2022年上海市高考語(yǔ)文備考之高考調(diào)整方案相關(guān)：情境任務(wù)題

情境任務(wù)題

2.學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4（高考考試評(píng)價(jià)的依據(jù)）

課程標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)業(yè)水平考試與高考命題建議

（1）以具體情境為載體真實(shí)、富有意義的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)情境是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科

核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體。

（2）以典型任務(wù)為主要內(nèi)容典型任務(wù)是指為評(píng)價(jià)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)水平而選取的

具有代表性價(jià)值的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)典型內(nèi)容的學(xué)習(xí)，體會(huì)典型的思維過(guò)程與

方法，體驗(yàn)典型的思想情感，呈現(xiàn)典型的學(xué)習(xí)成果。

增強(qiáng)基礎(chǔ)性、綜合性，著重考查學(xué)生獨(dú)立思考和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的

能力。

一一《國(guó)務(wù)院關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見(jiàn)》

加強(qiáng)情境設(shè)計(jì)，注重聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，增加綜合性、開(kāi)放性、應(yīng)用性、探究性試題。

-《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》

考試材料的選擇與組合要角度多樣，視野開(kāi)闊，為學(xué)生的思考與拓展留有足夠的機(jī)會(huì)

和空間?！瓚?yīng)體現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合性、整體性。

可命制側(cè)重閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究某一方面的題目，也可命制整合了

三個(gè)方面實(shí)踐活動(dòng)的綜合性題目，讓學(xué)生在復(fù)雜情境、多種角度和開(kāi)放空間中充分展

示其富有創(chuàng)造性的個(gè)性化的學(xué)習(xí)成果。

以綜合考查作為命題導(dǎo)向……避免以單純的知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)設(shè)計(jì)考題，避免死記硬背。

倡導(dǎo)綜合性的測(cè)試形式……

一一《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂）

學(xué)業(yè)水平考試與高考命題

（20秋考）

中國(guó)古代有兒童文學(xué)嗎？

①中國(guó)古代有兒童文學(xué)嗎？這個(gè)問(wèn)題百年來(lái)一直存在爭(zhēng)議。

②中國(guó)兒童文學(xué)自古有之這一觀點(diǎn)始于1913年。當(dāng)時(shí)有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代雖

無(wú)“兒童文學(xué)”之名，卻有兒童文學(xué)之實(shí)，并以部分古代小說(shuō)與民間娛兒故事為證，

后來(lái)認(rèn)為古代存在兒童文學(xué)的學(xué)者幾乎都以此為依據(jù)。而反對(duì)者認(rèn)為，兒童文學(xué)是現(xiàn)

代化進(jìn)程中的產(chǎn)物，“中國(guó)古代并未發(fā)現(xiàn)‘兒童’，沒(méi)有'兒童'的發(fā)現(xiàn)作為前提，

為兒童的兒童文學(xué)不可能產(chǎn)生。因此，兒童文學(xué)與一般文學(xué)不同，它只有現(xiàn)代而沒(méi)有

古代?！?/p>

③應(yīng)注意的是，無(wú)論觀點(diǎn)如何，雙方都是在現(xiàn)代的兒童文學(xué)理論基礎(chǔ)上立論的。

不可否認(rèn)，中國(guó)古代確實(shí)不存在“兒童文學(xué)''的概念，自然也就沒(méi)有相應(yīng)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

要對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)做歷史考察，不妨使用現(xiàn)代兒童文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的核心部分來(lái)衡量古代作

品。之所以不是完全采用現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)楣沤裼袆e，考察時(shí)應(yīng)避免以今衡古。

④在中國(guó)古代，最容易為兒童接受的文學(xué)形式莫過(guò)于童謠。不過(guò)有很多童謠被統(tǒng)

治階級(jí)用來(lái)制造輿論，也有不少被用來(lái)向兒童灌輸封建倫常，這些童謠都不能納入古

代兒童文學(xué)的范疇。當(dāng)然，仍有相當(dāng)數(shù)量的童謠與兒童生活息息相關(guān)，這類(lèi)童謠明代

以后尤多，如明代楊慎所編《古今風(fēng)謠》中的部分童謠、清代鄭旭旦所編《天籟集》、

意大利人韋大利1896年所編《北京兒歌》、美國(guó)人何德蘭1900年所編《孺子圖歌》。

這部分童謠，內(nèi)容取自兒童日常生活，沒(méi)有牽強(qiáng)附會(huì)，也沒(méi)有強(qiáng)加道德詮釋?zhuān)已赞o

質(zhì)樸，多用疊音，節(jié)奏明快，適合兒童記誦，符合兒童的心理和接受能力。

⑤蒙書(shū)專(zhuān)為兒童編寫(xiě)，作啟蒙發(fā)智之用，但細(xì)分又有不同。一類(lèi)為識(shí)字百科，如

《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等，從目的和效果來(lái)看，這類(lèi)書(shū)更像是后來(lái)的識(shí)字

課本。另一類(lèi)則有一定的文學(xué)色彩，雖然內(nèi)容簡(jiǎn)單，但都有明晰的人物、故事情節(jié)，

用淺顯的語(yǔ)言講述故事，用符合兒童性情的方式教之以事，以事寓理，或誘之以趣，

以趣人情。如元代虞韶的《日記故事》，搜集有曹沖稱象，司馬光砸缸等描寫(xiě)兒童才

智的小故事。又如始撰于明代的《龍文鞭影》，雖看似為典故大全，但對(duì)其中所含故

事的講解可以作為兒童啟蒙的途徑。這類(lèi)作品應(yīng)歸入兒童文學(xué)的范疇。

⑥另外，不能認(rèn)為只要是描寫(xiě)兒童的作品，就屬于兒童文學(xué)。像左思《嬌女詩(shī)》、

李商隱《驕兒詩(shī)》等以兒童入詩(shī)，情感真摯、刻畫(huà)逼真、手法多樣，但這不是兒童文

學(xué)，因?yàn)檫@些詩(shī)只是以成人的視角來(lái)審視孩子，用成人的筆觸來(lái)描寫(xiě)孩子，表達(dá)的是

成人內(nèi)心的情感活動(dòng)，喚起的是與詩(shī)人身份、環(huán)境相近的那些人的共鳴?，F(xiàn)在我們用

這類(lèi)作品來(lái)對(duì)兒童進(jìn)行文學(xué)啟蒙，那又是另外一回事了。

⑦還有一些文學(xué)作品，以現(xiàn)在的眼光來(lái)看，既適合兒童閱讀，又符合兒童接受能

力，如《山海經(jīng)》中的“精衛(wèi)填海”、《搜神記》中的“李寄斬蛇”、《西游記》中

的部分篇章等。不過(guò)，這部分作品不是專(zhuān)為兒童編寫(xiě)、創(chuàng)作的，它們可被視為一種文

化資源，經(jīng)過(guò)加工后可供今天的兒童閱讀，但不能直接稱為“兒童文學(xué)”。

⑧綜上所述，中國(guó)古代文學(xué)中有為兒童創(chuàng)作的、符合兒童心理且適宜兒童接受的

文學(xué)作品，因此，中國(guó)古代雖沒(méi)有“兒童文學(xué)”這一概念，但存在兒童文學(xué)的事實(shí)。

說(shuō)中國(guó)古代不存在兒童文學(xué)是不客觀的，只能說(shuō)，中國(guó)古代的兒童文學(xué)不是完全契合

現(xiàn)代的兒童文學(xué)理論和體系，中國(guó)古代的兒童文學(xué)作品的體裁、題材沒(méi)那么豐富，數(shù)

量也沒(méi)那么繁多。

7.小潔同學(xué)讀完本文，從圖書(shū)館借來(lái)《龍文鞭影》閱讀，卻產(chǎn)生了疑惑，按照本文作

者提供的判斷標(biāo)準(zhǔn)，《龍文鞭影》真的可以歸入古代兒童文學(xué)作品嗎？請(qǐng)結(jié)合下面《龍

文鞭影》的節(jié)選部分，向小潔談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

名高麟閣，功顯云臺(tái)?。

朱熹正學(xué)②，蘇軾奇才。

［注］①麟閣、云臺(tái)：漢代皇宮中的兩處建筑，朝廷在此畫(huà)像表彰功勛卓著的大臣

如霍光、鄧禹等。②正學(xué)：合乎正道的學(xué)說(shuō)。

答案示例：雖然《龍文鞭影》是為兒童創(chuàng)作的，但我認(rèn)為該書(shū)不應(yīng)歸入古代兒童文學(xué)

作品。部分內(nèi)容如“名高麟閣，功顯云臺(tái)”充滿為朝廷建功立業(yè)的色彩，不符合兒童

心理；“朱熹正學(xué)”包含的內(nèi)容過(guò)于抽象復(fù)雜，超出兒童的接受能力；使用過(guò)于濃縮

的表達(dá)方式，也不利于兒童接受；作者對(duì)《龍文鞭影》歸屬的分析偏離了作品本身，

而是著重于對(duì)書(shū)中故事的講解，改變了分析對(duì)象。

（評(píng)分說(shuō)明：是否可以歸入的判斷不作為評(píng)分依據(jù)，依據(jù)所做論述的合理程度給分。）

（21春考）

我的導(dǎo)師珀希拉蔡維忠

①病毒學(xué)家珀希拉?謝甫三十五歲時(shí)接到哈佛醫(yī)學(xué)院的聘書(shū)，聘她為副教授。五

年過(guò)去了，是檢驗(yàn)的時(shí)候了，珀希拉晉升教授的事提上了議事日程。

②珀希拉擁有典型北歐女性之美，五官典雅大方，皮膚白皙，雙眼皮下一雙大眼

睛。她看人時(shí)眼睛閃著柔光，談話時(shí)唇角微翹，雙唇輕啟，很自然地流露出一種知性

美。她舉止優(yōu)雅，剛?cè)嵯酀?jì)，恰到好處。當(dāng)然，作為病毒學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，她有種

叱咤風(fēng)云的氣場(chǎng)，不怒自威。這是我的第一眼印象。我和她見(jiàn)面的第一天就選定了課

題。我沿著既定的方向做研究，做得比較順利，有時(shí)候我會(huì)跳出既定的范圍，做一點(diǎn)

病毒研究的新探索，其中有一篇論文算是意外的收獲。

③人們一般把病毒看成兇狠的攻擊者，把人體細(xì)胞看成無(wú)助的受害者，一旦受感

染便被摧毀。病毒學(xué)家的任務(wù)是了解病毒如何殺死細(xì)胞，期望在了解后研究出藥物，

阻斷病毒對(duì)細(xì)胞的殘殺。從這個(gè)意義上講，研究者充當(dāng)了路見(jiàn)不平拔刀相助的大俠。

世界上絕大多數(shù)病毒學(xué)家，包括珀希拉在內(nèi)，都是沿著這個(gè)思路做研究，并且做出了

很好的成果。

④后來(lái)我到一家生物技術(shù)公司做新藥研究，與珀希拉的交集變得很少了。十五年

后，我接到Z君和Y君邀請(qǐng)，到Y(jié)君家給珀希拉開(kāi)送別晚會(huì)。那是自助餐式的聚會(huì)，

大家隨意走動(dòng)交談，只有她自始至終坐在主廳的椅子上，沒(méi)有走動(dòng)過(guò)。她患了帕金森

氏癥，已經(jīng)無(wú)法勝任哈佛教授的工作，準(zhǔn)備搬到亞利桑那州圖森市。我給她挑了一盤(pán)

菜，坐在她旁邊陪她用餐說(shuō)話。她還是思維敏銳，對(duì)科學(xué)研究的興趣絲毫未減。只是，

她用叉子挑食物時(shí)動(dòng)作很慢，咀嚼食物時(shí)很小心，說(shuō)話時(shí)聲音很輕。那些動(dòng)作使她顯

得越發(fā)優(yōu)雅，當(dāng)年叱咤風(fēng)云的風(fēng)范卻是不見(jiàn)了。病魔正慢慢地吞噬她的神經(jīng)元，侵蝕

她的肌肉，不可阻止，不可逆轉(zhuǎn)。

⑤她的朋友瑪?shù)绿m幾天后開(kāi)車(chē)八千里路，橫跨美國(guó)，把她和她養(yǎng)的兩條狗從東北

部的波士頓送到西南部的圖森?，?shù)绿m的年齡比珀希拉稍小幾歲，瑪?shù)绿m覺(jué)得自己是

個(gè)蠢笨、迷茫的人，對(duì)人生的走向懵懵懂懂。珀希拉在大方向上為她指路，在具體的

事情上親自動(dòng)手幫忙，幫她渡過(guò)難關(guān)，使她走上生活的正軌。如果說(shuō)珀希拉是我的科

研導(dǎo)師，那么她是瑪?shù)绿m的人生導(dǎo)師。

⑥珀希拉雖然體力虛弱不聽(tīng)使喚，腦子卻依然活躍。她一邊指導(dǎo)研究，一邊建新

房子。新房子建成后，她搬進(jìn)去只住了一個(gè)晚上，第二天早上因?yàn)榻胁恍驯惚凰瓦M(jìn)醫(yī)

院。她肺部感染，大腦出血，意識(shí)消失，呼吸越來(lái)越困難，最后停止了。那時(shí)她六十

八歲。

⑦在珀希拉逝世將近十年時(shí)，我查到了她的電話號(hào)碼，和她通了話。我們談了大

半個(gè)晚上?，?shù)绿m向我敘述了她和珀希拉的交往過(guò)程，和珀希拉生命中最后兩年的經(jīng)

歷，如上文所述。珀希拉是個(gè)在事業(yè)上和生活上都非常獨(dú)立的單身女性，為自己治病

不在她優(yōu)先考慮之內(nèi)。她為此付出了不少代價(jià)，瑪?shù)绿m也為此付出了幾乎全部的精力

和體力。珀希拉這樣獨(dú)立的女性，能贏得另一個(gè)人無(wú)怨無(wú)悔為她做出了極大的犧牲一

一也算是一種莫大的成就。瑪?shù)绿m對(duì)那段艱難歲月已淡忘了許多，只有思念不斷。我

打電話的那天，她正想念著珀希拉，很高興聽(tīng)說(shuō)我也在想著珀希拉。

⑧珀希拉去世時(shí)，哈佛醫(yī)學(xué)院為她降半旗。國(guó)際皰疹病毒大會(huì)每年以她的名義為

年輕的科學(xué)家發(fā)獎(jiǎng)。我告訴瑪?shù)绿m，只要人們記得珀希拉，她就還活著。人們確實(shí)記

得她，我們都記得她。

11.在紀(jì)念珀希拉的活動(dòng)上，你作為年輕科學(xué)家的代表發(fā)言，說(shuō)“如果珀希拉還在世，

我希望做她的學(xué)生，因?yàn)?，―一—_”請(qǐng)結(jié)合全文補(bǔ)全發(fā)言內(nèi)容（100字左右）。

（4分）

答案示例：她是一位美麗優(yōu)雅，剛?cè)嵯酀?jì)的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上富有天才，眼光敏銳深遠(yuǎn)，

有極高的學(xué)術(shù)地位，善于指導(dǎo)學(xué)生，而且對(duì)人真誠(chéng)熱忱，深得朋友、學(xué)生、同行的景

仰和敬重，這樣一位純粹學(xué)者、仁愛(ài)師長(zhǎng)，若能成為她的學(xué)生，將是我莫大的榮幸。

（評(píng)分說(shuō)明：符合情境3分，整體表達(dá)1分）

（21秋考）

交情

①運(yùn)河一路蜿蜒，從煙雨江南伸到魯?shù)匚鞅保癖趟{(lán)絲帶，繞德州城西，再蜿蜒

向北，流向天津。德州徐家渡一帶，碼頭集中，糧船如梭，游人如織，一派繁華景象。

徐家渡到德州城有一官道，兩旁遍布著店鋪，馮家當(dāng)鋪和馬家酒樓是其中較大的兩家。

②馮家當(dāng)鋪老板馮英，德州當(dāng)?shù)厝恕ｑT家當(dāng)鋪對(duì)面就是馬家酒樓。馬家酒樓老板

馬戎，祖籍河北景州。酒樓主營(yíng)魯菜，最拿手的有塔黃菜、紅燒肘子、九轉(zhuǎn)大腸、十

大蒸碗，日常迎賓之外，還承接附近商鋪及村里大戶人家的紅白宴席，生意非常紅火。

③這天中午，馮英和手下掌柜在馬家酒樓喝個(gè)小酒，算是對(duì)一個(gè)月辛苦的犒勞，

也順便嘮一嘮生意上的事兒。正喝得高興，伙計(jì)端一個(gè)萊上來(lái)。菜來(lái)了，九轉(zhuǎn)大腸一

一伙計(jì)這一吆喝，旁邊有個(gè)黑壯漢就拍桌子一聲大吼，伙計(jì)！咱這桌的九轉(zhuǎn)大腸咋還

不上？伙計(jì)趕緊上前尊腰說(shuō)，這位大爺，您比人家來(lái)晚...胡說(shuō)！誰(shuí)看見(jiàn)了！客人站

了起來(lái)，要發(fā)難。馮英馬上喊了一聲，伙計(jì)，把菜給那位貴客端去。伙計(jì)哪好意思，

面露難色，馮英笑著說(shuō)，怎么，還要我親自去？伙計(jì)這才趕緊將菜送了過(guò)去。

④這一切，馬戎都看在眼里。馬戎向來(lái)佩服馮英厚道豁達(dá)，遂有意親近，有時(shí)見(jiàn)

馮英在酒樓獨(dú)酌，馬戎便加個(gè)菜，或溫壺酒，湊湊熱鬧。雖是生意人，難得他倆性情

良善，都不太看重錢(qián)財(cái)。兩人兄弟相稱，非常投緣，馮英開(kāi)玩笑說(shuō)，因馮家曾使船，

就加了兩點(diǎn)水，馬馮本是一家親呢。

⑤夏天某夜，莫名一場(chǎng)大火，把馬家酒樓燒個(gè)精光，更有三位住客遭難。天沒(méi)亮，

德州城里來(lái)了幾個(gè)巡捕。馬戎對(duì)為首的劉天說(shuō)，住宿登記的本子也燒了，不知道這幾

人來(lái)路，我盡力找，能私了就私了，如果不成，我都接著。劉天拍了拍巴掌說(shuō)，好好

好，既然這樣，兄弟也不難為馬老板，只是——您家公子——要隨兄弟回去，做個(gè)質(zhì)

押。馬戎一聽(tīng)，急了，說(shuō)，我兒體弱，而且，誰(shuí)不知我馬戎就住在運(yùn)河邊上，又有房

產(chǎn)，還能跑了不成？劉天搖了搖頭道，這可不好說(shuō)。不由分說(shuō)，就將馬戎兒子帶走了。

⑥兩個(gè)月后的一天，馮英正在家，聽(tīng)伙計(jì)說(shuō)馬老板來(lái)訪，趕緊迎了出去。未及寒

暄，馮英就問(wèn)，馬兄，事情怎么樣？馬戎走到馮英跟前，一揖到她，說(shuō)，馮兄，拉兄

弟一把。馮英吃了一驚，趕緊扶他坐下，道，咱們本家弟兄，有話直說(shuō)。原來(lái)，經(jīng)過(guò)

馬戎努力，三家里找到了兩家，花了大價(jià)錢(qián)私了，還有一家一直未能找著，可兒子一

直在大牢里，有一頓沒(méi)一頓，再這么下去，非毀在里邊不可，馬戎找到劉天，想把兒

子保出來(lái)，劉天要一千大洋，馬戎賣(mài)了房子，只湊得五百大洋……馬戎說(shuō)到這里，把

手里提的精致木盒放到八仙桌上，打開(kāi)盒蓋，取出一件瓷罐，罐體正面朝前，呈給馮

英說(shuō)，馮兄，這是我家祖?zhèn)饕患善?，您先瞧瞧，若能入眼，就?dāng)給您。馮英把瓷罐

捧在手里，仔細(xì)地看了又看，然后說(shuō)，精品，精品呀，這是明成化年間的玩意兒呀！

馬戎有點(diǎn)兒緊張，站起來(lái)問(wèn)，馮兄，能質(zhì)五百大洋？馮英笑了笑說(shuō)，不止不止。馬戎

松了口氣，緩緩坐回了椅子上。

⑦拿了大洋，謝過(guò)馮英，馬戎拱手告辭。剛邁出門(mén)檻，馬戎又折了回來(lái)，雙眼直

直地看著馮英。馮英拍拍他的肩膀，馬兄，有話請(qǐng)講。馬戎偌大的一個(gè)漢子，竟忸妮

起來(lái)說(shuō)，馮、馮兄，這個(gè)物件兒，確是祖?zhèn)鞫鴣?lái)的兄弟不想在兄弟手上

馮英打斷他說(shuō)，明白了，兄弟放心，我一家老小不到討飯地步，早晚等您來(lái)贖，絕不

出手。馬戎強(qiáng)忍住淚，別過(guò)頭去，頓了一下，沖馮英拱了拱手，大踏步走出馮家。

⑧馬戎兒子當(dāng)晚就放了回來(lái)，由夫妻倆攙扶著來(lái)向馮英道謝。那一副瘦脫了形的

可憐樣子，馮英看了，也心酸不已。

⑨馬戎在酒樓原址搭了個(gè)大草棚，賣(mài)上了燒餅，炸油條、蒸包子、代賣(mài)扒雞這些

老本行也都重拾起來(lái)。馬老板并未垮掉，他仍一身清爽，聲音洪亮。眼看生意日益紅

火，馮英也替他高興，說(shuō)，到時(shí)候再把酒樓蓋起來(lái)，不蓋三層了，咱蓋五層。

⑩世事難料。這年十月，日寇攻打德州，兵荒馬亂。馬戎和馮英先后關(guān)了生意。

馬戎回景州老家避亂，到馮家道別，馮英拿出了裝有瓷器的盒子說(shuō)，馬兄，這件東西，

您帶著。馬戒搖搖頭，漲紅了臉說(shuō)，不行，交情歸交情，咱們兄弟，不能壞了您這一

行的規(guī)矩。臨分手，兩個(gè)人緊緊抱在一起。

?馬戎走后就沒(méi)了音信，只有運(yùn)河的水日復(fù)一日流著。

?二十年過(guò)去了。一天，馮英正在院子里坐著喝茶，家人遞上一張發(fā)黃的紙片，

說(shuō)門(mén)外有一老人來(lái)訪。馮英打開(kāi)一看，竟是二十年前馮家當(dāng)鋪的一張當(dāng)票。馮英腦子

忽地一下就熱了，一路小跑出去，嘴上不迭地喊馬戎兄馬戎兄。門(mén)外老人正是馬戎，

見(jiàn)到馮英，也是熱淚盈眶。兩人緊緊抱在一起。

?互訴離情后，馮英遞上當(dāng)年那件瓷器，馬戎拿出一本早準(zhǔn)備好的存折。馮英看

了看存折上的數(shù)字后說(shuō)，不行，太多了，只收約定的半年利息，半年之外，都是交情。

?不料，馬戎抱著那個(gè)瓷罐跪了下去。馮英想拉，沒(méi)拉住，“咚”的一聲，這位

六十多歲的老人竟磕下頭去。馮英見(jiàn)他肩頭顫抖，趕緊將他扶起。

?馬戎說(shuō)，馮英兄弟，馬某對(duì)不住您，當(dāng)年拿一件鷹品騙了您，馬某向您謝罪！

?馮英抱住馬戎的肩膀，說(shuō)，馬兄言重了，您說(shuō)的，我一開(kāi)始就知道，別離死生，

乃見(jiàn)交情，我一直都相信您，不管您來(lái)不來(lái)。

（根據(jù)同名小說(shuō)改編）

11.學(xué)校文學(xué)社公眾號(hào)的“最感人小說(shuō)”欄目將刊發(fā)本作品，并配發(fā)一段推薦語(yǔ)。作

為該欄目編輯，請(qǐng)你寫(xiě)一段100字左右的推薦語(yǔ)。（5分）

答案示例：惺惺相惜，心心相印，別離死生，乃見(jiàn)交情。無(wú)奈相欺數(shù)十年后仍加挽回

的守信，明知有偽不加揭穿仍施以援手的溫暖。一諾不移、重情重義的情節(jié)和美德深

深感動(dòng)著我們，現(xiàn)將該小說(shuō)推薦給大家，希望也能感動(dòng)大家。

評(píng)分說(shuō)明：符合情境要求，依據(jù)應(yīng)答的整體表現(xiàn)按等級(jí)給分。

（21—模?黃浦區(qū)）

小說(shuō)與事件

張定浩

①今天的很多小說(shuō)書(shū)寫(xiě)者對(duì)理論往往有一種輕視，但輕視理論并不意味著就可以

擺脫理論。相反，他們往往深受同時(shí)代最流行的理論思潮浸染而不自知，它們寫(xiě)得越

是才華橫溢，就越令人厭倦，因?yàn)樵谶@些小說(shuō)中，我們只能見(jiàn)到兩種人：一個(gè)敘事的

暴君和一群失敗者。

②D.H.勞倫斯告誡我們不要相信講故事的人，要相信故事。但今天的很多小說(shuō)中

已經(jīng)沒(méi)有故事，只剩下一個(gè)敘事者，他要講的唯一故事，就是他自己正在講故事這件

事。敘事者以一種貌似謙虛的受限視角，刷出了遠(yuǎn)超故事中人的存在感，甚至篡奪了

原本屬于人物的精神生活和行動(dòng)能力。對(duì)很多小說(shuō)書(shū)寫(xiě)者而言，這種流行的受限視角

其實(shí)和偽全知視角一樣，體現(xiàn)的都僅僅是他們自身。他們最終只是在想象他人的生活，

而沒(méi)有學(xué)會(huì)擱置自我，讓故事中人自行生活，這兩者的差別，正如白日夢(mèng)與夢(mèng)。

③眾多文學(xué)評(píng)論為由失敗者構(gòu)成的小說(shuō)世界辯護(hù)，認(rèn)為這反映了現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了小

說(shuō)家對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的敏感。但何謂現(xiàn)實(shí)？波德里亞認(rèn)為，我們通過(guò)大眾媒體看到的現(xiàn)實(shí)，

其實(shí)早已是一個(gè)被解碼和編排過(guò)的“擬像世界”（《擬像的進(jìn)程》）。不幸者被迫從

活人降格為苦難的符號(hào)，成為有關(guān)失敗現(xiàn)實(shí)的案例與信息；而我們作為幸存者，所做

的一切并沒(méi)有真的安慰到他們，甚至在某種程度上，我們還在消費(fèi)他們。要改變這一

切，就要拒絕將生活簡(jiǎn)化成苦難以及有關(guān)苦難的信息。進(jìn)而，就要在一個(gè)現(xiàn)實(shí)逐漸被

擬像取代的信息世界中，用虛構(gòu)的方式重建一個(gè)生機(jī)勃勃的藝術(shù)世界。假如生活確實(shí)

是糟糕的，人已經(jīng)習(xí)慣于擬像，那么就讓這糟糕的生活和在擬像世界長(zhǎng)大的人去重新

學(xué)習(xí)效仿這個(gè)生機(jī)勃勃的藝術(shù)世界，而非相反。

④當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)已經(jīng)清楚地表明，類(lèi)比是人類(lèi)認(rèn)知的核心，而且答案不唯一。如

果abc變成abd,那么ijk應(yīng)該變成什么？大多數(shù)人會(huì)說(shuō)ijl,但實(shí)際上還有其他答

案，比如ijd,甚至abd,這完全取決于每個(gè)人如何理解從abc到abd之間所應(yīng)用的

概念。

⑤借助類(lèi)比，人們得以通過(guò)熟悉的事物去猜測(cè)和理解陌生之物，而每一件新加入

的陌生之物都會(huì)對(duì)我們頭腦里熟悉的概念進(jìn)行重組。相對(duì)于我們傳統(tǒng)所說(shuō)的歸納（從

表象到本質(zhì)）和演繹（從本質(zhì)到表象），類(lèi)比思維更為靈活，它認(rèn)為不存在絕對(duì)的表

象和本質(zhì)，人是處在各種生生不息的關(guān)系中，并不斷根據(jù)新的類(lèi)比來(lái)形成和調(diào)整對(duì)于

表象和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)意義上，我們很好理解為什么一個(gè)虛構(gòu)的小說(shuō)世界會(huì)對(duì)真

實(shí)世界發(fā)生實(shí)際作用，因?yàn)殚喿x小說(shuō)的人不斷在進(jìn)行類(lèi)比，小說(shuō)人物的種種道德境遇、

價(jià)值判斷和情感訴求，甚至某種獨(dú)特的語(yǔ)法表達(dá)，都會(huì)豐富或打破讀者現(xiàn)有的認(rèn)知^

念，并幫助他去反思和重組自我。但每個(gè)讀者的類(lèi)比方式又不盡相同，都攜帶著各自

已有的認(rèn)知體系和能力。小說(shuō)既不高于現(xiàn)實(shí)，也不低于現(xiàn)實(shí)，它和古老的神話、童話

以及民間故事乃至一切藝術(shù)形式一樣，平行于現(xiàn)實(shí)，它作用于現(xiàn)實(shí)和讀者的方式是自

由類(lèi)比，而非機(jī)械地反映、焦慮地見(jiàn)證和單方面的教諭。而虛構(gòu)和閱讀，由此方可共

同成為一種積極的道德實(shí)踐。

⑥一個(gè)好的小說(shuō)并不滿足于指向某種既定規(guī)則和既有答案，它不被某種設(shè)定好的

因果關(guān)系所束縛，小說(shuō)家并不是事先在生活中發(fā)現(xiàn)了新事物和新問(wèn)題，然后選擇合適

的材料和情節(jié)予以技巧性地表達(dá)，再假設(shè)他的讀者都是和他一樣的小說(shuō)家，好迅速發(fā)

現(xiàn)這種技巧并為之擊節(jié)叫好。小說(shuō)家和讀者的關(guān)系不是這種熟練演員和老練看客的關(guān)

系。小說(shuō)會(huì)生成一個(gè)事件。這事件是一次性的、不可逆的，有它本身的發(fā)展邏輯。因

此，隨之而生的技巧也是一次性的、不可復(fù)制的。所謂原創(chuàng)的意思本身也是如此，即

起源性的，只發(fā)生一次。

⑦將小說(shuō)視為一次事件，有助于小說(shuō)家從那些蜂擁而來(lái)的、困擾他的現(xiàn)實(shí)信息中

擺脫出來(lái)，因?yàn)橹匾牟辉偈乾F(xiàn)實(shí)發(fā)生了什么超出他想象的事情，而是去思考對(duì)他而

言、進(jìn)而對(duì)某個(gè)人物而言發(fā)生了什么。這是唯一切身和可以真實(shí)把握的東西。同時(shí)，

尤為重要的是，這種發(fā)生，并不僅僅發(fā)生在他作為個(gè)體的意識(shí)中。他不能再僅僅從內(nèi)

部思考所謂人性，而是要從外部思考人。正如伊格爾頓在《文學(xué)事件》所說(shuō)：“將某

物看成虛構(gòu)，意味著允許自己在此事物的外圍去思考并感受它。”這里的“某物”，

也包括作者自身。

⑧那些美妙的小說(shuō)，許諾給讀者的不過(guò)是一個(gè)個(gè)開(kāi)端。讀者會(huì)把自己放進(jìn)這個(gè)開(kāi)

端，去迎接一些即將為自己而發(fā)生的事。

（文章有刪改）

5.讀到第⑥段時(shí)，小明同學(xué)對(duì)《變形記》是否是“好小說(shuō)”產(chǎn)生了疑惑；假設(shè)你是本

文的作者，請(qǐng)發(fā)一段微信文字，解答小明的困惑。（160字左右）（4分）

答案示例：小明你好：在我看來(lái)《變形記》是好小說(shuō)，作者假設(shè)格里高爾一天醒來(lái)，

發(fā)現(xiàn)自己變成了甲殼蟲(chóng)，然后依照甲殼蟲(chóng)特征，描寫(xiě)格里高爾的行為；作者站在事件

之外，依據(jù)故事本身發(fā)展的邏輯冷靜地?cái)?xiě)寓所內(nèi)發(fā)生的一切；這是一次性的（或不

被束縛的、不可復(fù)制的、起源性的等）創(chuàng)作，是這篇小說(shuō)獨(dú)特的地方；謝謝你的閱讀

和思考，以上意見(jiàn)，僅供參考。

（21一模?寶山區(qū)）

聯(lián)覺(jué)與藝術(shù)通感

①藝術(shù)通感就是不同藝術(shù)感受之間的內(nèi)在聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。例如，我們聽(tīng)小提琴協(xié)奏

曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，就會(huì)隨旋律的變化在眼前呈現(xiàn)出一幅幅視覺(jué)形象，好像看到

梁山伯與祝英臺(tái)共讀、離別、化蝶等生活場(chǎng)面。一座美妙的建筑和園林又會(huì)引起類(lèi)似

音樂(lè)的感覺(jué)。綜合藝術(shù)如歌舞劇、電影等就是利用藝術(shù)通感來(lái)調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段創(chuàng)造

共同的意境的。芭蕾舞劇《天鵝湖》，音樂(lè)與舞蹈動(dòng)作是那么和諧一致，以致我們單

憑音樂(lè)欣賞就能體驗(yàn)到戲劇情境。所以，傳統(tǒng)說(shuō)法認(rèn)為音樂(lè)是舞蹈的靈魂，舞蹈是音

樂(lè)的回聲。

②由此，藝術(shù)家必須具有良好的藝術(shù)通感，才能把感性意象轉(zhuǎn)化為審美意象。音

樂(lè)家在生活中找不到現(xiàn)成的音樂(lè)和旋律，他沒(méi)有模仿對(duì)象，他必須把生活中的感受轉(zhuǎn)

化為音樂(lè)意象。貝多芬失聰后，正是憑視覺(jué)印象來(lái)創(chuàng)造音樂(lè)意象。他在森林中散步，

衣袋里放著鉛筆和五線譜紙，以便把視覺(jué)印象用樂(lè)譜記錄下來(lái)。他在記下音樂(lè)主題的

同時(shí)，還寫(xiě)下了這樣的句子：“在森林中是幸福的——樹(shù)木在講話——”，“每一棵

樹(shù)都在向我說(shuō)話哪，多么神圣啊！森林之中太美妙了”等等?！短飯@》交響樂(lè)、《莊

嚴(yán)彌撒》和《第九交響曲》就是這樣寫(xiě)出來(lái)的。

③藝術(shù)通感的生理基礎(chǔ)和心理結(jié)構(gòu)原型是聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象。所謂聯(lián)覺(jué)，就是各種器官的

感覺(jué)互相溝通的生理現(xiàn)象，主要是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的溝通。聯(lián)覺(jué)在兒童中比較常見(jiàn)，可以

推斷，在人類(lèi)童年和動(dòng)物意識(shí)中，聯(lián)覺(jué)也是普遍現(xiàn)象。由于這種聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象存在于原始

心理結(jié)構(gòu)中，所以，與原始意識(shí)同構(gòu)的審美意識(shí)也必然存在著聯(lián)覺(jué)和藝術(shù)通感的特征。

現(xiàn)代出現(xiàn)了一種色彩音樂(lè)，就是用電子手段使音樂(lè)的節(jié)奏、旋律與色彩轉(zhuǎn)換同步進(jìn)行，

造成視聽(tīng)覺(jué)混合的奇妙意境?，F(xiàn)代詩(shī)歌大量采用聯(lián)覺(jué)手法，如“黑色的哭泣”、“透

明的笑”、“磨硬了的感嘆”等等，它有助于傳達(dá)那種微妙的內(nèi)心體驗(yàn)，使表現(xiàn)更形

象化。

④聯(lián)覺(jué)在審美意識(shí)中不是簡(jiǎn)單地重復(fù)兒童意識(shí)行為，而是把它改造為構(gòu)成和傳達(dá)

審美意象的特殊手段。唐代書(shū)法大師張旭觀公孫大娘舞劍而受到感染，結(jié)果書(shū)法藝術(shù)

提高到一個(gè)新的境界。審美心理結(jié)構(gòu)就像一個(gè)魔術(shù)師，能夠把各種感官印象溝通起來(lái)，

互相轉(zhuǎn)換。如果沒(méi)有這種聯(lián)覺(jué)功能，就不會(huì)形成藝術(shù)通感，許多藝術(shù)門(mén)類(lèi)也就不會(huì)存

在（如音樂(lè)〕。

⑤藝術(shù)通感發(fā)生的直接原因是共同的審美意象。不同感官的感性意象是不同的，

但進(jìn)入審美意象創(chuàng)造過(guò)程，通過(guò)聯(lián)覺(jué)作用，就變成一種純粹的審美體驗(yàn)?！按笙鬅o(wú)形，

大音希聲”，審美意象舍棄感官形式，變成一種內(nèi)部語(yǔ)言，它可以翻譯成不同的藝術(shù)

形式，但其本身是沒(méi)有固定形式的。比如對(duì)西湖“三潭印月”的景色，可以用繪畫(huà)、

詩(shī)文、音樂(lè)多種彩式表達(dá)出來(lái)，但這種審美感受本身則無(wú)固定形式。究竟形成音樂(lè)意

象還是視覺(jué)意象，要根據(jù)主體哪一種表現(xiàn)能力更強(qiáng)而定。詩(shī)人艾里略指出：具有理想

形式的詩(shī)是“如此這般的詩(shī)，以致我們看不見(jiàn)所謂詩(shī)，而只注意著詩(shī)所指示的東西……

所謂得意忘言，也就是只領(lǐng)會(huì)審美意象，而舍棄意象材料。這就是說(shuō)，審美意象是可

以轉(zhuǎn)換的，只要意境相同，就可以用不同的感性意象構(gòu)筑審美意象，表達(dá)為不同的藝

術(shù)形式。

5.小寶同學(xué)是位聾啞生，她想學(xué)習(xí)舞蹈并以此為職業(yè)，但她父母說(shuō)：“節(jié)奏是構(gòu)成舞

蹈的要素，舞蹈節(jié)奏以音樂(lè)節(jié)奏為基礎(chǔ)，聾啞人怎么以跳舞為職業(yè)呢？”請(qǐng)你依據(jù)本

文，從科學(xué)的角度勸說(shuō)小寶父母，讓他們同意小寶的選擇。（4分）

答案示例：心理學(xué)上有一種聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象：各種器官的感覺(jué)相互溝通。據(jù)此，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)

是可以溝通的，聾啞人聽(tīng)覺(jué)的美感節(jié)奏可以通過(guò)視覺(jué)等其他感覺(jué)感受到并表達(dá)；只要

能獲得美的意境、感受，就能通過(guò)聯(lián)覺(jué)表達(dá)為舞蹈。所以小寶爸媽?zhuān)粵](méi)有什么

可擔(dān)心的。

評(píng)分說(shuō)明科學(xué)依據(jù)及分析3分，語(yǔ)言表達(dá)1分。

語(yǔ)言表達(dá)上，科學(xué)依據(jù)及分析要準(zhǔn)確而具科技語(yǔ)體，對(duì)小寶父母的話語(yǔ)則要口語(yǔ)化并

有敬辭運(yùn)用（在批改過(guò)程中這一條是否忽略或弱化由大家決定）。

（21二模?浦東區(qū)）

①在公共生活中的“說(shuō)理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)

服作用的話語(yǔ)形式。說(shuō)服就是運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)對(duì)具體的他人作勸說(shuō)、解釋、說(shuō)明，以期對(duì)他們有

所影響。''說(shuō)服”一詞的拉丁詞源原義是''敦促"和“甜”，也就是好言相勸，與希臘語(yǔ)“勸

說(shuō)”一詞的“令人歡愉”和“甜”是相同的。在古希臘的伊索寓言中有這樣一則《太陽(yáng)與風(fēng)》

的故事：太陽(yáng)與風(fēng)相互夸口說(shuō)自己最強(qiáng)，于是他們進(jìn)行一場(chǎng)比賽。風(fēng)看到一個(gè)穿著外套的行

人，就說(shuō)，“誰(shuí)能使這個(gè)人脫掉外套就算贏了”。風(fēng)刮了又刮，但刮得越兇，那個(gè)行人就把

外套裹得越緊。然后太陽(yáng)出來(lái)了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫下來(lái)，

搭在手臂上。

②人們經(jīng)常有一個(gè)誤解，以為對(duì)什么事情有一個(gè)想法或信念，只要說(shuō)出來(lái)，就是說(shuō)理，

因?yàn)椤袄怼币呀?jīng)在他的話里了，或者他說(shuō)的話就是“理”。這是不對(duì)的?？捶ɑ蛐拍钪皇墙Y(jié)

論，人們可以憑印象、偏見(jiàn)、習(xí)慣對(duì)許多事情有看法和下結(jié)論，既沒(méi)有考慮到別人可能有不

同的看法，也沒(méi)有想過(guò)要如何才能說(shuō)服與自己看法不同的他人。說(shuō)理則是明述道理，也就是

把你領(lǐng)會(huì)、理解并相信是正確的主張清楚地講給別人聽(tīng)。道理可以默會(huì)，但說(shuō)理必須明述；

默會(huì)是自己想清楚，明述是以適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)向別人講清楚。自己想清楚了才有可能對(duì)別人講

清楚，理由、證據(jù)、邏輯、別人可能提出的質(zhì)疑或反駁，都在要想清楚和講清楚的范圍之內(nèi)。

非說(shuō)理的話語(yǔ)也許有它自己的用途，但那些用途都不是說(shuō)理。

③說(shuō)理是文明的產(chǎn)物。約翰?洛克把人類(lèi)的心靈看成是一張空白的書(shū)寫(xiě)板，尼爾?波茲

曼在《娛樂(lè)至死》中說(shuō)：“最終在兒童心靈上寫(xiě)下什么內(nèi)容，這個(gè)重任便落到了家長(zhǎng)和學(xué)校

的身上，一個(gè)無(wú)知、無(wú)恥、沒(méi)有規(guī)矩的孩子代表著成人的失敗，而不是孩子的失敗?！比欢?，

在孩子長(zhǎng)大成人，智力成熟以后，如果他還是不學(xué)習(xí)說(shuō)理，或者根本拒絕說(shuō)理，那責(zé)任便是

他自己的了。一個(gè)文明社會(huì)把這樣的人視為失敗之人，是有充分理由的。

④說(shuō)理由哪些主要因素構(gòu)成？就修辭術(shù)來(lái)說(shuō)，首先就是亞里士多德所說(shuō)的“邏輯”，意

思是“用語(yǔ)言表達(dá)思想”，訴諸“理智”和“理解力”。亞里士多德稱邏輯是存在于證明本

身之中的，因而，邏輯是說(shuō)理中最重要的說(shuō)服手段。

⑤說(shuō)理的另一個(gè)因素是“情緒”，這個(gè)字的意思是哀婉、同情、同感。亞里士多德稱“情

緒”是“存在于聽(tīng)眾那里的東西”。說(shuō)理不只是曉之以理，而且還需要?jiǎng)又郧椤Ｋ^情，

當(dāng)然不只是哀婉，還可以是憐憫、快樂(lè)、崇敬、熱愛(ài)、憤怒等等。人們常常憑感情接受說(shuō)服，

并不需要先弄清道理。有時(shí)，虛假的宣傳有巨大的“說(shuō)服”效果，起決定作用的便是聽(tīng)眾的

“動(dòng)情”。

⑥邏輯說(shuō)理是理性論證的主要力量，但是單單依靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說(shuō)服

效果。有的哲學(xué)家甚至認(rèn)為，單純邏楫的說(shuō)理是枯燥無(wú)味的，很難引起人們?cè)敢獗徽f(shuō)服的意

愿。哲學(xué)家羅蒂就曾因此提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說(shuō)理主張。所謂敘述，就是要讓聽(tīng)

眾運(yùn)用他們的想象，這是一種訴諸情緒的說(shuō)理方式，它甚至顯得不是在說(shuō)理，而是在說(shuō)故事。

就是引導(dǎo)對(duì)方想象一種具有普遍性的、你我他都能認(rèn)同或感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)

是被創(chuàng)造出來(lái)的，而不是推理出來(lái)的。梁?jiǎn)⒊瑸榱俗鳌靶旅瘛钡膰?guó)民啟蒙，曾說(shuō)，“欲新一

國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)”。用小說(shuō)來(lái)說(shuō)服讀者接受“新民說(shuō)”，主要依靠的就是情

緒的力量。

⑦在說(shuō)理中，邏輯、動(dòng)情都是必要的手段，但也要防止被濫用或不當(dāng)運(yùn)用。一般來(lái)說(shuō)，

正確的邏輯是在避免形式邏輯的謬誤上建立起來(lái)的。說(shuō)理者需要能夠?qū)τ懻摰膯?wèn)題有比較全

面、深入、獨(dú)特的了解，有比較成熟、周詳?shù)乃伎?，能夠持論客觀公正，不偏激，不光表述

自己的理由，而且也了解和尊重對(duì)方的看法。同時(shí)，還要正確使用打動(dòng)人心的說(shuō)理方式，增

強(qiáng)說(shuō)服力。

（徐賁《明亮的對(duì)話》，中信出版社，2014年第一版，有改動(dòng)。）

5.教育部在新聞發(fā)布會(huì)上介紹說(shuō)，從2021年開(kāi)始，要逐步增加中考體育科目的分?jǐn)?shù)。以下

是立場(chǎng)不同的兩位學(xué)生表達(dá)的看法，請(qǐng)結(jié)合本文觀點(diǎn)，任選一則進(jìn)行評(píng)析。（5分）

甲:這對(duì)青少年的成長(zhǎng)絕對(duì)是一件好事。如果說(shuō)學(xué)習(xí)這件事情是一個(gè)磨練意志力的過(guò)程，

那么體育不但能夠提升一個(gè)人的體魄和精力，而且是最能夠磨練一個(gè)人的意志力的。同時(shí)，

體育教育也最方便對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育，在體育競(jìng)賽中學(xué)生會(huì)反復(fù)地經(jīng)歷失敗，反復(fù)的前進(jìn)，

能夠很好的磨煉意志。

乙：這件事真的讓人感到崩潰。本來(lái)考文化課已經(jīng)很難了，學(xué)生每天都要學(xué)習(xí)繁重的課

業(yè)知識(shí)，還要參加各種補(bǔ)習(xí)班。現(xiàn)在還要把剩余的時(shí)間拿出來(lái)鍛煉身體，這不是減負(fù)，這是

增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

示例一：甲的說(shuō)法符合本文的“說(shuō)理”要求。本文的觀點(diǎn)是：“說(shuō)理”是理性交流、表達(dá)看

法、解釋主張的話語(yǔ)形式（1分），甲同學(xué)首先鮮明地表達(dá)了個(gè)人主張，增加體育科目的分

數(shù)是一件好事（1分），接下來(lái)進(jìn)一步解釋主張，指出學(xué)習(xí)是一個(gè)磨練人的意志力的過(guò)程,

而體育最能夠起到磨練人意志力的作用（1分），且體育最方便在挫折教育中進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)

生的意志力（1分）。但是本文的觀點(diǎn)也包含：能夠持論客觀公正，不偏激。甲同學(xué)的說(shuō)法

在語(yǔ)言表達(dá)上2個(gè)“最”字的使用，在情緒上略顯偏激，比較絕對(duì)（1分）。

示例二：乙的說(shuō)法不符合本文的“說(shuō)理”要求。本文的觀點(diǎn)是：“說(shuō)理”是理性交流、表達(dá)

看法、解釋主張的話語(yǔ)形式（1分），乙同學(xué)的看法是明確的，但是他沒(méi)有解釋持這種看法

的理由（1分），看似在說(shuō)明理由，實(shí)際上是為宣泄自己的不滿情緒（1分），而且不合邏

輯，增加中考體育科目的分?jǐn)?shù)，意在減輕文化課的比重，而不是在原有基礎(chǔ)上增加學(xué)生的負(fù)

擔(dān)，鍛煉身體本身并不是一種負(fù)擔(dān)（1分）。而且他并不了解和尊重對(duì)方的看法，不理解政

策想要解決的問(wèn)題，缺乏比較成熟、周詳?shù)乃伎迹?分）。

（21二模?徐匯區(qū)）

①澎湃新聞的微信公眾號(hào)2020年8月9日發(fā)表文章，介紹中國(guó)人民解放軍火箭軍官方

微博賬號(hào)“東風(fēng)快遞”的一份征兵文告：“好消息！好消息！世界一流、包吃包住的東風(fēng)快

遞招人啦！”澎湃新聞在文章的結(jié)語(yǔ)處采用了特殊的修辭方式：看了這么硬（tU）核（w

ei）的宣傳你還在等什么？

②這是一種近年網(wǎng)絡(luò)文章中非常流行的修辭方式，有人稱之為“注音心聲體”。此處不

妨再引一則：為了做（an）好（shi）科（bi）斫（ye）,許多研究生每天大多數(shù)時(shí)間都泡

在實(shí)驗(yàn)室里。（微信公眾號(hào)“環(huán)球科學(xué)”，2020年7月9日）

③“注音心聲體”的“注音”是其在形式上的特征，“心聲”是指它同時(shí)為讀者提供了

兩個(gè)不同的聲音，大部分情況下，在括號(hào)外表述的內(nèi)容更加正式，而括號(hào)內(nèi)的表達(dá)才是作者

的真正意圖：表面上夸獎(jiǎng)對(duì)方“硬核”，實(shí)際卻是“吐槽”其“土味”；說(shuō)的是“做好科研”，

真正想的卻是怎樣“按時(shí)畢業(yè)”。那些一本正經(jīng)、冠冕堂皇的說(shuō)法一經(jīng)出口，就立刻被另一

個(gè)聲音打斷，揭示出被遮掩的、更加真實(shí)和日常的含義。括號(hào)內(nèi)外的兩個(gè)聲音構(gòu)成或強(qiáng)烈或

溫和的反差與對(duì)比，制造出幽默的表達(dá)效果。

④我們可以把“注音心聲體”看作兩個(gè)文本的并置、對(duì)比與復(fù)合。一個(gè)是由漢字承載的

公開(kāi)而正式的文本，一個(gè)