糕本體”，是認(rèn)為細(xì)菌是生命的本體，是主導(dǎo)，不符合該觀點(diǎn)；

B項(xiàng)，“它們（微生物）與動(dòng)物緊密共生，動(dòng)物的生命活動(dòng)是通過(guò)與微生物的相互作用而形成的”，體現(xiàn)了微生物與動(dòng)物關(guān)系密切的特點(diǎn)，符合該觀點(diǎn)；

C項(xiàng)，“‘如果沒(méi)有微生物，地球會(huì)怎樣’……地球上的大多數(shù)物種會(huì)滅絕，而幸存下來(lái)的物種，其數(shù)量也將大大減少”，強(qiáng)調(diào)微生物的重要作用，不符合該觀點(diǎn)；

D項(xiàng)，“鼠疫、霍亂、黃熱病都被寫成了故事，排成了戲劇，拍成了電影，但卻沒(méi)有人漂亮地講出腸道和胃部微生物發(fā)揮有益作用的故事”，強(qiáng)調(diào)微生物作用于人體內(nèi)部的有益作用被人們忽視，不符合該觀點(diǎn)。

故選B。

15．

本題考查分析語(yǔ)句作用的能力。

“忘記奧遜威爾斯口中的‘孤獨(dú)’吧，請(qǐng)聽(tīng)從沃爾特惠特曼的詩(shī)句”，呼應(yīng)前文引用威爾斯詩(shī)句“我們孤獨(dú)地出生，孤獨(dú)地活著，又孤獨(dú)地死去”，同時(shí)通過(guò)“忘記”前者，“聽(tīng)從”后者，巧妙地表述了我們“并不孤獨(dú)”，而是攜帶著無(wú)數(shù)微生物的聚合體的“包羅萬(wàn)象”的生物的觀點(diǎn)；

引用詩(shī)句讓文章顯得頗有文采，同時(shí)能夠更幽默地表述本文的觀點(diǎn)，以“我遼闊博大，我包羅萬(wàn)象”巧妙地點(diǎn)出“人體是一個(gè)攜帶豐富微生物的聚合體”的觀點(diǎn)，讓人更印象深刻。

分析語(yǔ)句作用可從三個(gè)角度去思考：一從內(nèi)容本身所寫。就是看該句段寫了什么內(nèi)容，對(duì)表現(xiàn)主旨、抒發(fā)情感等有哪些作用。二從上下文關(guān)聯(lián)。即這些句段與材料在上下文起到了什么樣的關(guān)聯(lián)作用。這是思考的主體部分。這時(shí)的解析應(yīng)具體。如答“過(guò)渡”，必須寫出由什么內(nèi)容過(guò)渡到什么內(nèi)容，“照應(yīng)”是與哪些內(nèi)容相照應(yīng)。三從結(jié)合表現(xiàn)手法所起的作用考慮結(jié)構(gòu)作用。

閱讀下面的作品，完成下面小題。

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