2023教育部新課標四省聯(lián)考語文作文解析

教育部新課標四省聯(lián)考語文作文解析作文題I：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）現(xiàn)代文閱讀I《這里是中國》告訴我們，大碰撞的“洪荒之力”使得我國地貌景觀極富變化，我們的家園多姿多彩。祖國之美，在名山勝跡、澎湃江河，也在我們身邊的平凡原野、無名山水、尋常巷陌。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個人信息；不少于800字。作文題II：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）諺語往往在通俗易懂的話語中蘊含著經(jīng)驗與智慧，但有些諺語彼此之間仿佛有矛盾,比如“退一步海闊天空”和“不爭饅頭爭口氣”，再比如“三個臭皮匠頂個諸葛亮”和“三個和尚沒水吃”，等等。你如何看待這一現(xiàn)象？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。作文題III：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）當下，很多人倡導(dǎo)簡約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的價值。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！驹囶}解析】王本華——依標重教，指向?qū)嶋H語文生活首先，新的命題形式符合《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“高中課標”）的核心精神。我們知道，高中課標的一個重大突破是，以18個學(xué)習(xí)任務(wù)群建構(gòu)出必修、選修、選擇性必修3大類型的語文課程內(nèi)容，使語文教學(xué)的任務(wù)目標更加清晰。同時，學(xué)習(xí)任務(wù)群的提出更是教學(xué)路徑的引導(dǎo)，旨在敦促我們的教學(xué)改變以往聽說讀寫相對獨立、各自為政的簡單線性訓(xùn)練模式，而去追求“語言、知識、技能和思想情感、文化修養(yǎng)等多方面、多層次目標發(fā)展的綜合效應(yīng)”；從另外一個角度說，就是追求“整合閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究，引導(dǎo)學(xué)生積極參與豐富多彩的語文實踐活動”。這道題目的設(shè)計無疑是符合這樣的精神的，因為它首先是閱讀，需要考生對閱讀材料有較好的把握，需要閱讀后有自己的思考；同時，它更是寫作，是將自己的閱讀思考沉淀下來，通過適度的聯(lián)想、想象、整合、遷移等，轉(zhuǎn)化為對某一個命題的深度審視。從閱讀《這里是中國》選文，到歌頌現(xiàn)實中的“祖國之美”，材料能夠增加考生更豐富的聯(lián)想，提高他們思維的深度，從而使閱讀與表達得到完美的融合。其次，新的命題形式打通了教考之間的關(guān)聯(lián)。高中課標在“教材編寫建議”中指出：“教材編寫要體現(xiàn)整合的理念……靈活地整合閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等學(xué)習(xí)活動，選用典型材料設(shè)計語文學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生在語文實踐活動中全面發(fā)展核心素養(yǎng)?！币罁?jù)這樣的精神，統(tǒng)編高中語文教材（以下簡稱“教材”）以學(xué)習(xí)任務(wù)群為統(tǒng)領(lǐng)設(shè)計每一個單元，各單元以課文（學(xué)習(xí)資源）為依托，設(shè)計出若干以整合的語文實踐活動為主的學(xué)習(xí)任務(wù)，從而使語文學(xué)習(xí)更好地指向深度閱讀和深度寫作；因此，教材中大量的寫作都是從課文（學(xué)習(xí)資源）生發(fā)出來的，是與閱讀密切關(guān)聯(lián)的。受教材的設(shè)計思想的影響，當前的課堂教學(xué)也極為關(guān)注讀寫結(jié)合，強調(diào)從閱讀中獲取寫作的資源，包括觀點和材料，甚至包括技法、語言上的模仿；因此，這樣的命題勢必會引導(dǎo)課堂教學(xué)回歸教材，重視教材，從而改變以往棄教材不顧而大量刷題、猜題、押題的現(xiàn)象。最后，新的命題形式是重視真實語文生活的必然結(jié)果。真實的語文生活是什么樣子的？我們追求消遣的閱讀，讓自己沉浸在一份愉悅里，用閑適的目光觀察他人的生活，審視他人的思考；但事實上，在步履匆匆的現(xiàn)實生活中，我們更多的是帶著任務(wù)、帶著目的的閱讀，是通過閱讀尋求解決問題的方法，找到完成任務(wù)的方案。當然，即便是消遣的閱讀，我們也會從中吸收到或?qū)嵱没蛴腥さ乃枷肱c精神，有了吸收，勢必會增加我們表達的愿望，或口頭的交流，或書面的發(fā)表。因此，不管怎樣，從閱讀到寫作，從吸收到表達，都是一個自然而然的過程，是一個真實的語文生活狀態(tài)；此外，試題從閱讀而延伸至寫作，也是與真實的生活狀態(tài)高度契合的。雖然試題形式有變化，但學(xué)生寫起來并不會覺得困難。汪鋒——考查審辨力最近ChatGPT的現(xiàn)象級火熱引起全球關(guān)注，引發(fā)我們的思考：面向未來的教育需要培養(yǎng)什么樣的人？盡管這個問題早就是教育界的基本問題，但從來沒有像今天這樣得到全社會的關(guān)注，人們也從來沒像今天這樣迫切地想知道，如何才能不被ChatGPT這樣的人工智能淘汰。人們越來越意識到，審辨力才是人與人工智能之間的區(qū)別性特征，人的最大價值在于能審慎地比較各種證據(jù)與論證，從而作出個性化的判斷。就語文教育而言，寫作是人類交際活動的輸出環(huán)節(jié)，將人們的思維活動以文字的形式呈現(xiàn)出來，從而使人們能夠進一步交流，得到他人的反饋，這樣，思想才有可能得到進一步的提升。很多語文界的有識之士對于假大空的寫作都深惡痛絕，大力呼吁讓學(xué)生的寫作回歸到實際運用，避免宿構(gòu)與套作。在今天信息傳輸手段高速發(fā)展、信息量爆炸的情況下，信息的獲取已經(jīng)不是問題，而如何篩選信息、形成自己有價值的判斷，才是語文實際運用的重中之重。這一認識逐漸成為共識，但如何在寫作中讓審辨力落地則是頗費思量的事情。在過去的很多寫作教學(xué)與測試中，都有各種引入審辨考查的嘗試，但不少被人詬病為也是空對空，是形而上的論爭，與真實社會生活還離得比較遠。事實上，我們每時每刻都生活在審辨之中，常常在各種說法之間搖擺，在各種場合群組之間發(fā)表觀點與人議論。蘇格拉底說，未經(jīng)思考的人生是不值得一過的。我們要讓自己的人生過得更有價值，就要思考各種不同的觀點，作出個人的判斷。高考是指揮棒，如果這個指揮棒能給語文教育指出清晰明確的前進方向，那就再理想不過。在“老高考新課標”適應(yīng)性測試語文卷中，我們高興地看到，作文題向考查審辨力的方向又邁進了一步。以作文題II“諺語中的經(jīng)驗與智慧”為例，試題形式上與通常的材料作文類似，也是給一段材料，提出“如何看待這一現(xiàn)象”的問題，要求考生結(jié)合材料寫一篇文章體現(xiàn)自己的思考；但是，有意味的地方在其材料：諺語往往在通俗易懂的話語中蘊含著經(jīng)驗與智慧，但有些諺語彼此之間仿佛有矛盾,比如“退一步海闊天空”和“不爭饅頭爭口氣”，再比如“三個臭皮匠頂個諸葛亮”和“三個和尚沒水吃”，等等?！叭绾慰创本褪且o出判斷，即要亮明自己的觀點，闡述審辨思考后得出這一觀點的理由。這則材料有意味的地方，首先在于這些諺語都是考生實際社會生活中耳熟能詳?shù)模踔磷约阂步?jīng)常用來勸慰或駁斥別人的，也就是說，這則材料是貼近實際的，很容易帶入生活的；其次，材料將表面矛盾的說法擺在一起，構(gòu)成思考的起點，這其實是在提醒考生審辨這些說法各自成立的條件，如果能想清楚這一點，已經(jīng)在審辨力上具有相當?shù)某潭攘?；最后，考生或許能借此舉一反三，理解到我們?nèi)粘彵鏁r其實有很多默認的前提沒有說出來，比如，“三個臭皮匠頂個諸葛亮”的默認前提是這“三個臭皮匠”是合作的，是向著同一個方向想的，從而突出人多想法多的優(yōu)勢，“三個和尚沒水吃”指的是互相推諉的“和尚”，相互掣肘造成窩工的后果。在實際的語言交流中，尤其是雙方都在場的情況下，我們常常默認雙方的文化語境是相同的，不會跳出這些默認前提的范圍，而將“臭皮匠”和“和尚”泛化為所有的個人。從目前的情況看，或許可以預(yù)料能達到這個審辨力層次的考生不會多，但這無疑是一個非常好的引導(dǎo)。（摘自中國考試微信公眾號，侵刪）【原創(chuàng)|說明】以下作文對應(yīng)的是上面的安徽、云南作文題。材料2句，第一句是概述背景，第2句才是重點。關(guān)鍵詞是“祖國之美”?！驹瓌?chuàng)|下水文】榮嫣之夭夭，灼灼我中華語文匠名師湖南長沙李老師

君可聞，歷史川河淙淙流淌，泱泱華夏江山如畫；君可聞，人文之書頁頁翻動，迢迢星野璀璨繁華；祖國之美，美不勝收，大睥天下，榮嫣之夭夭，灼灼我中華！

山水之遙遙，美不勝收，旖旎我中華。你是否沉淪于“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”；是否感嘆過“黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山”；是否驚呼過“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”…你是否渴望站在喜馬拉雅的山巔與日月星辰對話，是否渴望潛游黃?；蚰虾５暮５着c江河湖海晤談？你是否也曾潑墨于紙間，迷戀朦朧浩渺的江南煙雨；是否也在尋常巷陌打碎過夕陽，酣醉泄了一地的橘黃？無論是在中華大美的山河之中，還是在撲朔迷離的滄桑小道上，覺然之間，不是風(fēng)動，無不心動！

文化之熠熠，美不勝收，燁燁我中華。寶藏文物乘著時代的風(fēng)云，以微毫詮釋著盛大，以古老記載著華夏。有了中國目前可見最早的成熟文字——甲骨文，中華文明就有了記錄與傳承的工具，經(jīng)過演變傳承，那曾刻在骨頭上的一筆一畫是現(xiàn)在的我們寫出來的橫豎撇捺；九千年斗轉(zhuǎn)星移，骨笛將生活轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)，穿行在孔洞之間的是九千年前人類的呼吸，那是文明的先聲。寶藏文物用永恒保存著中華文明的記憶。詩詞是千年時光構(gòu)建的文化家園之一，它收藏著一代代中國人的喜怒哀樂?！膀乞熘邸倍驾d不動的離亂之愁，“醉笑陪共三萬場”的還鄉(xiāng)之望，“磨損胸中萬古刀”的不平之怒，“白發(fā)愁看淚眼枯”的離親之痛，“誰家新燕啄春泥”的覽春之樂，像是一本本心靈相冊，等待著我們走進一個個熟悉又陌生的精神世界。詩詞文化將國人情感凝結(jié)成永恒，用經(jīng)典之美豐富著中華。

精魂之醇醇，美不勝收，傳揚我中華。“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華”，慷慨就義、義無反顧是趙一曼的堅定信仰；“留取三尺臥榻，夢成萬千稻香”，蒼生溫飽系心尖是袁隆平的永恒初心；“年過古稀未伏櫪，猶向蒼穹寄深情”，聲震寰宇通九州，是孫家棟的畢生追求…犖犖大者，是愛國理想居于生命之高地。勇攀高峰、敢