2023-2024學(xué)年陜西省部分學(xué)校高一10月選科調(diào)考?xì)v史試題（解析版）

PAGEPAGE2陜西省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一10月選科調(diào)考?xì)v史試題一、選擇題1.仰韶文化的彩陶器形與紋飾（如圖）可分為數(shù)種，圖案除有寬帶、三角、斜線等幾何紋樣外，還有相當(dāng)多的動物圖案。其中以半坡類型和廟底溝類型的彩陶藝術(shù)最為突出。據(jù)此可得出的結(jié)論是（）A.文化認(rèn)同與人類文明起源同步 B.新石器時代彩繪藝術(shù)具多元特征C.仰韶文化將人類帶入陶器時代 D.藝術(shù)題材與考古發(fā)掘進程相關(guān)聯(lián)【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代（中國）。根據(jù)材料“仰韶文化的彩陶器形與紋飾（如圖）可分為數(shù)種，圖案除有寬帶、三角、斜線等幾何紋樣外，還有相當(dāng)多的動物圖案?！焙蛨D示信息，可知新時期時代早期仰韶文化的彩陶器形與紋飾多樣，彩繪藝術(shù)具多元特征，B項正確；材料未涉及文化認(rèn)同的內(nèi)容，無法得出文化認(rèn)同與人類文明起源同步，排除A項；仰韶文化、大汶口文化、龍山文化、馬家窯文化等十幾個文化遺址都出土了大量的陶器，排除C項；材料未涉及藝術(shù)題材與考古發(fā)掘進程相關(guān)聯(lián)的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選B項。2.《史記》記載道，“殷道衰，諸侯或不至”“殷復(fù)興，諸侯歸之”。這一記載表明商代（）A.未實現(xiàn)中央高度集權(quán) B.中央與地方間勢均力敵C.內(nèi)外服制度推行不暢 D.方國游離于控制區(qū)之外【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是商周時期。據(jù)題意可知，諸侯是否歸附殷商與殷商本身的實力有關(guān)，說明商朝時期沒有實現(xiàn)中央的高度集權(quán)，A項正確；諸侯根據(jù)殷商實力的變化決定是否歸附殷商，所以并不能體現(xiàn)中央與地方是否勢均力敵，排除B項；材料內(nèi)容體現(xiàn)的并不是內(nèi)外服制度推行不暢和方國游離于控制區(qū)外，排除D項。故選A項。3.公元前651年，齊桓公在葵丘與諸侯相會結(jié)盟，周天子也派代表參加。盟約申明會盟以后，各盟國要言歸于好，還規(guī)定會盟諸國不能亂筑河堤；不能囤積糧食，使受災(zāi)之國買不到糧；不可擅以田邑封給別人而不報告天子。這折射出當(dāng)時（）A.宗法分封制已徹底崩潰 B.傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序得以重建C.諸侯極力維護周王權(quán)威 D.宗法統(tǒng)治秩序遭到破壞【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：先秦時期（中國）。據(jù)材料“齊桓公在葵丘與諸侯相會結(jié)盟，周天子也派代表參加”和“不可擅以田邑封給別人而不報告天子”可知，盟約中專門對擅自分封田邑進行了規(guī)定，說明當(dāng)時存在擅自分封田邑的情況，折射出宗法統(tǒng)治秩序遭到破壞，D項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，春秋時期宗法分封制度尚未徹底崩潰，排除A項；據(jù)所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期，宗法分封制度遭到破壞，傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序沒有重建，排除B項；據(jù)所學(xué)知識可知，諸侯會盟本身就是對周王權(quán)威的挑戰(zhàn)，排除C項。故選D項。4.有學(xué)者指出，春秋戰(zhàn)國時期，分布在西北、北方的戎狄隨著秦、晉、燕等諸侯國的發(fā)展，逐漸成為華夏民族的重要組成部分，“夷夏之防”已不再被強調(diào)，這一時期有關(guān)夷夏關(guān)系的記述也逐漸側(cè)重到言語、飲食、風(fēng)俗等民族差異問題上來。這一變化的出現(xiàn)表明，當(dāng)時（）A.中華文化呈現(xiàn)多元特色 B.統(tǒng)一多民族國家得到鞏固C.華夏認(rèn)同觀念日漸增強 D.華夷間政治聯(lián)系日益松弛【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期的中國。材料表明分布在西北、北方的戎狄隨著秦、晉、燕等諸侯國的發(fā)展，逐漸成為華夏民族的重要組成部分，可知華夏認(rèn)同觀念日漸增強，C項正確；材料體現(xiàn)的是西北、北方的戎狄逐漸融入華夏族，不是中華文化呈現(xiàn)多元特色，排除A項；材料是在春秋戰(zhàn)國時期沒有建立統(tǒng)一多民主國家，排除B項；材料體現(xiàn)的是華夷間政治聯(lián)系日益加強，不是松弛，排除D項。故選C項。5.在戰(zhàn)國時期眾多思想家中，某位思想家雖然在后世受到一些正統(tǒng)儒家學(xué)者的非議，但他禮法并重、德主刑輔的政治思想，實際上成為中國古代絕大多數(shù)君主專制王朝的治國基本原則。該思想家應(yīng)是（）A.莊子 B.孟子 C.荀子 D.韓非子【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國時期的中國。材料表明該思想家主張禮法并重、德主刑輔的政治思想，而根據(jù)所學(xué)這是荀子的主張，C項正確；莊子主張無為而治，不是禮法并重、德主刑輔的政治思想，排除A項；孟子主張德治不是德主刑輔，排除B項；韓非子主張嚴(yán)刑峻法，不是德主刑輔，排除D項。故選C項。6.每年歲末，（秦朝）郡守需要派遣官吏赴京師上計，就是向中央呈交記錄本郡當(dāng)年戶口、墾田、賦稅、刑獄、盜賊、選舉等情況的計簿，朝廷據(jù)此定最（上等為最）殿（下等為殿），行賞罰?？h則在郡上計前，向郡守呈交縣計簿。據(jù)此可知，秦朝（）A.中央對地方的控制力加強 B.政府財政收入得到保障C.貫徹嚴(yán)刑峻法的施政理念 D.實現(xiàn)了國家的長治久安【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料“向中央呈交記錄本郡當(dāng)年戶口、墾田、賦稅、刑獄、盜賊、選舉等情況的計簿，朝廷據(jù)此定最（上等為最）殿（下等為殿），行賞罰”結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝實行上計制度，根據(jù)地方上報中央的地方基本情況進行考核，加強了對地方的控制，A項正確；上計制度并不能保證財政收入，排除B項；材料無法體現(xiàn)嚴(yán)刑峻法，排除C項；D項與史實不符，說法過于絕對，上計制度不可能實現(xiàn)國家的長治久安，排除D項。故選A項。7.據(jù)記載，秦的博士通常由各個學(xué)派的代表人物擔(dān)任，博士們保持著齊國稷下學(xué)宮的傳統(tǒng)與結(jié)構(gòu)，不斷吸納各派學(xué)說。雖然博士沒有獨立管理國家部門的權(quán)力，僅秩比600石，但其地位很高，影響力很大，以至于“朝賀，位次中都官，吏稱先生”。秦朝設(shè)置博士官的主要意圖可能是（）A.彌補專制體制的缺陷 B.延續(xù)原始民主的傳統(tǒng)C.再現(xiàn)百家爭鳴的局面 D.強化政治文化的認(rèn)同【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝（中國）。據(jù)材料“秦的博士通常由各個學(xué)派的代表人物擔(dān)任，博士們保持著齊國稷下學(xué)宮的傳統(tǒng)與結(jié)構(gòu)，不斷吸納各派學(xué)說。雖然博士沒有獨立管理國家部門的權(quán)力，僅秩比600石，但其地位很高，影響力很大”可知，秦朝重用各個學(xué)派的代表人物擔(dān)任博士官，給予很高的地位，不斷吸納各派學(xué)說，有利于形成統(tǒng)一的思想，可以強化政治文化的認(rèn)同，D項正確。據(jù)材料“博士沒有獨立管理國家部門的權(quán)力”可知，博士官不屬于政權(quán)體制的實際部分，其作用也未彌補專制體制的缺陷，排除A項；材料未涉及政權(quán)組織方式，排除B項；秦朝以法家思想為官方統(tǒng)治思想，排斥百家爭鳴，排除C項。故選D項。8.漢景帝在平定七國之亂后，“令諸侯王不得復(fù)治國”；只能“衣食租稅”；同時改革王國行政制度，收回王國的官吏任免權(quán)。漢景帝這些措施（）A.為“文景之治”創(chuàng)造了條件 B.為實施推恩令奠定了基礎(chǔ)C.清除了地方割據(jù)經(jīng)濟基礎(chǔ) D.改變了漢朝行政官僚體制【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢代中國。根據(jù)材料“改革王國行政制度，收回王國的官吏任免權(quán)”可知，漢景帝在平定七國之亂后，采取了一系列措施削弱了地方諸侯的權(quán)力，這在一定程度上削弱了諸侯國的實力，為后來漢武帝推行“推恩令”奠定了基礎(chǔ)，B項正確；“文景之治”主要體現(xiàn)在社會安定、經(jīng)濟發(fā)展等方面，削弱諸侯王權(quán)力不能為之奠定基礎(chǔ)，排除A項；“清除”了說法過于絕對，排除C項；改革王國行政制度不代表整個王朝行政體制的改變，且不符合材料主旨，排除D項。故選B項。9.公元前120年，漢武帝重組財政體系，把中央財政收入交由大司農(nóng)以及水衡都尉等負(fù)責(zé)增加財政收入的官員來管理。漢武帝還對商人征收重稅，重整貨幣政策，將利潤豐富的鹽鐵業(yè)收歸官營。漢武帝這些措施（）A.反映了政府財政集權(quán)的傾向 B.踐行了儒家的治國理念C.削弱了中央集權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ) D.旨在遏制財富集中現(xiàn)象【答案】A【解析】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料“漢武帝重組財政體系，把中央財政收入交由大司農(nóng)以及水衡都尉等負(fù)責(zé)增加財政收入的官員來管理。漢武帝還對商人征收重稅，重整貨幣政策，將利潤豐富的鹽鐵業(yè)收歸官營?！笨芍瑵h武帝在原有財政管理體系的基礎(chǔ)上，另設(shè)職官來管理國家和皇室的財政收入，進一步強化皇權(quán)對國家賦稅的控制，并限制商人的經(jīng)營范圍，加強對商人的控制，這都體現(xiàn)了政府財政集權(quán)的傾向，A項正確；材料未體現(xiàn)儒家的思想內(nèi)容，排除B項；材料所述措施有利于加強中央集權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，排除C項；材料所述措施的最終目的是為了鞏固統(tǒng)治，遏制財富集中現(xiàn)象是手段，排除D項。故選A項。10.漢代樂府詩歌中所描述的女性大多數(shù)都處于家庭生活中的從屬地位，她們有著溫柔賢惠的形象，十分注重內(nèi)修，詩人們也十分注重對女性內(nèi)修的贊美，勤勞質(zhì)樸、賢淑善良的中國女子成為漢樂府詩歌中歌頌較多的一類。漢樂府詩歌對女性內(nèi)在形象的歌頌（）A.使女性地位發(fā)生了變化 B.反映了社會的真實情況C.受到儒學(xué)價值觀的影響 D.創(chuàng)新了傳統(tǒng)民歌的形式【答案】C【解析】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料“漢代樂府詩歌中所描述的女性大多數(shù)都處于家庭生活中的從屬地位，她們有著溫柔賢惠的形象，十分注重內(nèi)修”可知，漢代樂府詩歌中描寫女性的家庭地位，形象溫柔賢惠，注重內(nèi)修，這與儒家思想中傳統(tǒng)的夫為妻綱的倫理相適應(yīng)，勤勞質(zhì)樸孝順都是儒家思想的體現(xiàn)，且結(jié)合所學(xué)漢武帝時期，儒家思想成為正統(tǒng)思想，影響力不斷擴大，故漢樂府詩歌對女性內(nèi)在形象的歌頌受到儒學(xué)價值觀的影響，C項正確；中國古代的女性地位始終未發(fā)生本質(zhì)變化，排除A項；材料只涉及對女性內(nèi)在形象的一個描述，與社會真實性情況聯(lián)系不大，排除B項；材料未體現(xiàn)民歌形式的創(chuàng)新，無法得出相關(guān)結(jié)論，排除D項。故選C項。11.在司馬氏實現(xiàn)江南易幟的漫長過程中，不斷出現(xiàn)曹魏官僚集團成員起兵反抗的現(xiàn)象，因此，官僚職權(quán)世襲制這種在曹魏得到長久使用并成功改造了漢代遺老遺少的官吏任用制度，被司馬氏成功地接過來，并加以強化和改造。司馬氏父子此舉旨在（）A.延續(xù)曹魏制度 B.阻止士族參政 C.穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 D.改革用人標(biāo)準(zhǔn)【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。根據(jù)材料“官僚職權(quán)世襲制這種在曹魏得到長久使用并成功改造了漢代遺老遺少的官吏任用制度，被司馬氏成功地接過來，并加以強化和改造”可知，在面對不斷出現(xiàn)的曹魏官僚集團成員起兵反抗的境況下，司馬氏父子把在曹魏時期得到成功運用的官僚職權(quán)世襲制接過來并加以強化和改造，可知司馬氏父子的目的是想以此來穩(wěn)固統(tǒng)治秩序，C項正確；材料中的做法確實是延續(xù)了曹魏制度，但這并非司馬氏父子的主要目的，只是一種手段而已，排除A項；從時空和材料看，官僚職權(quán)世襲制利于門閥士族參政，排除B項；材料強調(diào)的是司馬氏父子還在使用著曹魏時期的官僚職權(quán)世襲制，并未涉及改革用人標(biāo)準(zhǔn)，排除D項。故選C項。12.在嘉峪關(guān)市東北20公里處的一片廣闊無垠的大漠中，分布著1400多座魏晉時期的地下壁畫磚墓群，這些磚墓群被譽為“世界最大的地下畫廊”，墓中精美的壁畫（見如圖）成為當(dāng)時社會發(fā)展的珍貴縮影。以下對如圖解讀最為合理的是（）A.經(jīng)濟重心南移完成 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)C.社會分工不斷擴大 D.民族交融得到加強【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉時期（中國）。據(jù)壁畫可知，魏晉時期，北方邊境的人民既耕作，又宰牛，反映出北方少數(shù)民族內(nèi)遷后，和漢族相互學(xué)習(xí)和交流，體現(xiàn)了民族交融的加強，D項正確；魏晉時期經(jīng)濟重心尚未南移，排除A項；材料中僅體現(xiàn)出社會生活習(xí)俗的信息，并未體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是否恢復(fù)，排除B項；材料反映了民族交融，并未涉及社會分工是否擴大，排除C項。故選D項。13.北魏孝文帝曾經(jīng)下詔曰：“哀貧恤老，王者所先，鰥寡六疾，尤宜矜愍（min，同憫）?！贬槍ζ呤陨稀⒘疗呤安粷M六十歲的老、貧、病且而無法生存之人，不僅給以衣食，還派遣醫(yī)師加以救治，配以藥物，使其得到治療。這一舉措（）A.推動了鮮卑族封建化的進程 B.弘揚了華夏傳統(tǒng)禮儀文化C.是維系政治統(tǒng)治的血緣紐帶 D.傳承了游牧民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北魏（中國）。根據(jù)材料“哀貧恤老，王者所先，鰥寡六疾，尤宜矜愍。針對七十以上、六十至七十及不滿六十歲的老、貧、病且而無法生存之人，不僅給以衣食，還派遣醫(yī)師加以救治，配以藥物，使其得到治療。”可知，孝文帝下詔要求對于社會上的鰥寡孤獨、老弱病殘等弱勢群體要給以衣食，加以救治，這一舉措體現(xiàn)了對于華夏尊老愛幼的傳統(tǒng)禮儀文化的弘揚，B項正確；材料并未涉及鮮卑族的改革措施，所以無法得出是否推動了鮮卑族封建化的結(jié)論，排除A項；材料體現(xiàn)的是國家對于社會弱勢群體的照顧，并非是維系政治統(tǒng)治的血緣紐帶，排除C項；根據(jù)“哀貧恤老，王者所先，鰥寡六疾，尤宜矜愍”可得出憐貧愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德，好的君主往往能認(rèn)識到體恤百姓的重要性，據(jù)此我們可以斷定孝文帝是在向中原地區(qū)的統(tǒng)治者們在學(xué)習(xí)，排除D項。故選B項。14.公元491年，孝文帝決定重修廟號。他指出：率領(lǐng)拓跋鮮卑邁入中原的道武帝拓跋珪才是北魏政權(quán)真正意義上的創(chuàng)立者，其成就遠非草原時代的首領(lǐng)拓跋耶律所能及，故以太祖作為拓跋珪的廟號。孝文帝此舉旨在（）A.削弱傳統(tǒng)政治勢力 B.促成胡漢民族和解C.推行中原文化制度 D.確立儒家正統(tǒng)觀念【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北魏孝文帝時期（中國）。據(jù)材料“公元491年，孝文帝決定重修廟號。他指出：率領(lǐng)拓跋鮮卑邁入中原的道武帝拓跋珪才是北魏政權(quán)真正意義上的創(chuàng)立者，其成就遠非草原時代的首領(lǐng)拓跋耶律所能及，故以太祖作為拓跋珪的廟號”可知，北魏孝文帝改革廟號宣示北魏政權(quán)將拋棄草原傳統(tǒng)，削弱鮮卑貴族的政治軍事特權(quán)，A項正確；材料并未涉及胡漢民族和解，排除B項；推行中原文化制度不是主旨，排除C項；西漢漢武帝確立了儒家正統(tǒng)觀念，排除D項。故選A項。15.貞觀二年（628年），唐太宗指出，君王應(yīng)施行仁政，而后又指出梁武帝、梁簡文帝父子二人因癡迷佛、道而國破身亡，并表示“朕今所好者，惟在堯舜之道，周孔之教。以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳"。這反映出當(dāng)時（）A.佛教動搖了儒學(xué)正統(tǒng)地位 B.統(tǒng)治者對治國理念的思考C.儒家思想成為治國之本 D.社會政治局勢動蕩不安【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是唐朝時期。據(jù)題意可知，唐太宗認(rèn)為君主應(yīng)該實行仁政，梁武帝、梁簡文帝因為癡迷佛、道而國破身亡，體現(xiàn)了他對治國之道的思考，B項正確；唐朝時期佛教并沒有動搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除A項；材料反映的是唐太宗的治國理念，并沒有說明儒家思想成為治國之本，排除C項；貞觀初年社會穩(wěn)定，并沒有動蕩不安，排除D項。故選B項。16.2001年，偃師出土初唐崔大義夫婦墓中隨葬了41件陶俑，其中40件都是漢人穿著緊袖衣服或胡服的；2010年，西安出土的初唐蔣少卿夫婦墓中隨葬了27件陶俑，有26件陶俑穿著窄袖服裝，有4件風(fēng)帽俑更是外披窄袖曳地披袍，內(nèi)襯窄袖齊腳長袍。這表明，唐代初期（）A.異域風(fēng)俗已被普遍接受 B.游牧部落間交流頻繁C.胡漢生活觀念日漸趨同 D.社會風(fēng)氣較為開放【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：唐朝墓葬中出土了不少具有少數(shù)民族服飾風(fēng)格的服裝，說明社會風(fēng)氣較為開放，D項正確；異域風(fēng)俗已被普遍接受表述過于絕對，排除A項；材料強調(diào)少數(shù)民族與漢族之間，并不是游牧部落見交流，排除B項；胡漢生活觀念日漸趨同說法過于絕對，排除C項。故選D項。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一周王朝有一套行政結(jié)構(gòu)，有各種職官，這些職官往往由權(quán)貴之家世襲把持，形成世官制度。貴族的勢力相當(dāng)大，對王權(quán)有一定限制。另外周代還保留國人議事的制度，如遇國家大事，國君要征詢國人的意見。但周王朝實行宗法制度，即按血緣來決定宗族內(nèi)部的親疏等級和世襲權(quán)力，形成一種等級隸屬關(guān)系，井然有序。另外，周朝把商人的至上神上帝轉(zhuǎn)化為“天”，周王自稱“天子”。周天子可以直接向天祈禱，可以祭矢，而不必通過自己的祖先，這就擺脫了鬼對人的控制，抬高了人的地位。周人還從殷商失敗中吸取教訓(xùn)，提出了“天命靡?！钡乃枷?，即若統(tǒng)治者的行為不合天道，則會失去天命。這既論證了周人統(tǒng)治的合法性，也警示后人治國不得妄為?！幾择T天瑜等《中華文化史》材料二周朝在全國建立了綿密的封建網(wǎng)絡(luò)，每一個封國不是親戚就是子弟，而且鼓勵周人子弟和外姓通婚，使得所有封君都成為周人的親屬。更重要的是，每一個封君前往封地時，必定率領(lǐng)周人的部隊和投降的商人部隊，加上周人的一些專業(yè)工匠和技術(shù)人員，共同建國。當(dāng)?shù)卦∶窬幼≡诔峭?，那些由封君帶來的族群則居住在城里，雖然人群分成兩種類型，兩者卻設(shè)立了共存的機制。隨后，周人又從中原向東擴展，推進到山東半島，由姜姓首領(lǐng)姜太公（姜尚）的長子建立齊國，負(fù)責(zé)東進事業(yè)。姬姓重臣召公一族，則自此北上，追趕退回渤海故地的商人余部，在今日北京附近建立燕國，負(fù)責(zé)綏靖北路。在如此布局中，每一個地處邊緣或前哨的封國，無不負(fù)有融合異族的任務(wù)。晉國奉命安撫夏人和戎族?？脊虐l(fā)現(xiàn)的燕國遺址，處處顯示周文化與當(dāng)?shù)卦∶窦氨狈缴饺肿迦旱幕旌?。他們分別與當(dāng)?shù)卦∶窕旌?，體現(xiàn)了不同文化共存的多元性?！幾栽S倬云《說中國：一個不斷變化的復(fù)雜共同體》（1）根據(jù)材料一，概括西周政治統(tǒng)治的特點。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析西周分封制的歷史作用?！敬鸢浮浚?）特點：以血緣關(guān)系為紐帶；貴族政治盛行；未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；具有早期人文主義色彩；帶有原始民主制遺存；注重汲取歷史教訓(xùn)；等級森嚴(yán)；注重維護政權(quán)的合法性。（2）歷史作用：強化了周天子的權(quán)威；擴展了西周的疆域；傳播了西周的文化；推動了民族交融；促進了文化的多元化?！窘馕觥俊拘?詳解】本題為特點類材料分析題。時空為西周（中國）。根據(jù)材料“周王朝有一套行政結(jié)構(gòu)，有各種職官，這些職官往往由權(quán)貴之家世襲把持，形成世官制度”可知，以血緣關(guān)系為紐帶；貴族政治盛行；根據(jù)材料“貴族的勢力相當(dāng)大，對王權(quán)有一定限制”可知，未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中；根據(jù)材料“周天子可以直接向天祈禱”可知，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；根據(jù)材料“如遇國家大事，國君要征詢國人的意見”可知，具有早期人文主義色彩，帶有原始民主制遺存；根據(jù)材料“周人還從殷商失敗中吸取教訓(xùn)”可知，注重汲取歷史教訓(xùn)；根據(jù)材料“按血緣來決定宗族內(nèi)部的親疏等級和世襲權(quán)力，形成一種等級隸屬關(guān)系，井然有序”可知，等級森嚴(yán)；根據(jù)材料“天命靡?！笨芍?，注重維護政權(quán)的合法性?！拘?詳解】本題為影響類材料分析題。時空為西周（中國）。根據(jù)材料“周朝在全國建立了綿密的封建網(wǎng)絡(luò)，每一個封國不是親戚就是子弟，而且鼓勵周人子弟和外姓通婚，使得所有封君都成為周人的親屬”可知，強化了周天子的權(quán)威，擴展了西周的疆域；根據(jù)材料“每一個地處邊緣或前哨的封國，無不負(fù)有融合異族的任務(wù)”可知，傳播了西周的文化，推動了民族交融；根據(jù)材料“他們分別與當(dāng)?shù)卦∶窕旌希w現(xiàn)了不同文化共存的多元性”可知，促進了文化的多元化。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一荀子針對當(dāng)時出現(xiàn)的見利忘義、義利關(guān)系混亂、以利害義等不良社會現(xiàn)象，從治國之道的角度提出了具有獨特內(nèi)容的以義統(tǒng)利的理念。在荀子那里，義與利是人們社會生活必然存在的兩個基本方面，“義與利者，人之所兩有也”，好利是人的天性，所以求利主要是以個體為承擔(dān)主體的，是所有個體的行為。荀子認(rèn)為社會公職地位的分配不應(yīng)該靠個人的出身，而應(yīng)該取決于個人遵循禮義的情況。荀子把以義統(tǒng)利作為國家治理的一個基本原則，他認(rèn)為，只有用義的要求作為標(biāo)準(zhǔn)，用義先于利的原則來引導(dǎo)，個人才既能夠?qū)崿F(xiàn)義，又能夠?qū)崿F(xiàn)自己的利益和安全生存，這樣才能夠維護國家的穩(wěn)定。——摘編自劉敬、魯張彬《荀子的以義統(tǒng)利治國理念及其當(dāng)代意義》材料二在中國倫理思想發(fā)展史上，義利關(guān)系一直是一個核心問題。墨子作為墨家學(xué)派的代表，認(rèn)為“義”是至高無上的道德正義，“義”的理念貫穿于《墨子·貴義》全篇?！袄笔翘煜轮?、他人之利、自身之利，墨子站在小生產(chǎn)階級的立場上提出義利并重的倫理原則。面對時局，墨子提出了“利天下”“利人民”的言論?！顿F義》篇中強調(diào)“萬事莫貴于義”“義貴于身也”，即在萬事萬物中“義”是最寶貴的，甚至比肉體和生命還重要。墨子還認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)，為民興利才是出路，他十分反對重農(nóng)抑商，墨子在《貴義》篇中還提到“利”的最高追求就是“興天下之利”?！幾悦缧掠辍读x利并重：論墨子之義利觀》（1）根據(jù)材料一，概括荀子的義利觀，并結(jié)合所學(xué)知識分析荀子義利觀形成的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與荀子相比，墨子義利觀的不同之處，并談?wù)勀銖南惹亓x利觀中得到的啟示?！敬鸢浮浚?）義利觀：義與利都是社會生活的重要方面；個體求利是天性；以義利為標(biāo)準(zhǔn)選拔公職人員；以義統(tǒng)利是國家治理的基本原則；用義先于利的原則教化眾人。原因：生產(chǎn)力水平提高，社會經(jīng)濟發(fā)展；諸侯爭霸，傳統(tǒng)社會秩序遭到破壞；不良社會現(xiàn)象的出現(xiàn)；孔孟義利觀的影響。（答出兩點即可）（2）不同之處：墨子站在小生產(chǎn)者的角度；主張為民興利，反對重農(nóng)抑商；主張義利并重。啟示：應(yīng)該以義為行為指導(dǎo)，同時尊重合理的利益需求；應(yīng)該以國家大局為重，個人利益服從集體之義與國家之義。（答出一點即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小問1詳解】本題是背景類、列舉類材料分析題。時空是：先秦時期（中國）。第一小問義利觀，據(jù)材料一“義與利是人們社會生活必然存在的兩個基本方面”可知，義與利都是社會生活的重要方面；據(jù)材料一“，好利是人的天性”可知，個體求利是天性；據(jù)材料一“荀子認(rèn)為社會公職地位的分配不應(yīng)該靠個人的出身，而應(yīng)該取決于個人遵循禮義的情況”可知，以義利為標(biāo)準(zhǔn)選拔公職人員；據(jù)材料一“荀子把以義統(tǒng)利作為國家治理的一個基本原則”可知，以義統(tǒng)利是國家治理的基本原則；據(jù)材料一“只有用義的要求作為標(biāo)準(zhǔn)，用義先于利的原則來引導(dǎo)，個人才既能夠?qū)崿F(xiàn)義”可知，用義先于利的原則教化眾人。第二小問原因，據(jù)所學(xué)知識可知，荀子義利觀的產(chǎn)生可以從生產(chǎn)力水平提高，社會經(jīng)濟發(fā)展；諸侯爭霸，傳統(tǒng)社會秩序遭到破壞；不良社會現(xiàn)象的出現(xiàn)；孔孟義利觀的影響等方面進行說明。【小問2詳解】本題是對比類、認(rèn)識類、列舉類材料分析題。時空是：先秦時期（中國）。第一小問不同之處，據(jù)材料二“墨子站在小生產(chǎn)階級的立場上提出義利并重的倫理原則”可知，墨子站在小生產(chǎn)者的角度；據(jù)材料二“墨子還認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)，為民興利才是出路，他十分反對重農(nóng)抑商”可知，主張為民興利，反對重農(nóng)抑商；據(jù)材料二“提出義利并重的倫理原則”可知，主張義利并重。第二小問啟示，根據(jù)先秦時期荀子的義利觀和墨子的義利觀，可以從義利關(guān)系上說明啟示，如應(yīng)該以義為行為指導(dǎo)，同時尊重合理的利益需求；應(yīng)該以國家大局為重，個人利益服從集體之義與國家之義。19.閱讀材料，完成下列要求。材料中國封建專制主義中央集權(quán)制度始于戰(zhàn)國，成于秦漢，一直延續(xù)到清，歷時兩千多年，大體上與中國封建社會相始終。這在世界歷史上是僅見的，是中國歷史的一個特點，對中國歷史發(fā)展的影響也是巨大的。①地主階級把政治權(quán)力集中到中央（中央集權(quán)），中央再集中到皇帝（專制主義），所以政治權(quán)力并非層層分割的?；蕶?quán)是最高的、唯一的、絕對的。②皇權(quán)或皇帝通過各級官僚機構(gòu)和官僚來行使自己的政治權(quán)力。各級官僚機構(gòu)和官僚對皇帝負(fù)責(zé)，地方行政制度是所謂的郡縣制，由皇帝任命官僚去統(tǒng)治管理，可隨時調(diào)換。中央機構(gòu)亦然。③除皇帝仍實行嫡長子繼承制以維持政權(quán)的連續(xù)性、穩(wěn)定性外，官僚發(fā)展為任命而非世襲的，隨時可以調(diào)換罷免。官僚的選拔權(quán)原則上歸皇帝，實際上由官僚機構(gòu)來執(zhí)行，即官僚原則上憑才能、德行而非血統(tǒng)家世任職?！幾詫幙伞吨袊饨ㄉ鐣膶Ｖ浦髁x中央集權(quán)制度》從材料中任意一條或多條信息中提煉一個觀點，并運用所學(xué)秦漢時期的相關(guān)史實予以論證。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，論證充分，持論有據(jù)）【答案】示例一觀點：專制體制下的中央和地方官員均缺少政治獨立性。論證：秦朝專制主義中央集權(quán)制度確立后，在全國推行郡縣制，官僚政治取代了貴族政治，地方分權(quán)被中央集權(quán)所取代，地方官員均由皇帝任免，不再享受封地和人民，其政治獨立性不復(fù)存在。秦朝建立后，在全國范圍內(nèi)推行郡縣制，漢武帝以來，郡國并行制逐漸被廢除，郡縣制成為漢朝主要地方行政制度，郡縣長官由中央任免，郡縣絕對服從中央。秦朝時期，中央政府實行三公九卿制度，漢代在三公九卿制度的基礎(chǔ)上，實行中外朝制度，進一步削弱了相權(quán)，強化了君權(quán)，中央官員同樣由皇帝任免，中央政府絕對服從皇權(quán)。因此，秦漢時期，最高統(tǒng)治者將權(quán)力集中于中央，中央集中于皇帝，皇帝是最高的、唯一的、絕對的權(quán)力中心，官僚系統(tǒng)和地方機構(gòu)則缺少政治獨立性。示例二觀點：兩漢選官制度鞏固中央集權(quán)提供了保障。論證：兩漢時期是專制主義中央集權(quán)鞏固的關(guān)鍵時期，不僅行政制度服務(wù)于專制集權(quán)體制，其選官制度仍然服從于專制集權(quán)體制。兩漢時期，實行察舉制度，察舉制之下，由地方官員考察、推舉德才兼?zhèn)渲巳氤癁楣?。在察舉制度實施的初期，政府主要以品德和才能作為選官標(biāo)準(zhǔn)，其選官的門第觀念并不濃厚，能夠從地方選拔出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。在察舉制度的實施初期，其選官權(quán)力看似掌握在地方官員手中，其最終任命權(quán)、決定權(quán)仍掌握在中央政府和皇帝手中，這客觀上加強了中央集權(quán)。因此，在兩漢實施的察舉制度下，人才的選拔權(quán)雖由官僚機構(gòu)掌握，但最終任命權(quán)則上歸皇帝，為鞏固中央集權(quán)提供了保障。（“示例”僅供參考，不作為評卷唯一標(biāo)準(zhǔn)）【解析】本題是論述題之探究結(jié)論論證題，時空是秦漢中國。首先，閱讀材料，擬定觀點，如根據(jù)材料“官僚的選拔權(quán)原則上歸皇帝，實際上由官僚機構(gòu)來執(zhí)行，即官僚原則上憑才能、德行而非血統(tǒng)家世任職”得出觀點：專制體制下的中央和地方官員均缺少政治獨立性。其次，進行論證，對中央和地方官員均缺少政治獨立性進行論證，從中央與地方兩方面展開即可，如地方方面，秦朝專制主義中央集權(quán)制度確立后，在全國推行郡縣制，官僚政治取代了貴族政治，地方分權(quán)被中央集權(quán)所取代，地方官員均由皇帝任免，不再享受封地和人民，其政治獨立性不復(fù)存在，秦朝建立后，在全國范圍內(nèi)推行郡縣制，漢武帝以來，郡國并行制逐漸被廢除，郡縣制成為漢朝主要地方行政制度，郡縣長官由中央任免，郡縣絕對服從中央；中央方面，秦朝時期，中央政府實行三公九卿制度，漢代在三公九卿制度的基礎(chǔ)上，實行中外朝制度，進一步削弱了相權(quán)，強化了君權(quán)，中央官員同樣由皇帝任免，中央政府絕對服從皇權(quán)。最后總結(jié)，如秦漢時期，最高統(tǒng)治者將權(quán)力集中于中央，中央集中于皇帝，皇帝是最高的、唯一的、絕對的權(quán)力中心，官僚系統(tǒng)和地方機構(gòu)則缺少政治獨立性。其他角度言之有理即可。20.閱讀材料，完成下列要求。材料當(dāng)時北魏的國勢如日中天，北魏在北方的統(tǒng)治已經(jīng)穩(wěn)定，并且已得到漢族官僚世族和士人的認(rèn)同，并沒有面臨其他民族或勢力的挑戰(zhàn)，更沒有到不改革就得覆滅的地步。孝文帝當(dāng)然受到了嫡祖母馮太后的影響，而且在太和十四年（490年）馮太后死后他才親政，此前一些重大措施，如制定新律、官員實行俸祿制、推行均田制和年長制等都是在馮太后執(zhí)政時完成的，但決定性的漢化政策還是由他制定并成功推行的。孝文帝遷都、漢化的直接結(jié)果，是百余萬包括鮮卑和北方各族在內(nèi)的移民遷入洛陽和中原，使洛陽再次成為幾乎整個亞洲的文化中心，也為以后形成和發(fā)展的盛唐文明奠定了基礎(chǔ)。不過，如果從另一個角度來看，孝文帝或許會被當(dāng)作千古罪人——由于他的改革，一個有近千年歷史的純粹的鮮卑族、鮮卑語言、鮮卑文化以至拓跋氏家族很快消亡了。——摘編自葛劍雄《葛劍雄寫史：中國歷史的十九個片斷》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出北魏孝文帝堅持漢化改革的原因。（2）你認(rèn)為評價北魏孝文帝改革應(yīng)堅持什么原則？并依據(jù)這一原則分析北魏孝文帝改革的影響。【答案】（1）原因：馮太后的影響；對漢文化優(yōu)越性的認(rèn)可；對北魏政權(quán)長遠利益的考量。（2）示例原則：一分為二法（辯證評價）。評價：加速了北方少數(shù)民族封建化進程，促進了民族交融；促進了中原文化發(fā)展；豐富了中華文化內(nèi)涵；鞏固了北魏的統(tǒng)治；為隋唐大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；但全盤漢化削除了鮮卑文化的凝聚力和優(yōu)良的民族素質(zhì)，打斷了鮮卑族文化傳承。

【解析】【小問1詳解】本題是背景類材料分析題。時空是北魏時期（中國）。原因：根據(jù)材料“。孝文帝當(dāng)然受到了嫡祖母馮太后的影響”可知馮太后的影響；根據(jù)材料“但決定性的漢化政策還是由他制定并成功推行的?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知對漢文化優(yōu)越性的認(rèn)可；根據(jù)材料“孝文帝遷都、漢化的直接結(jié)果，是百余萬包括鮮卑和北方各族在內(nèi)的移民遷入洛陽和中原，使洛陽再次成為幾乎整個亞洲的文化中心，也為以后形成和發(fā)展的盛唐文明奠定了基礎(chǔ)?！笨煞治鲂⑽牡蹪h化的目的，即對北魏政權(quán)長遠利益的考量?！拘?詳解】本題是特點類材料分析題。時空是北魏時期（中國）。原則：結(jié)合所學(xué)對北魏孝文帝改革評價應(yīng)堅持一分為二的原則即辯證評價。評價：根據(jù)材料“孝文帝遷都、漢化的直接結(jié)果，是百余萬包括鮮卑和北方各族在內(nèi)的移民遷入洛陽和中原，使洛陽再次成為幾乎整個亞洲的文化中心，也為以后形成和發(fā)展的盛唐文明奠定了基礎(chǔ)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)積極方面可從封建化、民族交融、豐富中華文化進行分析。根據(jù)材料“不過，如果從另一個角度來看，孝文帝或許會被當(dāng)作千古罪人——由于他的改革，一個有近千年歷史的純粹的鮮卑族、鮮卑語言、鮮卑文化以至拓跋氏家族很快消亡了?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)，消極方面可從泯滅民族性的角度進行分析。結(jié)合所學(xué)可知，加速了北方少數(shù)民族封建化進程，促進了民族交融；促進了中原文化發(fā)展；豐富了中華文化內(nèi)涵；鞏固了北魏的統(tǒng)治；為隋唐大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；但全盤漢化削除了鮮卑文化的凝聚力和優(yōu)良的民族素質(zhì)，打斷了鮮卑族文化傳承。陜西省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一10月選科調(diào)考?xì)v史試題一、選擇題1.仰韶文化的彩陶器形與紋飾（如圖）可分為數(shù)種，圖案除有寬帶、三角、斜線等幾何紋樣外，還有相當(dāng)多的動物圖案。其中以半坡類型和廟底溝類型的彩陶藝術(shù)最為突出。據(jù)此可得出的結(jié)論是（）A.文化認(rèn)同與人類文明起源同步 B.新石器時代彩繪藝術(shù)具多元特征C.仰韶文化將人類帶入陶器時代 D.藝術(shù)題材與考古發(fā)掘進程相關(guān)聯(lián)【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代（中國）。根據(jù)材料“仰韶文化的彩陶器形與紋飾（如圖）可分為數(shù)種，圖案除有寬帶、三角、斜線等幾何紋樣外，還有相當(dāng)多的動物圖案?！焙蛨D示信息，可知新時期時代早期仰韶文化的彩陶器形與紋飾多樣，彩繪藝術(shù)具多元特征，B項正確；材料未涉及文化認(rèn)同的內(nèi)容，無法得出文化認(rèn)同與人類文明起源同步，排除A項；仰韶文化、大汶口文化、龍山文化、馬家窯文化等十幾個文化遺址都出土了大量的陶器，排除C項；材料未涉及藝術(shù)題材與考古發(fā)掘進程相關(guān)聯(lián)的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選B項。2.《史記》記載道，“殷道衰，諸侯或不至”“殷復(fù)興，諸侯歸之”。這一記載表明商代（）A.未實現(xiàn)中央高度集權(quán) B.中央與地方間勢均力敵C.內(nèi)外服制度推行不暢 D.方國游離于控制區(qū)之外【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是商周時期。據(jù)題意可知，諸侯是否歸附殷商與殷商本身的實力有關(guān)，說明商朝時期沒有實現(xiàn)中央的高度集權(quán)，A項正確；諸侯根據(jù)殷商實力的變化決定是否歸附殷商，所以并不能體現(xiàn)中央與地方是否勢均力敵，排除B項；材料內(nèi)容體現(xiàn)的并不是內(nèi)外服制度推行不暢和方國游離于控制區(qū)外，排除D項。故選A項。3.公元前651年，齊桓公在葵丘與諸侯相會結(jié)盟，周天子也派代表參加。盟約申明會盟以后，各盟國要言歸于好，還規(guī)定會盟諸國不能亂筑河堤；不能囤積糧食，使受災(zāi)之國買不到糧；不可擅以田邑封給別人而不報告天子。這折射出當(dāng)時（）A.宗法分封制已徹底崩潰 B.傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序得以重建C.諸侯極力維護周王權(quán)威 D.宗法統(tǒng)治秩序遭到破壞【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：先秦時期（中國）。據(jù)材料“齊桓公在葵丘與諸侯相會結(jié)盟，周天子也派代表參加”和“不可擅以田邑封給別人而不報告天子”可知，盟約中專門對擅自分封田邑進行了規(guī)定，說明當(dāng)時存在擅自分封田邑的情況，折射出宗法統(tǒng)治秩序遭到破壞，D項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，春秋時期宗法分封制度尚未徹底崩潰，排除A項；據(jù)所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期，宗法分封制度遭到破壞，傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序沒有重建，排除B項；據(jù)所學(xué)知識可知，諸侯會盟本身就是對周王權(quán)威的挑戰(zhàn)，排除C項。故選D項。4.有學(xué)者指出，春秋戰(zhàn)國時期，分布在西北、北方的戎狄隨著秦、晉、燕等諸侯國的發(fā)展，逐漸成為華夏民族的重要組成部分，“夷夏之防”已不再被強調(diào)，這一時期有關(guān)夷夏關(guān)系的記述也逐漸側(cè)重到言語、飲食、風(fēng)俗等民族差異問題上來。這一變化的出現(xiàn)表明，當(dāng)時（）A.中華文化呈現(xiàn)多元特色 B.統(tǒng)一多民族國家得到鞏固C.華夏認(rèn)同觀念日漸增強 D.華夷間政治聯(lián)系日益松弛【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期的中國。材料表明分布在西北、北方的戎狄隨著秦、晉、燕等諸侯國的發(fā)展，逐漸成為華夏民族的重要組成部分，可知華夏認(rèn)同觀念日漸增強，C項正確；材料體現(xiàn)的是西北、北方的戎狄逐漸融入華夏族，不是中華文化呈現(xiàn)多元特色，排除A項；材料是在春秋戰(zhàn)國時期沒有建立統(tǒng)一多民主國家，排除B項；材料體現(xiàn)的是華夷間政治聯(lián)系日益加強，不是松弛，排除D項。故選C項。5.在戰(zhàn)國時期眾多思想家中，某位思想家雖然在后世受到一些正統(tǒng)儒家學(xué)者的非議，但他禮法并重、德主刑輔的政治思想，實際上成為中國古代絕大多數(shù)君主專制王朝的治國基本原則。該思想家應(yīng)是（）A.莊子 B.孟子 C.荀子 D.韓非子【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國時期的中國。材料表明該思想家主張禮法并重、德主刑輔的政治思想，而根據(jù)所學(xué)這是荀子的主張，C項正確；莊子主張無為而治，不是禮法并重、德主刑輔的政治思想，排除A項；孟子主張德治不是德主刑輔，排除B項；韓非子主張嚴(yán)刑峻法，不是德主刑輔，排除D項。故選C項。6.每年歲末，（秦朝）郡守需要派遣官吏赴京師上計，就是向中央呈交記錄本郡當(dāng)年戶口、墾田、賦稅、刑獄、盜賊、選舉等情況的計簿，朝廷據(jù)此定最（上等為最）殿（下等為殿），行賞罰?？h則在郡上計前，向郡守呈交縣計簿。據(jù)此可知，秦朝（）A.中央對地方的控制力加強 B.政府財政收入得到保障C.貫徹嚴(yán)刑峻法的施政理念 D.實現(xiàn)了國家的長治久安【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料“向中央呈交記錄本郡當(dāng)年戶口、墾田、賦稅、刑獄、盜賊、選舉等情況的計簿，朝廷據(jù)此定最（上等為最）殿（下等為殿），行賞罰”結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝實行上計制度，根據(jù)地方上報中央的地方基本情況進行考核，加強了對地方的控制，A項正確；上計制度并不能保證財政收入，排除B項；材料無法體現(xiàn)嚴(yán)刑峻法，排除C項；D項與史實不符，說法過于絕對，上計制度不可能實現(xiàn)國家的長治久安，排除D項。故選A項。7.據(jù)記載，秦的博士通常由各個學(xué)派的代表人物擔(dān)任，博士們保持著齊國稷下學(xué)宮的傳統(tǒng)與結(jié)構(gòu)，不斷吸納各派學(xué)說。雖然博士沒有獨立管理國家部門的權(quán)力，僅秩比600石，但其地位很高，影響力很大，以至于“朝賀，位次中都官，吏稱先生”。秦朝設(shè)置博士官的主要意圖可能是（）A.彌補專制體制的缺陷 B.延續(xù)原始民主的傳統(tǒng)C.再現(xiàn)百家爭鳴的局面 D.強化政治文化的認(rèn)同【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝（中國）。據(jù)材料“秦的博士通常由各個學(xué)派的代表人物擔(dān)任，博士們保持著齊國稷下學(xué)宮的傳統(tǒng)與結(jié)構(gòu)，不斷吸納各派學(xué)說。雖然博士沒有獨立管理國家部門的權(quán)力，僅秩比600石，但其地位很高，影響力很大”可知，秦朝重用各個學(xué)派的代表人物擔(dān)任博士官，給予很高的地位，不斷吸納各派學(xué)說，有利于形成統(tǒng)一的思想，可以強化政治文化的認(rèn)同，D項正確。據(jù)材料“博士沒有獨立管理國家部門的權(quán)力”可知，博士官不屬于政權(quán)體制的實際部分，其作用也未彌補專制體制的缺陷，排除A項；材料未涉及政權(quán)組織方式，排除B項；秦朝以法家思想為官方統(tǒng)治思想，排斥百家爭鳴，排除C項。故選D項。8.漢景帝在平定七國之亂后，“令諸侯王不得復(fù)治國”；只能“衣食租稅”；同時改革王國行政制度，收回王國的官吏任免權(quán)。漢景帝這些措施（）A.為“文景之治”創(chuàng)造了條件 B.為實施推恩令奠定了基礎(chǔ)C.清除了地方割據(jù)經(jīng)濟基礎(chǔ) D.改變了漢朝行政官僚體制【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢代中國。根據(jù)材料“改革王國行政制度，收回王國的官吏任免權(quán)”可知，漢景帝在平定七國之亂后，采取了一系列措施削弱了地方諸侯的權(quán)力，這在一定程度上削弱了諸侯國的實力，為后來漢武帝推行“推恩令”奠定了基礎(chǔ)，B項正確；“文景之治”主要體現(xiàn)在社會安定、經(jīng)濟發(fā)展等方面，削弱諸侯王權(quán)力不能為之奠定基礎(chǔ)，排除A項；“清除”了說法過于絕對，排除C項；改革王國行政制度不代表整個王朝行政體制的改變，且不符合材料主旨，排除D項。故選B項。9.公元前120年，漢武帝重組財政體系，把中央財政收入交由大司農(nóng)以及水衡都尉等負(fù)責(zé)增加財政收入的官員來管理。漢武帝還對商人征收重稅，重整貨幣政策，將利潤豐富的鹽鐵業(yè)收歸官營。漢武帝這些措施（）A.反映了政府財政集權(quán)的傾向 B.踐行了儒家的治國理念C.削弱了中央集權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ) D.旨在遏制財富集中現(xiàn)象【答案】A【解析】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料“漢武帝重組財政體系，把中央財政收入交由大司農(nóng)以及水衡都尉等負(fù)責(zé)增加財政收入的官員來管理。漢武帝還對商人征收重稅，重整貨幣政策，將利潤豐富的鹽鐵業(yè)收歸官營?！笨芍?，漢武帝在原有財政管理體系的基礎(chǔ)上，另設(shè)職官來管理國家和皇室的財政收入，進一步強化皇權(quán)對國家賦稅的控制，并限制商人的經(jīng)營范圍，加強對商人的控制，這都體現(xiàn)了政府財政集權(quán)的傾向，A項正確；材料未體現(xiàn)儒家的思想內(nèi)容，排除B項；材料所述措施有利于加強中央集權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，排除C項；材料所述措施的最終目的是為了鞏固統(tǒng)治，遏制財富集中現(xiàn)象是手段，排除D項。故選A項。10.漢代樂府詩歌中所描述的女性大多數(shù)都處于家庭生活中的從屬地位，她們有著溫柔賢惠的形象，十分注重內(nèi)修，詩人們也十分注重對女性內(nèi)修的贊美，勤勞質(zhì)樸、賢淑善良的中國女子成為漢樂府詩歌中歌頌較多的一類。漢樂府詩歌對女性內(nèi)在形象的歌頌（）A.使女性地位發(fā)生了變化 B.反映了社會的真實情況C.受到儒學(xué)價值觀的影響 D.創(chuàng)新了傳統(tǒng)民歌的形式【答案】C【解析】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料“漢代樂府詩歌中所描述的女性大多數(shù)都處于家庭生活中的從屬地位，她們有著溫柔賢惠的形象，十分注重內(nèi)修”可知，漢代樂府詩歌中描寫女性的家庭地位，形象溫柔賢惠，注重內(nèi)修，這與儒家思想中傳統(tǒng)的夫為妻綱的倫理相適應(yīng)，勤勞質(zhì)樸孝順都是儒家思想的體現(xiàn)，且結(jié)合所學(xué)漢武帝時期，儒家思想成為正統(tǒng)思想，影響力不斷擴大，故漢樂府詩歌對女性內(nèi)在形象的歌頌受到儒學(xué)價值觀的影響，C項正確；中國古代的女性地位始終未發(fā)生本質(zhì)變化，排除A項；材料只涉及對女性內(nèi)在形象的一個描述，與社會真實性情況聯(lián)系不大，排除B項；材料未體現(xiàn)民歌形式的創(chuàng)新，無法得出相關(guān)結(jié)論，排除D項。故選C項。11.在司馬氏實現(xiàn)江南易幟的漫長過程中，不斷出現(xiàn)曹魏官僚集團成員起兵反抗的現(xiàn)象，因此，官僚職權(quán)世襲制這種在曹魏得到長久使用并成功改造了漢代遺老遺少的官吏任用制度，被司馬氏成功地接過來，并加以強化和改造。司馬氏父子此舉旨在（）A.延續(xù)曹魏制度 B.阻止士族參政 C.穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 D.改革用人標(biāo)準(zhǔn)【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。根據(jù)材料“官僚職權(quán)世襲制這種在曹魏得到長久使用并成功改造了漢代遺老遺少的官吏任用制度，被司馬氏成功地接過來，并加以強化和改造”可知，在面對不斷出現(xiàn)的曹魏官僚集團成員起兵反抗的境況下，司馬氏父子把在曹魏時期得到成功運用的官僚職權(quán)世襲制接過來并加以強化和改造，可知司馬氏父子的目的是想以此來穩(wěn)固統(tǒng)治秩序，C項正確；材料中的做法確實是延續(xù)了曹魏制度，但這并非司馬氏父子的主要目的，只是一種手段而已，排除A項；從時空和材料看，官僚職權(quán)世襲制利于門閥士族參政，排除B項；材料強調(diào)的是司馬氏父子還在使用著曹魏時期的官僚職權(quán)世襲制，并未涉及改革用人標(biāo)準(zhǔn)，排除D項。故選C項。12.在嘉峪關(guān)市東北20公里處的一片廣闊無垠的大漠中，分布著1400多座魏晉時期的地下壁畫磚墓群，這些磚墓群被譽為“世界最大的地下畫廊”，墓中精美的壁畫（見如圖）成為當(dāng)時社會發(fā)展的珍貴縮影。以下對如圖解讀最為合理的是（）A.經(jīng)濟重心南移完成 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)C.社會分工不斷擴大 D.民族交融得到加強【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉時期（中國）。據(jù)壁畫可知，魏晉時期，北方邊境的人民既耕作，又宰牛，反映出北方少數(shù)民族內(nèi)遷后，和漢族相互學(xué)習(xí)和交流，體現(xiàn)了民族交融的加強，D項正確；魏晉時期經(jīng)濟重心尚未南移，排除A項；材料中僅體現(xiàn)出社會生活習(xí)俗的信息，并未體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是否恢復(fù)，排除B項；材料反映了民族交融，并未涉及社會分工是否擴大，排除C項。故選D項。13.北魏孝文帝曾經(jīng)下詔曰：“哀貧恤老，王者所先，鰥寡六疾，尤宜矜愍（min，同憫）?！贬槍ζ呤陨?、六十至七十及不滿六十歲的老、貧、病且而無法生存之人，不僅給以衣食，還派遣醫(yī)師加以救治，配以藥物，使其得到治療。這一舉措（）A.推動了鮮卑族封建化的進程 B.弘揚了華夏傳統(tǒng)禮儀文化C.是維系政治統(tǒng)治的血緣紐帶 D.傳承了游牧民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北魏（中國）。根據(jù)材料“哀貧恤老，王者所先，鰥寡六疾，尤宜矜愍。針對七十以上、六十至七十及不滿六十歲的老、貧、病且而無法生存之人，不僅給以衣食，還派遣醫(yī)師加以救治，配以藥物，使其得到治療?！笨芍⑽牡巯略t要求對于社會上的鰥寡孤獨、老弱病殘等弱勢群體要給以衣食，加以救治，這一舉措體現(xiàn)了對于華夏尊老愛幼的傳統(tǒng)禮儀文化的弘揚，B項正確；材料并未涉及鮮卑族的改革措施，所以無法得出是否推動了鮮卑族封建化的結(jié)論，排除A項；材料體現(xiàn)的是國家對于社會弱勢群體的照顧，并非是維系政治統(tǒng)治的血緣紐帶，排除C項；根據(jù)“哀貧恤老，王者所先，鰥寡六疾，尤宜矜愍”可得出憐貧愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德，好的君主往往能認(rèn)識到體恤百姓的重要性，據(jù)此我們可以斷定孝文帝是在向中原地區(qū)的統(tǒng)治者們在學(xué)習(xí)，排除D項。故選B項。14.公元491年，孝文帝決定重修廟號。他指出：率領(lǐng)拓跋鮮卑邁入中原的道武帝拓跋珪才是北魏政權(quán)真正意義上的創(chuàng)立者，其成就遠非草原時代的首領(lǐng)拓跋耶律所能及，故以太祖作為拓跋珪的廟號。孝文帝此舉旨在（）A.削弱傳統(tǒng)政治勢力 B.促成胡漢民族和解C.推行中原文化制度 D.確立儒家正統(tǒng)觀念【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北魏孝文帝時期（中國）。據(jù)材料“公元491年，孝文帝決定重修廟號。他指出：率領(lǐng)拓跋鮮卑邁入中原的道武帝拓跋珪才是北魏政權(quán)真正意義上的創(chuàng)立者，其成就遠非草原時代的首領(lǐng)拓跋耶律所能及，故以太祖作為拓跋珪的廟號”可知，北魏孝文帝改革廟號宣示北魏政權(quán)將拋棄草原傳統(tǒng)，削弱鮮卑貴族的政治軍事特權(quán)，A項正確；材料并未涉及胡漢民族和解，排除B項；推行中原文化制度不是主旨，排除C項；西漢漢武帝確立了儒家正統(tǒng)觀念，排除D項。故選A項。15.貞觀二年（628年），唐太宗指出，君王應(yīng)施行仁政，而后又指出梁武帝、梁簡文帝父子二人因癡迷佛、道而國破身亡，并表示“朕今所好者，惟在堯舜之道，周孔之教。以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳"。這反映出當(dāng)時（）A.佛教動搖了儒學(xué)正統(tǒng)地位 B.統(tǒng)治者對治國理念的思考C.儒家思想成為治國之本 D.社會政治局勢動蕩不安【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是唐朝時期。據(jù)題意可知，唐太宗認(rèn)為君主應(yīng)該實行仁政，梁武帝、梁簡文帝因為癡迷佛、道而國破身亡，體現(xiàn)了他對治國之道的思考，B項正確；唐朝時期佛教并沒有動搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除A項；材料反映的是唐太宗的治國理念，并沒有說明儒家思想成為治國之本，排除C項；貞觀初年社會穩(wěn)定，并沒有動蕩不安，排除D項。故選B項。16.2001年，偃師出土初唐崔大義夫婦墓中隨葬了41件陶俑，其中40件都是漢人穿著緊袖衣服或胡服的；2010年，西安出土的初唐蔣少卿夫婦墓中隨葬了27件陶俑，有26件陶俑穿著窄袖服裝，有4件風(fēng)帽俑更是外披窄袖曳地披袍，內(nèi)襯窄袖齊腳長袍。這表明，唐代初期（）A.異域風(fēng)俗已被普遍接受 B.游牧部落間交流頻繁C.胡漢生活觀念日漸趨同 D.社會風(fēng)氣較為開放【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：唐朝墓葬中出土了不少具有少數(shù)民族服飾風(fēng)格的服裝，說明社會風(fēng)氣較為開放，D項正確；異域風(fēng)俗已被普遍接受表述過于絕對，排除A項；材料強調(diào)少數(shù)民族與漢族之間，并不是游牧部落見交流，排除B項；胡漢生活觀念日漸趨同說法過于絕對，排除C項。故選D項。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一周王朝有一套行政結(jié)構(gòu)，有各種職官，這些職官往往由權(quán)貴之家世襲把持，形成世官制度。貴族的勢力相當(dāng)大，對王權(quán)有一定限制。另外周代還保留國人議事的制度，如遇國家大事，國君要征詢國人的意見。但周王朝實行宗法制度，即按血緣來決定宗族內(nèi)部的親疏等級和世襲權(quán)力，形成一種等級隸屬關(guān)系，井然有序。另外，周朝把商人的至上神上帝轉(zhuǎn)化為“天”，周王自稱“天子”。周天子可以直接向天祈禱，可以祭矢，而不必通過自己的祖先，這就擺脫了鬼對人的控制，抬高了人的地位。周人還從殷商失敗中吸取教訓(xùn)，提出了“天命靡常”的思想，即若統(tǒng)治者的行為不合天道，則會失去天命。這既論證了周人統(tǒng)治的合法性，也警示后人治國不得妄為。——摘編自馮天瑜等《中華文化史》材料二周朝在全國建立了綿密的封建網(wǎng)絡(luò)，每一個封國不是親戚就是子弟，而且鼓勵周人子弟和外姓通婚，使得所有封君都成為周人的親屬。更重要的是，每一個封君前往封地時，必定率領(lǐng)周人的部隊和投降的商人部隊，加上周人的一些專業(yè)工匠和技術(shù)人員，共同建國。當(dāng)?shù)卦∶窬幼≡诔峭猓切┯煞饩龓淼淖迦簞t居住在城里，雖然人群分成兩種類型，兩者卻設(shè)立了共存的機制。隨后，周人又從中原向東擴展，推進到山東半島，由姜姓首領(lǐng)姜太公（姜尚）的長子建立齊國，負(fù)責(zé)東進事業(yè)。姬姓重臣召公一族，則自此北上，追趕退回渤海故地的商人余部，在今日北京附近建立燕國，負(fù)責(zé)綏靖北路。在如此布局中，每一個地處邊緣或前哨的封國，無不負(fù)有融合異族的任務(wù)。晉國奉命安撫夏人和戎族?？脊虐l(fā)現(xiàn)的燕國遺址，處處顯示周文化與當(dāng)?shù)卦∶窦氨狈缴饺肿迦旱幕旌?。他們分別與當(dāng)?shù)卦∶窕旌希w現(xiàn)了不同文化共存的多元性?！幾栽S倬云《說中國：一個不斷變化的復(fù)雜共同體》（1）根據(jù)材料一，概括西周政治統(tǒng)治的特點。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析西周分封制的歷史作用。【答案】（1）特點：以血緣關(guān)系為紐帶；貴族政治盛行；未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；具有早期人文主義色彩；帶有原始民主制遺存；注重汲取歷史教訓(xùn)；等級森嚴(yán)；注重維護政權(quán)的合法性。（2）歷史作用：強化了周天子的權(quán)威；擴展了西周的疆域；傳播了西周的文化；推動了民族交融；促進了文化的多元化?！窘馕觥俊拘?詳解】本題為特點類材料分析題。時空為西周（中國）。根據(jù)材料“周王朝有一套行政結(jié)構(gòu)，有各種職官，這些職官往往由權(quán)貴之家世襲把持，形成世官制度”可知，以血緣關(guān)系為紐帶；貴族政治盛行；根據(jù)材料“貴族的勢力相當(dāng)大，對王權(quán)有一定限制”可知，未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中；根據(jù)材料“周天子可以直接向天祈禱”可知，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；根據(jù)材料“如遇國家大事，國君要征詢國人的意見”可知，具有早期人文主義色彩，帶有原始民主制遺存；根據(jù)材料“周人還從殷商失敗中吸取教訓(xùn)”可知，注重汲取歷史教訓(xùn)；根據(jù)材料“按血緣來決定宗族內(nèi)部的親疏等級和世襲權(quán)力，形成一種等級隸屬關(guān)系，井然有序”可知，等級森嚴(yán)；根據(jù)材料“天命靡?！笨芍⒅鼐S護政權(quán)的合法性?！拘?詳解】本題為影響類材料分析題。時空為西周（中國）。根據(jù)材料“周朝在全國建立了綿密的封建網(wǎng)絡(luò)，每一個封國不是親戚就是子弟，而且鼓勵周人子弟和外姓通婚，使得所有封君都成為周人的親屬”可知，強化了周天子的權(quán)威，擴展了西周的疆域；根據(jù)材料“每一個地處邊緣或前哨的封國，無不負(fù)有融合異族的任務(wù)”可知，傳播了西周的文化，推動了民族交融；根據(jù)材料“他們分別與當(dāng)?shù)卦∶窕旌?，體現(xiàn)了不同文化共存的多元性”可知，促進了文化的多元化。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一荀子針對當(dāng)時出現(xiàn)的見利忘義、義利關(guān)系混亂、以利害義等不良社會現(xiàn)象，從治國之道的角度提出了具有獨特內(nèi)容的以義統(tǒng)利的理念。在荀子那里，義與利是人們社會生活必然存在的兩個基本方面，“義與利者，人之所兩有也”，好利是人的天性，所以求利主要是以個體為承擔(dān)主體的，是所有個體的行為。荀子認(rèn)為社會公職地位的分配不應(yīng)該靠個人的出身，而應(yīng)該取決于個人遵循禮義的情況。荀子把以義統(tǒng)利作為國家治理的一個基本原則，他認(rèn)為，只有用義的要求作為標(biāo)準(zhǔn)，用義先于利的原則來引導(dǎo)，個人才既能夠?qū)崿F(xiàn)義，又能夠?qū)崿F(xiàn)自己的利益和安全生存，這樣才能夠維護國家的穩(wěn)定。——摘編自劉敬、魯張彬《荀子的以義統(tǒng)利治國理念及其當(dāng)代意義》材料二在中國倫理思想發(fā)展史上，義利關(guān)系一直是一個核心問題。墨子作為墨家學(xué)派的代表，認(rèn)為“義”是至高無上的道德正義，“義”的理念貫穿于《墨子·貴義》全篇?！袄笔翘煜轮⑺酥?、自身之利，墨子站在小生產(chǎn)階級的立場上提出義利并重的倫理原則。面對時局，墨子提出了“利天下”“利人民”的言論?！顿F義》篇中強調(diào)“萬事莫貴于義”“義貴于身也”，即在萬事萬物中“義”是最寶貴的，甚至比肉體和生命還重要。墨子還認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)，為民興利才是出路，他十分反對重農(nóng)抑商，墨子在《貴義》篇中還提到“利”的最高追求就是“興天下之利”?！幾悦缧掠辍读x利并重：論墨子之義利觀》（1）根據(jù)材料一，概括荀子的義利觀，并結(jié)合所學(xué)知識分析荀子義利觀形成的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與荀子相比，墨子義利觀的不同之處，并談?wù)勀銖南惹亓x利觀中得到的啟示。【答案】（1）義利觀：義與利都是社會生活的重要方面；個體求利是天性；以義利為標(biāo)準(zhǔn)選拔公職人員；以義統(tǒng)利是國家治理的基本原則；用義先于利的原則教化眾人。原因：生產(chǎn)力水平提高，社會經(jīng)濟發(fā)展；諸侯爭霸，傳統(tǒng)社會秩序遭到破壞；不良社會現(xiàn)象的出現(xiàn)；孔孟義利觀的影響。（答出兩點即可）（2）不同之處：墨子站在小生產(chǎn)者的角度；主張為民興利，反對重農(nóng)抑商；主張義利并重。啟示：應(yīng)該以義為行為指導(dǎo)，同時尊重合理的利益需求；應(yīng)該以國家大局為重，個人利益服從集體之義與國家之義。（答出一點即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小問1詳解】本題是背景類、列舉類材料分析題。時空是：先秦時期（中國）。第一小問義利觀，據(jù)材料一“義與利是人們社會生活必然存在的兩個基本方面”可知，義與利都是社會生活的重要方面；據(jù)材料一“，好利是人的天性”可知，個體求利是天性；據(jù)材料一“荀子認(rèn)為社會公職地位的分配不應(yīng)該靠個人的出身，而應(yīng)該取決于個人遵循禮義的情況”可知，以義利為標(biāo)準(zhǔn)選拔公職人員；據(jù)材料一“荀子把以義統(tǒng)利作為國家治理的一個基本原則”可知，以義統(tǒng)利是國家治理的基本原則；據(jù)材料一“只有用義的要求作為標(biāo)準(zhǔn)，用義先于利的原則來引導(dǎo)，個人才既能夠?qū)崿F(xiàn)義”可知，用義先于利的原則教化眾人。第二小問原因，據(jù)所學(xué)知識可知，荀子義利觀的產(chǎn)生可以從生產(chǎn)力水平提高，社會經(jīng)濟發(fā)展；諸侯爭霸，傳統(tǒng)社會秩序遭到破壞；不良社會現(xiàn)象的出現(xiàn)；孔孟義利觀的影響等方面進行說明?！拘?詳解】本題是對比類、認(rèn)識類、列舉類材料分析題。時空是：先秦時期（中國）。第一小問不同之處，據(jù)材料二“墨子站在小生產(chǎn)階級的立場上提出義利并重的倫理原則”可知，墨子站在小生產(chǎn)者的角度；據(jù)材料二“墨子還認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)，為民興利才是出路，他十分反對重農(nóng)抑商”可知，主張為民興利，反對重農(nóng)抑商；據(jù)材料二“提出義利并重的倫理原則”可知，主張義利并重。第二小問啟示，根據(jù)先秦時期荀子的義利觀和墨子的義利觀，可以從義利關(guān)系上說明啟示，如應(yīng)該以義為行為指導(dǎo)，同時尊重合理的利益需求；應(yīng)該以國家大局為重，個人利益服從集體之義與國家之義。19.閱讀材料，完成下列要求。材料中國封建專制主義中央集權(quán)制度始于戰(zhàn)國，成于秦漢，一直延續(xù)到清，歷時兩千多年，大體上與中國封建社會相始終。這在世界歷史上是僅見的，是中國歷史的一個特點，對中國歷史發(fā)展的影響也是巨大的。①地主階級把政治權(quán)力集中到中央（中央集權(quán)），中央再集中到皇帝（專制主義），所以政治權(quán)力并非層層分割的。皇權(quán)是最高的、唯一的、絕對的。②皇權(quán)或皇帝通過各級官僚機構(gòu)和官僚來行使自己的政治權(quán)力。各級官僚機構(gòu)和官僚對皇帝負(fù)責(zé)，地方行政制度是所謂的郡縣制，由皇帝任命官僚去統(tǒng)治管理，可隨時調(diào)換。中央機構(gòu)亦然。③除皇帝仍實行嫡長子繼承制以維持政權(quán)的連續(xù)性、穩(wěn)定性外，官僚發(fā)展為