山東省臨沂市20222023學(xué)年高二上學(xué)期語文期末學(xué)科素養(yǎng)水平檢測試卷

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山東省臨沂市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語文期末學(xué)科素養(yǎng)水平檢測驗卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2022高二上·臨沂期末）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

曼德維爾已經(jīng)很清楚地認(rèn)識到：如果大自然不賦予人類以憐憫心來支持他的理性，那么，人類盡管有種種美德，也終歸會成為怪物。但是，曼德維爾沒有看到的是，人類的種種社會美德(曼德維爾否認(rèn)人類有這種美德)全都是從這個品質(zhì)中派生出來的。的確，人們所說的慷慨、仁慈和人道，如果不是指對弱者、罪人和整個人類懷抱的憐憫心，又指的是什么呢？其實，從深層次的意義上看，人們所說的善意和友誼，無非就是對某一個特定的對象所抱有的持久的憐憫之心而已，因為我們希望某一個人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢？即使說憐憫心真的只不過是使我們設(shè)身處地地為受苦的人著想的一種感情(這種感情在野蠻人心中不明顯，但甚強(qiáng)烈；而在文明人心中雖較明顯，但很微弱)。這種說法，除了更加有力地證明我的論點符合真理以外，還能說明什么呢？的確，在旁邊觀看的動物愈是對受難的動物的痛苦感同身受，它的同情心便愈是強(qiáng)烈。很顯然，這種感同身受的程度，在自然狀態(tài)下比在理智狀態(tài)下更真切得多。理智使人產(chǎn)生自愛心；而加強(qiáng)自愛心的，是頭腦的思考。自愛心使人汲汲于關(guān)心自己，使他遠(yuǎn)離一切使他感到為難和痛苦的事物。哲學(xué)使人孤獨，使他在看見一個受難的人時，竟暗自在心中說：你想死就死吧，只要我平安無事就行了。只有整個社會的危難才能驚醒哲學(xué)家的沉睡，把他從床上拉起來。即使有人明目張膽地在哲學(xué)家的窗前掐另一個人的脖子，他也能若無其事地用手捂著他的耳朵，稍加思索之后，便不讓他心中激動的天性使他對那個被殺害的人表示同情。野蠻人絕沒有這么高超的本領(lǐng)；由于他缺乏智慧和理智，因此，他總是一往無前地發(fā)揮人類天然的感情。在社會動蕩不安時，在街頭發(fā)生爭吵時，奔赴現(xiàn)場的總是平民，而行事小心的人卻往往避而遠(yuǎn)之；把打斗的雙方拉開，挺身出來阻止誠實的人們互相廝拼的，往往是市井小民和菜市場的婦女。

可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個人類的互相保存。它使我們在看見別人受難時毫不猶豫地去幫助他。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，而且還有這樣一個優(yōu)點：它能讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞。它能使每一個身強(qiáng)力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西。在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，它摒棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒有前一句格言完善，但也許更有用處?？偠灾痪湓?，我們不應(yīng)當(dāng)在高深的理論中而應(yīng)當(dāng)在這種自然的感情中去尋找人即使沒有受過教育的熏陶也不愿意做惡事的原因。雖然蘇格拉底和具有他那種素養(yǎng)的人可以通過理性而獲得美德，

但是，如果人類的生存要依靠組成人類的人的推理的話，則人類也許早就滅亡了。

(摘編自盧梭《憐憫是人的天性》)

材料二：

盧梭和孟子，同樣發(fā)掘了人類的憐憫之心，并都曾給予其由衷的贊美，但對于其各自的理想政治而言，憐憫之心的角色卻有較大差異，由此亦輻射出二者政治哲學(xué)的種種差異。

孟子由惻隱之心發(fā)展出理想政治的學(xué)說從根本上體現(xiàn)了一種情感主義的進(jìn)路，代表了儒家政治哲學(xué)的一個重要傳統(tǒng)。它主張回溯人的情感本源，從中汲取道德和政治力量。這一傳統(tǒng)由孔子發(fā)端，在整個《四書》中一以貫之?？鬃釉瓌?chuàng)性地提出仁學(xué)，并以家庭情感“孝悌”對“仁”進(jìn)行定義，率先將家庭情感作為政治情感的重要資源；他還強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)重視體會法律、禮儀等背后的情感內(nèi)涵，從而不是麻木地遵循規(guī)范，而是同時保有道德敏感性：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)《中庸》更是賦予情感以形而上的根本地位：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也?！崩顫珊窬椭赋觯靶睦砬楦性瓌t”是儒家“區(qū)別于其他學(xué)說或?qū)W派的關(guān)鍵點”。

孟子關(guān)于惻隱之心的學(xué)說正體現(xiàn)了儒家獨特的心理情感原則。

盧梭政治哲學(xué)所彰顯的精神與儒家的仁政情感主義形成了鮮明對照。雖然在極度強(qiáng)調(diào)理性精神的西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)中，盧梭可被列為為數(shù)不多的重視情感的大師之一，這從其關(guān)于憐憫心之道德意義的深度挖掘剖析可見一斑；但較諸情感，其政治哲學(xué)依然更突出地映射出契約理性精神的烙印。在肯定憐憫心可能具有的道德意義的同時，他反思了包括憐憫心在內(nèi)的自然情感的不穩(wěn)定性，甚至認(rèn)為它可能與正義相沖突，因而在他看來情感——至少自然情感——無論如何不足以作為政治制度之根基。在他看來，通過遵守契約，人們做判斷和行動時訴諸的是理性，而不再是內(nèi)心本能性的情感沖動，從而正義才得以取代了本能。在這種理想政治中，契約不僅具有非情感所能取代的地位，而且最值得推崇的情感恰是那種基于契約、由契約塑造的情感。在此我們甚至可以看到他與柏拉圖的遙遠(yuǎn)呼應(yīng)，激情、情感被視為善變、不穩(wěn)定的，惟有理性才是不變、恒定的，“理想國”中正義的根

基在于理性。盧梭的社會契約本質(zhì)上正是這種理性精神的體現(xiàn)。

無論情感在二者的理想政治中地位有何實質(zhì)不同，他們都很重視情感的凝聚力對于政治的意義，他們的理想政體在某種意義上都可被視為情感共同體，但是這兩種情感共同體

的運(yùn)作模式卻非常不同。

(摘編自武云《憐憫之心與理想政治——盧梭“憐憫心”與孟子“惻隱之心”之比較》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．曼德維爾認(rèn)為憐憫心對理性的支持是人不淪為怪物的必要條件，但他沒能看到憐憫心會派生出種種美德。

B．盧梭認(rèn)為憐憫心在自然狀態(tài)下比在理性狀態(tài)下更真切，因此野蠻人由于缺乏理性和智慧更容易發(fā)揮同情。

C．盧梭認(rèn)為憐憫心能代替法律、良風(fēng)美俗和道德，它可以使人在沒有受過教育熏陶的情況下也不會做惡事。

D．雖然盧梭與孟子都由衷地贊美人類的憐憫心，但在二者的理想政治中，憐憫心的地位顯然有實質(zhì)的不同。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一和材料二都論及了對“憐憫之心”的認(rèn)識，不過兩則材料談?wù)摰哪康牟⒉幌嗤?/p>

B．理智使人產(chǎn)生自愛心，容易使人專注于關(guān)心自己，因此，過于理智反而讓人遠(yuǎn)離天性。

C．“心理情感原則”是儒家區(qū)別于其它學(xué)派的關(guān)鍵點，也是與盧梭學(xué)說的完全不同之處。

D．盧梭認(rèn)為自然情感不穩(wěn)定，可能與正義沖突，并否定了其成為政治制度根基的合理性。

3．下列說法中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二論述的“心理情感原則”的一項是（）

A．孝悌也者，其為仁之本歟！

B．樂民之樂者，民亦樂其樂。

C．先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

D．察此何自起？皆起不相愛。

4．材料二結(jié)構(gòu)思路清晰，論證充分有力，請簡要分析。

5．挖掘和激揚(yáng)人性之善，是當(dāng)代立德樹人乃至弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求。請結(jié)合材料談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

（2022高二上·臨沂期末）閱讀下面的文字，完成問題。

看不見的珍藏

茨威格

自從我們的鈔票的價值就像煤氣似的四處流散，轉(zhuǎn)眼便化為烏有，而時下古玩交易市場是個怎么樣的情況：那些新近的暴發(fā)戶們突然對古舊的版畫及畫像產(chǎn)生了極大的興趣，你怎么也滿足不了他們的要求。于是一夜之間，我真想放下百葉窗，關(guān)門停業(yè)。

我不由得想到，把我們過去的舊帳本拿出來翻一翻，興許能找出幾個昔日的老主顧，讓我能從他們那兒弄回幾個復(fù)制品。就在此時，我突然翻出一大捆大概要算是我們最早的老主顧寫來的信件了。這個70年代的老兵，單說半個世紀(jì)以來他從我們這兒每次用幾個馬克、幾十芬尼買的東西加在一起，在今天也價值連城了。盡管如此，自從1914年以來，他再

也沒有寄來過訂單了。

于是第二天，我徑直乘火車到了薩克遜的這個寒傖得簡直無法想象的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)。我毫

不費(fèi)勁地找到了他的住所，就在那種簡陋的鄉(xiāng)村樓房的三層樓上。

“在我們可憐的、每況愈下的德國，現(xiàn)在生意很蕭條，沒有什么買主了。因此，大老板們又想起了他們昔日的老主顧，又來尋找他們的羔羊了……”

我趕緊向他解釋，說他誤會了我的來意。我這次來，只不過是剛好路過附近，順便拜訪一下他____敝店多年的老主顧，同時又是德國最大的收藏家之一。當(dāng)我剛把“德國最大的收藏家”幾個字說出口的時候，他依然還直挺挺地、近乎僵硬地站在屋子當(dāng)中，但臉部表情

突然明亮起來。

“既然來了，就該讓您看點東西，這些東西可不是您每天都看得到的……路易絲，把柜

子的鑰匙給我?！?/p>

就在這時，一件出乎意料的事情發(fā)生了。那位原來站在他旁邊的老婦人，她面帶微笑，親切友好地安安靜靜地聽我們談話，突然向我求情般地舉起了雙手，同時她又用腦袋做了

個分明是強(qiáng)烈反對的動作。

我知道，她想要我拒絕現(xiàn)在馬上看他的藏畫。于是我很快編造了一個借口，說能參觀

他的藏畫，這對我來講既是一種享受又是一種榮幸，只是要到下午三點以后。

“那好吧，下午三點，但一定要準(zhǔn)時，否則我們就看不完了。”

當(dāng)我在集市廣場邊上那家旅館的餐廳剛剛吃完午飯時，一個衣著簡樸年紀(jì)較大的姑娘走進(jìn)餐廳來找我?？墒撬哪樛蝗粷q得通紅，并且表現(xiàn)出和她母親一樣的驚慌、不安的窘態(tài)來。最后，她終于開始斷斷續(xù)續(xù)、結(jié)結(jié)巴巴地說了起來：“我必須坦白地告訴您……您清

楚現(xiàn)在的局勢，您能理解這一切的……我父親是在大戰(zhàn)爆發(fā)以后完全失明的?！?/p>

“父親對于物價和時勢一無所知……他根本不知道，我們早已傾盡所有……雪上加霜

的是，我的妹夫陣亡了，留下我妹妹帶著四個孩子……然后我們開始變賣家里的東西。就

這樣……僅僅是為了維持我們最可憐最貧困的生活?！?/p>

突然，這個年紀(jì)不小的姑娘舉起了雙手，眼眶里閃著淚花。

“求您別讓他難過……也別讓我們難過……人總得活下去??！”

我的天，作為一個商人我曾經(jīng)看見過許多這樣的人，他們有的被卑鄙無恥地洗劫一空，有的被通貨膨脹弄得傾家蕩產(chǎn)，幾百年祖?zhèn)鞯募耶a(chǎn)被人用一個黃油面包的價錢給掠奪走。但是今天，命運(yùn)在這兒創(chuàng)造了一個最特別的例子，讓我感動不已。我不言而喻地向她保證保守秘密，并且盡力幫忙。

我們登上樓梯，正要推開門時，就已聽到從客廳里面?zhèn)鱽淼睦先撕榱恋穆曇簦骸斑M(jìn)來！進(jìn)來！”“赫爾瓦特今天一個中午根本睡不著，為了急于要把他的寶貝給您看?！崩蠇D人微笑著對我說。她女兒的一個眼色已經(jīng)使她明白我的態(tài)度，并讓她放下心來了。桌上一大堆畫

夾已經(jīng)攤開，等著人去看。

就像人家平時拿易碎品似的，他小心翼翼地用手指尖從畫夾子中取出一個紙框，里面嵌著一張已經(jīng)發(fā)黃了的白紙?！霸鯓樱俊彼H為自豪地說，“您曾看見過比這更精美的版畫

嗎？每一個細(xì)節(jié)都是多么地清晰，多么地分明。”

看著這個對事實還一無所知的老人如此激動地贊賞和夸耀著那一張純粹空白的紙張，一絲涼意掠過我的背脊。我鎮(zhèn)定了一下，開始扮演自己的角色。

“真是罕見！”我終于吞吞吐吐地說出話來，“真是印得精美絕倫的一幅畫！”馬上，老人自豪得臉上容光煥發(fā)?！斑@還根本算不上什么?！彼瓦@樣大聲地喜形于色地一邊看一邊講述下去。我簡直無法形容，對我來說這是多么地不寒而粟：我和他一起看了一百或三百張空白的廢紙或者是很糟糕的復(fù)制品，而這些東西在這位不明真相的可悲的盲人的記憶中卻是真實存在的。

只有一次，他的夢游者一般的沉著自信以及熱情洋溢的情緒被短暫中斷了一下，甚至差一點有覺醒過來的危險：他拿著一幅倫勃朗的《安提俄珀》，但是他那敏感的觸覺神經(jīng)在這張陌生的紙上卻沒有能夠摸得到那些凹陷的紋路，突然之間，他皺起眉頭，臉色陰沉，聲

音也慌張起來?！斑@是……這是《安提俄珀》嗎？”他喃喃自語道。

我馬上采取行動，趕緊從他手里把這幅嵌在紙板里的畫取出來，并滿懷激情地描繪起我所知道的銅版畫中可能有的所有細(xì)節(jié)。這時，盲人那張本來很難堪的臉才松弛下來，顯出一種發(fā)自內(nèi)心的快樂。

我看了一下他的妻子和女兒，她們兩個緊緊換在一起。一陣哆嗦從一個人身上傳到另

一個人身上，宛若兩人合成為一個整體，在那兒一同震動，一同顫抖。

(有刪改)

茨威格是奧地利著名作家，《看不見的珍藏》發(fā)表在1925年。本文是節(jié)選。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．“自從1914年以來，他再也沒有寄來過訂單了”，為老人的藏品多已被賣掉埋下了伏筆，也暗示了一戰(zhàn)對經(jīng)濟(jì)的破壞。

B．“我趕緊向他解釋”，表現(xiàn)了“我”拜見的禮貌和得體。因為老人的確誤會了“我”的善意，“我”不得不對此行作出解釋。

C．姑娘開口前“斷斷續(xù)續(xù)”“結(jié)結(jié)巴巴”，可以看出姑娘有難以啟齒的隱情，這印證了“我”在她母親舉起手時產(chǎn)生的預(yù)感。

D．“桌上一大堆畫夾已經(jīng)攤開，等著人去看”，這一細(xì)節(jié)特寫展現(xiàn)了老人對藝術(shù)知音的渴望，但悲劇的高潮也隱約將至。

7．關(guān)于文中老人展示“藏品”的部分，下列說法不正確的一項是（）

A．老人對著一張白紙“頗為自豪”，不禁令人感到了絲絲的悲涼和心酸。

B．“我”對著那一張張白紙大加贊揚(yáng)，說明“我”此時已經(jīng)被深深地感動。

C．關(guān)于“涼意”和“不寒而栗”的描寫，主要是為了表現(xiàn)“我”內(nèi)心的愧疚。

D．妻女“緊挨在一起”“一同顫抖”，對表現(xiàn)文本主題有畫龍點睛的作用。

8．文中兩處劃線句子分別有什么作用？請賞析。

9．有人認(rèn)為：“有些看似不符合常規(guī)的情節(jié)，反而能把人物隱藏的深層心態(tài)或深刻主題更好地揭示出來?！闭埥Y(jié)合相關(guān)情節(jié)予以分析。

二、古代詩文閱讀(35分)

（2022高二上·臨沂期末）閱讀下面的文言文，完成問題。

呂夷簡，字坦夫，先世萊州人。夷簡進(jìn)士及第，補(bǔ)絳州軍事推官，稍遷大理寺丞。時京師太建宮觀伐材木于南方有司責(zé)期會工徒至有死者誣以亡命收系妻子夷簡請緩其役從之又言：“盛冬挽運(yùn)艱苦，須河流漸通，以卒番送?！闭孀谠唬骸坝^卿奏，有為國愛民之心矣。”擢刑部員外郎兼侍御史知雜事。大內(nèi)火，百官晨朝，而宮門不開。輔臣請對，帝御拱辰門，百官拜樓下，夷簡獨不拜。帝使人問其故，曰：“宮廷有變，群臣愿一望清光?！钡叟e簾見之，乃拜。詔以為修大內(nèi)使。內(nèi)成，進(jìn)尚書右仆射兼門下侍郎，辭仆射，乃兼吏部尚書。初，荊王子養(yǎng)禁中，既長，夷簡請出之。太后欲留使從帝誦讀，夷簡曰：“上富春秋，所親非儒學(xué)之臣，恐無益圣德?！奔慈彰€邸中。太后崩，帝始親政事，夷簡手疏陳八事，曰；正朝綱，塞邪徑，禁貨賂，辨佞壬，絕女謁，疏近習(xí)，罷力役，節(jié)冗費(fèi)。其勸帝語甚切。仁宗久病廢朝。一日疾差，思見執(zhí)政，坐便殿，急召二府。呂許公聞命，移刻方赴，同列贊公速行，公緩步自如。既見，上曰：“久病方平，喜與公等相見，何遲遲其來？”公從容奏曰：“陛下不豫，中外頗憂。一旦急召近臣，臣等若奔馳以進(jìn)，恐人驚動。”上以為得輔臣體。自仁宗初立，太后臨朝十余年，天下晏然，夷簡之力為多。其后元昊反，四方久不用兵，師出數(shù)敗；契丹乘之，遣使求關(guān)南地。頗賴夷簡計畫，選一時名臣報使契丹、經(jīng)略西夏，二邊以寧。夷簡當(dāng)國柄最久，雖數(shù)為言者所詆，帝眷倚不衰。然所斥士，旋復(fù)收用，亦不終廢。其于天下事，屈伸舒卷，動有操術(shù)。后配食仁宗廟，為世名相。始，王旦奇夷簡，謂王曾曰：“君其善交之?！弊渑c曾并相。后曾家請御篆墓碑，帝因慘然思夷簡，書“懷忠之碑”四字以賜之。

(節(jié)選自《宋史·呂夷簡傳》，有刪改)

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句中，正確的一項是（）

A．時京師大建宮觀/伐材木于南/方有司責(zé)期會/工徒至有死者/誣以亡命/收系妻子/夷簡請緩/其役從之/

B．時京師大建宮觀/伐材木于南方/有司責(zé)期會/工徒至/有死者誣以亡命/收系妻子/夷簡請緩/其役從之/

C．時京師大建宮觀/伐材木于南/方有司責(zé)期會/工徒至/有死者誣以亡命/收系妻子/夷簡請緩其役/從之/

D．時京師大建宮觀/伐材木于南方/有司責(zé)期會/工徒至有死者/誣以亡命/收系妻子/夷簡請緩其役/從之/

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的是（）

A．真宗，北宋皇帝趙恒的廟號。中國帝王駕崩后都取有廟號，如“漢武帝”即為西漢劉徹的廟號。

B．春秋，指年齡，“富春秋”即年華正盛。其與《蘇武傳》中“陛下春秋高”中的“春秋”意思相同。

C．同列，即同一班列的，地位相當(dāng)?shù)摹Ｆ渑c《屈原列傳》中“上官大夫與之同列”的“同列”同義。

D．配食，即附祭，配享。文中指夷簡受賞樹祀于帝王宗廟。配享太廟是古代臣子很高的一項榮耀。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的是（）

A．一開始荊王子在皇宮中生活，呂夷簡卻建議讓他離開皇宮，這與太后的想法出現(xiàn)了矛盾。呂夷簡以侍讀之人應(yīng)為儒士作借口陳述了理由，最終王子還是離開了皇宮。

B．宋仁宗有一次病愈后召見有關(guān)官員。呂夷簡奉旨入宮卻沒有立刻動身，路上又故意緩步而行?；实鄄唤?，他從穩(wěn)定政局和人心的角度解釋了原因，受到宋仁宗贊賞。

C．宋仁宗登基后的多年間，天下太平，呂夷簡起到了重要作用。比如他推選人才回復(fù)契丹、治理西夏，收效甚好。盡管如此，他也曾經(jīng)多次被詆毀，甚至被皇帝所斥受貶。

D．昌夷簡為臣、為官可謂鞠躬盡瘁而又能屈能伸、舒卷自如，在當(dāng)世即被稱為名相。他去世后，王曾家族請求皇帝為之題寫墓碑，皇帝凄然動情，親題了“懷忠之碑”。

13．把文中畫橫線的句子和教材中的句子分別翻譯成現(xiàn)代漢語。

①王旦奇夷簡，謂王曾曰：“君其善交之?！弊渑c曾并相。

②且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。

14．大內(nèi)失火后，君臨拱辰門，呂夷簡必須見到皇上真容才肯下拜。這彰顯出他什么品質(zhì)？請分析。

（2022高二上·臨沂期末）閱讀下面這首宋詞，完成問題。

江城子·乙卯正月二十日夜記夢

蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，癸如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．上闕開篇兩句寫與妻子天人永隔，不得親往祭拜，從時空兩個維度抒發(fā)了對亡妻的思念，飽含著無盡的凄涼和孤獨。

B．上闕最后寫到兩人在夢中相逢，但因自己容顏已老，妻子已辨識不得。其間含有對自己青春已逝、人生蹉跎的感慨。

C．下闕寫到兩人在夢中相對無言，惟有淚如雨下，于無聲處寫盡了欲對妻子表述的千言萬語，獲得了極佳的藝術(shù)效果。

D．作為豪放詞派的代表人物，蘇軾在此卻彰顯了令人耳目一新的詞風(fēng)：如敘家常，纏綿悱惻，于婉約中寄寓著真摯的情感。

16．下闕中“小軒窗，正梳妝”與“明月夜，短松岡”作為兩處描寫各有奇妙又互襯生情。請分析。

17．（2022高二上·臨沂期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）潮汐現(xiàn)象是指海水的一種周期性漲落運(yùn)動。張若虛的《春江花月夜》中，開篇，”描寫的景象就與這種現(xiàn)象有關(guān)。

（2）歐陽修在《五代史伶官傳序》中引用了《尚書》“滿招損，謙得益”的格言，繼而提出了，”的自然之理。

（3）陸游在《書憤》中用“，憶過去輝煌的戰(zhàn)斗歲月，并與“有心殺賊，無力回天”的現(xiàn)實形成鮮明對比。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

（2022高二上·臨沂期末）閱讀下面的文字，完成問題。

但是，她們正式的名稱卻是“包身工”。她們的身體，（）以一種奇妙的方式包給了叫做“帶工”的老板。每年____①特別是水災(zāi)、旱災(zāi)的時候，這些在東洋廠里有“腳路”的帶工，就親自或者派人到他們家鄉(xiāng)或者災(zāi)荒區(qū)域，用他們多年熟練了的可以將一根稻草講成金條的嘴巴，去游說那些無力“飼養(yǎng)”可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉(xiāng)。

“還用說？住的是洋式的公司房子。吃的是（）。一個月休息兩天，咱們帶著到馬路上去玩耍。嘿，幾十層樓的高房子，兩層樓的汽車，各種各樣好看好用的外國東西。老鄉(xiāng)！人生一世，你也得去見識一下??！____2做滿三年，以后賺的錢就歸你啦。塊把錢一天的工錢，嘿，別人給我叩了頭也不替她寫進(jìn)去！咱們是同鄉(xiāng)，有交情。____③交給我?guī)?，有什么三差二錯，我還能回家鄉(xiāng)嗎？”

這樣說著，咬著草根樹皮的女孩子可不必說，就是她們的父母，也會（）自己沒有跟去享福的福份了。于是，在預(yù)備好了的“包身契”上畫一個十字，包身費(fèi)大洋二十元，期限三年，三年之內(nèi)，由帶工的供給住食，介紹工作，賺錢歸帶工者收用，生死疾病（），先付包洋十元，人銀兩交，“恐后無憑，立此包身契據(jù)是實！”

18．下列各句中的破折號，和文中第②處破折號作用相同的一項是（）

A．“幾點鐘？”米考伯先生問道，“我可以——”“八點鐘左右吧。”昆寧先生回答。(《大衛(wèi)·科波菲爾》)

B．夜空沉寂，燈光傳遞著一個信念——只要心中有光，世界就有希望。(《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》)

C．經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到——政治的和意識形態(tài)的多大影響，歸根到底還是具有決定意義的。(《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》)

D．我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭啊！(《荷花淀》)

19．下列詞語依次填入文中括號處正確的一項是（）

A．已經(jīng)魚肉葷腥怨恨一聽天命

B．已經(jīng)珍饈美味后悔一聽天命

C．完全珍饈美味怨恨聽天由命

D．完全魚肉葷腥后悔聽天由命

20．文中劃橫線的句子修辭生動，用詞貼切，請分析

（2022高二上·臨沂期末）閱讀下面的文字，完成問題。

同樣體積的冷水跟熱水一起放冰箱里，哪個更容易結(jié)冰？

你可能會覺得，肯定是冷水，因為要結(jié)冰，熱水得先變成冷水才可以。但其實，。這個反直覺的情況，在生活里并不難見到。比如，你肯定看到過下面這張能夠潑水成冰，首先天氣得足夠冷，第二點就很重要了，____如果潑一瓢冷

水，那你可能會把自己澆成落湯雞，或者潑別人一腦袋水。

這背后一個很重要的原因是，熱水揮發(fā)會形成大量水蒸氣和小液滴，和冷空氣接觸的表面積大，____，另外還有一個你可能想不到的影響因素，那就是熱水本身就比冷水更容易結(jié)冰。

21．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。

22．請觀察材料中的圖片，對環(huán)境、動作和冰晶進(jìn)行綜合描寫，要求至少用到一種修辭，不超過60字。

四、寫作(60分)

23．（2022高二上·臨沂期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

時光荏苒，你正在時代的巨變中走向成人。這一路，你一定經(jīng)歷了太多的不確定，但要走向成熟，唯有確定的可以引領(lǐng)你前進(jìn)；這一路，你或許見證了時代太多的變化，但要走向成人，最可貴的卻是把握和追尋不變。時代的大變局中，我們必須在不確定中把握確定；走向成人的路上，我們需要在萬變中把握不變：縱觀古今中外，各種風(fēng)云際會中太多的人和事都向我們講述著這樸素的真理。

對此你有什么聯(lián)想和感悟？請綜合材料以“變與不變”為話題寫一篇文章。

要求：確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．C

2．C

3．D

4．①材料二使用了總分總的結(jié)構(gòu)。先明確盧梭和孟子的有關(guān)觀點存在種種差異，然后分述孟子“惻隱之心”與盧梭“憐憫心”的特點，最后予以總結(jié)。②第二段運(yùn)用事實論證和引用論證，論證了孟子的“心理情感原則”；第三段則運(yùn)用道理論證，重點闡釋了盧梭的理性精神。二者形成鮮明對比，論證充分有力。

5．①人性之善能派生人類種種美德，挖掘和激揚(yáng)它是立德樹人和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的前提。

②挖掘和激揚(yáng)人性之善，可讓人類遠(yuǎn)離自私自利，有利于個人修身和社會道德建設(shè)。

③這與儒家思想中的“心理情感原則”一脈相承，符合我國的文化傳統(tǒng)和社會理想。

④有利于從人的天性中尋找社會的共存之道，構(gòu)建起長久和穩(wěn)固的社會價值體系。

社會科學(xué)類；探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；分析作品的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表述的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路，分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。解答本題，需在平時的學(xué)習(xí)中掌握常見的論證方法，答題時根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運(yùn)用了什么論證手法，再組織語言作答。

（5）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織解析，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“憐憫心能代替法律、良風(fēng)美俗和道德”錯誤，原文說“很顯然，這種感同身受的程度，在自然狀態(tài)下比在理智狀態(tài)下更真切得多”，原文有“在自然狀態(tài)下”作前提。另外，“不會做惡事”也過于絕對，原文說“我們不應(yīng)當(dāng)在高深的理論中而應(yīng)當(dāng)在這種自然的感情中去尋找人即使沒有受過教育的熏陶也不愿意做惡事的原因”，原文是“不愿意”，而非“不會”。

故解析為：C。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“是與盧梭學(xué)說的完全不同之處”錯誤，原文說“盧梭可被列為為數(shù)不多的重視情感的大師之一，這從其關(guān)于憐憫心之道德意義的深度挖掘剖析可見一斑”，文中也承認(rèn)盧梭是“為數(shù)不多的重視情感的大師之一”。

故解析為：C。

3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的“心理情感原則”是儒家的思想原則。

A.出自孔子的《論語·學(xué)而》，是儒家的思想原則；

B.出自《孟子·梁惠王下》，是儒家的思想原則；

C.出自《孟子·公孫丑上》，是儒家的思想原則；

D.出自《墨子·兼愛》，屬于墨家思想。

故解析為：D。

4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路，分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)構(gòu)思路上：

材料二開篇寫“盧梭和孟子，同樣發(fā)掘了人類的憐憫之心，并都曾給予其由衷的贊美，但對于其各自的理想政治而言憐憫之心的角色卻有較大差異，由此亦輻射出二者政治哲學(xué)的種種差異”，先明確盧梭和孟子的有關(guān)觀點存在種種差異；

二、三段分別寫“孟子由惻隱之心發(fā)展出理想政治的學(xué)說從根本上體現(xiàn)了一種情感主義的進(jìn)路，代表了儒家政治哲學(xué)的一個重要傳統(tǒng)……孟子關(guān)于惻隱之心的學(xué)說正體現(xiàn)了儒家獨特的心理情感原則”“盧梭政治哲學(xué)所彰顯的精神與儒家的仁政情感主義形成了鮮明對照。……盧梭的社會契約本質(zhì)上正是這種理性精神的體現(xiàn)”，分述孟子“惻隱之心”與盧梭“憐憫心”的特點，

最后一段進(jìn)行總結(jié)“無論情感在二者的理想政治中地位有何實質(zhì)不同，他們都很重視情感的凝聚力對于政治的意義，他們的理想政體在某種意義上都可被視為情感共同體，但是這兩種情感共同體的運(yùn)作模式卻非常不同”。

故材料二使用了總分總的結(jié)構(gòu)。

論證方法：

第二段中“孔子原創(chuàng)性地提出仁學(xué)，并以家庭情感‘孝悌’對‘仁’進(jìn)行定義，率先將家庭情感作為政治情感的重要資源”“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也”，運(yùn)用事實論證和引用論證，論證了孟子的“心理情感原則”；

第三段“無論情感在二者的理想政治中地位有何實質(zhì)不同，他們都很重視情感的凝聚力對于政治的意義，他們的理想政體在某種意義上都可被視為情感共同體，但是這兩種情感共同體的運(yùn)作模式卻非常不同”，運(yùn)用道理論證，重點闡釋了盧梭的理性精神。

第二段和第三段形成鮮明對比，使論證更加充分有力。

5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力?！叭祟惖姆N種社會美德(曼德維爾否認(rèn)人類有這種美德)全都是從這個品質(zhì)中派生出來的”，人性之善能派生人類種種美德，挖掘和激揚(yáng)它是立德樹人和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的前提。

“自愛心使人汲汲于關(guān)心自己，使他遠(yuǎn)離一切使他感到為難和痛苦的事物”“孟子由惻隱之心發(fā)展出理想政治的學(xué)說從根本上體現(xiàn)了一種情感主義的進(jìn)路，……它主張回溯人的情感本源，從中汲取道德和政治力量”，挖掘和激揚(yáng)人性之善，可讓人類遠(yuǎn)離自私自利，有利于個人修身和社會道德建設(shè)。

“‘心理情感原則’是儒家‘區(qū)別于其他學(xué)說或?qū)W派的關(guān)鍵點’。孟子關(guān)于惻隱之心的學(xué)說正體現(xiàn)了儒家獨特的心理情感原則”，挖掘和激揚(yáng)人性之善，與儒家思想中的“心理情感原則”一脈相承，符合我國的文化傳統(tǒng)和社會理想。

“而采用‘在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人’這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒有前一句格言完善，但也許更有用處”，挖掘和激揚(yáng)人性之善，有利于從人的天性中尋找社會的共存之道，構(gòu)建起長久和穩(wěn)固的社會價值體系。

6．B

7．C

8．①第一處描寫貨幣貶值、古玩市場一片虛假繁榮，以典型的社會環(huán)境描寫營造了濃郁的戰(zhàn)后氛圍，為全文奠定了悲劇基調(diào)。

②第二處描寫商人印象中無數(shù)收藏家傾家蕩產(chǎn)的經(jīng)歷，既寫出了社會環(huán)境的凄慘，也與姑娘家凄慘中的溫情形成對比，以表述“我”的感動。

9．①妻女賣掉了無數(shù)珍藏，卻一直向老人隱藏事實，寫出了妻女為維持戰(zhàn)后艱苦生活的辛酸和無奈。

②老人對著一堆白紙，卻滔滔不絕的夸耀，寫出了老人對藝術(shù)的摯愛以及內(nèi)心的孤獨。

③“我”明知是白紙，卻極力配合母女表演，寫出了我對這一家人的同情，以及在面對這家人悲慘命運(yùn)時受到的觸動。

④古玩市場一片繁榮，商品供不應(yīng)求，“我”卻想關(guān)門歇業(yè)，寫出了戰(zhàn)爭對經(jīng)濟(jì)的破壞，表達(dá)了對戰(zhàn)爭的厭惡。

⑤妻女偷偷賣掉了幾乎所有珍藏，卻僅能維持最貧困的生活，寫出了人民生活的艱難，控訴了戰(zhàn)爭的罪惡。

⑥作為知名的古玩收藏家，卻住在簡陋的樓房里，揭開了戰(zhàn)后人民生活的一角，突出了反戰(zhàn)主題。

分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；小說；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（3）本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。環(huán)境描寫分為自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫。環(huán)境描寫的作用可從渲染氣氛、為后文作鋪墊、烘托人物、推動情節(jié)、深化主題等方面進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生分析作品情節(jié)，概括作品主題的能力。答這道題要在理解文章主題的基礎(chǔ)上去篩選，后一問已經(jīng)說了要從寫法上解答，實際上就是對文章結(jié)構(gòu)的作用的分析。

6．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“因為老人的確誤會了‘我’的善意”錯誤。“我”此行本無善意，目的就是來搜羅、收購藏品。

故解析為：B。

7．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“主要是為了表現(xiàn)‘我’內(nèi)心的愧疚”錯誤。此處感情應(yīng)該比較復(fù)雜，但主要還是被戰(zhàn)后這位大收藏家的悲慘命運(yùn)觸動了。

故解析為：C。

8．本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。第一處，結(jié)合“自從我們的鈔票的價值就像煤氣似的四處流散，轉(zhuǎn)眼便化為烏有，而時下古玩交易市場是個怎么樣的情況：那些新近的暴發(fā)戶們突然對古舊的版畫及畫像產(chǎn)生了極大的興趣，你怎么也滿足不了他們的要求。于是一夜之間，我真想放下百葉窗，關(guān)門停業(yè)”可知，鈔票的價值就像煤氣似的四處流散，轉(zhuǎn)眼便化為烏有，而新近的暴發(fā)戶們突然對古舊的版畫及畫像產(chǎn)生了極大的興趣。描寫貨幣貶值、古玩市場一片虛假繁榮，以典型的社會環(huán)境描寫營造了濃郁的戰(zhàn)后氛圍，為全文奠定了悲劇基調(diào)。

第二處，結(jié)合“我的天，作為一個商人我曾經(jīng)看見過許多這樣的人，他們有的被卑鄙無恥地洗劫一空，有的被通貨膨脹弄得傾家蕩產(chǎn)，幾百年祖?zhèn)鞯募耶a(chǎn)被人用一個黃油面包的價錢給掠奪走”可知，我曾經(jīng)看見過許多人被卑鄙無恥地洗劫一空，被通貨膨脹弄得傾家蕩產(chǎn)。描寫商人印象中無數(shù)收藏家傾家蕩產(chǎn)的經(jīng)歷，既寫出了社會環(huán)境的凄慘，也與姑娘家凄慘中的溫情形成對比，以表述“我”的感動。

9．本題考查學(xué)生分析作品情節(jié)，概括作品主題的能力。戰(zhàn)后德國物價飛漲、貨幣貶值，老人家境每況愈下，他的妻女迫于生活的壓力變賣了老人所有的藏品，卻一直向老人隱藏事實，寫出了妻女為維持戰(zhàn)后艱苦生活的辛酸和無奈。

結(jié)合“就像人家平時拿易碎品似的，他小心翼翼地用手指尖從畫夾子中取出一個紙框，里面嵌著一張已經(jīng)發(fā)黃了的白紙?！鯓樱俊H為自豪地說，‘您曾看見過比這更精美的版畫嗎？每一個細(xì)節(jié)都是多么地清晰，多么地分明’”可知，老人對著一堆白紙，頗為自豪地說，“您曾看見過比這更精美的版畫嗎？每一個細(xì)節(jié)都是多么地清晰，多么地分明?！崩先颂咸喜唤^的夸耀，寫出了老人對藝術(shù)的摯愛以及內(nèi)心的孤獨。

為了不毀掉老人的快樂，老人的女兒懇請我為她們保守“所有的藏品已賣掉”的秘密，“我”答應(yīng)盡力幫忙。“我”明知是白紙，卻極力配合母女表演，寫出了我對這一家人的同情，以及在面對這家人悲慘命運(yùn)時受到的觸動。

結(jié)合“自從我們的鈔票的價值就像煤氣似的四處流散，轉(zhuǎn)眼便化為烏有，而時下古玩交易市場是個怎么樣的情況：那些新近的暴發(fā)戶們突然對古舊的版畫及畫像產(chǎn)生了極大的興趣，你怎么也滿足不了他們的要求。于是一夜之間，我真想放下百葉窗，關(guān)門停業(yè)”可知，鈔票的價值就像煤氣似的四處流散，轉(zhuǎn)眼便化為烏有，而新近的暴發(fā)戶們突然對古舊的版畫及畫像產(chǎn)生了極大的興趣。古玩市場一片繁榮，商品供不應(yīng)求，“我”卻想關(guān)門歇業(yè)，寫出了戰(zhàn)爭對經(jīng)濟(jì)的破壞，表述了對戰(zhàn)爭的厭惡。

結(jié)合“父親對于物價和時勢一無所知……他根本不知道，我們早已傾盡所有……雪上加霜的是，我的妹夫陣亡了，留下我妹妹帶著四個孩子……然后我們開始變賣家里的東西。就這樣……僅僅是為了維持我們最可憐最貧困的生活”可知，妻女偷偷賣掉了幾乎所有珍藏，卻僅能維持最貧困的生活，寫出了人民生活的艱難，控訴了戰(zhàn)爭的罪惡。

結(jié)合“于是第二天，我徑直乘火車到了薩克遜的這個寒傖得簡直無法想象的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)。我毫不費(fèi)勁地找到了他的住所，就在那種簡陋的鄉(xiāng)村樓房的三層樓上”可知，在寒傖得簡直無法想象的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，簡陋的鄉(xiāng)村樓房的三層樓上我毫不費(fèi)勁地找到了他。作為知名的古玩收藏家，卻住在簡陋的樓房里，揭開了戰(zhàn)后人民生活的一角，突出了反戰(zhàn)主題。

10．D

11．A

12．C

13．①王旦認(rèn)為呂夷簡是奇才，對王曾說：“你應(yīng)該好好地和他交往?！弊罱K和王曾一起做宰相。

②何況天下并沒有變得弱小，雍州的土地，崤山和函谷關(guān)的堅固地勢，依然是原來的樣子。

14．①心思縝密，慮事周全。宮中大火，唯恐有變，首先考慮皇帝安全，以防不測。

②恪盡臣道，對君忠誠。作為臣子，只拜皇帝一人，體現(xiàn)出對君主的絕對忠誠。

③政治敏銳，顧全大局。此舉有安撫人心、控制局面、樹立君主權(quán)威的政治效果。

④遇事冷靜，臨危不亂。紛亂之間沒有亂掉方寸，舉止得宜，體現(xiàn)出國臣的風(fēng)度。

文學(xué)常識；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷裕瑪⑹聝?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

呂夷簡，字坦夫，先祖是萊州人。祖父呂龜祥人壽州知州，子孫于是成為壽州人。呂夷簡考中進(jìn)士，補(bǔ)任絳州軍事推官，不久升遷做大理寺丞。當(dāng)時京城大規(guī)模營建宮觀，在南方砍伐木材。有關(guān)官員責(zé)令按期限運(yùn)集木材，有死去的工匠，被誣陷成逃跑，(官府)收捕他們的妻子兒女。呂夷簡請求皇帝延緩他們的勞役，皇上聽從了他的建議。呂夷簡又上書說：“隆冬拉運(yùn)艱苦，須等到河流逐漸通了，用兵卒輪番運(yùn)送?！彼握孀谡f：“看你的奏章，有為國愛民的情懷?。　眳我暮啽惶岚稳蚊鼮樾滩繂T外郎兼任侍御史雜事。宮中失火，百官去上早朝，但宮門沒開。輔臣請求奏對，皇帝駕臨拱辰門，百官在樓下跪拜，只有呂夷簡沒拜。皇帝讓人問他原因。他說：“宮廷中有突發(fā)事件，群臣都希望看一看皇帝的容顏。”皇帝舉起簾子使大家都看見，呂夷簡才跪拜?；实巯略t任命呂夷簡為修大內(nèi)使。工程完成后，提拔為上書右仆射兼任門下侍郎，呂夷簡辭去了仆射之職，于是兼任吏部尚書。當(dāng)初，荊王的兒子養(yǎng)在宮中，已經(jīng)長大，呂夷簡請求讓他出宮。太后想留下他，讓他跟從皇帝做伴讀，呂夷簡說：“皇上正年輕，所親近的人如果不是儒學(xué)很好的大臣，恐怕對圣德的養(yǎng)成沒有好處?！碑?dāng)天就命令荊王的兒子回到自己的府中。太后去世，皇帝開始親政，呂夷簡親手上疏陳述八件事：端正朝綱，阻塞邪路，禁止錢財賄賂，分辨奸佞，杜絕通過宮中嬖寵的女子干求請托，疏遠(yuǎn)寵愛親近之人，停止征用民力，節(jié)約不必要的開支。他規(guī)勸皇帝的語言非常懇切。宋仁宗病了很久停止了上朝。有一天病愈，想見執(zhí)政的官員，坐在別殿，急著召見二府長官。呂夷簡聽到詔令，過了一會兒才動身，同列官員告訴他快點走，呂夷簡卻緩步而行，怡然自若。見了皇帝以后，皇上說：“朕久病剛好，很高興地想和你們相見，你為什么姍姍來遲？”呂夷簡從容地奏對說：“陛下身體不適，朝廷內(nèi)外都很憂慮，突然急著召見親近之臣，我們?nèi)绻焖俚剡M(jìn)宮，恐怕會驚動很多人胡亂猜想。”皇上認(rèn)為呂夷簡作為輔臣，做得很得體。從仁宗剛登基算起，太后臨朝處理政務(wù)十多年，天下天平，這都是呂夷簡貢獻(xiàn)了更多的力量。后來，元昊反叛，因為朝廷很久不曾過仗，導(dǎo)致出兵作戰(zhàn)敗了多次；契丹趁虛而入，派遣使臣來要求占關(guān)南之地。多虧呂夷簡謀劃，選派當(dāng)世名臣回復(fù)契丹、治理西夏，最終換來兩處邊境的安寧。呂夷簡掌權(quán)最久，雖然多次被言官詆毀，但皇帝寵愛并倚重他，長久不衰。但他斥責(zé)的官員，不久又會啟用，也不是最終不再使用。他對于天下之事，能屈能伸，能舒能卷，處事都有應(yīng)對之法。后來他配享宋仁宗太廟，成為當(dāng)世明相。當(dāng)初，王旦認(rèn)為呂夷簡是奇才，對王曾說：“你應(yīng)該好好地和他交往?！弊罱K和王曾一起做宰相。后來王曾家請求皇上御賜墓碑，皇帝于是內(nèi)心悲傷思念呂夷簡，書寫了“懷忠之碑”四個字賜給他。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)時京城大規(guī)模營建宮觀，在南方砍伐木材。有關(guān)官員責(zé)令按期限運(yùn)集木材，有死去的工匠，被誣陷成逃跑，(官府)收捕他們的妻子兒女。呂夷簡請求皇帝延緩他們的勞役，皇上聽從了他的建議。

“南方”表地點，“于南方”是后置狀語，不斷開，排除AC；

“工徒至有死者”定語后置，不斷開，排除B。

故解析為：D。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。A.“中國帝王駕崩后都取有廟號，如‘漢武帝’即為西漢劉徹的廟號”錯誤，不是每個帝王都有廟號，“漢武帝”為劉徹謚號的簡稱，其廟號為世宗，古代也習(xí)慣把廟號放在謚號前，以“漢世宗孝武皇帝”稱呼劉徹。

B.“陛下春秋高”句意：皇上年紀(jì)大了。

C.“上官大夫與之同列”句意：上官大夫和他同在朝列。

故解析為：A。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“被皇帝所斥受貶”錯。原文說他“眷倚不衰”；且文中說的“然所斥士，旋復(fù)收用”，意思是“呂夷簡所斥責(zé)的人，很快還會受到重用”，并非呂夷簡被斥。

故解析為：C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“奇”，認(rèn)為……與眾不同；“其”，祈使語氣，一定，應(yīng)該；“卒”，最終。

（2）“小弱”，變得弱?。弧肮獭?，堅固的地勢；“自若”，賓語前置，“若自”。

14．本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。根據(jù)“‘宮廷有變，群臣愿一望清光?！叟e簾見之，乃拜”可知，宮中大火，唯恐有變，首先考慮皇帝安全，以防不測。心思縝密，慮事周全。

“夷簡獨不拜”“帝舉簾見之，乃拜”，見到是皇帝本人才拜，體現(xiàn)出對君主的絕對忠誠。恪盡臣道，對君忠誠。

他這一做法，也讓其他大臣看到皇帝仍在，沒有發(fā)生變故，安撫了人心，并且樹立了君主的權(quán)威。政治敏銳，顧全大局。

在宮中發(fā)生意外之時，沒有亂掉方寸，舉止得宜，體現(xiàn)出國臣的風(fēng)度。遇事冷靜，臨危不亂。

15．B

16．①“小軒窗，正梳妝”是想象的夢中場景，運(yùn)用場景描寫和動作描寫，寫出了亡妻梳妝的美麗情態(tài)，寄寓了對妻子的真切思念。

②“明月夜，短松岡”是想象的未來場景，以景結(jié)情，含蓄抒發(fā)了物是人非的感慨，寄寓了與亡妻永隔的孤獨和凄涼。

③兩處描寫將夢中的相見與現(xiàn)實中永不得見形成強(qiáng)烈反襯，抒發(fā)了思念與悲痛交織的情感，感情含蓄而又強(qiáng)烈。

表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容、思想情感、表述技巧等的能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，再對照選項一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩歌表述技巧、思想情感、煉句等的能力。解讀此題，首先指出是什么表述技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來分析其作用。

15．本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容、思想情感、表述技巧等的能力。B.“上闕最后寫到兩人在夢中相逢”錯，從“縱使”來看不是夢境，是的假設(shè)，寫夢境主要在下闋。

故解析為：B。

16．本題考查學(xué)生賞析詩歌表述技巧、思想情感、煉句等的能力?！靶≤幋?，正梳妝”，那小室，親切而又熟悉，她情態(tài)容貌，依稀當(dāng)年，正在梳妝打扮。這猶如結(jié)婚未久的少婦，形象很美，帶出蘇軾當(dāng)年的閨房之樂。以這樣一個常見而難忘的場景表述了愛侶在自己心目中的永恒的印象。很顯然，“小軒窗，正梳妝”是想象的夢中場景，此處運(yùn)用場景描寫和“梳妝”這一動作描寫，寫出了亡妻梳妝的美麗情態(tài)，寄寓了對妻子的真切思念，使這個夢境令人感到無限凄涼。

“明月夜，短松岡”，料想得到我當(dāng)年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山岡。想象長眠地下的愛侶，在年年傷逝的這個日子，為了眷戀人世、難舍親人，而柔腸寸斷。推己至人，設(shè)想此時亡妻一個人在凄冷幽獨的“明月”之夜的心境，可謂用心良苦。在這里設(shè)想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。總之，此句想象未來的場景，以景結(jié)情，含蓄抒發(fā)了物是人非的感慨，寄寓了與亡妻永隔的孤獨和凄涼。

這兩處描寫將夢中的相見與現(xiàn)實中永不得見形成強(qiáng)烈的對比反襯，抒發(fā)了思念與悲痛交織的情感，襯托出對亡妻的思念，加深全詞的悲傷基調(diào)，使全詞感情含蓄而又強(qiáng)烈。

17．（1）春江潮水連海平

（2）憂勞可以興國；逸豫可以亡身

（3）樓船夜雪瓜洲渡；鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：潮、憂勞、逸豫、瓜洲渡、散。

故解析為：⑴春江潮水連海平海上明月共潮生

⑵憂勞可以興國逸豫可以亡身

⑶樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯字、通假字，還有虛詞等。

18．D

19．A

20．①修辭生動：

“可以將一根稻草講成金條”，運(yùn)用夸張手法突出刻畫了“帶工”游說同鄉(xiāng)的騙人嘴臉，形象生動。

“可以將一根稻草講成金條”，運(yùn)用借喻手法，用稻草和金條兩個喻體分別代指包身工生活的艱苦事實和帶工夸大其詞的宣傳，形象地寫出了帶工的騙人功夫。

飼養(yǎng)，這里使用了擬物手法，把人寫作牲口，形象地寫出了包身工身份的低賤。

②用詞貼切：

嘴巴，這里故意使用口語，形象地刻畫了帶工的嘴臉，也照顧到了文章的讀者層次。

飼養(yǎng)，把人當(dāng)牲口寫，形象地寫出了包身工身份的低賤，頗有諷刺意味。

不忍，巧妙使用否定詞和情態(tài)動詞，寫出了同鄉(xiāng)被迫出賣兒女的無奈。

標(biāo)點符號的使用；修辭手法的分析、運(yùn)用；近義詞辨析；成語的使用

（1）本題考查正確使用標(biāo)點符號的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標(biāo)點符號的意義和用法，二要結(jié)合語句進(jìn)行判斷。標(biāo)點符號是輔助文字記錄語言的一套符號，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質(zhì)和作用。標(biāo)點符號分兩大類：點號和標(biāo)號。標(biāo)號包括破折號、括號、省略號、書名號、引號、連接號、間隔號、著重號、專名號等，主要標(biāo)明詞語或句子的性質(zhì)和作用。點號包括頓號、逗號、分號、句號、問號、嘆號及冒號等，主要表示語言中種種停頓。

（2）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求“依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁棥?，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。

（3）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表述效果。

18．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。②處破折號表示話題的轉(zhuǎn)換。

A．表示說話中斷。

B．表示解釋說明。

C．表示引出補(bǔ)充說明的話。

D．表示話題的轉(zhuǎn)換。

故解析為：D。

19．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一處，“已經(jīng)”表時態(tài)；“完全”表程度，程度副詞往往緊挨著動詞，表時態(tài)的副詞可以放在句首，據(jù)此選“已經(jīng)”。

第二處，“珍饈美味”是書面語，指珍貴、美味的食物?！棒~肉葷腥”是口語，通常泛指魚和肉。根據(jù)語境“咱們帶著到馬路上去玩?！?，文中用的是口語，“魚肉葷腥”與文中語體更搭配。

第三處，“后悔”，事后懊悔，應(yīng)是已做過的事?！霸购蕖敝赣捎谀承┰蛐睦锍錆M強(qiáng)烈不滿或仇恨；也指一種對他人不滿的情緒反應(yīng)，這種情緒是潛藏心中隱忍未發(fā)的怒意。根據(jù)語境“沒有跟去享福的福分”指還沒有發(fā)生的事，所以選“怨恨”合適。

第四處，“一聽天命”和“聽天由命”同義，指聽任事態(tài)自然發(fā)展變化，不做主觀努力。也比喻碰機(jī)會，該怎么樣就怎么樣。但前者“一”字呼應(yīng)了“生死疾病”，有“全部”的意思，語氣上更強(qiáng)烈，所以選“一聽天命”。

故解析為：A。

20．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。修辭方面：

“可以將一根稻草講成金條”中“稻草”和“金條”差距較大，能將一根稻草講成金條運(yùn)用了夸張的手法，突出刻畫了“帶工”游說同鄉(xiāng)的騙人嘴臉；“稻草”代指包身工生活的艱苦，“金條”代指帶工夸大其詞的宣傳，這是運(yùn)用了借喻的手法，形象生動地寫出了帶工的騙人功夫。

“無力‘飼養(yǎng)’可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉(xiāng)”中把撫養(yǎng)兒女說成是飼養(yǎng)牲口，這是運(yùn)用了擬物的手法，把人當(dāng)牲口寫，形象地寫出了包身工身份的低賤。

用詞方面：

“嘴巴”是口語，形象地刻畫了帶工的嘴臉，也和后文“到馬路上去玩?！薄皦K把錢”“三差二錯”的口語語體相吻合。

“飼養(yǎng)”，把撫養(yǎng)兒女說成是飼養(yǎng)牲口，運(yùn)用了擬物的手法，形象地寫出了包身工身份的低賤。

“不忍”，不忍心，舍不得，這里使用否定詞和情態(tài)動詞，寫出了同鄉(xiāng)被迫出賣兒女的無奈。

21．熱水反而會先結(jié)冰；潑出去的得是熱水；能夠快速凍成冰塊/能快速結(jié)成冰

22．天寒地凍中，一人奮力一躍將一杯熱水潑向空中，水蒸氣遇冷迅速凝結(jié)成冰晶，似煙花綻放，像孔雀開屏，如萬箭騰空。(博喻、排比)

天寒地徹，一青年奮力躍起，揮手間已是彩練當(dāng)空。那當(dāng)真是彩練嗎？不是的，那是他潑出的熱水瞬間結(jié)出的冰晶。(借喻、設(shè)問)

冰天雪地中，一只開屏的孔雀在青年揮手間騰空九天。那是什么？那是熱水潑向酷寒的天空瞬間形成的冰霧。(借喻、夸張、設(shè)問)

寒天下，青年手持彩練騰空舞；冬日里，沸水灑成寒冰似屏開。(對偶、明喻)

天寒地徹之間，一青年奮力躍起潑水成冰，揮手間如一曲交響回蕩在九天。這潑水成冰的畫面難道不是大自然最奇妙的魔術(shù)嗎？(通感、夸張、暗喻、反問)

圖文轉(zhuǎn)換；語句連貫；語言表述簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動；語言得體

（1）本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補(bǔ)寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表述題型。所謂“語句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。

（2）本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換和語言表述的能力。要求概括圖畫的內(nèi)容和寓意，答題時首先立足于圖畫的內(nèi)容，注意按一定的順序概括，然后注意圖畫的內(nèi)容和意義。

21．本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，前文說“你可能會覺得，肯定是冷水，因為要結(jié)冰，熱水得先變成冷水才可以”，接著一個轉(zhuǎn)折“但其實”，說明情況正好相反，故可填“熱水反而會先結(jié)冰”。

第二處，前文說“能夠潑水成冰，首先天氣得足夠冷……”，可知這里讓我們填寫能夠潑水成冰的條件，后文說“如果潑一瓢冷水，那你可能會把自己澆成落湯雞”，說明應(yīng)該潑熱水，故可填“潑出去的得（děi）是熱水”。

第三處，根據(jù)第一段的“哪個更容易結(jié)冰”可知，文段主要講快速結(jié)冰的話題，結(jié)合前文的“這背后一個很重要的原因是，熱水揮發(fā)會形成大量水蒸氣和小液滴，和冷空氣接觸的表面積大”，這里應(yīng)該填事件的結(jié)果，故可填“能夠快速凍成冰塊/能快速結(jié)成冰”。

22．本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換和語言表述的能力。解答本題首先要看懂圖片，圖片中的人應(yīng)該處在極寒冷的環(huán)境中，他在奮力躍起，將一杯熱水潑向空中，前方水蒸氣遇冷瞬間結(jié)成冰晶，像是在表演魔術(shù)一樣。

題干要求“對環(huán)境、動作和冰晶進(jìn)行綜合描寫”，注意答題要全面，不能丟點。另外，還要“要求至少用到一種修辭”，注意字?jǐn)?shù)限制，不能超出字?jǐn)?shù)要求。

描寫環(huán)境要突出環(huán)境的寒冷，可用“天寒地凍”“冰天雪地”“天寒地凍”等詞語；描寫人物動作，可用“奮力躍起”等；描寫冰晶，可用各種修辭，如比喻“似煙花綻放，像孔雀開屏，如萬箭騰空”，“彩練”“孔雀開屏”等。其余可在恰當(dāng)之處使用修辭，常用修辭有比喻、借代、擬人、擬物、夸張、排比、對偶、反問、設(shè)問、通感等。

23．略

話題作文

材料前半部分，分別從個人和時代兩個角度，闡述了“變與不變”的對比。而在這組對比中，“變”是前提，是外在因素，“不變”卻是內(nèi)在因素，也是我們應(yīng)當(dāng)追求的方向。由此，材料后半部分，闡述了在“變”中追尋“不變”的人生哲理。外在的許多“變”是我們無法避免的，因此，唯有在接受外物之“變”的同時，守護(hù)好內(nèi)心的“不變”，我們才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，走向成功。

由此分析，考生需要透過“變”的表象去抓住“不變”的內(nèi)核，處理好“變與不變”的辯證關(guān)系。這里所謂的“變與不變”，從哲學(xué)層面來說，指的就是“形式變而內(nèi)容不變”。在具體寫作時，應(yīng)該統(tǒng)一在一起寫，而不能前半部寫“變”，后半部分寫“不變”，如此就顯得機(jī)械了。社會在發(fā)展，生活在改善，面對國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會生活等諸多領(lǐng)域深刻的變化，我們看到其背后有著不變底色。面對這些時代的變與不變，作為新時代的青年，迎難而上、不屈不撓的勇氣不能變；齊心協(xié)力、共克時艱的精神不能變；勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)、勤勞勇敢的品質(zhì)不能變；愛國、敬業(yè)、誠信、友善的核心價值觀不能變；命運(yùn)與共，和平友好的美德不能變；終身學(xué)習(xí)、勇于探索的求知態(tài)度不能變……

行為構(gòu)思時，我們可以寫這變的時代之中，唯有初心不變，方得玉成。首先列舉李大釗、陳獨秀、方志敏等例子論證時代在變，和平變?yōu)閼?zhàn)爭，初心不變，愛國的鐵血丹心未曾變；緊接著列舉世界格局因疫情變得更加復(fù)雜，每一個國家都需緊密相連，度過難關(guān)的例子論證時代在變，各國聯(lián)系變得更加緊密，初心不變，中國為推動世界和平事業(yè)發(fā)展的努力不變；再次列舉中國少年是中國偉大事業(yè)的接班人，我們身處兩個一百年的交匯點之中，不當(dāng)被洪流所湮沒，被時代所裹挾，要有勇立潮頭、開拓發(fā)展的理想信念的例子論證時代在變，百年未有之大變局已悄然開啟，初心不變，中國少年為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想未變。最后結(jié)合現(xiàn)實升華主題，不管時代如何變化，我們都當(dāng)以不變的初心應(yīng)對萬變的困難，踔厲奮發(fā)，篤行不怠，責(zé)任在前，攜手向前。

立意：

1.因時而變，莫忘堅守。

2.非“變”無以為進(jìn)，非“不變”無以為守。

3.在變與不變中昂首前行。

4.變體現(xiàn)著力量和智慧，不變體現(xiàn)心性和信念。

5.變是一份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，不變是一種堅守與品格。

考查話題作文的寫作能力。話題作文往往要求比較寬泛，但是我們寫必須善于化大為小，從小切口、小角度來寫自己的看法和思考。要選擇自己最熟悉的，最有新意的，確定好中心來選取、組織材料；列好提綱，確定詳略。除了審題、立意和選材外，我們在文體的選擇上也要揚(yáng)長避短。如果寫記敘文就要寫好情節(jié)，寫出精彩的細(xì)節(jié)；如果寫議論文就要觀點鮮明，真正做到“擺事實、講道理”。

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山東省臨沂市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語文期末學(xué)科素養(yǎng)水平檢測驗卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2022高二上·臨沂期末）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

曼德維爾已經(jīng)很清楚地認(rèn)識到：如果大自然不賦予人類以憐憫心來支持他的理性，那么，人類盡管有種種美德，也終歸會成為怪物。但是，曼德維爾沒有看到的是，人類的種種社會美德(曼德維爾否認(rèn)人類有這種美德)全都是從這個品質(zhì)中派生出來的。的確，人們所說的慷慨、仁慈和人道，如果不是指對弱者、罪人和整個人類懷抱的憐憫心，又指的是什么呢？其實，從深層次的意義上看，人們所說的善意和友誼，無非就是對某一個特定的對象所抱有的持久的憐憫之心而已，因為我們希望某一個人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢？即使說憐憫心真的只不過是使我們設(shè)身處地地為受苦的人著想的一種感情(這種感情在野蠻人心中不明顯，但甚強(qiáng)烈；而在文明人心中雖較明顯，但很微弱)。這種說法，除了更加有力地證明我的論點符合真理以外，還能說明什么呢？的確，在旁邊觀看的動物愈是對受難的動物的痛苦感同身受，它的同情心便愈是強(qiáng)烈。很顯然，這種感同身受的程度，在自然狀態(tài)下比在理智狀態(tài)下更真切得多。理智使人產(chǎn)生自愛心；而加強(qiáng)自愛心的，是頭腦的思考。自愛心使人汲汲于關(guān)心自己，使他遠(yuǎn)離一切使他感到為難和痛苦的事物。哲學(xué)使人孤獨，使他在看見一個受難的人時，竟暗自在心中說：你想死就死吧，只要我平安無事就行了。只有整個社會的危難才能驚醒哲學(xué)家的沉睡，把他從床上拉起來。即使有人明目張膽地在哲學(xué)家的窗前掐另一個人的脖子，他也能若無其事地用手捂著他的耳朵，稍加思索之后，便不讓他心中激動的天性使他對那個被殺害的人表示同情。野蠻人絕沒有這么高超的本領(lǐng)；由于他缺乏智慧和理智，因此，他總是一往無前地發(fā)揮人類天然的感情。在社會動蕩不安時，在街頭發(fā)生爭吵時，奔赴現(xiàn)場的總是平民，而行事小心的人卻往往避而遠(yuǎn)之；把打斗的雙方拉開，挺身出來阻止誠實的人們互相廝拼的，往往是市井小民和菜市場的婦女。

可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個人類的互相保存。它使我們在看見別人受難時毫不猶豫地去幫助他。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，而且還有這樣一個優(yōu)點：它能讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞。它能使每一個身強(qiáng)力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西。在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，它摒棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒有前一句格言完善，但也許更有用處?？偠灾痪湓挘覀儾粦?yīng)當(dāng)在高深的理論中而應(yīng)當(dāng)在這種自然的感情中去尋找人即使沒有受過教育的熏陶也不愿意做惡事的原因。雖然蘇格拉底和具有他那種素養(yǎng)的人可以通過理性而獲得美德，

但是，如果人類的生存要依靠組成人類的人的推理的話，則人類也許早就滅亡了。

(摘編自盧梭《憐憫是人的天性》)

材料二：

盧梭和孟子，同樣發(fā)掘了人類的憐憫之心，并都曾給予其由衷的贊美，但對于其各自的理想政治而言，憐憫之心的角色卻有較大差異，由此亦輻射出二者政治哲學(xué)的種種差異。

孟子由惻隱之心發(fā)展出理想政治的學(xué)說從根本上體現(xiàn)了一種情感主義的進(jìn)路，代表了儒家政治哲學(xué)的一個重要傳統(tǒng)。它主張回溯人的情感本源，從中汲取道德和政治力量。這一傳統(tǒng)由孔子發(fā)端，在整個《四書》中一以貫之。孔子原創(chuàng)性地提出仁學(xué)，并以家庭情感“孝悌”對“仁”進(jìn)行定義，率先將家庭情感作為政治情感的重要資源；他還強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)重視體會法律、禮儀等背后的情感內(nèi)涵，從而不是麻木地遵循規(guī)范，而是同時保有道德敏感性：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)《中庸》更是賦予情感以形而上的根本地位：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也?！崩顫珊窬椭赋?，“心理情感原則”是儒家“區(qū)別于其他學(xué)說或?qū)W派的關(guān)鍵點”。

孟子關(guān)于惻隱之心的學(xué)說正體現(xiàn)了儒家獨特的心理情感原則。

盧梭政治哲學(xué)所彰顯的精神與儒家的仁政情感主義形成了鮮明對照。雖然在極度強(qiáng)調(diào)理性精神的西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)中，盧梭可被列為為數(shù)不多的重視情感的大師之一，這從其關(guān)于憐憫心之道德意義的深度挖掘剖析可見一斑；但較諸情感，其政治哲學(xué)依然更突出地映射出契約理性精神的烙印。在肯定憐憫心可能具有的道德意義的同時，他反思了包括憐憫心在內(nèi)的自然情感的不穩(wěn)定性，甚至認(rèn)為它可能與正義相沖突，因而在他看來情感——至少自然情感——無論如何不足以作為政治制度之根基。在他看來，通過遵守契約，人們做判斷和行動時訴諸的是理性，而不再是內(nèi)心本能性的情感沖動，從而正義才得以取代了本能。在這種理想政治中，契約不僅具有非情感所能取代的地位，而且最值得推崇的情感恰是那種基于契約、由契約塑造的情感。在此我們甚至可以看到他與柏拉圖的遙遠(yuǎn)呼應(yīng)，激情、情感被視為善變、不穩(wěn)定的，惟有理性才是不變、恒定的，“理想國”中正義的根

基在于理性。盧梭的社會契約本質(zhì)上正是這種理性精神的體現(xiàn)。

無論情感在二者的理想政治中地位有何實質(zhì)不同，他們都很重視情感的凝聚力對于政治的意義，他們的理想政體在某種意義上都可被視為情感共同體，但是這兩種情感共同體

的運(yùn)作模式卻非常不同。

(摘編自武云《憐憫之心與理想政治——盧梭“憐憫心”與孟子“惻隱之心”之比較》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．曼德維爾認(rèn)為憐憫心對理性的支持是人不淪為怪物的必要條件，但他沒能看到憐憫心會派生出種種美德。

B．盧梭認(rèn)為憐憫心在自然狀態(tài)下比在理性狀態(tài)下更真切，因此野蠻人由于缺乏理性和智慧更容易發(fā)揮同情。

C．盧梭認(rèn)為憐憫心能代替法律、良風(fēng)美俗和道德，它可以使人在沒有受過教育熏陶的情況下也不會做惡事。

D．雖然盧梭與孟子都由衷地贊美人類的憐憫心，但在二者的理想政治中，憐憫心的地位顯然有實質(zhì)的不同。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一和材料二都論及了對“憐憫之心”的認(rèn)識，不過兩則材料談?wù)摰哪康牟⒉幌嗤?/p>

B．理智使人產(chǎn)生自愛心，容易使人專注于關(guān)心自己，因此，過于理智反而讓人遠(yuǎn)離天性。

C．“心理情感原則”是儒家區(qū)別于其它學(xué)派的關(guān)鍵點，也是與盧梭學(xué)說的完全不同之處。

D．盧梭認(rèn)為自然情感不穩(wěn)定，可能與正義沖突，并否定了其成為政治制度根基的合理性。

3．下列說法中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二論述的“心理情感原則”的一項是（）

A．孝悌也者，其為仁之本歟！

B．樂民之樂者，民亦樂其樂。

C．先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

D．察此何自起？皆起不相愛。

4．材料二結(jié)構(gòu)思路清晰，論證充分有力，請簡要分析。

5．挖掘和激揚(yáng)人性之善，是當(dāng)代立德樹人乃至弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求。請結(jié)合材料談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

1．C

2．C

3．D

4．①材料二使用了總分總的結(jié)構(gòu)。先明確盧梭和孟子的有關(guān)觀點存在種種差異，然后分述孟子“惻隱之心”與盧梭“憐憫心”的特點，最后予以總結(jié)。②第二段運(yùn)用事實論證和引用論證，論證了孟子的“心理情感原則”；第三段則運(yùn)用道理論證，重點闡釋了盧梭的理性精神。二者形成鮮明對比，論證充分有力。

5．①人性之善能派生人類種種美德，挖掘和激揚(yáng)它是立德樹人和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的前提。

②挖掘和激揚(yáng)人性之善，可讓人類遠(yuǎn)離自私自利，有利于個人修身和社會道德建設(shè)。

③這與儒家思想中的“心理情感原則”一脈相承，符合我國的文化傳統(tǒng)和社會理想。

④有利于從人的天性中尋找社會的共存之道，構(gòu)建起長久和穩(wěn)固的社會價值體系。

社會科學(xué)類；探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；分析作品的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表述的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路，分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具