新教材語文必修下冊學案15-2答司馬諫議書

答司馬諫議書1.走近作者生平王安石(1021—1086)字介甫，號半山，人稱半山居士。封荊國公，宋徽宗時追封為舒王。故世人又稱王荊公、舒王。北宋撫州臨川(今江西撫州)人。中國歷史上杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，北宋丞相、新黨領(lǐng)袖。王安石在宋神宗的支持下，以“富國強兵”為宗旨大規(guī)模推行改革變法運動。改革變法歷時16年，雖然遭到了守舊派的強烈反對，并且隨著宋神宗的病亡戛然而止，但客觀上促進了社會生產(chǎn)的發(fā)展。王安石在文學上具有突出成就，是“唐宋八大家”之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先?！弊髌穫魇牢募小锻跖R川集》《臨川集拾遺》《臨川先生文集》等。作品大都收集在《王臨川集》中，其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。2.背景解讀宋神宗煕寧二年(1069)，王安石任參知政事，實行新法。保守派的代表人物，當時任右諫議大夫的司馬光(字君實)，多次寫信給王安石，要他停止變法。王安石這封信，是針對司馬光煕寧三年(1070)二月一封長達三千余字、全面攻擊新法的來信的回復(fù)。王安石先是簡短地復(fù)了一信，對來信所責難的諸點不一一置辯，隨后想到彼此交往多年，友誼深厚，信札來往不宜草率簡慢，就又寫了這封答書。3.相關(guān)知識書“書”是古代的一種文體，就是書信的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報……書”“與……書”“上……書”“答……書”等等，如：《報任安書》(司馬遷)、《與朱元思書》(吳均)、《上樞密韓太尉書》(蘇轍)、《答司馬諫議書》(王安石)。《答司馬諫議書》這個文題的意思是：回給司馬諫議大夫的信。1．通假字(1)不復(fù)一一自辨(同“辯”，分辯)(2)不宜鹵莽(同“魯”)(3)故今具道所以(同“俱”，全，都，詳盡)2．古今異義(1)于反覆不宜鹵莽古義：書信往返。今義：一遍又一遍，多次重復(fù)。(2)不任區(qū)區(qū)向往之至古義：小，用作謙辭，指區(qū)區(qū)之心。今義：小或少。(3)故略上報古義：寫回信。今義：向上級匯報。3．一詞多義4．詞類活用如曰今日當一切不事事：名詞作動詞，辦事5．文言句式(1)所操之術(shù)多異故也(判斷句)(2)終必不蒙見察(被動句)(3)議法度而修之于朝廷(狀語后置句)(4)以謂受命于人主(狀語后置句)(5)則眾何為而不洶洶然(賓語前置句)(6)至于怨誹之多(定語后置句)1．閱讀第一段，并說說本段的行文思路。答：本段出于禮貌，先敘酬答的話——從初擬“不復(fù)一一自辨”，說到在書信往來中不應(yīng)該草率粗疏，現(xiàn)在則要“具道所以”——詳細說明一下原因，由此轉(zhuǎn)入正文。2．文中說：“蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣?！睆倪@封信看，作者和司馬光之間對哪些“名實”的看法存在分歧？答：“侵官”“生事”“征利”“拒諫”“致怨”。3．為什么王安石變法會遭到反對？答：王安石認為變法的先決條件是選拔人才，因此主張廢除靠文辭取士的科舉制度，要從“鄉(xiāng)黨”中提拔官吏。他還認為國家財政困難，主要原因不是官多俸祿多，而應(yīng)從增加社會財富入手，以發(fā)展生產(chǎn)作為理財?shù)那疤帷Ｍ醢彩兎ㄔ谝欢ǔ潭壬舷拗屏舜蠊倭?、大地主對人民的掠奪，因此遭到他們的反對。4．作者引“盤庚之遷”的例子有什么作用？答：引用“盤庚之遷”的歷史事實，意在說明“怨誹之多”并不是評定是非的唯一標準；只要確認自己做得對，就不會因為“壬人”的毀謗而放棄新法的推行；同時也表明自己會像盤庚那樣，力排眾議，堅持變法，這也表現(xiàn)了自己堅持變法的決心。5．結(jié)合全文說說作者對變法一事持什么樣的態(tài)度。答：文章措辭雖然委婉，但表露了作者堅持原則、堅決變法的政治態(tài)度。1．主旨歸納本文作者通過對司馬光指責自己的幾個方面的辯駁，從而批駁了保守派的不恤國事、墨守成規(guī)的狀況，表明了自己堅持原則、堅決變法的政治態(tài)度。2．結(jié)構(gòu)圖示3．寫法賞析(1)行文簡潔，結(jié)構(gòu)嚴謹。除開頭和結(jié)尾段用幾句酬答的禮貌語言以外，緊緊扣住保守派幾個主要論點進行駁斥，只駁論點不涉及其他事情，結(jié)構(gòu)非常嚴謹，駁斥時針對其要害，言簡意明，使文章短小精悍。(2)論證方法多樣。①直接反駁，如“為天下理財，不為征利”。②舉出根據(jù)進行反駁，如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，這里就舉出了有利的根據(jù)，說明不是自己獨出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷議過的法度，指出這不是自己個人的行為，而是合理合法的。③舉出史實進行反駁，如“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已，盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也”，以歷史上曾有過的“不為怨者故改其度”的事實為表率，表示自己不為流言蜚語所動，既委婉地反駁了怨誹之多的責備，又表達了自己變法的堅定決心。4．課文全譯古今異義一、知識講解“古今異義”詞是指古今字形相同而意義和用法不同的詞語。這種意義和用法的差異是在語言的演變過程中形成的，大致包括詞義擴大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、詞義弱化、詞義強化、感情色彩變化幾種。類別闡釋示例詞義擴大古義的范圍小于今義?！爸袊保帕x指“中原地區(qū)”，現(xiàn)指“整個中國”。詞義縮小古義的范圍大于今義，今義一般包含在古義之中?！肮取?，古義是糧食作物的總稱，故有“五谷”“百谷”之說；今義在北方專指“小米”，在南方專指“稻谷”。詞義轉(zhuǎn)移詞義由表示甲事物變?yōu)楸硎疽沂挛?。“孫子臏腳”的“腳”，古義指“小腿”，今義專指“足”。詞義弱化同樣的詞語，在古代表示的語義較強，現(xiàn)在表示的語義較弱。“羞”，古義是“羞愧，感到恥辱”，今義是“害羞，不好意思”。詞義強化同樣的詞語在古代表示的語義較弱，現(xiàn)在表示的語義增強?！靶浴保帕x是“揚言”，今義是“宣告、聲明”。感情色彩變化詞語在使用過程中，感情色彩發(fā)生了變化。“逢迎”，古義是“迎接”，中性詞；今義是“迎合”，貶義詞。二、實戰(zhàn)演練指出下列各句中加點詞語的古義。(1)弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故(《琵琶行》)古義：母親。今義：稱呼跟母親輩分相同、年紀差不多的無親屬關(guān)系的婦女。(2)沛公居山東時(《鴻門宴》)古義：崤山以東。今義：山東省。(3)行李之往來，共其乏困(《燭之武退秦師》)古義：出使的人。今義：出門時帶的包裹。(4)未嘗有堅明約束者也(《廉頗藺相如列傳》)古義：遵守約定。今義：限制。(5)先帝不以臣卑鄙(《出師表》)古義：表示地位低下，見識短淺。今義：表示品德低下。(6)東家有好女，可憐體無比(《孔雀東南飛》)古義：可愛，褒義詞。今義：值得憐憫。(7)讀書欲睡，引錐自刺其股(《戰(zhàn)國策》)古義：大腿。今義：臀部、屁股。魏征的《諫太宗十思疏》的要旨是接受強隋遽亡的歷史教訓，“居安思危，戒奢以儉”“積其德義”，以鞏固新興的唐帝國的統(tǒng)治。今天我們要把歷代政治家的這份為政寶鑒銘刻于座右銘，時時處處用于繩墨我們的行為。王安石：怒行追疾風，忽忽跨九州于今人而言，王安石最為人所熟知的是他的文學造詣，然而，他確實是中國歷史上為數(shù)不多的改革家之一。目睹了積貧積弱的社會現(xiàn)狀后，王安石于嘉祐三年(1058年)向仁宗上疏，提出了改革的主張，卻沒被采納。但他堅持自己的變法理想，最終等來了施展拳腳的機會。熙寧元年(1068年)，神宗為擺脫宋王朝的政治、經(jīng)濟危機，召見王安石，王安石立即提出全面改革的建議，神宗欣然采納，并于次年任命王安石為參知政事。得到神宗支持后，王安石便在全國實施了全方位的改革。他是一個理想主義者，有著無與倫比的使命感和革故鼎新的熱情。為了盡快改變宋朝積貧積弱的局面，他在明知改革“緩而圖之，則為大利；急而成之，則為大害”的情況下，依然在短短幾年時間里就接連實施了十幾項新法。這致使某些新法因脫離了當時的社會現(xiàn)實而無法順利實施。而王安石本人也較為執(zhí)拗。他的改革是一場全面的改革，觸及了社會各階級的利益。而他并沒能很好地爭取到支持者，他的變法在朝堂上遭到以司馬光為首的守舊派的極力反對，在民間也得不到底層人民的支持，變法甚至在一定程度上起到了擾民、損民的負面效果。他原本“試圖把人們引入天堂”，結(jié)果卻“把人們引入了地獄”。即便如此，他仍然執(zhí)拗地強行推行新法，因此被時人稱為“拗相公”。在諸多勢力的反對下，變法的最大支持者神宗動搖了，并最終罷免了王安石的相位。之后，王安石仕途坎坷，幾度退隱。哲宗即位后，司馬光等保守派重掌朝政大權(quán)，新法被陸續(xù)廢除。改革雖敗，其人可敬?！耙鲁继斨拢橙橹场钡耐醢彩m不注重生活細節(jié)，卻頗為廉潔自律。即使對王安石攻擊最兇的人，也不敢說他以權(quán)謀私、貪贓枉法。盡管他的變法遭不少人反對，但他被罷相后還不斷有人去探望他，就連政敵司馬光以及先是支持他后又反對他的蘇軾也很尊重他?！爸泵媾u”“雙贏的智慧”“個人與國家”“諷諫的智慧”等。王安石是個位極人臣的政治家，勇敢地走上了變法改革之路，因此賡續(xù)了王朝的命脈?！稗窒喙蓖醢彩^于理想主義，他的變法不切實際，加之他性格執(zhí)拗，變法終以失敗收場，但他也因廉潔自律而讓人敬畏。素材適用于個人命運、勇于改革、自律廉潔、理想與現(xiàn)實等話題。示例1：魏征在《諫太宗十思疏》中勸諫唐太宗說：“念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終……”唐太宗虛心納諫，居安思危，戒奢以儉，終成就“貞觀之治”之偉業(yè)。“讀史使人明智”，一千三百年后的今天，重溫魏征的《諫太宗十思疏》，我們會深刻感受到：小到一個人，大到一個國家，不可以沒有憂患意識。一個人如果沒有憂患意識，總是想當然地認為自己很出色，那么他被人超過只是遲早的事；而一個國家如果沒有憂患意識，不能做到防微杜漸，防患于未然，國家也就難以長盛不衰。示例2：古往今來，每當國家陷入統(tǒng)治危機的時候，改革者們便站到了時代的最前沿。他們以壯士斷腕的莫大勇氣，掀起了一股股彪炳千古的改革狂潮。肩負歷史使命的王安石，迫切希望革故鼎新。王安石能夠登上歷史舞臺大展拳腳，主要是因為神宗的支持。但由于他過于理想化，加之為人過于執(zhí)拗，缺乏靈活的政治手腕，沒能爭取到各個階級的支持，所以一旦失去神宗的庇護，便只能政息人亡?！奥杉鹤阋苑?，量寬足以得人，身先足以率人”，就個人而言，位極人臣的王安石卻始終能夠公而忘私、廉潔自律。盡管他的變法連遭非議，但其為人卻為世人所景仰。居安思危則存，貪圖安逸則亡吳銘“生于憂患，死于安樂”，這是自然界和歷史發(fā)展的辯證法。海爾張瑞敏常說：“永遠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠如履薄冰?！蔽④洷葼枴どw茨也常常提醒自己：“我們離破產(chǎn)永遠只有十八個月?！边@警示人們，居安思危則存，貪圖安逸則亡。居安思危是保證個人成才的前提，是一個國家實現(xiàn)長治久安的一個條件?！熬影菜嘉?，思則有備，有備無患”，是一種超前的憂患意識。居安思危者，則昌則盛；反之，則衰則亡。翻開歷史長卷，這樣的例子不勝枚舉：夫差之于勾踐、項羽之于劉邦……國家如此，個人成長何嘗不是這樣？唐朝有位才華出眾的宰相魏征，他為輔佐唐太宗李世民治理國家作出了卓越的貢獻。魏征政治管理的核心就是“居安思危，善始克終”。他常常以隋朝滅亡作為教訓，規(guī)勸太宗要“居安思危，善始克終”。唐太宗接受魏征“居安思危，戒奢以儉”的建議，勵精圖治，從而為“貞觀之治”奠定了基礎(chǔ)。歷史證明，增強憂患意識，做到居安思危，未雨綢繆，是國家安定、社會進步的一個重要條件。為什么要居安思危？由于事物的發(fā)展有必然性，也有偶然性，有一些突發(fā)的偶然事件是人們始料不及的?！疤煊胁粶y風云，人有旦夕禍?！?，說的就是這種情況。這種意外的突發(fā)事件，往往會使人陷入困境，甚至會改變?nèi)说拿\。所以作為商人，在事業(yè)蒸蒸日上之時，還要懂得留一半清醒，來觀望競爭對手；作為農(nóng)夫，在春播秋收時分，也要抬頭看一看老天的臉色，以備不測；作為學生，在生活無憂的時候，也不忘記考慮一下未來人生的艱難考驗。每一個人的生活不可能永遠一帆風順，坦途與荊棘，順境與逆境，常常交替出現(xiàn)。所以我們要增強憂患意識，居安思危，在事業(yè)成功的時候，要想到失敗和挫折；在生活富裕的時候，要想到貧窮和困苦；在身體健康的時候，要想到疾病和傷亡；在青春年少、風華正茂的時候，要想到人生的艱難和生活的辛酸。居安思危永遠是我們?nèi)松母裱浴！坝肋h戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠如履薄冰”的提醒，使張瑞敏率領(lǐng)海爾走