普寧二中2011年11月月考高二政治試卷(附答案)

第5頁（共6頁）廣東省普寧第二中學(xué)2011~2012學(xué)年度月考（2011年11月）高二政治命題人：周慶水本試卷共6頁，滿分100分?？荚囉脮r90分鐘。注意事項：1．答題前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將字跡的姓名和考生號、試室號、座位號填寫在答題卡上。2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再填涂其他答案，答案不能寫在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上，如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不安以上要求作答的答案無效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題（下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題意的。共35小題，每小題2分，共70分）1.北京奧運會吉祥物“福娃”的造型融人了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象。這說明A．文化是在社會實踐中產(chǎn)生的B．文學(xué)、藝術(shù)源于靈感C．文化生活是社會生活的重要組成部分D．文化是一種精神力量2.有人認為：“經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，文化發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。”上述觀點A．承認了經(jīng)濟對文化的決定作用B．沒有看到文化有其自身的傳承性和相對的獨立性C．肯定了文化有其自身的獨立性D．否定了文化是人類社會特有的現(xiàn)象3．“我們應(yīng)從更廣泛的經(jīng)濟繁榮的決定因素來理解文化的作用?！睂@句話理解正確的是A．文化發(fā)展始終與經(jīng)濟發(fā)展同步B．文化是經(jīng)濟的派生物和附屬品C．文化發(fā)展對經(jīng)濟發(fā)展具有反作用D．文化具有相對獨立性4.2009年9月21日，劉云山在第十一屆精神文明建設(shè)“五個一工程”表彰座談會上強調(diào)，宣傳文化部門要努力推出更多思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，為創(chuàng)造中華文化的新輝煌作出積極貢獻。優(yōu)秀文化之所以能增強人的精神力量，是因為其A．使人深受震撼、力量倍增 B．成為心靈的火炬、前進的旗幟C．具有特殊的感染力和感召力 D．激勵人們不斷創(chuàng)造美好、幸福的生活5.2009年5月12日《人民日報》載文指出，在抗震救災(zāi)斗爭中得到錘煉和升華的“萬眾一心，同舟共濟”的偉大民族精神，是激勵全黨全軍全國各族人民奪取抗震救災(zāi)斗爭全面勝利的強大動力，是發(fā)展中國特色社會主義的強大精神支柱，在災(zāi)后重建以及以后的生活中我們必須百倍珍惜、大力弘揚。我們要百倍珍惜、大力弘揚中華民族精神，是因為A．文化作為一種精神力量能夠獨立存在B．文化作為一種精神活動離不開物質(zhì)活動C．文化作為一種精神力量必定推動社會發(fā)展D．文化作為一種精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進社會和個人的發(fā)展6．第十屆中國藝術(shù)節(jié)將在山東舉行。除場館設(shè)施、藝術(shù)精品“硬”“軟”兩方面實力的提升，還將建立山東演出院線，組建山東劇院聯(lián)盟，發(fā)揮新建場館作用，把山東的演藝市場培育起來，讓更多的老百姓走進劇場，看到更多更精彩的演出。通過各種方式讓人民群眾得到優(yōu)秀文化的熏陶。上述材料主要說明A．文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和活動B．文化對人的影響是深遠持久的C．文化對人的影響有相對的穩(wěn)定性D．不同的地區(qū)、民族有不同的文化7．巴金說，他在散文創(chuàng)作上主要受中國古今散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的影響。他兒時背誦的《古文觀止》里的兩百多篇散文是他從事散文創(chuàng)作的“真正的啟蒙先生”。這段材料主要表明A．文化影響著人們的交往行為和交往方式B．文化影響著人們的實踐活動、認識活動和思維方式C．文化是人創(chuàng)造的，文化來源于人們的靈感D．文化能在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量8．“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶于詩書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消。”這說明A．要積極參加各種文化活動B．文化對人的影響是潛移默化的C．文化活動使人高雅D．文化能夠促進人的全面發(fā)展著名的人文學(xué)家費孝通在談及文化的多樣性時指出：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。據(jù)此完成9～10題。9.“各美其美，美人之美”的基本含義是A．只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能共同發(fā)展B．承認本民族文化是尊重其他民族文化的前提C．既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化D．只有發(fā)展好本民族文化，才能稱譽世界10.“美美與共，天下大同”的基本含義是A.不同民族之間應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護文化的多樣性B．尊重每個民族的文化特色，最終達到民族文化的完全融合C．文化的交流與合作，能促進世界的融合進程D．保存不同民族的文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)11．南方的雨，下得纏綿、溫柔、纖細、持久，像南方少女的愛，羞羞答答……北方的雨，下得豪爽、酣暢、干脆，像北方小伙子的情，熱烈如焰。關(guān)于雨的描寫A．說明地方的自然特色決定了地方的文化特色B．借南方和北方自然環(huán)境的差異說明了文化差異C．文化的多樣性是很難交流和傳播的D．文化差異是不存在的12.受以網(wǎng)絡(luò)代表的新興媒體的沖擊，傳統(tǒng)報業(yè)停下了持續(xù)多年的上升腳步，廣告增長率從持續(xù)了20年的高位跌落下來，同時伴隨著的是年輕讀者的流失和發(fā)行市場的萎縮。傳統(tǒng)報業(yè)的強勢地位從根本上被動搖，報紙市場的蛋糕正在縮小。但現(xiàn)在報紙依然具有網(wǎng)絡(luò)媒體無法企及、替代至少短期內(nèi)難以替代的優(yōu)勢，尤其是內(nèi)容優(yōu)勢。以上材料說明A．傳統(tǒng)媒體被網(wǎng)絡(luò)媒體終結(jié)了B．網(wǎng)絡(luò)媒體只是對傳統(tǒng)媒體的補充和輔助C．傳統(tǒng)媒體受到了網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊D．各種媒體均衡發(fā)展13.日本3月11日大地震發(fā)生后，許多在日華僑、留學(xué)生與在大陸的家人失去聯(lián)系，為了尋找他們，他們的家屬用微博發(fā)布了尋人消息，而眾多網(wǎng)友紛紛參與進來，一場“微博尋親”活動正在開展?！拔⒉びH”的興起是因為A．微博作為一種交流平臺，日益顯出傳遞、溝通、共享的強大功能，是最有效的尋人途徑④“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大?！?東漢?王符)A．①② B．②④C．②③ D．③④28．古人崇尚治身與治心和諧統(tǒng)一的理念。“身”是指人的身體、體魄，“心”是指人的精神世界，是人的精神素質(zhì)。早在古希臘時期，哲學(xué)家伊壁鳩魯就把人的幸福界定為“身體的無痛苦和靈魂的無紛擾”的完美結(jié)合。這啟示我們：A.人的全面發(fā)展離不開社會的進步 B.對幸福的理解是因人因時而異的C.必須重視中外文化交流與合作 D.應(yīng)從思想道德、身體素質(zhì)等各方面促進人的全面發(fā)展29．古希臘偉大的哲學(xué)家柏拉圖說：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒?！边@說明A．驚訝，是一種正常的心理活動B．驚訝才能滿足自己的好奇心C．哲學(xué)開端于人們對實踐的追問和對世界的思考D．驚訝和困惑也是一種哲學(xué)30．對哲學(xué)、世界觀、方法論之間關(guān)系的表述正確的是①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說②要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同④科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)A．①④B．①②③C．①③D．②③④31．國務(wù)院總理溫家寶2011年1月5日主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，決定實施新一輪農(nóng)村電網(wǎng)改造升級工程。會議要求，各地區(qū)、各有關(guān)部門、單位要高度重視，強化組織領(lǐng)導(dǎo)，科學(xué)編制規(guī)劃，加強工程質(zhì)量管理，確保農(nóng)村電網(wǎng)改造升級工程順利實施?？梢?，在實際工作中，我們都會面對處理工作計劃與工作實際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理A．唯物主義和唯心主義的關(guān)系B．思維和存在的關(guān)系C．個人與社會的關(guān)系D．個人與他人的關(guān)系32．古代歐洲，有過這樣一首詩：“那時候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩(即海洋)是大家的生母，萬物都和水連在一起。”這首詩體現(xiàn)的是A．樸素唯物主義觀點B．形而上學(xué)唯物主義觀點C．辯證唯物主義觀點D．唯心主義觀點33．黨的十七大報告強調(diào)指出，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，推進學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點、科研方法創(chuàng)新、鼓動哲學(xué)社會科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用。那么哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在Ａ．通過對社會的弊端、對舊體制和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想Ｂ．反映新興資產(chǎn)階級的利益和要求，反封建神權(quán)C．為無產(chǎn)階級代表的勞動群眾提供強有力的精神武器Ｄ．反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治34．馬克思主義哲學(xué)是我們認識自然和社會的最根本的指導(dǎo)思想和方法。馬克思主義哲學(xué)的基本特征是①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，②第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一③人類認識發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果④在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④35．“推動哲學(xué)家前進的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想和力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強大而日益迅猛的進步”。上述論斷說明A．具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)B．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)C．具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展D．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”二、非選擇題（共4題，滿分30分）36.廣東的嶺南文化因其獨特的地域性，原創(chuàng)性，曾與京派海派文化并行。但目前有論調(diào)說嶺南文化呈現(xiàn)沒落的痕跡，沒能與現(xiàn)代接軌缺乏生機。廣東有很多可以代表嶺南地域文化特色的民俗文化遺產(chǎn)。而很多民俗文化遺產(chǎn)正瀕臨滅絕。廣東傳統(tǒng)的民間文化可以說是異彩紛呈，豐富多樣，然而其中絕大多數(shù)基本上處于岌岌可危的狀態(tài)。隨著文化體制改革的進一步深化，廣東省加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，積極打造有廣東特色優(yōu)勢的文化產(chǎn)業(yè)。通過深化文化體制改革，實施文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略重組，營造主旋律與多元化統(tǒng)一的創(chuàng)新環(huán)境，挖掘地方傳統(tǒng)文化資源，打造廣東文化品牌，使文化產(chǎn)業(yè)異軍突起，時代精品不斷涌現(xiàn)。結(jié)合述材料，運用文化與經(jīng)濟的關(guān)系，說明廣東省建設(shè)文化大省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義?（8分）37.有人認為，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，世界觀人人都有，哲學(xué)也是人人都有的學(xué)問。你是怎么看待這一問題的？(6分)38.2011年全國節(jié)能宣傳周的主題是“節(jié)能我行動，低碳新生活”。廣東圍繞全國節(jié)能宣傳周的主題，開展“七個一”活動，即辦好一次展、制作一個專欄、開展一次能源緊缺體驗、開好一次會、組織一次專家行、辦好一件實事、做好一系列推廣活動，旨在通過開展這些活動宣傳國家及省有關(guān)節(jié)能的方針政策，增強全社會的節(jié)能意識，傳播節(jié)能理念，普及節(jié)能知識，營造濃厚的節(jié)能減排社會氛圍，進一步推動節(jié)能全民行動，為實現(xiàn)“十二五”節(jié)能約束性目標(biāo)起好步、開好頭。結(jié)合材料，請運用文化生活的知識說明，“七個一”活動對人們的生活會有哪些影響？（8分）39.由于種種原因，中國的發(fā)展在很長時間、很大程度上被遮蔽、被誤讀。不假思索地粉飾與不由自主地妖魔化，都無法把一個真實的中國呈現(xiàn)在世界面前。《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》強調(diào)指出，要加強公共外交，廣泛開展民間友好交流，推動人文交流，增進中國人民同各國人民的相互了解和友誼。結(jié)合材料，運用《文化生活》知識，說明我國為什么要加強公共外交，推動人文交流的角度。（8分）廣東省普寧第二中學(xué)2011~2012學(xué)年度月考（2011年11月）高二政治參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)一、選擇題（每小題2分，共70分）題號123456789101112答案ABCCDABBCABC題號131415161718192021222324答案BDCABCDCDBCB題號2526272829303132333435答案ABBDCCBAACC二、非選擇題（共30分）36.（1）①經(jīng)濟是文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，并反作用于經(jīng)濟，給經(jīng)濟以重大影響。文化與經(jīng)濟相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越來越突出。（2分）②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以直接創(chuàng)造物質(zhì)財富，增加經(jīng)濟收入，提高人民生活水平；有利于優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，帶動經(jīng)濟、社會發(fā)展。（2分）③發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以創(chuàng)造精神產(chǎn)品和精神財富，有利于豐富人們的精神生活，增強人們的精神力量，促進人的全面發(fā)展；（2分）④發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以有利于凝聚民族精神，增強民族的向心力、生命力和創(chuàng)造力。（2分）37.①世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系總的看法和根本觀點。(2分)②世界觀人人都有，但是一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(2分)③我們既要反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說，也反對把哲學(xué)神秘化，認為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。(2分)38.①開展“七個一”活動對人們交往行為和方式、對人們的實踐活動、認識活動和思維方式都會產(chǎn)生深遠持久和潛移默化的影響。（2分）②人們參加“七個一”活動能增長人們的環(huán)保、節(jié)能知識和增強環(huán)保意識，能夠使人們得到精神上的愉悅、情操上的陶冶和提高審美水平，不斷豐富自身的精神世界，養(yǎng)成健康文明的生活習(xí)慣和方式。