機械團結(jié)與有機團結(jié)

一、名詞解釋1,機械團結(jié)與有機團結(jié)機械團結(jié)：以社會成員共有的宗教取向作為社會整合或群體聯(lián)系的紐帶。根本特征：社會成員在情感、意愿、信仰上的高度同質(zhì)性。它存在于分工不夠發(fā)達的傳統(tǒng)社會。社會個體受傳統(tǒng)的支配，沒有個性。人與人之間的關(guān)系是機械關(guān)系，社會的整合是建立在思想和道德同質(zhì)基礎(chǔ)上的。實質(zhì)：農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物。有機團結(jié)：在現(xiàn)代工業(yè)社會中形成的社會團結(jié)，以社會高度分化、社會成員充分分工為基礎(chǔ)，社會成員在道德和思想方面是異質(zhì)的。在有機團結(jié)中，維系社會成員的紐帶是他們不可超越的相互依賴關(guān)系，這種關(guān)系表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化各個方面，尤其以物質(zhì)利益為根本內(nèi)容的經(jīng)濟關(guān)系是最基本的方面。2,功能是社會系統(tǒng)或者結(jié)構(gòu)體系為實現(xiàn)系統(tǒng)目標和系統(tǒng)適應(yīng)環(huán)境所發(fā)揮的作用。3,社會學意義上的社會角色就是指，由人的互動行為所表現(xiàn)的特定社會地位、身份所決定的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和模式行為，既指人們對具有特定地位和身份的人的行為的一種期望，也包括人們的相應(yīng)行為，是構(gòu)成社會群體和社會組織的基礎(chǔ)，并隨著社會實踐的發(fā)展而不斷更新內(nèi)容。4,社會結(jié)構(gòu)一般指社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定的社會關(guān)系。5,人的現(xiàn)代化涵義有：一是人的理性的增強，二是人的主體性的增強。人的理性的增強表現(xiàn)為人與自然、人與人之間的關(guān)系日趨科學、道德和法律化：人的主體性是其理性的基礎(chǔ)，而人的理性是其主體的反映。主體性是人的現(xiàn)代化不可或缺的因素，人的主體性確立乃是人的現(xiàn)代化的核心所在，也是人的現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵。人的主體性是人區(qū)別于客體、區(qū)別于動物的基本屬性。它是人類進化的結(jié)果，是人的本質(zhì)的表現(xiàn)，然而，它并不是與生俱來的。人的主體性是在社會實踐中得以確立和確證的。的的現(xiàn)代化本質(zhì)是人的社會化。通過人的現(xiàn)代化，使人的思維方式、實踐方式根本轉(zhuǎn)變，從而人能夠更好的建設(shè)人與人、人與社會、人與自然的和諧關(guān)系，實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展，不斷發(fā)展人的本質(zhì)，張揚人的個性，實現(xiàn)的的全面發(fā)展。6，角色叢是指圍繞主要社會地位而存在的諸多社會角色的有機集合，也被稱隊為角色集，它是社會成員在社會中以錯綜復雜的方式與他人相互聯(lián)系的產(chǎn)物。7，人們對社會角色的扮演從來都不是一帆風順的，在角色扮演過程中，不僅會出現(xiàn)角色差距，而且常常會產(chǎn)生矛盾，遇到障礙，甚至遭到失敗，這些就是角色扮演的失調(diào)現(xiàn)象，統(tǒng)稱角色失調(diào)。簡答題1、結(jié)構(gòu)和功能的區(qū)別與聯(lián)系：第一，結(jié)構(gòu)不涉及價值，是描述性概念。功能則涉及價值，是解釋性概念。社會結(jié)構(gòu)是恒定的社會關(guān)系。社會學在使用社會結(jié)構(gòu)一詞時，主要用它說明社會關(guān)系的性質(zhì)、類型、范圍、層次等方面。比如我們用社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)表示人與人在社會經(jīng)濟活動中結(jié)成的關(guān)系。社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)說明社會經(jīng)濟關(guān)系是社會生活中最基本的關(guān)系之一，是整個社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。功能則是直接與人的需求和社會的目標直接相聯(lián)系的，因而不可避免的涉及到價值問題。第二，結(jié)構(gòu)是功能的載體，功能是結(jié)構(gòu)運行的結(jié)果。社會結(jié)構(gòu)通過多種方式把社會要素調(diào)動起來，分配于不同的社會生活領(lǐng)域，使社會各部分的資源相協(xié)調(diào)。這樣，社會結(jié)構(gòu)一方面滿足了人的需要，一方面使社會保持整合，使社會適應(yīng)了自然。比如社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)把經(jīng)濟資源按其本身特有的方式分配于不同的社會生產(chǎn)部門，滿足人們的物質(zhì)需求?？梢姽δ軐崿F(xiàn)要依賴相應(yīng)的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)的運行必然會產(chǎn)生相應(yīng)的功能。第三，結(jié)構(gòu)必要條件和功能必要條件。列維把功能必要性條件解釋為"為了維持系統(tǒng)而必須具備什么"，把結(jié)構(gòu)必要條件解釋為"為維持系統(tǒng)所必須的東西為什么是必須的"。其實功能必要性條件與結(jié)構(gòu)性必要條件是相通的。簡單地說，功能必要性條件是指為了維持社會系統(tǒng)的存續(xù)，社會結(jié)構(gòu)必須發(fā)揮什么功能，社會結(jié)構(gòu)必要性條件是指為了發(fā)揮一定的功能必須要有什么樣的結(jié)構(gòu)。但是結(jié)構(gòu)與功能并不是一一對應(yīng)的。不同的結(jié)構(gòu)可能發(fā)揮相同的功能，而即使是相同的結(jié)構(gòu)在不同的條件下也會發(fā)揮不同的功能。比如資本主義的政治體制有很大的差別，但是不管是君主立憲制還是議會制都發(fā)揮了維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的功能。第四，結(jié)構(gòu)與功能都是具有普遍意義的方法概念，并不是社會學所獨有的。結(jié)構(gòu)和功能這兩個概念都廣泛用于生物學、物理學等學科領(lǐng)域。雖然在各個學科里面的涵義不盡一樣，但是基本意思都是相通的。社會學借用結(jié)構(gòu)和功能這兩個概念來說明社會的構(gòu)造、運行以及運行的結(jié)果。2、什么是社會？社會有哪些特征？社會的功能是什么？社會是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)為基礎(chǔ)的、個人以角色的名義參與他人相互作用而聯(lián)系起來的人類生活共同體。社會的主要特征：社會以人群為主體、社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)、社會以人與人的交往為紐帶、社會來源于自然又超越自然等特征。社會的功能主要有：整合功能，包括文化整合、規(guī)模整合、意見整合和功能整合；交流功能，即社會創(chuàng)造了人類交往的工具，提供了人類交往的場所；導向功能，即社會有一套行為規(guī)范，規(guī)定和指導著人們思想、行為的方向；積累和發(fā)展的功能，人類創(chuàng)造的文化通過社會得以積累和發(fā)展。社會的主要結(jié)構(gòu)有社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會上層建筑、階級和階層結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)。(1)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是指一定歷史發(fā)展階段上的生產(chǎn)關(guān)系的總和，包括生產(chǎn)資料的占有關(guān)系，人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系三個方面。(2)社會上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之上的意識形態(tài)和與此相應(yīng)的各種制度和設(shè)施的總和，上層建筑結(jié)構(gòu)包括思想上層建筑和政治上層建筑兩個部分。(3)階級和階層結(jié)構(gòu)是社會學分析社會結(jié)構(gòu)的重要范疇。雖然階級和階層的涵義在不同的社會學家那里有所不同，但是它們的基本涵義都是指社會成員按照一定的標準被分為不同的層面。(4)人口結(jié)構(gòu)。人口結(jié)構(gòu)是指具有不同性質(zhì)的人口的構(gòu)成關(guān)系。人口的性質(zhì)可以分為性別、年齡、職業(yè)、文化教育程度等方面。因此人口結(jié)構(gòu)相應(yīng)的有性別結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、文化教育結(jié)構(gòu)等。(5)民族結(jié)構(gòu)是指社會的民族成分、分布狀況和發(fā)展程度。(6)家庭結(jié)構(gòu)。家庭結(jié)構(gòu)是各種類型的家庭及其內(nèi)部的恒定關(guān)系。家庭結(jié)構(gòu)是人類社會最穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)之一，與其他各種社會結(jié)構(gòu)具有密切的關(guān)系。人的現(xiàn)代化過程？人的現(xiàn)代化過程是一個多種因素起作用的過程。因此，要實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，必須明確各種因素所起作用的性質(zhì)，然后建立有效的機制促進人的現(xiàn)代化。要實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，就目前來說應(yīng)當從以下三個方面著手：1.建立和完善市場經(jīng)濟體制是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的有效手段到目前為止，人類社會出現(xiàn)的經(jīng)濟形態(tài)主要有三種：自然經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟。在每種經(jīng)濟形態(tài)中，人與人之間的聯(lián)系方式、性質(zhì)和規(guī)模是不相同的。在自然經(jīng)濟中，人與人間的關(guān)系類型主要有地緣、血緣、政治、宗教關(guān)系等。人們由于生活在同一地域內(nèi)，相互具有較深厚情感，易形成地緣群體。但它只對群內(nèi)成員保護，對群外成員排斥，且在長時間內(nèi)不發(fā)生改變。它對人的社會交往具有極大的限制性。血緣關(guān)系自己的價值觀，保證行動系統(tǒng)的連續(xù)性。這四個功能項就是著名的AGIL模式(每個功能項首個字母的組合)。所以帕森斯的社會結(jié)構(gòu)理論又被稱為社會結(jié)構(gòu)功能理論。2、角色扮演的基本過程是什么？角色扮演是一個動態(tài)過程，通常要經(jīng)歷以下幾個階段：(1)角色期望。它是指社會對某一角色的期望和要求，亦即社會對處于特定社會地位上的成員所規(guī)定的一套角色義務(wù)、權(quán)利和規(guī)范。角色期望分為兩個不同的層次：一是對角色的一般期望，二是對角色的特殊期望。角色期望作為一種社會觀念，它能影響一個人的角色行為。一般來說，為了能更好地扮演角色，個人應(yīng)盡力了解社會或他人對某一角色的要求或期望。(2)角色領(lǐng)悟。角色領(lǐng)悟也叫角色認知，是指角色扮演者對自己扮演的角色的理解，是自我對角色的認知形態(tài)。由于人們的思想覺悟、認識水平、價值觀念以及所處環(huán)境的不同，對同一社會角色的理解常常存在差異，甚至截然相反。怎樣處理這種領(lǐng)悟上的差別呢？一般而言，個人應(yīng)該尊重社會上多數(shù)人的看法，努力縮小自己的領(lǐng)悟和社會期望之間的差距，因為，一種角色扮演成功與否，最終是以社會的評價而非個人的評價作為標準。(3)角色實踐。角色實踐也叫角色行為，是角色扮演的實際過程或活動，是角色領(lǐng)悟的發(fā)展。如果說角色領(lǐng)悟是一種個人觀念，那么角色實踐則是一種個人的社會行為。一般情況下，個人的角色領(lǐng)悟與角色實踐是一致的，但由于主、客觀條件的影響或制約，在某些特殊情況下，人們的角色領(lǐng)悟與角色實踐也存在一定的差距。角色建設(shè)。角色期望、角色領(lǐng)悟和角色實踐是社會角色扮演的一般過程。角色建設(shè)是指人們在實踐角色時，遇到了很多先前料想不到的困難、挫折或新情況，角色扮演者不得不隨機應(yīng)變地創(chuàng)造出一些過去為這一角色所不具有的行為規(guī)范。3、默頓的功能理論默頓的功能理論被稱為經(jīng)驗主義分析的功能理論。默頓認為，宏大理論的建設(shè)必須以經(jīng)驗為基礎(chǔ)。功能主義理論最大的缺陷是太過于宏觀卻沒有相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。默頓認為功能主義應(yīng)建立中層理論。中層理論既包含了定義清晰的操作化概念，又能對有限社會現(xiàn)象的關(guān)系進行論述。默頓的操作方法是用功能主義的特定范式來闡述中層理論。默頓的目的是最大限度地減少功能主義假設(shè)。默頓認為功能主義理論有三個問題的假定，即功能一致性假定、功能普遍性假定、功能不可或缺性假定。功能一致性忽略了社會整合類型、方式、程度、范圍以及社會系統(tǒng)各部分中既存事件的各種影響。功能普遍性假定忽視了社會事件不單單具有正功能，而且還具有負功能、顯功能、潛功能。功能的不可或缺