第一單元 史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源（高頻選擇題50題）-備戰(zhàn)七年級(jí)歷史上學(xué)期期中真題分類匯編（部編版）

七年級(jí)上學(xué)期歷史期中真題分類匯編第一單元史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源精選高頻選擇題50題姓名：_________班級(jí)：_________學(xué)號(hào)：_________中國(guó)境內(nèi)早期人類的代表——北京人1．被譽(yù)為“彩云之南”的云南不僅有著優(yōu)美的風(fēng)景，怡人的氣候，更有悠久的歷史，這里曾生活著我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類（

）A．元謀人 B．北京人C．山頂洞人 D．河姆渡原始居民2．考古學(xué)者在云南元謀縣發(fā)掘出遠(yuǎn)古人類的兩顆門齒化石，以及一些粗糙的石器，還發(fā)現(xiàn)了炭屑和燒骨，可以看出他們已經(jīng)能夠制造工具，會(huì)使用火。從材料中可知對(duì)遠(yuǎn)古人類的認(rèn)知主要是通過(guò)（

）A．考古發(fā)掘 B．化石 C．石器 D．燒骨3．“考古學(xué)者在云南、北京、重慶、陜西、山西、湖北、遼寧、河北、安徽、江蘇、山東、四川、廣東等地發(fā)現(xiàn)了多處不同時(shí)期的古人類遺址。”上述材料反映中國(guó)古人類遺址分布特點(diǎn)為（

）A．分布范圍廣 B．分布地域集中 C．分布南方為主 D．集中于沿海地區(qū)4．為了宣傳東方古人類悠久的歷史，云南省楚雄彝族自治州在元謀縣修建了“東方人類祭祖臺(tái)”，整個(gè)祭祖臺(tái)高170米，基座呈正方形。．在元謀縣修建“東方人類祭祖臺(tái)”的主要原因是元謀人（

）A．已經(jīng)會(huì)人工取火 B．已經(jīng)會(huì)使用石器C．已經(jīng)會(huì)建造房屋 D．是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類5．時(shí)空觀念是歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)之一。假如可以穿越時(shí)空，去體驗(yàn)我國(guó)境內(nèi)的最早的古人類生活，你應(yīng)該去（

）A．約170萬(wàn)年前的云南省 B．約70萬(wàn)年前的北京周口店C．約3萬(wàn)年前的北京周口店 D．約70萬(wàn)年前的云南省6．北京人遺址位于北京西南周口店龍骨山上，遺址堆積層厚40多米。我們準(zhǔn)確地知道北京人的存在，主要是依靠（

）A．《詩(shī)經(jīng)》中的傳說(shuō) B．考古發(fā)現(xiàn)的人類化石C．《史記》中的記載 D．北京人狩獵的想象圖7．上古時(shí)期，人們“食草木之實(shí)，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛”，“腥臊惡臭，而傷害腹胃，民多疾病”。這種狀況的改變主要得益于（

）A．使用打制石器 B．狩獵和采集 C．發(fā)明使用弓箭 D．懂得使用火8．在北京西南周口店龍骨山山洞里，考古工作者發(fā)現(xiàn)了大量的灰燼及火燒過(guò)的石塊和獸骨，有的灰燼集中成堆，厚達(dá)6米。以上考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明（

）A．元謀人會(huì)使用火 B．北京人會(huì)用火并保存火種C．北京人會(huì)人工取火 D．山頂洞人有愛美意識(shí)9．“在長(zhǎng)期的勞動(dòng)中，人類逐漸學(xué)會(huì)如何說(shuō)話、制作簡(jiǎn)陋工具，從而進(jìn)化成了‘人’?！辈牧现械摹斑M(jìn)化”應(yīng)發(fā)生在（

）A．舊石器時(shí)代 B．新石器時(shí)代 C．夏商周時(shí)期 D．堯舜禹時(shí)代10．元謀人、北京人、山頂洞人都是我國(guó)境內(nèi)著名的原始人類。獲得他們生產(chǎn)生活的第一手資料，要通過(guò)（

）A．神話傳說(shuō) B．史書記載 C．互聯(lián)網(wǎng)查詢 D．考古發(fā)掘11．在一期《自然》雜志封面上，赫然印著“北京人曾經(jīng)很冷”的黑色標(biāo)題。氣候條件將讓更多學(xué)者重新考慮北京人“主動(dòng)用火”的可能。北京人“主動(dòng)用火”來(lái)（

）①燒烤食物

②煮小米粥

③御寒

④燒制陶器A．①④ B．①② C．①③ D．①②③12．如圖是北京人遺址出土的部分石器，這反映出北京人（

）A．使用磨制石器 B．已學(xué)會(huì)使用火 C．過(guò)著群居生活 D．使用打制石器13．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在距今約3萬(wàn)年的山頂洞人居住的“上室”地面中間發(fā)現(xiàn)一堆灰燼，底部的石鐘乳層面和洞壁的一部分被燒炙。這說(shuō)明他們（

）A．使用粗糙的打制石器 B．居住半地穴式圓形房屋C．已經(jīng)懂得人工取火 D．政治上實(shí)行禪讓制14．參考如下圖：假如你在電影中看見一個(gè)中國(guó)原始人脖子上戴著這樣的石珠飾品，并旦在用一根骨針縫衣服，可以推測(cè)他可能最早是（

）A．元謀人 B．北京人 C．山頂洞人 D．現(xiàn)代人類原始農(nóng)耕生活15．考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)。下列考古發(fā)現(xiàn)能夠幫助我們了解原始農(nóng)耕生活的是（

）A．北京人使用的石器 B．山頂洞人使用的骨針C．河姆渡遺址出土的骨耜 D．三星堆青銅面具16．歷史文物、遺址、遺跡是研究古人類活動(dòng)的重要證據(jù)。下列資料可用于研究（

）A．北京人的群居生活 B．半坡人的生產(chǎn)生活C．河姆渡人的生活 D．炎黃部落的農(nóng)業(yè)17．央視熱播的《舌尖上的中國(guó)2·時(shí)節(jié)》展現(xiàn)了不少中國(guó)傳統(tǒng)美食的生產(chǎn)、加工工藝。假設(shè)該劇組想拍攝我國(guó)最早種植粟的專題片，你認(rèn)為最符合他們拍攝要求的外景地是（

）A．元謀人遺址 B．北京人遺址 C．河姆渡遺址 D．半坡遺址18．古代傳說(shuō)中常有關(guān)于原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的說(shuō)法。下列可能佐證此說(shuō)法的文物是（

）A． B．C． D．19．分布在浙江金衢盆地的上山文化早期遺存距今1萬(wàn)年前后，紅燒土殘塊中發(fā)現(xiàn)大量炭化稻殼，通過(guò)浮選發(fā)現(xiàn)了炭化稻米，從陶片斷面上觀察到陶土中摻有稻殼。根據(jù)材料可以推測(cè)（

）A．上山人開始管理野生植物 B．稻已經(jīng)成為上山人不可或缺的植物C．原始農(nóng)業(yè)已進(jìn)入耜耕階段 D．上山人制作了精美的陶器盛稻20．王華同學(xué)正在研究我國(guó)的農(nóng)耕文化，通過(guò)收集整理出了以下圖片。從圖片中獲取的正確信息有哪些（

）①半坡人會(huì)建造房屋②河姆渡人使用的生產(chǎn)工具是骨耜③半坡人會(huì)制作陶器④河姆渡人會(huì)種植水稻⑤河姆渡人生活在原始農(nóng)耕時(shí)代A．①③⑤ B．①②④ C．③④⑤ D．②④⑤21．歷史史實(shí)是指對(duì)歷史人物或事件的客觀敘述，歷史解釋是對(duì)史實(shí)的分析或評(píng)判。下列屬于歷史解釋的是（

）A．距今10000年左右，我國(guó)出現(xiàn)了最早的人工栽培農(nóng)作物 B．約公元前1600年，湯建立商朝，都城建在亳C．公元前1046年，周武王建立周朝，定都鎬京，史稱西周 D．原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)22．某考古學(xué)家在日記中這樣寫道：“在這里，我們發(fā)掘過(guò)一座完整的土木建筑的房子，在里面發(fā)現(xiàn)了一些小罐罐。打開一看，竟然是小米，只是沒有米瓢?！蔽闹械摹巴聊窘ㄖ姆孔印笨赡苁牵ǎ〢．山洞 B．半地穴式圓形房屋 C．磚木瓦房 D．干欄式房屋23．河姆渡原始居民所處的長(zhǎng)江流域氣候濕潤(rùn)，草木茂盛，蟲獸較多。因此，最適合他們居住的房屋樣式是（

）A．洞穴 B．干欄式房屋C．搭上草棚的水井 D．半地穴式房屋24．早在六七千年前，生活在黃河和長(zhǎng)江流域的半坡居民和河姆渡居民都已經(jīng)進(jìn)入到農(nóng)耕文化時(shí)代。下列表述符合這兩個(gè)居民農(nóng)耕文化特征的是（

）A．飼養(yǎng)家畜制造陶器 B．逐步推廣牛耕技術(shù)C．開始使用鐵制農(nóng)具 D．普遍使用青銅器25．《哈佛極簡(jiǎn)中國(guó)史》中寫道：“這一時(shí)期，中國(guó)人清理土地并焚燒表層，種植粟、白菜，稍晚期開始種植水稻和大豆。這一時(shí)期的工具均為石器：石斧、石鋤等，居民畜養(yǎng)豬、羊、牛、狗、雞等，狩獵依然是重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)?！边@一時(shí)期人類生活形態(tài)發(fā)生重大變化，故稱之為“新石器革命”。學(xué)者認(rèn)為這是一場(chǎng)革命的主要根據(jù)是（

）A．使用鐵質(zhì)農(nóng)具 B．開始使用文字 C．學(xué)會(huì)使用火 D．從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)26．張光直在《中國(guó)青銅時(shí)代》一書中介紹了西方按照社會(huì)進(jìn)化的觀點(diǎn)將民族學(xué)上的各種社會(huì)加以分類排列的理論，其演進(jìn)模式為：游團(tuán)（地域性的狩獵采集集團(tuán)）——部落（一般與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合）——酋邦（具有初步不平等的復(fù)雜社會(huì)）——國(guó)家（階級(jí)社會(huì)）。據(jù)此半坡文化和河姆渡文化相當(dāng)于（

）A．“游團(tuán)” B．“部落” C．“酋邦” D．“國(guó)家”27．2021年是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年，全國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”從100年來(lái)上萬(wàn)個(gè)重要遺址的考古發(fā)現(xiàn)中遴選最有代表性的考古大發(fā)現(xiàn)，浙江余姚河姆渡遺址入選。下列不能作為河姆渡遺址入選理由的是（

）A．能夠修建干欄式建筑 B．留下人工栽培水稻遺跡C．可以開鑿木結(jié)構(gòu)水井 D．會(huì)制作人面魚紋彩陶盆28．在上栗縣赤山大寶山、蘆溪縣新泉羊路上、蓮花縣桃?guī)X等古人類遺址中發(fā)現(xiàn)了紅燒土居住面、柱洞遺跡、陶窯址遺跡、谷殼、飲酒器陶鬶、觚以及玉和石質(zhì)佩飾、禮品等。據(jù)此可知萍鄉(xiāng)古人類所處的時(shí)間與下列最接近的是（

）A．元謀人 B．北京人 C．山頂洞人 D．河姆渡人29．中國(guó)原始文化經(jīng)歷了舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，從群居到聚族、從狩獵到飼養(yǎng)，推動(dòng)這個(gè)演進(jìn)過(guò)程的根本原因是（

）A．人工取火的發(fā)明 B．飼養(yǎng)水平的提高C．建筑技術(shù)的進(jìn)步 D．生產(chǎn)工具的改進(jìn)30．中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有悠久的歷史．原始農(nóng)業(yè)發(fā)展和興起的重要標(biāo)志是（

）①農(nóng)作物種植②家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落③磨制石器的發(fā)展④城市的出現(xiàn)A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④31．考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了一處大型的原始聚落遺址，該遺址的居住區(qū)有半地穴式圓形房屋、客穴、壕溝，居住區(qū)外有公共墓地和燒制陶器的窯場(chǎng)。該遺址位于（

）A．黃河流域 B．長(zhǎng)江流域 C．遼河流域 D．淮河流域32．從“獲取現(xiàn)成的天然產(chǎn)物”到“學(xué)會(huì)靠人的活動(dòng)來(lái)增加天然產(chǎn)物的生產(chǎn)”，具有劃時(shí)代的意義。“學(xué)會(huì)靠人的活動(dòng)來(lái)增加天然產(chǎn)物的生產(chǎn)”是指（

）A．原始農(nóng)業(yè) B．原始紡織業(yè)C．石器加工業(yè) D．房屋建造業(yè)33．運(yùn)用比較的方法，能更清晰地了解遠(yuǎn)古人類在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中的發(fā)展與進(jìn)步。下列有關(guān)半坡原始居民和河姆渡原始居民的比較匯總，說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．他們都是黃河流域原始農(nóng)耕時(shí)代的代表 B．他們都是同處于新石器時(shí)代C．他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了飼養(yǎng)家畜 D．他們都會(huì)建造房屋，過(guò)上了定居的生活34．某博物館以“衣食之源，文明之根”為主題舉辦了一期農(nóng)耕文化展。根據(jù)所學(xué)，下面哪一項(xiàng)不是原始農(nóng)耕文化的特征（

）A．會(huì)建造房屋，過(guò)定居生活 B．會(huì)種植莊稼，從事原始生產(chǎn)C．會(huì)建造船只，海上活動(dòng)興盛 D．會(huì)飼養(yǎng)家畜，以備不時(shí)之需遠(yuǎn)古的傳說(shuō)35．“華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形”。我們一般認(rèn)為“華夏民族”的人文初祖是傳說(shuō)中的（

）A．炎帝和黃帝 B．盤古與女媧C．元謀人和北京人 D．堯、舜、禹36．傳說(shuō)4000多年前，炎帝、黃帝結(jié)盟打敗蚩尤，后來(lái)又與九黎族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展融合，形成了華夏族。后為尊奉的華夏族祖先是（

）A．炎帝、堯 B．炎帝、黃帝 C．黃帝、堯 D．堯、舜37．在我國(guó)古代的神話中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”的傳說(shuō)。這些神話傳說(shuō)反映出中華文明的核心是（

）A．農(nóng)耕文明 B．和諧平等的社會(huì)秩序C．神話傳說(shuō) D．采集、狩獵的游牧文明38．《史記?黃帝本紀(jì)》中記載：“堯之子丹之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜?！边@一描寫反映的政治制度是（

）A．禪讓制 B．宗法制 C．郡縣制 D．分封制39．據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載：（他）“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入”，終于治平了洪水。這位傳說(shuō)中的治水英雄是（

）A．黃帝 B．炎帝 C．蚩尤 D．大禹40．小明在復(fù)習(xí)時(shí)制作了如下歷史思維導(dǎo)圖。據(jù)此可知，其空白處應(yīng)填入的是（

）A．禪讓制 B．世襲制 C．分封制 D．郡縣制41．《史記五帝本紀(jì)》中記載：堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是，乃權(quán)授舜。材料所反映的政治制度的用人標(biāo)準(zhǔn)是（

）A．血緣關(guān)系 B．德才兼?zhèn)?C．學(xué)識(shí)淵博 D．戰(zhàn)功顯赫42．彩陶最早流行于黃河中下游一帶。距今5300年左右，彩陶文化影響范圍達(dá)到黃河上游和下游、長(zhǎng)江上中游、遼河流域（如圖）。中原地區(qū)彩陶向周圍地區(qū)施加影響的年代和到達(dá)的區(qū)域；與炎黃部落聯(lián)盟興盛的時(shí)間、空間一致。從上述材料中不能得出的結(jié)論是（

）A．炎黃部落實(shí)力強(qiáng)大對(duì)周邊地區(qū)文化施加影響B(tài)．中國(guó)的彩陶文化具有多元一體特征C．距今五六千年，中華文明逐漸興起D．炎帝、黃帝部落創(chuàng)造了多彩的彩陶文化43．我國(guó)古代流傳著大量神話與傳說(shuō)，如“盤古開天”“女媧補(bǔ)天”“后羿射日”“夸父追日”“精衛(wèi)填?！薄坝薰粕健钡龋@些神話和傳說(shuō)能流傳下來(lái)的主要原因是（

）A．在沒有文字記載的時(shí)期，傳說(shuō)記述了真實(shí)的歷史 B．這些神話和傳說(shuō)反映了先民的智慧，體現(xiàn)我們的民族精神追求C．這些傳說(shuō)經(jīng)過(guò)歷史考古驗(yàn)證是真實(shí)的歷史 D．傳說(shuō)是第一手口述資料44．“華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏也。”從材料中可以看出華夏民族（

）A．發(fā)祥地是黃河流域 B．多元一體交融而成C．祖先是炎帝和黃帝 D．擁有很多發(fā)明創(chuàng)造45．國(guó)慶期間，小王同學(xué)一家去浙江紹興會(huì)稽山旅游，游覽了一座祭祀中國(guó)古代某位歷史人物的陵墓和廟宇，其中有一幅歌頌這位歷史人物的對(duì)聯(lián)：”三過(guò)其門，虛度辛壬癸甲；八年于外，平成河漢江淮．”這副對(duì)聯(lián)歌頌的是（

）A．炎黃大戰(zhàn) B．黃帝發(fā)明歷法 C．神農(nóng)嘗百草 D．大禹治水46．黃帝在征服各部落的過(guò)程中，與炎帝部落進(jìn)行過(guò)一次戰(zhàn)爭(zhēng)，這次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)開啟中華文明史具有重要意義．這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是（

）A．阪泉之戰(zhàn) B．涿鹿之戰(zhàn) C．牧野之戰(zhàn) D．長(zhǎng)平之戰(zhàn)47．《史記》記載，堯年老時(shí)召開部落聯(lián)盟議事會(huì)議商討由誰(shuí)繼位，經(jīng)民主推舉和自己長(zhǎng)期考察，確認(rèn)舜才德出眾，將首領(lǐng)位置讓給舜；舜年老時(shí)，如法炮制，傳位于禹．這種推舉首領(lǐng)的辦法是我國(guó)上古時(shí)期的民主制度．材料中推舉首領(lǐng)的原則是（

）A．推舉自己的親人 B．推舉金錢多的人 C．推舉賢德的人 D．推舉實(shí)力強(qiáng)大的人48．如果把元謀人、北京人、山頂洞人、河姆渡人、半坡人、炎帝與黃帝等概念作為一個(gè)學(xué)習(xí)主題，那么這個(gè)學(xué)習(xí)主題應(yīng)該是（

）A．神話傳說(shuō)時(shí)代 B．舊石器時(shí)代的原始居民C．早期國(guó)家與社會(huì)變革 D．史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源49．為紀(jì)念中國(guó)歷史上的一位杰出人物，孫中山曾寫下“中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳”詩(shī)句。毛澤東也寫了“聰明容智，光被遐荒，建此偉業(yè)，雄立東方”以紀(jì)念此人，兩位偉人共同紀(jì)念的人物是（

）A．黃帝 B．炎帝 C．秦始皇 D．大禹50．下列人物中，具有“部落聯(lián)盟首領(lǐng)”與“奴隸制國(guó)家國(guó)王”雙重身份的是（

）A． B．C． D．參考答案1．A【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，生活在距今約170萬(wàn)年前的云南元謀人是我國(guó)境內(nèi)已經(jīng)確認(rèn)的最早的古人類，A項(xiàng)正確；北京人生活在距今20萬(wàn)—70萬(wàn)年前，排除B項(xiàng)；山頂洞人和河姆渡人不是我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類，也沒有生活在云南，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．A【詳解】根據(jù)材料“考古學(xué)者在云南元謀縣發(fā)掘出遠(yuǎn)古人類的兩顆門齒化石，以及一些粗糙的石器，還發(fā)現(xiàn)了炭屑和燒骨”，研究得出元謀人已經(jīng)能夠制造工具，會(huì)使用火，所以今人對(duì)遠(yuǎn)古人類的認(rèn)知主要是通過(guò)考古發(fā)掘、遺跡等，是研究遠(yuǎn)古人類的第一手史料，A項(xiàng)正確；化石屬于考古發(fā)掘得到的其中一種，排除B項(xiàng)；石器屬于考古發(fā)掘得到的其中一種，排除C項(xiàng)；燒骨屬于考古發(fā)掘得到的其中一種，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．A【詳解】根據(jù)題干可知，題干說(shuō)明中故宮國(guó)古人類遺址分布在多個(gè)省份，說(shuō)明了中國(guó)古人類遺址分布特點(diǎn)為分布范圍廣，A項(xiàng)正確；古人類遺址分布于我國(guó)東南西北各個(gè)省份，分布地域集中、分布南方為主、集中于沿海地區(qū)的說(shuō)法均與題干說(shuō)法不符，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“整個(gè)祭祖臺(tái)高170米”表示元謀人距今約170萬(wàn)年，從元謀人在古人類中的地位上看，元謀人是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類，D項(xiàng)正確；已經(jīng)會(huì)人工取火的是山頂洞人，排除A項(xiàng)；遠(yuǎn)古人類都會(huì)使用石器，排除B項(xiàng)；已經(jīng)會(huì)建造房屋的是原始農(nóng)耕時(shí)代的遠(yuǎn)古居民，元謀人不會(huì)建造房屋，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，“我國(guó)境內(nèi)的最早的古人類”指的是距今約170萬(wàn)年的的元謀人，元謀人位于我國(guó)云南省元謀縣，A項(xiàng)正確；位于距今約70萬(wàn)年前的北京周口店的是北京人，位于距今約3萬(wàn)年前的北京周口店的是山頂洞人，北京人和山頂洞人均不是我國(guó)境內(nèi)最早的古人類，排除BC項(xiàng)；位于云南省的最早古人類距今約170萬(wàn)年，而不是70萬(wàn)年，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．B【詳解】根據(jù)材料“北京人遺址位于北京西南周口店龍骨山上，遺址堆積層厚40多米。”并結(jié)合所學(xué)可知，要想準(zhǔn)確地知道北京人的存在，必須依靠考古發(fā)現(xiàn)的人類化石進(jìn)行推斷，B項(xiàng)正確；《詩(shī)經(jīng)》中的傳說(shuō)、《史記》中的記載、北京人狩獵的想像圖都有人為因素在里面，有一定的主觀性，會(huì)影響推測(cè)，不能準(zhǔn)確地研究人類遺址，排除A、C、D三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．D【詳解】根據(jù)材料“食草木之實(shí)，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛”與“腥臊惡臭，而傷害腹胃，民多疾病”，這說(shuō)明人類因茹毛飲血食用生食而導(dǎo)致疾病，這種狀況的改變主要得益于懂得使用火，開始食用熟食，D項(xiàng)正確；八王之亂發(fā)生于西晉，排除A項(xiàng)；七國(guó)之亂發(fā)生于漢代，排除B項(xiàng)；陳橋兵變發(fā)生于宋代，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．B【詳解】根據(jù)材料“在北京西南周口店龍骨山山洞里，考古工作者發(fā)現(xiàn)了大量的灰燼及火燒過(guò)的石塊和獸骨，有的灰燼集中成堆，厚達(dá)6米?！笨芍?，灰燼厚的原因是北京人不但會(huì)使用火，而且會(huì)保存火種。B項(xiàng)正確；題干說(shuō)的是北京人，不是元謀人，排除A項(xiàng)；北京人不會(huì)人工取火，排除C項(xiàng)；題干說(shuō)的是北京人，不是山頂洞人。排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．A【詳解】根據(jù)“人類逐漸學(xué)會(huì)如何說(shuō)話、制作工具和使用火”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，舊石器時(shí)代，早期人類會(huì)制作工具和使用火，A項(xiàng)正確；新石器時(shí)代，人們使用磨制石器，過(guò)定居生活，會(huì)種植農(nóng)作物，排除B項(xiàng)；夏商周時(shí)期和堯舜禹時(shí)代不是早期人類時(shí)期，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，第一手資料指的是實(shí)物史料，要獲取元謀人、北京人、山頂洞人的生產(chǎn)生活的第一手史料需要通過(guò)考古發(fā)掘，通過(guò)考古發(fā)掘獲得原始人類的遺物遺跡，D項(xiàng)正確；神話傳說(shuō)、史書記載、互聯(lián)網(wǎng)查詢到的資料均是第二手史料的，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，北京人生活在距今約70-20萬(wàn)年，在北京人遺址中發(fā)現(xiàn)有灰燼，燒石和燒骨等，這反映出北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火，還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種。北京人用火燒烤食物、防寒、照明、驅(qū)獸，從而改善了生存條件。學(xué)會(huì)用火是人類進(jìn)化史上的里程碑。因此，①③是北京人“主動(dòng)用火”的可能，C項(xiàng)正確；小米（粟）與陶器出現(xiàn)于新石器時(shí)代，北京人人生活的時(shí)代是舊石器時(shí)代，北京人不可能用火來(lái)煮小米粥和燒制陶器，②④錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．D【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，北京人生活在舊石器時(shí)代，使用打制石器。D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．C【詳解】由材料“據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在距今約3萬(wàn)年的山頂洞人居住的‘上室’地面中間發(fā)現(xiàn)一堆灰燼，底部的石鐘乳層面和洞壁的一部分被燒炙?！爆F(xiàn)象說(shuō)明山頂洞人已經(jīng)懂得人工取火，C項(xiàng)正確；山頂洞人依然使用打制石器，但已經(jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù)，與題干信息不符，排除A項(xiàng)；半坡人的房屋主要是半地穴式圓形房屋，排除B項(xiàng)；禪讓制是在堯把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜，推舜為帝，這種讓位，在歷史上代表著禪讓制的開始，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．C【詳解】依據(jù)“一個(gè)中國(guó)原始人脖子上戴著這樣的石珠飾品，并旦在用一根骨針縫衣服”可知他可能最早是山頂洞人，山頂洞人已掌握鉆孔技術(shù)和磨制技術(shù)（會(huì)制造骨針），已經(jīng)有了審美的觀念，C項(xiàng)正確；元謀人、北京人都是山頂洞人之前的原始人類，其生活方式與題干中所說(shuō)的情景不符，排除AB項(xiàng)；題干反映的是原始人類的生活，并非現(xiàn)代人類，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。原始農(nóng)耕生活15．C【詳解】依據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，河姆渡遠(yuǎn)古居民最早種植水稻，過(guò)上了原始農(nóng)耕生活，骨耜就是他們使用的農(nóng)耕工具，C項(xiàng)正確；北京人、山頂洞人處于舊石器時(shí)代，還沒有過(guò)上原始農(nóng)耕生活，排除AB項(xiàng)；三星堆青銅面具反映了商周手工業(yè)方面青銅鑄造業(yè)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．C【詳解】根據(jù)圖片“干欄式建筑”“碳化稻谷”“豬紋陶缽”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，河姆渡人是距今7000多年生活在長(zhǎng)江下游的古人類。他們建造干欄式房屋，用船、筏載人荷物、浮水采集，使用刀、匕、錘、鏟、矛、碗、筒、小棍、器柄、紡輪、蝶形器等木器，栽培人工水稻，家養(yǎng)羊、鹿、猴子等牲畜。在河姆渡并出土了中國(guó)境內(nèi)所發(fā)現(xiàn)最早的漆器，其陶器制作有一定的水準(zhǔn)，估計(jì)最高燒成溫度達(dá)1000攝氏度。C項(xiàng)正確；北京人不會(huì)種植農(nóng)作物，排除A項(xiàng)；半坡人種植粟，排除B項(xiàng)；材料圖片反映的是河姆渡人的生活狀況，“炎黃部落的農(nóng)業(yè)”不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)有大量人工栽培水稻的遺跡，說(shuō)明河姆渡居民會(huì)種植水稻，C項(xiàng)正確；元謀人和北京人均以采集狩獵為生，他們不會(huì)種植農(nóng)作物，排除AB項(xiàng)；半坡居民種植的是粟，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．A【詳解】河姆渡人是我國(guó)長(zhǎng)江流域原始農(nóng)耕的典型代表，他們使用磨制石器、骨器、用耒耜耕地，住干欄式房屋，過(guò)著定居生活，種植水稻。手工業(yè)方面會(huì)制作陶器和玉器，還有簡(jiǎn)單的樂器骨哨。A項(xiàng)正確；BCD都是青銅器，與原始農(nóng)業(yè)無(wú)關(guān)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19．B【詳解】根據(jù)材料二“紅燒土殘塊中發(fā)現(xiàn)大量炭化稻殼，通過(guò)浮選發(fā)現(xiàn)了炭化稻米，從陶片斷面上觀察到陶土中摻有稻殼”可知，稻已經(jīng)在上山人生活中已經(jīng)廣泛存在，成為上山人不可或缺的植物，B項(xiàng)正確；綜上所述，ACD項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．D【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，圖示內(nèi)容反映的分別是河姆渡人的干欄式房屋，河姆渡人種植水稻使用的骨耜和水稻稻粒，所以能夠獲取的信息是河姆渡人使用的生產(chǎn)工具是骨耜、河姆渡人會(huì)種植水稻和河姆渡人生活在原始農(nóng)耕時(shí)代，②④⑤符合題意，D項(xiàng)正確；圖片內(nèi)容和半坡人無(wú)關(guān)，①③不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21．D【詳解】根據(jù)題干可知，歷史解釋是對(duì)史實(shí)的分析或評(píng)判。“原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)”是對(duì)原始農(nóng)業(yè)的評(píng)判，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)是對(duì)歷史事實(shí)的陳述，屬于歷史史實(shí)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22．B【詳解】根據(jù)材料中的“小米”，結(jié)合所學(xué)可知，考古學(xué)家發(fā)掘的可能是半坡遺址，半坡人住半地穴式圓形房屋，會(huì)種植粟，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料中的“土木建筑的房子”，可以確定房子不是山洞和磚木瓦房，排除AC兩項(xiàng)；干欄式房屋是河姆渡人的建筑，而河姆渡人主要種植水稻，與材料中的“小米”內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，河姆渡人的房屋主要是干欄式建筑，以木樁插于地下，上面用木板等拼接成屋，B項(xiàng)正確；北京人、山頂洞人等生活在洞穴中，排除A項(xiàng)；在河姆渡遺址，考古學(xué)者還發(fā)現(xiàn)了木結(jié)構(gòu)水井，這是迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的木結(jié)構(gòu)水井，但河姆渡人不居住在搭上草棚的水井，排除C項(xiàng)；半坡居民居住的房屋樣式是半地穴式房屋，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，距今7000年左右的河姆渡人，主要種植水稻，農(nóng)業(yè)工具骨耜最為典型，家畜以豬、狗和水牛為主。河姆渡人會(huì)制作陶器和玉器，還會(huì)陶器的制作和使用。距今6000年的半坡居民制作出精美的磨制石器，主要種植粟，飼養(yǎng)豬和狗等家畜，他們還用弓箭、長(zhǎng)矛、石球等捕獵斑鹿、獐、兔；用漁叉、漁溝、漁網(wǎng)捕魚；半坡人的生活用具主要是陶器，最具特色的為彩陶。因此飼養(yǎng)家畜、制造陶器都符合半坡居民和河姆渡居民農(nóng)耕文化特征，A項(xiàng)正確；逐步推廣牛耕技術(shù)、開始使用鐵制農(nóng)具都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與題干半坡居民和河姆渡居民農(nóng)耕文化特征，排除BC項(xiàng)；普遍使用青銅器是商周時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25．D【詳解】根據(jù)材料“這一時(shí)期，中國(guó)人清理土地并焚燒表層，種植粟、白菜，稍晚期開始種植水稻和大豆。這一時(shí)期的工具均為石器：石斧、石鋤等，居民畜養(yǎng)豬、羊、牛、狗、雞等，狩獵依然是重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”并結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期屬于新石器時(shí)代，人們開始從事原始農(nóng)業(yè)，生活逐漸穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；這一時(shí)期屬于新石器時(shí)代，使用的是磨制石器，特質(zhì)農(nóng)具產(chǎn)生于春秋時(shí)期，排除A項(xiàng)；我國(guó)已知的最早的文字是商朝的甲骨文，排除B項(xiàng)；在舊石器時(shí)代時(shí)期北京人就已經(jīng)會(huì)使用火，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。26．B【詳解】根據(jù)材料中“部落（一般與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合）”及所學(xué)知識(shí)可知，半坡文化和河姆渡文化出現(xiàn)于距今7000-5000年的新石器時(shí)期，在半坡遺址和河姆渡遺址中都發(fā)現(xiàn)了農(nóng)作物的遺存，說(shuō)明兩者屬于“部落”時(shí)期，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料中“游團(tuán)（地域性的狩獵采集集團(tuán)）”可知，“游團(tuán)”屬于舊石器時(shí)期，排除A項(xiàng)；半坡文化和河姆渡文化屬于“部落”時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，時(shí)間早于“酋邦”，排除C項(xiàng)；公元前2070年建立的夏王朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家，時(shí)間晚于仰韶文化和河姆渡文化時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。27．D【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，會(huì)制作人面魚紋彩陶盆是半坡人的成就，不是河姆渡人的，D項(xiàng)符合題意；河姆渡人生活在距今約7000年前，能夠修建干欄式建筑，排除A項(xiàng)；河姆渡人會(huì)種植水稻，會(huì)飼養(yǎng)家畜，排除B項(xiàng)；河姆渡人可以開鑿木結(jié)構(gòu)水井，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。28．D【詳解】據(jù)材料“古人類遺址中發(fā)現(xiàn)了紅燒土居住面、柱洞遺跡、陶窯址遺跡、谷殼、飲酒器陶鬶、觚以及玉和石質(zhì)佩飾、禮品等”可知，這些古遺址已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)作時(shí)代，如谷殼、飲酒器陶鬶等，并且有較高級(jí)的玉文化，據(jù)所學(xué)可知，河姆渡人已經(jīng)進(jìn)入原始農(nóng)耕時(shí)代，D項(xiàng)正確；元謀人距今170萬(wàn)年，與材料不符，排除A項(xiàng)；北京人會(huì)使用天然火，但未涉及農(nóng)耕等，排除B項(xiàng)；山頂洞人以漁獵和采集為生，與材料不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。29．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的形態(tài)與發(fā)展，原始人類居住方式和生活方式的發(fā)展進(jìn)步，本質(zhì)上是由生產(chǎn)工具的進(jìn)步造成的，從舊石器時(shí)代的打制石器到新石器時(shí)代的磨制石器的演變，就是這一變化的突出表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；人工取火教人吃上了熟食，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類茹毛飲血的歷史，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展，但不是決定性因素，排除A項(xiàng)；隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，飼養(yǎng)水平不斷提高，相對(duì)地，飼養(yǎng)水平的提高也在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，但不是決定性因素，排除B項(xiàng)；建筑技術(shù)也是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一大因素，但不是決定性因素，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。30．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，原始農(nóng)業(yè)發(fā)展和興起的重要標(biāo)志是農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制石器的發(fā)展，所以，①②③正確，A項(xiàng)正確；城市的出現(xiàn)不是原始農(nóng)業(yè)發(fā)展和興起的重要標(biāo)志，排除B項(xiàng)；城市的出現(xiàn)不是原始農(nóng)業(yè)發(fā)展和興起的重要標(biāo)志，排除C項(xiàng)；城市的出現(xiàn)不是原始農(nóng)業(yè)發(fā)展和興起的重要標(biāo)志，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。31．A【詳解】根據(jù)題干“半地穴式圓形房屋”、“居住區(qū)外有公共墓地和燒制陶器的窯場(chǎng)”并結(jié)合所學(xué)可知，半坡人的房屋主要是半地穴式圓形房屋，多用木頭作柱子，屋內(nèi)有灶坑。半坡人的生活用具主要是陶器，最具特色的為彩陶，因此該遺址是“半坡遺址”。遠(yuǎn)古時(shí)期的黃河流域，氣候較今天更為溫暖濕潤(rùn)，適宜人類活動(dòng)。在陜西西安東部半坡村一帶，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了一處大型的原始聚落遺址。這處遺址距今約6000年，定名為“半坡遺址”，因此該遺址位于黃河流域，A項(xiàng)正確；排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。32．A【詳解】根據(jù)“學(xué)會(huì)靠人的活動(dòng)來(lái)增加天然產(chǎn)物的生產(chǎn)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，靠人的活動(dòng)來(lái)增加天然產(chǎn)物的生產(chǎn)是指人開始培植農(nóng)作物，增加農(nóng)作物的產(chǎn)量，因此指的是原始農(nóng)業(yè)，A項(xiàng)正確；原始紡織業(yè)是對(duì)天然產(chǎn)物進(jìn)行加工，不是增加生產(chǎn)，排除B項(xiàng)；石器加工業(yè)和房屋建造業(yè)都明顯不是“增加天然產(chǎn)物的生產(chǎn)”，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。33．A【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，河姆渡原始居民發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡，屬于長(zhǎng)江流域，A項(xiàng)符合題意；BCD項(xiàng)表述與半坡原始居民和河姆渡原始居民的相關(guān)史實(shí)相符，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。34．C【詳解】建造船只，海上活動(dòng)興盛體現(xiàn)的是海外貿(mào)易，屬于商業(yè)文明的特征，不能體現(xiàn)農(nóng)耕文明的特點(diǎn)，C項(xiàng)符合題意；建造房屋，過(guò)定居生活，種植莊稼和飼養(yǎng)家畜都體現(xiàn)了農(nóng)耕文化的特征，與題意不符，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。遠(yuǎn)古的傳說(shuō)35．A【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，傳說(shuō)中在阪泉之戰(zhàn)是黃帝與炎帝之間為爭(zhēng)奪華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，后炎帝族戰(zhàn)敗，和黃帝族融合，成為了后來(lái)的華夏族的祖先，被稱為人文初祖，A項(xiàng)正確；其余三項(xiàng)不是人文初祖，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。36．B【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，帝、黃帝結(jié)盟打敗蚩尤，后來(lái)又與九黎族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展融合，形成了華夏族，因此黃帝和炎帝被尊稱為華夏初祖，B項(xiàng)正確；被尊奉為華夏族祖先的是黃帝和炎帝，不包括堯和舜，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。37．A【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，相傳炎帝教人農(nóng)耕，是中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人，因此號(hào)稱“神農(nóng)氏”；黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲，這些神話傳說(shuō)反映出中華文明的核心是“農(nóng)耕文明”，A項(xiàng)正確；材料與“和諧平等的社會(huì)秩序”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；我國(guó)古代流傳著大量有關(guān)人類起源和古代先民事跡的神話傳說(shuō)，它們反映了早期中華文明的一些內(nèi)容，但不是中華文明的核心，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文明的核心是“農(nóng)耕文明”，不是游牧文明，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。38．A【詳解】根據(jù)“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授予舜。”的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，原始社會(huì)時(shí)期，部落首領(lǐng)通過(guò)禪讓制來(lái)選舉下一任首領(lǐng)，例如堯是黃帝以后比較著名部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世后，堯把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜，推舜為帝，A項(xiàng)正確；宗法制開始于西周，排除B項(xiàng)；郡縣制開始于秦朝，排除C項(xiàng)；分封制是西周的自讀，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。39．D【詳解】根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，禹是中國(guó)古代傳說(shuō)時(shí)與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績(jī)就是歷來(lái)被傳頌的治理洪水，消除水患，曾“三過(guò)家門而不入”，后人稱他為大禹，D項(xiàng)正確；黃帝是中國(guó)古代部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，是五帝之首，不符合題意，排除A項(xiàng)；炎帝的主要成就是發(fā)明醫(yī)藥，教民用耒耜種五谷，制作陶器等，不符合題意，排除B項(xiàng)；蚩尤是傳說(shuō)中制造兵器的人，為主兵之神，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。40．A【詳解】為了增強(qiáng)實(shí)力，陶唐氏、有虞氏和夏后世三個(gè)部族結(jié)成聯(lián)盟，堯舜禹依次成為聯(lián)盟的首領(lǐng)，當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制，A項(xiàng)正確；啟繼承禹的王位，標(biāo)志世襲制取代禪讓制，排除B項(xiàng)；分封制是始創(chuàng)于西周，排除C項(xiàng)；郡縣制是地方管理制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。41．B【詳解】由材料“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是，乃權(quán)授舜?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，相傳在黃帝之后，黃河流域有許多部族。為了增強(qiáng)實(shí)力，陶唐氏、有虞氏和夏后氏三個(gè)部族結(jié)成聯(lián)盟，堯、舜、禹依次成為聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制，即將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人，B項(xiàng)正確；禹最初想傳位于伯益，但是禹的兒子啟憑借強(qiáng)大的勢(shì)力，在禹死后繼承了他的位置，從此世襲制代替禪讓制，排除A項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)出政治制度的用人標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)識(shí)淵博，排除C項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)出政治制度的用人標(biāo)準(zhǔn)是戰(zhàn)功顯赫，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。42．D【詳解】根據(jù)“與炎黃部落聯(lián)盟興盛的時(shí)間、空間一致?！笨芍?，這并不能證明是炎帝、黃帝部落創(chuàng)造的，因此不能說(shuō)明炎帝、黃帝部落創(chuàng)造了多彩的彩陶文化，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；根據(jù)“彩陶文化影響范圍達(dá)到黃河上游和下游、長(zhǎng)江上中游、遼河流域（如圖）。中原地區(qū)彩陶向周圍地區(qū)施加影