《愚公移山》教案

《愚公移山》教案多媒體

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)語

同學(xué)們從小就知道我們今日將要學(xué)習(xí)的故事——愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事。請看Flash《愚公移山》。

二、重點(diǎn)文章

1、：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳奇。

2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄予肯定的道理在一種比方性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。

三、讀課文，理解文意

1、同學(xué)默讀課文，依據(jù)課下解釋解釋全文，有問題的一會兒質(zhì)疑。

2、同學(xué)質(zhì)疑，老師提示同學(xué)留意一些重點(diǎn)詞語的解釋。

四、理解全文

1、愚公家四周環(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）

答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！薄皯蜕奖敝?，出入之迂也”

移山則可“指通豫南，達(dá)于漢陰”。

2、移山有何困難？這樣寫有什么作用？

答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡陋，來回路途遙遠(yuǎn)。這樣寫的.作用可以襯托出愚公移山的決心之大。

3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點(diǎn)。

愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”長遠(yuǎn)的，進(jìn)展的觀點(diǎn)。

4、思索：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

明確：這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個道理，決不能以今日的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今日提倡的“巧干”來要求愚公。

5、思索：這里用了什么寫作手法來表現(xiàn)人物？

通過愚公和智叟的對比，再次表現(xiàn)出愚公堅決的意志和必勝的信念。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實(shí)“智”，“智叟”實(shí)“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。

6、不是智叟一個人對移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。

同學(xué)爭論，明確：

愚公妻

智叟

稱呼：妻稱愚公“君”（敬重愚公）智叟稱“汝”（輕視愚公）

語氣：“以君之力……何？”（擔(dān)憂）“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕視）

“且焉置土石？”（獻(xiàn)疑）“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）

7、這則寓言有何寓意？

明確：告知人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。

8、問：為什么用這個神話結(jié)尾？

爭論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美妙愿望。

9、全班朗讀課文。

五、總結(jié)全文

運(yùn)用對比襯托手法，通過愚公的勝利，反映古代勞動人民改造自然的宏大氣魄和頑強(qiáng)毅力，說明要克服困難必需下定決心，堅持不懈奮斗的道理。

六、布置作業(yè)

1、積累相關(guān)的文言學(xué)問。

2、練習(xí)冊上的相關(guān)作業(yè)。

《愚公移山》教案篇12

教學(xué)目標(biāo)

一、讀，讀出故事內(nèi)容

二、理解重點(diǎn)詞語、句子

三、讀出故事寓意

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

由“精衛(wèi)填?！睂?dǎo)入

二、檢查預(yù)習(xí)作業(yè)（課件展現(xiàn)，有疑義的地方師生爭論）

（一）利用工具書，給加點(diǎn)字注音

萬仞（rèn）懲山北之塞（cheng）（se）荷擔(dān)者（he）箕畚（ji）（ben）河曲智叟亡以應(yīng)（sou）（wu）一厝朔東（cuo）（shuo）始齔（chen）

無窮匱也（kui）雍南（yong）曾不能損魁父之丘（zeng）

（二）找出句中通假字并解釋

1、寒暑易節(jié)，始一反焉（“反”同“返”，返回）

2、甚矣，汝之不惠（“惠”同“慧”，聰慧）

3、河曲智叟亡以應(yīng)（“亡”同“無”，沒有）

4、一厝朔東（“厝”同“措”，放置）

5、指通豫南（“指”同“直”，始終，直接）

（三）指出下列加橫線詞的古今意義

1、何苦而不平（古義：愁什么，擔(dān)憂什么今義：不值得）2、曾不能（古義：竟，卻今義：曾經(jīng)）3、損魁父之丘（古義：削平今義：損壞）4、年且九十（古義：將近今義：并且）5、懲山北之塞（古義：苦于今義：懲處）6、聚室而謀曰（古義：家人今義：房屋）7、如太行、王屋何去何？（古義：把。。。。怎么樣今義：怎樣）8、汝心之固（古義：思想今義：心理）

（四）指出下列句中“之”字的用法及意義

1、冀州之南（助詞，的）2、山北之塞（助詞，介于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)在意義）3、出入之迂（助詞，介于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)在意義）4、跳往助之（代詞，指愚公家）5、何曲智叟笑而止之（代詞，指愚公）

6、操蛇之神聞之（代詞，指愚公移山這件事）

（五）指出下列句中“而”字的用法

1、面山而居（連詞，表承接）2、笑而止之（連詞，表修飾）

3、而山不加增（連詞，表轉(zhuǎn)折）4、何苦而不平（連詞，表承接）

（六）指出下列加橫線詞的活用類型

1、畢力平險（形容詞用作名詞，險峻的大山）

2、面山而居（名詞用作動詞，面對著）

3、箕畚運(yùn)于渤的海之尾（名詞用作狀語，用箕畚）

（七）指出下列同一詞語在不同句子里的意思

焉：始一反焉（句末語氣助詞）雜然：雜然相許（紛紛）

且焉置土石（哪里）

雜然前陳（零亂的樣子）

固：汝心之固（頑固）且：年且九十（將近）

吾義固不殺人（原來）

且焉置土石（況且）

（八）將下列省略句補(bǔ)充完整

１、一厝朔東（一厝于朔東）２、帝感其誠（帝感于其誠）

（九）將下列倒裝句改為一般語序

１、且焉置土石？（且置土石焉）２、告之于帝（于帝告之）

３、甚矣，汝之不惠（汝之不惠，甚矣）

三、讀

1、自讀課文，劃分句讀，有疑的地方畫出，師生爭論

預(yù)設(shè)：1、遂／率／子孫荷擔(dān)者／三夫2、鄰人／京城氏之孀妻／有／遺男

2、聽范讀錄音

3、個別同學(xué)讀課文，其余同學(xué)聽評

4、分角色朗讀，讀出語氣、語調(diào)、情感

5、全班齊讀

6、全班背誦

四、思索、爭論，完成課堂練習(xí)

1、開頭一句用（夸張）的修辭手法，寫出了太行、王屋二山的（高大）

其作用：

襯托愚公形象的高大，山越高大，移山的任務(wù)越艱難，愚公敢于移山的決心和士氣就越突出，其精神就越宏大。

2、“本在冀州之南，河陽之北“本在”的作用：

“本在”一詞為后文山被移走埋下伏筆

3、愚公移山的緣由是：

“面山而居，懲山北之塞，出入之迂也”

4、表現(xiàn)眾人熱鬧響應(yīng)愚公的倡議，；突出眾人心情昂揚(yáng)，場面熱鬧的詞語是：“雜然”

5、對于愚公移山，其妻“獻(xiàn)疑”與智叟“笑”“止”所表現(xiàn)的態(tài)度是一樣的嗎？試分析

預(yù)設(shè)：

不一樣，其妻“獻(xiàn)疑”，是關(guān)懷、擔(dān)憂，她并不反對愚公移山，她提出的是客觀存在的困難，提出困難，是為了找到解決困難的方法，使移山的抱負(fù)變成現(xiàn)實(shí)。

愚公的“笑”“止”，是輕視、稱贊，對愚公移山持不屑一顧的輕視態(tài)度。

6、你對京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)有何獨(dú)特理解？

預(yù)設(shè)：

京城氏之子是“遺男”，年齡又很小，他都蹦蹦跳跳、高興奮興地去關(guān)心愚公移山，說明愚公移山的事業(yè)受到了眾人的支持與擁護(hù)。同時與下文的智叟形成了鮮亮的對比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。

7、愚公與智叟各是用怎樣的觀點(diǎn)來看待問題的，試分析一下。

預(yù)設(shè)：

愚公以進(jìn)展的眼光看問題，他有克服困難的決心，有堅持不懈的毅力，有奉獻(xiàn)自己造福后人的美妙愿望，對移山布滿信念。

智叟從靜止的觀點(diǎn)看問題，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力氣及利益，認(rèn)為自然是不行轉(zhuǎn)變的，在自然面前表現(xiàn)的是無能為力。

9、本寓言寫了一件什么事？告知了我們一個什么道理？

預(yù)設(shè)：

愚公苦于太行、王屋兩座大山的阻隔，決心平險，得到眾人的.支持，而智叟卻竭力阻擋。愚公的精神感動了天帝，天帝命夸娥氏二子背走了這兩座大山。

這個寓言告知我們，有了既定的目標(biāo)，就必需下定決心，克服困難，堅持不懈地去奮斗，才能取得成功。

五、拓展練習(xí)

（一）故事的結(jié)局是天神關(guān)心愚公移走了兩座大山，你認(rèn)為這樣支配是否有損愚公的形象？為什么？

預(yù)設(shè)：

1、天神關(guān)心愚公移走了兩座大山，這樣的結(jié)局不僅沒有損害愚公的形象，反而使愚公的形象更加豐滿高大。正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才命大力神的兩個兒子把兩座大山背走，這個神話結(jié)尾烘托了愚公的形象，說明愚公的精神驚天地、泣鬼神，感人至深。

2、本文采納神話結(jié)尾，借助神的力氣實(shí)現(xiàn)愚公的雄偉理想，反映了古代勞動人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美妙愿望。

3、這種神話結(jié)尾布滿了浪漫主義顏色，由于古代生產(chǎn)力和自然條件的限制，人和自然的沖突很難克服，只能以幻想的方式實(shí)現(xiàn)制服自然的愿望。

（二）有人說：“愚公真的很愚，大山擋了路，自己去挖山原來就傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎？”對此，你怎么看？

預(yù)設(shè)：

１、愚公移山的目的是“指通豫南，達(dá)于漢陰”，不僅僅是為了讓自己出入便利，而是要移走兩座山，開出一條路，讓山里的人走出去，山外的人走進(jìn)來，搬家只是一種消極的躲避行為，無法從根本上解決問題。

２、愚公用進(jìn)展的眼光看問題，認(rèn)為“子子孫孫，無窮匱也，而山不加增”，看出了相對有限的困難和無限的人民力氣的關(guān)系，他目光遠(yuǎn)大，認(rèn)為移山是造福子孫的大事。搬家只是靜止地看問題，目光短淺。

（三）對于“愚公”“智叟”這兩個人的名字你是怎樣理解的？

預(yù)設(shè)：

具有長遠(yuǎn)眼光而命名為“愚”，只有鼠目寸光而命名為“智”，這一顛倒不僅加重了對比色調(diào)，而且具有劇烈的諷刺效果。

六、附板書

其妻-獻(xiàn)疑（關(guān)懷、擔(dān)憂）

愚公（輕視、稱贊）智叟-笑而止之

子孫-雜然相許

（支持、參加）

遺男-跳往助之

課后反思或意見：

《愚公移山》教案篇13

１、了解《列子》和其，把握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

２、學(xué)會識別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

３、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。

４、讓同學(xué)對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培育同學(xué)創(chuàng)新精神和自主力量。

１、重點(diǎn)：

把握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

２、難點(diǎn)：

感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。

２課時。

第一課時

一、導(dǎo)人新課

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓肯定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的訓(xùn)練。

二、簡介《列子》和

１、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時期的寓言故事和神話傳奇。

２、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物，主見虛靜、無為，被道家尊為前輩。

三、授新

１、同學(xué)聽課文錄音，掃清文字障礙：

把握下列實(shí)詞：

仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴

２、通假字：指；反；惠；亡；厝。

３、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：

年且九十（年紀(jì)將近九十歲）

懲山北之塞（苦于大山的阻擋）

雜然相許（大家紛紛表示贊許）

曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）

且焉置土石（況且把土石放到哪里）

箕畚運(yùn)于渤海之尾（用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上）

寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來，經(jīng)過一年才能來回一次）

甚矣，汝之不惠（你太不聰慧了）

汝心之固，固不行徹（你思想太頑固，頑固到不行變通的地步）

子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）

何苦而不平（愁什么挖不平呢）

如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）

其如土石何（又能把土石怎么樣呢）

一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從今，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）

４、復(fù)述“愚公移山”的故事。

四、支配作業(yè)

１、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

２、參照課后練習(xí)感知課文。

其次課時

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

二、整體感知

１、逐段朗讀課文，爭論分析課文的結(jié)構(gòu)。

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

其次段：詳細(xì)寫愚公移山的緣由和經(jīng)過。

第三段：寫愚公和智叟的對話。

第四段：寫愚公移山的成功。

２、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

前面都是為下文移山的困難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信念、恒心。

３、愚公是移山的樂觀倡議者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個問題?

智吏認(rèn)為人力是有限的，不能轉(zhuǎn)變自然，因而訕笑和阻擋愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖浩大但它是死的，不會隨時間消逝而加增；而個人力氣雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題；愚公用久遠(yuǎn)的、進(jìn)展的觀點(diǎn)看待問題。

４、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，這樣給他們命名，用意何在？

智史與愚公形成鮮亮對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他打算一生平險、挖山不止。這是造福子孫的`大事，愚公目光久遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用進(jìn)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不只加重了對比顏色，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

５、有人說這個故事最終還是靠神仙的力氣把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?

愚公挖山不止的精神，使山神可怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不行抗拒的力氣。

６、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

本文采納神話結(jié)尾，借助神的力氣來實(shí)現(xiàn)愚公的雄偉志向，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然沖突的想象方式，反映了古代勞動人民的美妙愿望，跟宣揚(yáng)輪回報應(yīng)的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。

７、愚公是個什么樣的人？塑造這一形象有什么寓意？

愚公是一個有遠(yuǎn)大抱負(fù)，不懼怕任何困難，有頑強(qiáng)的意志和堅韌的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于成功的令人敬重的老人形象。通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的宏大氣魄和頑強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必需下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

三、課堂小結(jié)

我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、制服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于成功的精神。在我們今日的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。由于我們的學(xué)習(xí)、工作和生活都不行防止地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”攔住我們前進(jìn)的道路，假如我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。

四、支配作業(yè)

１、加深對課文內(nèi)容的理解。

２、寫一篇４００字左右的《愚公移山》的讀后感。

３、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。

《愚公移山》教案篇14

一、教學(xué)設(shè)想

課堂的行進(jìn)根據(jù)“四三二一”之挨次：

先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事的普遍特征;

后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志;

再提出良種假設(shè)，引入生活閱歷，將枯燥的“寓言說理”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭饲楣适隆?，重新來端詳這個人物的種種可能，頗好玩味;

最終借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚之后，從深厚的文化浸潤中拔身而出，發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。

二、教學(xué)目的

1.通過對故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。