第9課近代西方的法律與教化導學案-高中歷史2019選擇性必修1

第9課近代西方的法律與教化課程標準學習目標了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用1.了解《十二銅表法》和《羅馬民法大全》，認識羅馬法是西方近代法律的淵源。2.了解《大憲章》和《法國民法典》，認識英美法系和大陸法系的區(qū)別。3.了解西方近代法律的特征，認識其實質。4.了解基督教和宗教改革后新教的區(qū)別，認識基督教和新教在不同時期的教化作用。一近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1．近代西方法律的淵源(1)《十二銅表法》目的：為了緩和eq\o(□,\s\up2(01))平民和貴族的矛盾，公元前450年左右，羅馬eq\o(□,\s\up2(02))共和國頒布了《十二銅表法》。(2)《羅馬民法大全》①背景：羅馬帝國時期，統(tǒng)治區(qū)域eq\o(□,\s\up2(03))擴大和eq\o(□,\s\up2(04))人口的激增。②地位：是古羅馬法律的eq\o(□,\s\up2(05))最高成就。③影響：是近代西方法律制度的eq\o(□,\s\up2(06))淵源。2．西方法律的發(fā)展歷程(1)中古時期的法律①日耳曼法：各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習慣法的基礎上編纂的一批成文法，作為eq\o(□,\s\up2(07))莊園法庭審判的依據。②教會法：根據基督教神學制定和頒布。③研究和宣傳羅馬法運動：eq\o(□,\s\up2(08))11世紀以后在歐洲國家出現，促進了羅馬法的傳播。(2)“英美法系”和“大陸法系”①英美法系：11世紀，諾曼王朝設立法院。12世紀，eq\o(□,\s\up2(09))普通法形成。13世紀，英國通過《大憲章》，確立eq\o(□,\s\up2(10))法律至上和王權有限的原則?！癳q\o(□,\s\up2(11))光榮革命”后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。美國等很多國家在學習英國法律的基礎上制定了本國法律，它們構成了普通法系，也稱“英美法系”。②大陸法系：1804年，法國頒布《法國民法典》，與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為“eq\o(□,\s\up2(12))拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法律，構成了法國的eq\o(□,\s\up2(13))成文法體系，最終確立了法國的eq\o(□,\s\up2(14))資產階級法律制度。后來，逐漸形成了以eq\o(□,\s\up2(15))羅馬法為基礎、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“eq\o(□,\s\up2(16))民法系”。二近代西方法律制度的基本特征1．基本特征(1)國家權力結構：堅持eq\o(□,\s\up2(01))權力制衡、eq\o(□,\s\up2(02))三權分立。法律由eq\o(□,\s\up2(03))議會制定，行政機構在eq\o(□,\s\up2(04))法律規(guī)定的框架內行使行政權，法院根據法律eq\o(□,\s\up2(05))獨立掌握司法權。(2)法律內容：注重保護eq\o(□,\s\up2(06))個人權利，包括生命權、自由權和eq\o(□,\s\up2(07))財產權等。(3)司法實踐：堅持eq\o(□,\s\up2(08))程序公正和eq\o(□,\s\up2(09))無罪推定。為了保證從立案到審理再到判決的每個程序的公開公正，建立了eq\o(□,\s\up2(10))律師制度和eq\o(□,\s\up2(11))陪審團制度。2．局限性確認了eq\o(□,\s\up2(12))私有財產制度，每個人財產的多少往往決定著法律地位的高低；對個人權利的認定也有逐漸改進的過程，直到20世紀，黑人、原住民和eq\o(□,\s\up2(13))婦女還在為享有完全的公民權積極斗爭。三宗教倫理與教化1．基督教的發(fā)展(1)基督教成為羅馬eq\o(□,\s\up2(01))國教：392年。(2)476年，西羅馬帝國滅亡。eq\o(□,\s\up2(02))日耳曼人國家為了取得羅馬人和教會的支持，逐漸接受了基督教。2．基督教的教化(1)教士們搜集和eq\o(□,\s\up2(03))抄錄經典，保存了一些寶貴的eq\o(□,\s\up2(04))古典文化，但他們更重要的任務是eq\o(□,\s\up2(05))宣講教義。(2)開辦eq\o(□,\s\up2(06))學校：主要講授eq\o(□,\s\up2(07))宗教內容，也教授算術、幾何、天文、音樂、文法、修辭和邏輯。在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用。(3)日常生活：人們的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會都要介入，幾乎所有的節(jié)日都與基督教有關。教會告誡人們必須eq\o(□,\s\up2(08))孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財物等，要求人們eq\o(□,\s\up2(09))逆來順受、忍受世間的一切痛苦?；浇痰淖诮虃惱砗徒袒饔脧娀私虝θ藗兊目刂?，深刻影響了人們的eq\o(□,\s\up2(10))思想意識和日常eq\o(□,\s\up2(11))行為。3．宗教改革(1)基督教分裂：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。(2)新教教義①堅持基督教基本教義。②反對eq\o(□,\s\up2(12))教皇權威，主張信徒通過自己閱讀《eq\o(□,\s\up2(13))圣經》理解教義。③新教還提倡節(jié)儉和eq\o(□,\s\up2(14))積極入世的態(tài)度，鼓勵人們eq\o(□,\s\up2(15))發(fā)財致富。(3)對新教的認識①仍然堅持基督教的基本教義，eq\o(□,\s\up2(16))束縛人們的行為，麻醉人們的思想。②適應了原始積累時期eq\o(□,\s\up2(17))新興資產階級的政治、經濟訴求。③排斥其他教派，引起多次eq\o(□,\s\up2(18))宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和財產損失。一些對教義持有不同意見的人被斥為eq\o(□,\s\up2(19))“異端”，遭到迫害。例如，1553年，西班牙科學家eq\o(□,\s\up2(20))塞爾維特在日內瓦被加爾文派判處火刑。[名詞解釋]《十二銅表法》公元前五世紀時，羅馬的習慣法解釋權操控在貴族手里，為貴族謀利益。平民經過長期斗爭，于公元前449年逼使貴族制定和公布了成文法。因其刻在十二塊牌子(銅表)上而得名。十二銅表法基本上沿用舊制度，維護奴隸主貴族的利益，但它的明文規(guī)定，限制了貴族隨心所欲地解釋法律的權力。[思考探究1]11世紀以后，為什么在歐洲國家出現研究和宣傳羅馬法運動？點撥11世紀以后，西歐經濟得到復蘇和發(fā)展，尤其是14、15世紀意大利出現了資本主義萌芽；新興資產階級逐漸興起和成長起來；中世紀的法律不適用發(fā)展了的歐洲；意大利擁有豐厚的古希臘、羅馬文化遺產。[思考探究2]教材P50“法國大革命對法律建設有什么重要貢獻？”點撥在法國大革命中制定了一系列法律文件，尤其是1804年拿破侖頒布的《法國民法典》，它從整體上總括了大革命的全部法規(guī)，在法律上承認了被大革命完全改變的社會秩序，它是系統(tǒng)、完整、規(guī)范的成文民法典，《拿破侖法典》原則鮮明，編排合理，邏輯嚴謹，語言簡潔，是資本主義社會完整的法律體系，是世界法制史上的一個里程碑。它的頒布開了近代民事法典化的先河，對后來其他資本主義國家起到了立法規(guī)范的作用。[思維拓展]近代西方法律制度的積極性分權制衡，可最大限度地避免法律暴力和獨裁；獨立、專業(yè)的律師為被審判者提供辯護，可以減少法官對法律的誤讀；從普通民眾中產生陪審團，參與案件的審理和判決，可使民眾能夠直接參與法律事務。[思考探究3]教材P52“基督教在中古時期的歐洲發(fā)揮了什么樣的作用？”點撥基督教繼承歐洲古典文化遺產，客觀上促進了中古時期西歐文化的復興；基督教興辦學校，給中古時期歐洲的教育打下了基礎；基督教在控制歐洲的同時，熟悉羅馬語言、拉丁文化和地方法律的基督教會僧侶，也對當時西歐各民族的文化交流做出了重大貢獻；基督教僧侶是當時唯一有知識的階層，雖是造成歐洲中古時期“黑暗時期”的部分原因，但在社會道德教化方面，起到了不可小覷的推動作用，在歐洲文化發(fā)展中具有不可取代的積極意義。[知識拓展]基督教的演變[知識拓展]新教與天主教的異同主題一羅馬法的作用和影響一死者的財產需按其遺囑進行處理……一家之主有權將他的財產遺留給任何他所喜愛的人?！豆鈴筒噬倏拼蟮洹ち_馬法》二“私有財產是神圣不可侵犯的權利。除非由于合法認定的和公共需要的明顯要求，并且在事先公平補償的條件下，任何人的財產不能被剝奪?！薄▏度藱嘈浴積q\a\vs4\al()史料一抓住關鍵詞“財產”。史料二注意史料出處《人權宣言》以及信息“私有財產是神圣不可侵犯的權利”。[問題探究](1)寫出在羅馬法發(fā)展過程中依次出現的幾部重要法律文獻的名稱，并根據史料一概述羅馬法的特征。試答：參考：文獻：《十二銅表法》《羅馬民法大全》。特征：維護私有財產。(2)恩格斯曾評價說：“羅馬法……包含著資本主義時期的大多數法權關系?！闭埥Y合所學知識及史料一、二論證該觀點。試答：參考：羅馬法承認私有財產神圣不可侵犯，《人權宣言》也有這樣的規(guī)定，這說明羅馬法奠定了近代資本主義國家立法的基礎。(3)你認為羅馬法在人類社會生活中的價值是什么？試答：參考：人人生而平等；法律面前人人平等；法律是至高無上的。eq\a\vs4\al()羅馬法對近現代社會的影響(1)羅馬法的自然法精神：自然法的基本精神是公平、正義、有序、永恒。西方近代國家建立的思想來源正是基于這種正義的理性；如英國的《權利法案》、美國的1787年憲法等。(2)羅馬私權觀念和私法精神：羅馬法學家認為，法律主要不在于為國家政治提供管理模式，而在于為公民私人創(chuàng)設行為準則。羅馬法的私法精神就是承認個人有獨立的人格，承認個人為法的主體，承認個人生活中有一部分是不可干預的，這激發(fā)了現代人的社會主體意識。(3)古代羅馬依托政權發(fā)展出來的實證法律體系對近代西方國家立法產生重大影響①羅馬私法體系。法國1804年民法典，丹麥、意大利、希臘等國的民法典也都受其影響。②羅馬法的許多制度和原則影響至今。如法人制度、物權制度、契約制度、陪審制度、律師制度、私人權制度、平等原則、無罪推定原則等等。③羅馬法中的許多概念、術語，如法律行為、民事責任、代理等等也為后世資產階級立法所繼承。④羅馬法學家的思想和學說。如“平等”“天賦人權”等啟蒙思想都來自于羅馬的法治思想。(4)羅馬法對亞洲的影響：19世紀末20世紀初，日本、中國的民法都受到羅馬法的影響。我國的《民法通則》和《繼承法》，也在一定程度上借鑒了羅馬法的原則。主題二歐洲宗教改革一第36條'每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪?！R丁·路德“九十五條論綱”二16世紀歐洲的宗教改革導致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個宗教派別有所不同，但總的說來，是世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜讓位于無形的精神信仰崇拜?！择R克垚《世界文明史》三天主教徒……保有著盡可能謹小慎微、不冒風險的生活態(tài)度，寧可收入微薄地過活也不愿投身于更加危險而富于挑戰(zhàn)的活動——即使這樣會名利雙收。有一句廣為人知的德國俏皮話說得好：“要么吃好，要么睡好?！憋@然，新教徒吃得高興，而天主教徒則樂于睡得安穩(wěn)?！獖W芬巴赫爾eq\a\vs4\al()史料一抓住關鍵信息“真誠悔改”“可以得到赦罪或免罪”及史料出處。史料二按“?！焙汀埃弧狈謱痈爬?。史料三通過天主教徒和新教徒“要么吃好，要么睡好”的對比，肯定了新教徒對現世幸福的追求。eq\a\vs4\al()(1)史料一中的“九十五條論綱”意味著什么？試答：參考：意味著馬丁·路德否定羅馬教皇和羅馬教會的權威，試圖對傳統(tǒng)基督教進行改革。(2)根據史料二，分析宗教改革后歐洲宗教世界呈現出的特點及宗教改革產生的積極影響。試答：參考：特點：宗教信仰體系分化，一些地方化、民族化的宗教組織出現；教會宗教儀式簡化，人們普遍接受“信仰得救”的主張。積極影響：打擊了歐洲封建統(tǒng)治的精神支柱天主教會的統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想，為歐洲資本主義的發(fā)展掃除了部分障礙。(3)根據史料三并結合所學知識，分析“新教徒吃得高興”的含義是什么？這意味著宗教改革是如何推動歐洲近代人文精神發(fā)展的？試答：參考：含義：新教徒敢于投身危險而富于挑戰(zhàn)的活動，也就是商業(yè)競爭。措施：肯定了人具有自由和自主的信仰權利，追求現世幸福。eq\a\vs4\al()基督教倫理對近代西方社會的影響(1)新教倫理推動了資本主義的發(fā)展。馬丁·路德主張“唯有辛勤勞作”，合理地追求財富才不失為一名“上帝的真正信徒”，突破了禁欲主義，有利于資本主義發(fā)展。(2)新教倫理推動了人文主義的發(fā)展。馬丁·路德等人主張“信仰得救”，反對蒙昧主義，有利于解放人們的思想，使人們獲得靈魂自由，發(fā)展了人文主義。(3)基督教倫理推動了西方憲政的發(fā)展?；浇痰摹霸镎f”，使人們認為人有與生俱來的罪惡和墮落，這一理念在政治上演化為權力設防和制約邏輯等。近代西方法律的淵源美國學者M.E.泰格等在《法律與資本主義的興起》一書中指出，資產階級在18世紀為其本身設計的法律體制，主要是根據和承襲六個不同的法律體系。第一，羅馬法：它以各種形式再興……羅馬法律思想曾產生種種法律關系形式，用以適應和促進與帝國各地通商。第二，封建法，或稱封建領主法：是規(guī)定臣服、統(tǒng)領、利用和保護等特殊關系的法規(guī)，這些關系是以領主和其臣屬之間的封建人身約束為特征的。第三，公教法：是西羅馬天主教會的法規(guī)，教會認為它對世俗貿易的控制可以變化，但控制力始終很大。第四，王室法：是推動建立早期現代國家者為求鞏固勢力而制訂的法規(guī)，資產階級則是這些立國君主的早期同盟。第五，商人法：是由羅馬法衍生、但數百年來為適合專業(yè)商人需要而修訂過的法規(guī)。中世紀商人爭取一種由他們自己制訂，為他們在城鎮(zhèn)和各地每年每季集市上專用的法律。第六，自然法：資產階級的主張雖已早露端倪，但到17世紀才充分發(fā)展。它認為，最能為自由貿易服務的那一套法規(guī)，是永遠正確，符合上帝旨意，也顯然是明智的。這六類法律反映出各種現實權力格局。課堂跟蹤訓練1．《十二銅表法》明文公示、按律量刑，并且在第九表第二條規(guī)定：“對剝奪一人的生命、自由和國籍的判決，是專屬百人團大會(ComitiaCenturiata)的權力。”由此判斷，制定這一法律條文的目的是()A．限制權力濫用B．充分保護平民權益C．強調公正至上D．確保私有財產不受侵犯答案A解析根據材料“明文公示、按律量刑”“對剝奪一人的生命、自由和國籍的判決，是專屬百人團大會(ComitiaCenturiata)的權力”并結合所學可知，權力的行使有較為嚴格的規(guī)定，對剝奪一人的生命、自由和國籍的判決，必須由百人團集體做出，從而避免決策的失誤，保證權力的合理使用而不是濫用，所以這一規(guī)定的目的是限制權力濫用，故A項正確。該法律條文并未特指對平民的判決，結合所學可知，《十二銅表法》在一定程度上保護了平民的利益，但還保留了一些維護貴族特權的不合理法規(guī)，“充分”一詞表述錯誤，排除B項；材料主要體現的是保證權力的合理使用，限制權力的濫用，不是強調公正至上，排除C項；根據材料可知，剝奪的內容是“生命、自由和國籍”，不是私有財產，排除D項。2．11世紀末，《民法大全》真本在意大利被發(fā)現，歐洲掀起羅馬法復興運動，它使人們不再把宗教、道德、世俗秩序與法律相混淆，法律的作用與獨立獲得承認。這反映了()A．中世紀宗教神權觀念逐漸消失B．羅馬法為資本主義經濟提供保障C．當時歐洲社會商品經濟有所發(fā)展D．羅馬法的觀念已經被普遍接受答案C解析根據材料并結合所學可知，羅馬法重在保護私人財產，歐洲掀起羅馬法復興運動，倡導法律的獨立性，反映了歐洲隨著商品經濟發(fā)展對法律保護及反對封建束縛的需要，C項正確?！?1世紀”正處在歐洲的中世紀，正是神權統(tǒng)治的時期，宗教神權觀念不可能消失，A項錯誤；資本主義此時還未產生，B項錯誤；材料并未體現歐洲對羅馬法的普遍接受，表述過于絕對，D項錯誤。3．近代英國憲法包括為數眾多的憲法性法律、憲法慣例以及憲法判例，沒有統(tǒng)一的憲法法典。這些以普通法律、政治習慣等方式表達出來的憲法與普通的法律和政治習慣雖然在表現形式上并沒有區(qū)別，但是在實際的政治生活中卻具有憲法的效力。對此材料理解正確的是()A．英國憲法主要是不成文的習慣法B．英國缺乏建立法治國家的意愿C．尊重傳統(tǒng)是英美法系的突出特點D．英國人對憲法的理解存在差異答案C解析從材料可以看出，英國人重視習慣和政治傳統(tǒng)，所以它的憲政體系是一系列歷史法律的總和，故選C項。英國的憲法不是不成文的習慣法，它也有成文法律，排除A項；英國并不缺乏建立法治國家的意愿，排除B項；材料看不出英國人理解的差異，排除D項。4．16世紀后，大量歐洲人是通過直接閱讀書籍了解某種觀念，而不是像從前那樣從別人那里聽到某種觀念。這使他們能夠自主比較和對照不同文本表達的觀點，而不是面對面地被一個雄辯的演說家征服。這種現象()A．加強了世界各地的經濟聯(lián)系B．直接推動自然科學的產生C．強化了羅馬教皇的宗教地位D．有利于人文主義廣泛傳播答案D解析根據材料“歐洲人是通過直接閱讀書籍了解某種觀念，而不是像從前那樣從別人那里聽到某種觀念”“能夠自主比較和對照不同文本表達的觀點，不是面對面地被一個雄辯的演說家征服”可知，這有利于發(fā)揮個人的才智，體現人的價值和尊嚴，故選D項。材料與加強世界各地的經濟聯(lián)系沒有直接關系，排除A項；有利于自然科學的產生，但不是直接推動自然科學的產生，排除B項；材料強調自主閱讀理解，否定了教會對《圣經》解釋權的壟斷，沖擊了羅馬教皇的宗教地位，排除C項。5．宗教改革時期，為抵御新教的攻勢，羅馬天主教會成立了耶穌會。該組織主要從事傳教和教育，擴大天主教的影響，反對追逐世俗權力；提倡道德自律，注重科學和藝術素養(yǎng)，重視將人教育成有責任感的公民。耶穌會的這些做法()A．致力于文化教育事業(yè)B．著力于天主教世俗化C．彰顯教會的教化功能D．引發(fā)西歐的思想解放答案C解析宗教改革后成立的耶穌會“提倡道德自律，注重科學和藝術素養(yǎng)，重視將人教育成有責任感的公民”，體現了教會的教化功能，故C項正確。耶穌會的這些做法主要目的是為擴大天主教會的影響，發(fā)展文化教育事業(yè)是手段而不是目的，排除A項；根據材料可知，耶穌會“擴大天主教的影響，反對追逐世俗權力”，加強對天主教的信仰，并非著力于天主教世俗化，也并非促進思想解放，排除B、D兩項。課后課時作業(yè)[基礎鞏固]1．古羅馬法有一種“程式訴訟”，即根據各自的陳述，原告如有欺詐、脅迫等事情，被告如有可原宥(原諒)的錯誤，雖程式書中未列有抗辯，承審員也有權減免被告的責任，大法官于原告請求一項后批注“依誠信”字樣即可。這說明，羅馬法()A．適度依據誠信原則進行審判B．講究審判程序的公正性C．給予法官充分的自由裁量權D．剝奪了律師抗辯的權利答案A解析根據材料“雖程式書中未列有抗辯，承審員也有權減免被告的責任，大法官于原告請求一項后批注‘依誠信’字樣即可”可知，羅馬法一定程度上會依據誠信原則進行審判，故選A項。根據“承審員也有權減免被告的責任”可知，羅馬法只是一定程度上講究審判程序的公正性，排除B項；法官有一定的自由裁量權，但不是充分，排除C項；D項與材料無關，排除。2．從11世紀末開始，以意大利博洛尼亞大學為中心，并逐漸擴展到西歐各國，出現了研究、學習和采用羅馬法的歷史現象。這一現象()A．適應了城市經濟發(fā)展的需要B．反映了人文主義思想的發(fā)展C．表明天主教會的權威被打破D．說明羅馬法發(fā)展到完備階段答案A解析結合所學知識可知，羅馬法的復興原因有城市的出現和市民階層的形成、《查士丁尼學說匯纂》原稿的發(fā)現、兩大法學派的推動等，因此這一時期出現研究和學習羅馬法現象主要是適應了城市經濟發(fā)展的需要，故A項正確。人文主義思想的發(fā)展在14－17世紀初的文藝復興時期，排除B項；天主教會的權威被打破是在16世紀宗教改革時期，故C項錯誤；羅馬法發(fā)展到完備階段是6世紀東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織法學家，把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，形成了法律匯編，統(tǒng)稱《民法大全》，故D項錯誤。3．11、12世紀西歐的法律課，教授首先講授的不是現行法律，而是引入具有現實意義的法律問題，并依羅馬法條文以及教會法對它們進行分析。這表明羅馬法()A．保持著超越時間的生命力B．有利于維護天主教會的權威C．成為維護封建統(tǒng)治的工具D．為文藝復興奠定了思想基礎答案A解析根據材料可知，11、12世紀羅馬法的條文在當時法律問題的分析上仍然具有很大的現實的意義，這表明羅馬法保持著長時間的生命力，故選A項。依羅馬法和教會法對具有現實意義的法律問題進行分析，不能說明羅馬法維護天主教的權威，故B項錯誤；材料沒有涉及封建統(tǒng)治，排除C項；文藝復興的思想核心是人文主義，并非羅馬法，D項錯誤。4．《十二銅表法》規(guī)定，對他人的侵辱，處以25阿斯的罰金。后隨著時間的發(fā)展，針對罰金由于貨幣貶值而失去效用的問題，裁判官發(fā)布告示，不再采用固定的罰金數額，而是隨著侵害事實的差異對價款作出不同的判斷。材料表明()A．法官有可以隨意解釋法律的權力B．羅馬法注重保護平民的利益C．羅馬法有保護人格權的傳統(tǒng)D．商品經濟推動羅馬法體系完備答案C解析根據材料，對他人的侵辱的懲罰，隨著時間的發(fā)展，裁判官可以根據侵害事實的差異對價款作出不同的判斷，使法律能夠對侵侮他人的人起到警戒的作用，說明法律一直重視對人格權的保護，故選C項。A、B、D三項材料無法體現，均排除。5．公元前509年，古羅馬制定的《瓦勒里法》規(guī)定公民有權就執(zhí)政官判處死刑的決定向民眾會議申訴，而“任何執(zhí)政官不得處死或鞭笞已經提出申訴的羅馬市民”。這一規(guī)定旨在()A．保障司法審判的公正B．培養(yǎng)官員的社會責任感C．維護帝國的統(tǒng)治秩序D．限制貴族對法律的壟斷答案A解析材料中“任何執(zhí)政官不得處死或鞭笞已經提出申訴的羅馬市民”的規(guī)定，限制了執(zhí)政官的部分權力，避免了以權謀私，保障了司法審判的公正，故選A項。材料只是針對執(zhí)政官而言，且與社會責任感無關，排除B項；公元前509年并非羅馬帝國時期，排除C項；材料沒有體現貴族壟斷立法和司法，排除D項。6．天主教在中世紀在人與神的契約關系之間加入了教會的環(huán)節(jié)，而宗教改革克服了羅馬天主教在靈魂與肉體、天國與人間、理想與現實之間造成的二元對立以及由這種對立而導致的信仰虛假和道德墮落，把基督教的宗教理想與平凡的現實生活和諧地統(tǒng)一起來。由此來看，宗教改革有利于()A．理想和現實的和諧統(tǒng)一B．人的精神獲得自由解放C．民眾履行教會契約精神D．鏟除教士和俗人的隔閡答案B解析根據材料“宗教改革克服了羅馬天主教……造成的二元對立以及由這種對立而導致的信仰虛假和道德墮落”可知，宗教改革破除了羅馬教會在上帝和信徒之間的中介作用，有利于人的精神獲得自由解放，故B項正確。宗教改革并沒有實現理想和現實的和諧統(tǒng)一，A項錯誤；宗教改革是破除對教會的迷信，不是促使民眾履行教會契約精神，C項錯誤；宗教改革并沒有鏟除教士和俗人的隔閡，D項錯誤。7．馬丁·路德曾經說過：“信徒和上帝，猶如兩個相愛的戀人，他們之間不需要第三者。”這體現了馬丁·路德()①倡導因行稱義思想②反對教皇權威③繼承基督教基本教義④倡導人文主義A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①②④答案C解析因行稱義，是天主教的主張，故①錯誤；信徒和上帝不需要第三者，說明路德反對教皇權威，故②正確；信仰上帝是基督教的基本教義，故③正確；“信徒和上帝，猶如兩個相愛的戀人……不需要第三者”即主張靈魂自由，屬人文主義思想表現，故④正確。故選C項。8．下圖現象出現的原因有()①基督教的發(fā)展②印刷術的傳播③市民階級出現④新教傳播廣泛A．②③④B．①②C．③④D．②③答案B解析根據材料可知15世紀歐洲很多地區(qū)都有出現印書坊的城市，說明印刷術傳播，歐洲文化發(fā)展活躍與基督教興辦學校、抄錄經典等活動有關，故①②正確；中世紀伴隨歐洲城市興起出現了市民階級，排除③；新教傳播是在宗教改革后，而宗教改革開始于16世紀，排除④，故選B項。9．美國1787年憲法規(guī)定：國會有權宣戰(zhàn)，招募陸軍，建立和維持一支海軍，有權征召民兵，以執(zhí)行聯(lián)邦法律、鎮(zhèn)壓叛亂和擊退入侵；總統(tǒng)是合眾國陸軍、海軍和征調為合眾國服役的各州民兵的總司令。這些規(guī)定體現了()A．軍權高于行政權 B．分權與相互制衡C．總統(tǒng)權力至上 D．國會處于權力中心答案B解析材料對美國1787年憲法關于美國軍事力量的闡述表明，國會有招集軍事力量的權力，但無權統(tǒng)領軍隊，而總統(tǒng)有權統(tǒng)領軍隊卻沒有宣戰(zhàn)權和招募權，說明兩者是分權制衡的，故B項正確。A、C、D三項不符合權力制衡原則，均排除。10．15－16世紀末是世界向近代轉化時期。發(fā)生于這一時期，并具有向近代轉化因素的歷史事件或現象有()A．頒布《權利法案》 B．歐洲宗教改革運動C．羅馬法復興開始 D．英國通過《大憲章》答案B解析A項發(fā)生于1689年，排除；發(fā)生于1517年的歐洲宗教改革運動，反對教皇的封建統(tǒng)治，倡導追求財富，符合新興資產階級利益，具有向近代轉向的因素，故B項正確；羅馬法復興開始于11世紀，故C項錯誤；英國通過《大憲章》是13世紀，排除D項。[能力提升]11．英國浪漫主義詩人霍茲華斯在談到羅馬法時說：“當我們接受羅馬法時，已經不再是以羅馬法的方式繼續(xù)發(fā)展。它已經被自然化了，我們整個獨立的法律系統(tǒng)，像羅馬法本身一樣，就這樣被逐漸建立起來了?！睂α_馬法理解正確的是()A．自然法精神重新得到確立B．內容符合資產階級的利益需求C．注重形式的傳統(tǒng)得以延續(xù)D．法制精神被后世歐美國家繼承答案D解析A、C兩項不符合材料“已經不再是以羅馬法的方式繼續(xù)發(fā)展。它已經被自然化了”，排除；羅馬法是古代的法律，內容不符合資產階級的利益需求，故B項錯誤；“我們整個獨立的法律系統(tǒng)”“羅馬法本身”說明繼承的是法制精神，故D項正確。12．1764年7月，意大利人貝卡利亞在《論犯罪與刑罰》一書中提出：在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經侵犯了給予他公共保護的契約，社會就不能取消對他的公共保護。貝卡利亞的說法體現了()A．無罪推定原則B．社會契約思想C．權力制衡原則D．程序公正理論答案A解析根據材料“在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的”可知A項正確。B、C、D三項與材料不符，排除。13．恩格斯指出：“這部革命的法國的法典，直到現在還是包括英國在內的所有其他國家在財產法方面實行改革時所依據的范本。”對這部法典解釋正確的是()A．體現權力制衡思想B．注重保護個人權利C．建立律師陪審制度D．以習慣法為其基礎答案B解析根據材料“其他國家在財產法方面實行改革時所依據的范本”“法國”可知是《法國民法典》，這部法典保護私有財產權，故B項正確。A、C兩項是關于國家權力和司法程序方面，與這部法的內容不符，故排除；這部法是對大革命中的一系列法律的總結，并繼承了羅馬法的精神，故D項錯誤。14．恩格斯說過：“中世紀把意識形態(tài)的其他一切形式——哲學、政治、法學，都合并到神學中，使他們成為神學的科目?！边@并不代表所謂“中世紀把現代文明一掃而空”?！拔拿魇来４嬖谌藗兊乃枷胗^念、行為方式等里，這遠比保留在可以被燒毀的書籍中更穩(wěn)固?！倍鞲袼挂庠?)A．抨擊中古時期的神學控制歐洲文化B．闡釋中古時期的基督教內容廣泛C．肯定基督教在文明傳承中的作用D．痛斥基督教曾經毀壞歐洲文明答案C解析根據材料“中世紀把意識形態(tài)的其他一切形式——哲學、政治、法學，都合并到神學中”“文明世代保存在人們的思想觀念、