【高中語(yǔ)文】《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》課件+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

情景導(dǎo)入【關(guān)鍵詞】志向、為政方略同學(xué)們，假如你有幸可參與制定國(guó)家的方針策略，就“為政”這一話題，你會(huì)有什么樣的金點(diǎn)子呢？大約三千年前，孔子也曾和眾弟子們圍坐在一起談過這個(gè)“問題”。今天，我們就一起來走進(jìn)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，看看他們有何高見？

學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握積累本文重點(diǎn)文言詞匯句式。抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境推斷詞句意思的能力。思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作、表情等細(xì)節(jié)描寫來塑造人物形象的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：創(chuàng)設(shè)情境，分角色朗讀，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國(guó)理念，感受孔子魅力。文化傳承與理解：從文中體會(huì)學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹立正確、健康的“三觀”，領(lǐng)會(huì)孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。領(lǐng)略大教育家孔子的教育風(fēng)采，樹立學(xué)習(xí)和人生理想。

你了解孔子的智慧嗎？子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊釉唬骸熬犹故幨?，小人長(zhǎng)戚戚?！?/p>

你知道孔子關(guān)于教育的哪些智慧？有教無類。因材施教。循循善誘。溫故知新。知之為知之，不知為不知。學(xué)而不厭，誨人不倦。三人行必有我?guī)熝伞?/p>

孔子（前551年-前479年4月11日）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑[zōuyì]（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國(guó)栗[lì]邑（今河南省夏邑縣）。父叔梁紇[hé]，母顏氏。中國(guó)古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃釉鴰ьI(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，修訂六經(jīng)（《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來，整理編成《論語(yǔ)》。該書被奉為儒家經(jīng)典。

《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。全書共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語(yǔ)錄，但辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，其主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆[yū]徐含蓄的風(fēng)格，能在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象。《論語(yǔ)》自宋代以后，被列為“四書”之一，成為古代學(xué)校官定教科書和科舉考試必讀書。

文學(xué)常識(shí)“四書”與“五經(jīng)”之合稱。四書之名始于南宋朱熹，五經(jīng)之名則早始于漢武帝之時(shí)。向?yàn)闅v代儒學(xué)子首要研學(xué)之書經(jīng)。四書即大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子。五經(jīng)即詩(shī)經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋。春秋蓋由微言大義，故常與其注書左氏傳、公羊傳、谷梁傳等合集。四書指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；六經(jīng)指“詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋”這六本書，合稱四書六經(jīng)。其中的《樂經(jīng)》后來亡佚[yì]了，就只剩下了五經(jīng)，稱“四書五經(jīng)”。文學(xué)常識(shí)一、古人的名、字與號(hào)1、古人有名有字，嬰兒出生三個(gè)月后由父親命名，男子20歲舉行冠禮時(shí)取字，女子15歲舉笄禮時(shí)取字。2、通常名與字是有意義上的聯(lián)系的，字是對(duì)名的解釋。如：屈原，名平字原，“廣平曰原”。3、古人尊對(duì)卑稱名，卑自稱也稱名；對(duì)平輩或尊輩則稱字，稱呼平輩或尊輩的名相當(dāng)于罵人。如孔丘自稱為丘，這是謙稱；孔子對(duì)弟子冉求稱求，這是尊對(duì)卑的稱呼。4、別號(hào)在應(yīng)用上和字沒有顯著的區(qū)別。重點(diǎn)字詞論（lún）語(yǔ)饑饉（j?n）曾皙（xī）哂（sh?n）舞雩（yú）鏗（kēng）爾小相（xiàng）沂（yí）冠（guàn）者喟（kuì）俟（sì）撰（zhuàn）攝（shè）毋（wú）冉（r?n）文本誦讀學(xué)生自由朗讀，圈畫出不認(rèn)識(shí)或讀不準(zhǔn)的字或詞語(yǔ)；解題子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路：仲由（前542年-前480年），字子路，又字季路，春秋時(shí)魯國(guó)卞[biàn]人（今山東泗水縣人）?？鬃拥茏?，孔門七十二賢。曾皙：曾點(diǎn)（生卒年不詳），字皙，又稱曾晳、曾晰、曾蒧[diǎn]，中國(guó)春秋時(shí)期魯國(guó)南武城（今山東省臨沂市平邑縣）人，“宗圣”曾參之父，孔子弟子，孔門七十二賢之一冉有:冉求（前522年—？），字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國(guó)人。周文王第十子冉季載的嫡系子孫。春秋末年著名學(xué)者、孔子門徒?？组T七十二賢之一公西華:公西赤（前509年或前519年—？），字子華，又稱公西華，今河南省濮[pú]陽(yáng)市濮陽(yáng)縣人，東周時(shí)期魯國(guó)學(xué)者、孔子弟子，孔門七十二賢之一。侍坐:陪長(zhǎng)者閑坐。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”以：介詞，因?yàn)?。乎：相?dāng)于“于”，介詞，放在形容詞之后，可譯為“比”。爾：你們。以：可釋作“用”，也可釋作通假字，通“已”，都是動(dòng)詞用法。居：在平時(shí)、閑居，指平時(shí)在家的時(shí)候。則：作“輒”解，常常，總是，就。知：了解，知道。如：連詞，假如，如果?；颍捍~，在這里指人。以：用，做。翻譯：孔子說：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，不要因?yàn)槲夷昙o(jì)大一點(diǎn)，（因此）你們就不說了

。你們平時(shí)總在說：‘沒有人了解我?！绻腥肆私饽銈?，那么你們打算怎么辦呢？”毋吾以也：否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“毋以吾也”，不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)而不敢說。。不吾知也：否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”。則何以哉：疑問句中的賓語(yǔ)前置句，即“則以何哉”。子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。率爾：急遽而不加考慮的樣子。爾，相當(dāng)于“然”，……的樣子千乘之國(guó)：有一千輛兵車的諸侯國(guó)。在春秋后期，千乘之國(guó)是中等國(guó)家。乘：古時(shí)一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人攝乎大國(guó)之間：攝，夾處；乎：于，在。加之以師旅：有（別國(guó)的）軍隊(duì)來攻打它；加，加在上面；師旅，指軍隊(duì)，此特指侵略的軍隊(duì)。古時(shí)兩千五百人為一師，五百人為一旅。因之以饑饉：接下來（國(guó)內(nèi)）又有饑荒。因，接續(xù)；饑饉，泛指饑荒。為之：治理這個(gè)國(guó)家。為，治。比及：等到。且：連詞，并且。方：合乎禮儀的行事準(zhǔn)則。哂（shěn）：微笑。子路急忙回答說："一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。"孔子聽了，微微一笑。

“求！爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！狈剑阂姺?，縱橫。計(jì)量面積用語(yǔ)，多用以計(jì)量土地如：連詞，表選擇，或者足：使動(dòng)用法，使……富足如：連詞，或者。表提起另一話題，作“至于”講其：那以：把。后邊省賓語(yǔ)“之”俟：等待翻譯：“冉求，你怎么樣啊？”冉求回答說：“一個(gè)縱橫六七十里，或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了?！俺?！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！蹦埽簞?dòng)詞，能做到，勝任焉：這里作指示代詞兼語(yǔ)氣詞，指代下文“小相”這種工作如：連詞，或者會(huì)：諸侯會(huì)盟同：諸侯共同朝見天子端：古代的一種禮服章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”愿：愿意相：在祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)主持贊禮和司儀的人焉：兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里"公西華，你怎么樣?"（公西華）回答說："我不敢說能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，在這些場(chǎng)合做一個(gè)小小的贊禮人。"“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！惫模簭椛汗艠菲飨＃和跋　保∈?，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲舍：放下作：立起來，站起身撰：才具，才能傷：妨害乎：語(yǔ)氣詞，呢"曾晳，你怎么樣?"（曾晳）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起身來，回答說："我和他們?nèi)怂f的才能不同!"孔子說："那有什么關(guān)系呢?不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?"曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”莫春者，春服既成：莫春：指農(nóng)歷三月；莫，通“暮”；既：副詞，已經(jīng)冠：古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠冠者五六人，童六七人：幾個(gè)成人，幾個(gè)孩子；五六，六七，都是虛數(shù)喟然：嘆息的樣子與：贊成（曾晳）說：“暮春時(shí)節(jié)（天氣暖和），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲感慨地說：“我贊成曾點(diǎn)（的觀點(diǎn)）。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲?guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”后：動(dòng)詞，后出也已矣：罷了·夫子何哂由也：何，為什么為國(guó)以禮，其言不讓：要用禮來治理國(guó)家，可他說話卻不知道謙虛。以：介詞?？?，用；讓：禮讓，謙遜翻譯：子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說：“只不過自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治國(guó)要講究禮讓，可是他說話一點(diǎn)都不謙虛，因此我笑他。唯求則非邦也與?安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?"唯求則非邦也與：唯，難道；邦：國(guó)家，這是指國(guó)家大事；與，同“歟”，疑問語(yǔ)氣詞如五六十而非邦也者：怎么見得方圓六七十平方里或五六十平方里，就不是國(guó)家呢？?。盒稳菰~作名詞，小相大：形容詞作名詞，大相翻譯：難道冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎?怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國(guó)家大事呢？公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，講的不是諸侯國(guó)的事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能（給諸侯）做大相呢？”整體感知課文圍繞談“志”展開：孔子問志弟子述志孔子評(píng)志整體感知孔子問志子路、曾皙（xī）、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)（zhǎng）乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路、曾皙（xī）、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f:

“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點(diǎn)（你們就不說了）。

你們平時(shí)總在說:‘沒有人了解我?！绻腥肆私饽銈儯敲茨銈兇蛩阍趺崔k呢?翻譯整體感知弟子述志子路率爾而對(duì)曰：“千乘（shèng）之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比（bǐ）及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆樱╯hěn）之。子路不假思索地回答說:

“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，常受外國(guó)軍隊(duì)的侵略，接著內(nèi)部又有饑荒;如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃?，微微一笑。翻譯整體感知弟子述志“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比（bǐ）及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄叭角螅?/p>

你怎么樣啊?”冉求回答說:“一個(gè)縱橫六七十里，

或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于禮樂教化，(

自己的能力是不夠的)只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了。翻譯整體感知弟子述志“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄肮鞒?，你怎么樣啊?公西赤回答說:“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見天子時(shí)，我愿意穿著禮服,戴著禮帽，做一個(gè)替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。翻譯整體感知弟子述志“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗（kēng）爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰(zhuàn)?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩(yú)，詠而歸?！狈蜃余埃╧uì）然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”“曾點(diǎn)，

你怎么樣啊?”這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說:“

我和他們?nèi)齻€(gè)人的才能不同?？鬃诱f:“有什么

關(guān)系呢?只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉Ｔc(diǎn)說:“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個(gè)成年人，六七個(gè)青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。孔子長(zhǎng)嘆一聲說:“我贊同曾點(diǎn)的想法啊?！狈g整體感知孔子評(píng)志三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說:“

只不過自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f:“您為什么笑仲由呢?”孔子說:“治國(guó)要講究禮讓，可是他說話一點(diǎn)都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎？怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國(guó)家大事呢？公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，講的不是國(guó)家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能做大事呢？”翻譯分析探究“陪長(zhǎng)者閑坐”，這樣的語(yǔ)境就容易使氣氛和諧融治，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。討論下列問題，完成下列表格。1、文中孔子四個(gè)弟子的志向分別是什么？2、從他們的言談、動(dòng)作和神態(tài)中，可看出他們各自有怎樣的性格特點(diǎn)？3、孔子對(duì)四個(gè)弟子的談話作了什么評(píng)價(jià)？分析探究孔子問志弟子述志性格孔子評(píng)志子路冉有公西華曾皙子路志：治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。性格：從子路的神態(tài)和語(yǔ)言中表現(xiàn)了子路雖有治理國(guó)家的才干，但直率張揚(yáng)，不謙虛。有抱負(fù)、自信，卻較魯莽、輕率。評(píng)價(jià)：孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”冉有志：治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化還難辦到。性格：從冉有的語(yǔ)言中表現(xiàn)了冉有態(tài)度謙虛。謹(jǐn)慎小心、謙虛退讓。評(píng)價(jià)：孔子在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？公西華志：能在諸侯舉行會(huì)盟的時(shí)候擔(dān)任一個(gè)“小相”。性格：從公西華的語(yǔ)言中表現(xiàn)了公西華不僅態(tài)度謙虛謹(jǐn)慎，說話也委婉。恭謙有禮、嫻于辭令。（委婉曲致）評(píng)價(jià)：孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。曾皙從表面上看曾皙并沒有從正面回答志向的問題，只是描繪了一幅和諧融洽的春樂圖，可孔子卻“喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也”，孔子為什么單單贊同曾皙的回答呢？曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng),一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象,抒寫了一種投身于自然懷抱、恬然自適的樂趣,流露出一種高雅的性情,一種對(duì)大自然的無比熱愛之情。他的回答與前三位學(xué)生截然不同,聽來好像并無遠(yuǎn)大的理想,但孔子卻發(fā)出了“吾與點(diǎn)也”的贊同聲。分析探究孔子問志弟子述志性格孔子評(píng)志子路千乘之國(guó)—有勇，知方（直率、粗獷）（哂之）以其言不讓冉有小國(guó)—足民（謙虛）（嘆之）唯求則非邦也與？公西華愿為小相焉（更謙虛）（惜之）赤也為之小，孰能為之大？曾皙暮春游樂圖（從容、灑脫）（與之）吾與點(diǎn)也。人物形象結(jié)合文本，歸納概括孔子的形象特點(diǎn)。”以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！庇脺睾妥灾t的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個(gè)人的理想。和藹可親、平易近人人物形象結(jié)合文本，歸納概括孔子的形象特點(diǎn)。居則曰：“不吾知也。如或知爾，則何以哉?”引用學(xué)生日常好說的牢騷話，指出學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們?cè)趺崔k？從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生表達(dá)自己的想法。循循善誘人物形象結(jié)合文本，歸納概括孔子的形象特點(diǎn)。子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”教學(xué)民主最后一段“評(píng)志”。因材施教本文小結(jié)孔子是一位偉大的教育家，他對(duì)每一個(gè)學(xué)生都了如指掌,即使在日常的交談中，也要引導(dǎo)學(xué)生立志。本文是以問答的形式來結(jié)構(gòu)全篇的，是師生之間一次極平常的交流，就在這一問一答的簡(jiǎn)單對(duì)話中，卻展示了不同的人物形象：孔圣人的和藹可親，他的循循善誘，他超乎尋常的教育理念和因人施教教育方法，以及他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、向往和平，追求人人平等、幸福的和諧社會(huì)，在這里得到了最完美的體現(xiàn)。此外，子路的率真自信，冉有、公西華的謙恭遜讓，曾皙的高雅不凡，為我們展現(xiàn)了孔門弟子的不同風(fēng)采。1、通假字（1）鼓瑟希：“?！蓖ā跋　?，指鼓瑟的聲音已接近尾聲。（2）唯求則非邦也與：“與”通“歟”，疑問語(yǔ)氣詞。（3）莫春者：“莫”通“暮”；暮春，指農(nóng)歷三月。詞類活用（1）使動(dòng)用法可使足民：足，使動(dòng)用法，使......足。（2）名詞用作動(dòng)詞①風(fēng)乎舞雩

風(fēng)：名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)。②端章甫

端：禮服，名詞用作動(dòng)詞，穿著禮服。章甫：禮帽，名詞用作動(dòng)詞，戴著禮帽。③三子者出，曾皙后后