【課件】第3課+象外之境-中國傳統(tǒng)山水畫+課件-高中美術(shù)人教版（2019）美術(shù)鑒賞

美術(shù)鑒賞————美術(shù)必修第一單元鑒賞基礎(chǔ)第二單元中國美術(shù)鑒賞內(nèi)容大綱美術(shù)作品的創(chuàng)作如何鑒賞美術(shù)作品象外之境——中國傳統(tǒng)山水畫畫外之意——中國傳統(tǒng)花鳥畫、人物畫書為心畫——中國書法凝神造像——中國傳統(tǒng)雕塑華夏意匠——中國傳統(tǒng)建筑與園林藝術(shù)天工開物——中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)美在民間——中國民間美術(shù)傳承與創(chuàng)新——中國近現(xiàn)代美術(shù)內(nèi)容大綱外國美術(shù)鑒賞第三單元美術(shù)的曙光——史前與早期文明的美術(shù)理想與典范——古希臘與古羅馬美術(shù)宗教的象征——?dú)W洲中世紀(jì)美術(shù)人性的崛起——文藝復(fù)興美術(shù)權(quán)力與理性——17、18世紀(jì)西方美術(shù)變革與突破——19世紀(jì)西方美術(shù)實(shí)驗(yàn)與多元——20世紀(jì)以來的西方美術(shù)多彩的文明——亞非拉美術(shù)象外之境——中國傳統(tǒng)山水畫中國畫大致可分為；人物，山水、界畫、花卉、瓜果、翎毛、走獸、蟲魚等畫科；有工筆、寫意、鉤勒、設(shè)色、水墨等技法形式，設(shè)色又可分為金碧、大小青綠，沒骨、潑彩、淡彩、淺絳等幾種。主要運(yùn)用線條和墨色的變化，以鉤、皴、點(diǎn)、染，濃、淡、干、濕，陰、陽、向、背，虛、實(shí)、疏、密和留白等表現(xiàn)手法，來描繪物象與經(jīng)營位置；取景布局，視野寬廣，不拘泥于焦點(diǎn)透視。提問：你們知道哪些中國傳統(tǒng)山水畫？中國傳統(tǒng)山水畫的精神內(nèi)涵是什么？

富春山居圖是元代畫家黃公望于1350年創(chuàng)作的紙本水墨畫，中國十大傳世名畫之一。黃公望為師弟鄭樗（無用師）所繪，幾經(jīng)易手，并因“焚畫殉葬”而身首兩段。前半卷：剩山圖，現(xiàn)收藏于浙江省博物館；后半卷：無用師卷，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

以浙江富春江為背景，畫面用墨淡雅，山和水的布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡干濕并用，極富于變化。富春山居圖內(nèi)容約80%為桐廬境內(nèi)富春江景色，20%為富陽景色。富春山居圖被譽(yù)為“畫中之蘭亭”，屬國寶級(jí)文物。

《富春山居圖》

黃公望與富春山居圖視頻12分鐘：/v_1vg8kmewo40.html?vfrm=new_personalcenter&vfrmblk=collect_video&vfrmrst《富春山居圖》一、山水情懷

中國人自古以來就對(duì)山水有著特殊的情感。

魏晉時(shí)期，人們對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)與欣賞促成了山水詩與山水畫的誕生。他們用文字與圖像描繪對(duì)自然萬物的敏銳感受，在廣闊的自然天地中舒展想象，獲得精神的道遙，山水成為“暢神”的樂園。山水是中國傳統(tǒng)文人的精神家園。他們心系家國天下，悠游山水之間常常是種奢望，山水畫的出現(xiàn)，滿足了“不下堂筵，坐窮泉壑”的需求。若不能實(shí)現(xiàn)仕途理想，他們便退而隱居山林，以求獨(dú)善其身。因此山水畫常表現(xiàn)寒林、枯木、孤舟、江雪等場景，其中居住著高人逸士，借此寄寓情懷，展現(xiàn)高潔的人生。

山水還是感受天地萬物規(guī)律的媒介。宗炳的《畫山水序》中說:“山水以形媚道?！币馑际巧剿问侨f物規(guī)律的具體化，人在山水中洗心養(yǎng)身、澄懷觀道，可以從有限通達(dá)無限，獲得“天人合一”的精神。

描繪山水歸根結(jié)底是畫家一種自我表達(dá)的藝術(shù)形式。

黃公望做小吏時(shí)曾蒙冤入獄，晚年隱居在富春江帶。據(jù)說，他“終日只在荒山亂石叢木深筱中坐，意態(tài)忽忽，人不測其何為。又每往泖中通海處，看激流奔浪，雖風(fēng)雨驟至，水怪悲詫而不顧”，忘情于山水之間。《富春山居圖》即創(chuàng)作于他隱居之時(shí)，借山水創(chuàng)作以抒發(fā)內(nèi)心的情懷。

《青卞隱居圖》描繪畫家王蒙，故鄉(xiāng)卞山蒼茫景色，山上樹木茂密蒼郁，溪流回環(huán)，景色清幽，隱士行居其間。畫法先以淡墨勾皴，而后施濃墨，再用焦墨皴擦，使得畫面不迫不塞，元?dú)饬芾?，氣勢磅礴，?chuàng)造了線繁點(diǎn)密、蒼茫深厚的新風(fēng)格。表達(dá)了作者想要隱居山林的愿望。

二、妙?yuàn)Z造化山水畫創(chuàng)作講究：“外師造化，中得心源。山水畫創(chuàng)作的兩個(gè)靈感來源——“造化”（客觀）和“心源”（主觀）。山水畫創(chuàng)作離不開對(duì)現(xiàn)實(shí)的描幕，但又不是一時(shí)一地的對(duì)景寫生。畫家一方面需要飽游飫看，從外在的自然山水中汲取創(chuàng)作素材，另一方面需要在頭腦中提煉概括，神領(lǐng)意造，令“一山而兼數(shù)十百山之意態(tài)”黃公望創(chuàng)作的《富春山居圖》，即是在多年寫山水、搜集素材的基礎(chǔ)上，通過長時(shí)間的提煉、布置，創(chuàng)作完成的。

黃公望平日就十分注重搜集素材，常隨身攜帶筆墨，見到好景就寫下來。有了豐富的積累，創(chuàng)作《富春山居圖》時(shí)就能興之所至，融會(huì)貫通。他在隨后的三四年時(shí)間里不斷調(diào)整、修改，造就了畫中峰巒樹木的萬干變化。正因如此，畫中山水絕不同于真山真水。高大的立軸，前山后山層疊而上;細(xì)長的手卷高山遠(yuǎn)水連綿不絕。這些都是固定視點(diǎn)所不可能“看”到的，我們卻可以跟隨畫家的筆墨盡情飽覽。隨著一幅山水長卷的不斷展開，我們仿佛坐在船上看風(fēng)景，岸邊的山時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近這里有幾株清奇的樹，那里有一葉垂釣的舟?！端驯M奇峰打草稿圖》(局部)(紙本水墨)全圖42.8厘米×285.5厘米[清代」石濤故宮博物院藏康熙三十年(1691年)，畫家在北上京師的第三年創(chuàng)作了這幅近三米長的畫卷。這個(gè)局部是長卷的前半段，畫的右側(cè)危崖層疊，左側(cè)群山起伏的河谷間巨石聳立。全卷奇峰迭起，氣勢奇險(xiǎn)，畫家顯然是以北方山區(qū)，特別是京郊山區(qū)景象為原型，并融入了自己的感受和激情，進(jìn)行了獨(dú)特的構(gòu)思與創(chuàng)造。三、因心造境

山水畫不是對(duì)客觀世界的忠實(shí)再現(xiàn)。山水畫是情與景的統(tǒng)一，是主觀與客觀的統(tǒng)一。意境是山水畫的靈魂，是情與景的統(tǒng)一。山水畫創(chuàng)作就是通過筆墨，將實(shí)境轉(zhuǎn)化為虛境的藝術(shù)活動(dòng)。

山水的意境，仰賴于畫家的創(chuàng)造。

對(duì)畫面意境的欣賞，取決于觀賞者的人生經(jīng)驗(yàn)和文化修養(yǎng)，當(dāng)我們與畫面產(chǎn)生心靈共鳴時(shí)，就能體會(huì)到觀賞的樂趣。溪山行旅圖(絹本水墨)206.3厘米×103.3厘米(北宋)范寬臺(tái)北“故宮博物院”藏范寬是北宋代表性的山水畫家，后人評(píng)價(jià)他的畫風(fēng)“峰巒渾厚，勢狀雄強(qiáng)”?！断叫新脠D》正反映了他的創(chuàng)作特色。畫面取景高遠(yuǎn)，中部的煙嵐拉開了前景與遠(yuǎn)景的空間距離，令人感到遠(yuǎn)山異常雄偉高大。山間懸掛的瀑布，近景上淙淙的溪流，使景物靈動(dòng)起來。《溪山行旅圖》峰巒充塞天地，讓人感到雄偉壯闊的意境。六君子圖(紙本水墨)61.9厘米×33.3厘米[元代]倪瓚上海博物館藏此畫取材于畫家家鄉(xiāng)太湖一帶景色，前景畫松、柏樟、楠、槐、榆六種樹木。黃公望題詩:“遠(yuǎn)望云山隔秋水近看古木擁坡陁。居然相對(duì)六君子，正直特立無偏頗?！睂懗隽水嬛械木拔锱c象征意義。倪瓚畫風(fēng)疏簡放逸，用筆似嫩實(shí)蒼，對(duì)后世山水畫風(fēng)有很大影響?！读訄D》中硫林坡岸，湖水茫茫，就顯出清遠(yuǎn)蕭疏的意境。千里江山圖(局部)(絹本設(shè)色)全圖51.5厘米×1191.5厘米[北宋]王希孟此圖由七組群山構(gòu)成，各組間主次清晰，又聯(lián)系呼應(yīng)，節(jié)奏分明。山水之間，村莊、寺院、橋梁、渡