第26講歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)講義-高三必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第26講歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)對應(yīng)學(xué)生用書第170頁課標(biāo)要求了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源。理清知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)全通關(guān)一、文藝復(fù)興(14世紀(jì)到17世紀(jì)初)背景根本原因西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽文化基礎(chǔ)西歐文化自身的傳承與發(fā)展;①擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀;從東方汲取了大量文化養(yǎng)料

人才優(yōu)勢聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人實(shí)質(zhì)創(chuàng)立符合②需要的新文化

內(nèi)容核心人文主義,以人為中心而不是以神為中心,提升人的地位,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)主張反對③主義,抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想,崇尚理性;重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力,追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活;提倡探索人與自然的奧秘

成就但丁、薄伽丘、彼特拉克創(chuàng)作的詩篇和小說,諷刺④的封建腐朽,宣揚(yáng)人性的自由

達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法,突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格,描繪⑤生活,展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界

擴(kuò)展15世紀(jì)后期,擴(kuò)展到歐洲各地。英國⑥的《哈姆雷特》《李爾王》等,充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念

影響在一定程度上沖擊了封建秩序,解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性,使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界二、宗教改革1.背景(1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑。(2)人們對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。2.過程序幕1517年,馬丁·路德撰寫了《⑦》

馬丁·路德宗教改革主張改革教義:人的靈魂獲救靠自己的信仰,不靠煩瑣的宗教儀式;上帝面前人人平等改革教會(huì):建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì),力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)結(jié)果形成了新教中的路德派宗教改革的擴(kuò)展西歐其他國家也進(jìn)行宗教改革,建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教,其中瑞士的⑧和英國的國教影響最大

3.影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想,傳播和發(fā)展了人文主義。(2)有利于歐洲資本主義的成長。(3)推動(dòng)了歐洲⑨的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。

圖解歷史文藝復(fù)興時(shí)期人文主義與宗教神學(xué)的內(nèi)涵比較三、近代科學(xué)的興起背景文藝復(fù)興、⑩推動(dòng)人們對自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生革命性變化

成就波蘭哥白尼提出“”;英國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)萬有引力定律;光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域取得進(jìn)步

意義形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的思維方式,確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法;促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步

四、啟蒙運(yùn)動(dòng)背景文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步解放了人們的思想;新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫和教會(huì)的思想束縛

實(shí)質(zhì)以理性和科學(xué)的光芒,驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗過程17世紀(jì),英國出現(xiàn)早期啟蒙思想;18世紀(jì),成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心;18世紀(jì)后期,啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮,擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)

核心“理性”代表伏爾泰建立

都提出天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等政治思想;都反對君主專制強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立主張主權(quán)在民亞當(dāng)·斯密主張

康德人應(yīng)該獨(dú)立思考,理性判斷,主張民主、自由、平等影響解放了思想,為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳;直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命;成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器圖解歷史歐洲人文精神的發(fā)展概念辨析人文主義與理性主義人文主義與理性主義都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物,都是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域的反封建斗爭。人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想,其核心是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),注重人性,要求把人、人性從宗教束縛中解放出來,解放了人的思想,對后世影響深遠(yuǎn)。理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想,它崇尚理性,向往自由平等的理想社會(huì),追求個(gè)人的自由和解放,表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)訴求,為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。鏈接貫通宗教倫理與教化(選擇性必修1第9課P52~54)答案①意大利②資產(chǎn)階級(jí)③禁欲④教會(huì)⑤現(xiàn)世⑥莎士比亞⑦九十五條論綱⑧加爾文派⑨民族國家⑩宗教改革日心說牛頓理性化專制王權(quán)法國君主立憲制孟德斯鳩盧梭自由競爭突破重點(diǎn)難點(diǎn)素養(yǎng)全研通一、人被發(fā)現(xiàn)——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)吹響偉大時(shí)代的號(hào)角主題闡釋14世紀(jì),歐洲爆發(fā)文藝復(fù)興,恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中評(píng)價(jià):“現(xiàn)代自然科學(xué)與整個(gè)近代史一樣,是從這樣一個(gè)偉大的時(shí)代算起?！逼渲?“這樣一個(gè)偉大的時(shí)代”就是我們熟知的文藝復(fù)興時(shí)代。歐洲爆發(fā)文藝復(fù)興的根本原因,在于資本主義發(fā)展的內(nèi)在需要,渴望打破宗教與封建社會(huì)的禁錮,于是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起了一場反封建的新文化運(yùn)動(dòng),復(fù)興的是曾經(jīng)璀璨奪目的古希臘、羅馬古典藝術(shù)文化,故而這場新文化運(yùn)動(dòng)被稱為“文藝復(fù)興”。真題驗(yàn)證(2022·全國乙卷·33)16世紀(jì)中葉,法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時(shí)說,“我用俗語(而非拉丁語)寫作”;布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識(shí)。有學(xué)者因此認(rèn)為,16世紀(jì)是“法國意識(shí)”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知,“法國意識(shí)”的萌發(fā)緣于()。A.人文主義思想的廣泛傳播B.新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛C.資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展D.“人民主權(quán)”學(xué)說深入人心解題秘籍試題主旨文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及其影響材料分析根據(jù)材料“16世紀(jì)中葉”可知,此時(shí)期歐洲深受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)影響明確答案基督教會(huì)的控制力和影響力逐漸減弱,各地區(qū)的民族文化意識(shí)不斷增強(qiáng),說明人文主義思想得到廣泛傳播,故選A項(xiàng)失分點(diǎn)評(píng)史實(shí)不符16世紀(jì)宗教改革運(yùn)動(dòng),使人們的思想得以從天主教的神權(quán)束縛中解脫出來,排除B項(xiàng)基礎(chǔ)不牢19世紀(jì)中期之后,隨著工業(yè)革命的完成,資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛,排除C項(xiàng)因果倒置“人民主權(quán)”學(xué)說是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期盧梭的核心主張,啟蒙運(yùn)動(dòng)是受到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響而掀起的,在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后,排除D項(xiàng)深度研習(xí)材料一文藝復(fù)興時(shí)期意大利人文主義學(xué)者的作品(部分)作品作者內(nèi)容簡介《歌集》彼特拉克熱情地褒揚(yáng)人的純真愛情《論貪婪》波吉奧人生的目的就是賺取財(cái)富,而不是拯救靈魂,“每個(gè)人具有追求金錢的天生欲望”,即使是教士也是如此《論人的美德與尊嚴(yán)》曼內(nèi)蒂“上帝是把人作為最美麗、最誠實(shí)、最富有和最有力量的創(chuàng)造物所塑造出來的”,而且賦予人以“偉大的本性”,并創(chuàng)造了這一世界交給人去統(tǒng)治與管理材料二“文藝復(fù)興”的影響側(cè)重知識(shí)分子,而“宗教改革”……享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響……把歐洲人民的覺悟提高了一步。——摘編自陳樂民《歐洲文明十五講》(1)關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期人文精神具有的新特點(diǎn),從材料中你能提取哪些信息?(2)據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),從人文主義傳播的角度分析宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系?！咎骄坎襟E】第(1)問步驟:信息整合①從《歌集》的內(nèi)容簡介中肯定世俗生活。②從《論貪婪》的內(nèi)容簡介中追求財(cái)富是人的本能欲望。③從《論人的美德與尊嚴(yán)》的內(nèi)容簡介中世俗權(quán)力大于神權(quán)。第(2)問步驟:思路梳理作答:(1)肯定人間世俗生活的享受和樂趣(或主張人生的目的是追求現(xiàn)世幸福);認(rèn)為追求財(cái)富是世人的本能欲望;提倡人性以對抗天主教會(huì)的神性(或肯定現(xiàn)世生活中人的地位和價(jià)值)。(2)關(guān)系:文藝復(fù)興時(shí)期,人文主義的傳播僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層;宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度,傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義。二、理性之光——啟蒙運(yùn)動(dòng)主題闡釋啟蒙運(yùn)動(dòng),指發(fā)生在17~18世紀(jì)的一場資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng),是繼文藝復(fù)興、宗教改革后的又一次偉大的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。它以法國為中心,其核心思想是“理性崇拜”,用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗。這場運(yùn)動(dòng)有力地批判了封建專制主義、宗教愚昧及特權(quán)主義,宣傳了自由、民主和平等的思想,為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳,直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命,有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。真題驗(yàn)證(2022·山東·12)18世紀(jì)的一些英國思想家認(rèn)為,以自然狀態(tài)和社會(huì)契約理論來描寫和設(shè)計(jì)未來社會(huì)的圖景,用理性來設(shè)計(jì)未來的國家體制,是非歷史的和荒謬的……未來的社會(huì),應(yīng)該是每個(gè)人都參與到市場交換活動(dòng)之中,通過市場、法律和道德三大基本要素來實(shí)現(xiàn)“文明和改善”的社會(huì)。這表明他們()。A.否定理性的社會(huì)變革B.反對政府的過多干預(yù)C.倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用 D.強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性解題秘籍試題主旨啟蒙思想材料分析根據(jù)材料“每個(gè)人都參與到市場交換活動(dòng)之中,通過市場、法律和道德三大基本要素來實(shí)現(xiàn)‘文明和改善’的社會(huì)”可知,要求個(gè)人自由,這與啟蒙思想相符明確答案他們反對專制統(tǒng)治,倡導(dǎo)個(gè)性自由,這反映了英國一些思想家反對政府過多干預(yù),B項(xiàng)正確失分點(diǎn)評(píng)理解不清英國思想家否定用理性來設(shè)計(jì)未來的國家體制,進(jìn)一步提出未來的世界是每個(gè)人都參與到市場中,通過市場、法律和道德來實(shí)現(xiàn)的社會(huì),排除A項(xiàng)主旨不符材料強(qiáng)調(diào)的是發(fā)揮市場的主體作用(“看不見的手”),排除C項(xiàng)材料不符材料沒有強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性,排除D項(xiàng)深度研習(xí)材料一在某種意義上,西方啟蒙運(yùn)動(dòng)是對傳統(tǒng)中的希臘道路的復(fù)歸,它所反對的是神性的宰制性壟斷。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)張揚(yáng)科學(xué)精神,把啟蒙推進(jìn)到人的主體性層面,使人擺脫一切愚昧與迷信而獲得自由,用人的智慧重新認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造歷史。在西方的啟蒙進(jìn)程中,啟蒙與傳統(tǒng)表現(xiàn)為一種回歸關(guān)系,它的反傳統(tǒng)并沒有打破整個(gè)西方文化體系的構(gòu)架?！幾择樆盏取吨形鲉⒚蛇\(yùn)動(dòng)的比較與啟示》材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)成為后世很多學(xué)者的研究對象。列舉如下書目:書名作者《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》熊月之《文藝復(fù)興時(shí)期的人》加林《法國革命論》柏克(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。(2)作為研究啟蒙運(yùn)動(dòng)的材料,在材料二的書目中你傾向于選擇哪部?請說出你的理由?！咎骄坎襟E】第(1)問步驟1:審讀設(shè)問探究問題啟蒙運(yùn)動(dòng)探究載體根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)探究內(nèi)容西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)步驟2:信息分析材料分層材料信息所學(xué)知識(shí)概括總結(jié)第一層西方啟蒙運(yùn)動(dòng)是對傳統(tǒng)中的希臘道路的復(fù)歸,它所反對的是神性的宰制性壟斷啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和指導(dǎo)思想借助傳統(tǒng)文化,激烈地批判封建文化材料分層材料信息所學(xué)知識(shí)概括總結(jié)第二層歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)張揚(yáng)科學(xué)精神,把啟蒙推進(jìn)到人的主體性層面,使人擺脫一切愚昧與迷信而獲得自由,用人的智慧重新認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造歷史啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和指導(dǎo)思想崇尚理性精神第三層使人擺脫一切愚昧與迷信而獲得自由……它的反傳統(tǒng)構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)政治藍(lán)圖第(2)問步驟1:審讀設(shè)問探究問題啟蒙運(yùn)動(dòng)的研究探究載體根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)探究內(nèi)容材料二書目的傾向選擇及其理由步驟2:信息分析材料分層材料信息所學(xué)知識(shí)選擇理由第一層《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》啟蒙運(yùn)動(dòng);維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)等西方文明的沖擊,客觀上促進(jìn)了中國社會(huì)的進(jìn)步第二層《文藝復(fù)興時(shí)期的人》文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng);啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)是對文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展第三層《法國革命論》啟蒙運(yùn)動(dòng);法國資產(chǎn)階級(jí)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國大革命做思想準(zhǔn)備作答:(1)特點(diǎn):借助傳統(tǒng)文化,激烈地批判封建文化;崇尚理性精神;構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)政治藍(lán)圖。(2)選擇《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》。理由:啟蒙運(yùn)動(dòng)等西方文明的沖擊,客觀上促進(jìn)了中國社會(huì)的進(jìn)步。選擇《文藝復(fù)興時(shí)期的人》。理由:啟蒙運(yùn)動(dòng)是對文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。選擇《法國革命論》。理由:啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國大革命做了思想準(zhǔn)備。演練創(chuàng)新試題從知識(shí)到見識(shí)品真題知導(dǎo)向1.(2022·湖北·12)伊麗莎白一世統(tǒng)治期間,英國許多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據(jù)統(tǒng)計(jì),到1650年共有563部意大利戲劇在英國演出。莎士比亞的戲劇《無事生非》就是在意大利故事文本的基礎(chǔ)上改編而成。由此可以看出()。A.意大利的戲劇藝術(shù)水平高超B.英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新C.英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作D.人文主義逐步傳播到英國答案D解析據(jù)材料可知,富有意大利特色的戲劇在英國不斷演出,莎士比亞也受意大利故事文本的影響,說明從意大利爆發(fā)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)(核心是人文主義)逐漸傳播到英國,故選D項(xiàng);A項(xiàng)只是材料的表層意思,實(shí)質(zhì)是人文主義的傳播,排除;莎士比亞個(gè)人善于借鑒和創(chuàng)新不能說明整個(gè)英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新,排除B項(xiàng);C項(xiàng)與材料主旨不符,排除。2.(2022·湖南·12)恩格斯說:“這一觀念特別是通過盧梭起了一種理論的作用,在大革命中和大革命之后起了一種實(shí)際的政治的作用,而今天在差不多所有國家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中仍然起著巨大的鼓動(dòng)作用?！薄斑@一觀念”指的是()。A.對人類不平等的批判 B.對社會(huì)契約論的肯定C.對分權(quán)與制衡的強(qiáng)調(diào) D.對財(cái)產(chǎn)私有制的否定答案A解析依據(jù)材料“通過盧梭”“在大革命中和大革命之后”“社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)”等信息,結(jié)合所學(xué)知識(shí),盧梭著《論人類不平等的起源》,法國大革命反抗封建專制、追求自由平等,社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)反抗資本主義剝削制度追求自由平等,可知這一觀念是對人類不平等的批判,A項(xiàng)正確;社會(huì)契約論與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)關(guān)系不大,排除B項(xiàng);分權(quán)與制衡是孟德斯鳩的觀點(diǎn),與材料無關(guān),排除C項(xiàng);這一觀念正是對財(cái)產(chǎn)私有制的肯定,排除D項(xiàng)。新情境新視角3.(原創(chuàng)·情境創(chuàng)新+視角創(chuàng)新)18世紀(jì)后半期,奧地利醫(yī)生奧恩布魯格發(fā)明了叩診。他的父親是酒店老板,常用手指敲擊大酒桶并根據(jù)聲音猜測桶里的酒量。后來,奧恩布魯格把這個(gè)方法用在人的胸腔,以尋找“病灶”。經(jīng)過大量經(jīng)驗(yàn)觀察,包括尸體解剖追蹤,他創(chuàng)立了應(yīng)用至今的叩診法。這反映出當(dāng)時(shí)歐洲()。A.思想解放推動(dòng)近