2024年高考?xì)v史專練（新高考專用）熱點話題04 家國情懷（解析版）

熱點話題04家國情懷【鏈接熱點】2017年新一輪課程改革啟動以來，家國情懷作為五大核心素養(yǎng)之一被寫入了歷史課程標(biāo)準(zhǔn)。這既體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生中華民族的責(zé)任感、使命感的要求，也反映了塑造學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度的目標(biāo)，是當(dāng)下歷史教學(xué)的關(guān)鍵方向，在高考試題中也是高頻出現(xiàn)的命題熱點。其中主要值得關(guān)注的話題包括：先秦時期中華民族多元一體格局的形成、封建社會家國一體模式的治理特點、近代民族意識的覺醒、現(xiàn)代社會主義建設(shè)“四個自信”認(rèn)知。【鏈接知識】【限時檢測】（建議用時：45分鐘）1．（2024·新高考七省聯(lián)考·2）《管子·小匡》中有“東夷、西戎、南蠻、北狄、中國諸侯”并舉的記述，并認(rèn)為華夏（“中國”）居中，為五方的核心，“五方之民”共“天下”的觀念升華。這一記述反映出（）A．百家爭鳴的盛況 B．傳統(tǒng)秩序遭到破壞C．華夏認(rèn)同的增強 D．社會矛盾不斷激化【答案】C【解析】據(jù)材料“并認(rèn)為華夏（‘中國’）居中”、“‘五方之民’共‘天下’”可知，這一時期周邊的少數(shù)民族認(rèn)為華夏居中，為五方的核心，這反映出當(dāng)時華夏認(rèn)同觀念的增強，故選C項；材料反映的是民族關(guān)系，百家爭鳴是文化現(xiàn)象，與材料主旨不符，排除A項；當(dāng)時的傳統(tǒng)秩序指的是分封制、宗法制及禮樂制度，材料并無相關(guān)信息，無法得出“傳統(tǒng)秩序遭到破壞”的結(jié)論，排除B項；社會矛盾是指社會各階級或階層的沖突，材料主要涉及民族關(guān)系，與社會矛盾無關(guān)，排除D項。2．（2024·遼寧高三12月聯(lián)考·1）《國語·魯語上》記載，夏、商、周王族祭祀的時候，不僅祭祀本族的先王先公，而且將本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，自認(rèn)是黃帝族系的后裔。這些記載（）A．說明祭祀活動為王權(quán)所輕視 B．為政治活動染了神權(quán)色彩C．利于論證華夏文明的延續(xù)性 D．源于宗法制度對血緣的強調(diào)【答案】C【解析】據(jù)材料“祭祀本族的先王先公……黃帝族系的后裔”可知，夏、商、周三族祭祀的時候，都認(rèn)為自己是黃帝族系的后裔，這凸顯了華夏文明的延續(xù)性，故選C項；據(jù)所學(xué)可知，夏商周時期的祭祀是國家的重大活動，此項說法與史實不符，排除A項；材料反映的是夏、商、周王族對自己是黃帝后裔的認(rèn)同，“為政治活動染了神權(quán)色彩”與材料主旨不符，排除B項；材料中并無證據(jù)說明夏、商、周王族與黃帝之間有血緣關(guān)系，無法得出“源于宗法制度對血緣的強調(diào)”的結(jié)論，排除D項。3．（2024·浙江精誠聯(lián)盟一?！?6）公元91年，北匈奴西遷，南匈奴降漢，鮮卑族乘機(jī)向西、西南遷徙，占據(jù)了原匈奴領(lǐng)有的漠北草原。當(dāng)時遺留在漠北約十萬余戶的匈奴，“皆自號鮮卑”，自此鮮卑族更為強大。由此可知，當(dāng)時（）A．北魏國勢不斷增強 B．內(nèi)遷民族主導(dǎo)政局C．游牧民族融合發(fā)展 D．胡漢文化交流互鑒【答案】C【解析】據(jù)“鮮卑族乘機(jī)向西、西南遷徙，占據(jù)了原匈奴領(lǐng)有的漠北草原”、“‘皆自號鮮卑’，自此鮮卑族更為強大”，結(jié)合所學(xué)可知，東漢時期，鮮卑族逐漸占據(jù)了原匈奴所在的漠北草原，推動了鮮卑族與匈奴之間的融合，故選C項；北魏（386～557年）是由鮮卑族拓跋氏建立的封建王朝，是南北朝時期北朝第一個朝代，題中時間段北魏還沒有建立，排除A項；鮮卑族向西、西南遷徙，不屬于內(nèi)遷，排除B項；交流互鑒是推動文明發(fā)展進(jìn)步的原動力，但題目中沒有提及漢族文化，“胡漢文化交流互鑒”更沒有依據(jù)，排除D項。4．（2024·四川廣安等九市一模·25）漢時宮廷常常將一些值得稱許或記載的人和事，用繪畫這種形式記錄下來，如漢武帝時未央宮的張良畫像、漢宣帝時麒麟閣功臣畫像、漢明帝時云臺二十八將畫像等。在州郡、驛站、學(xué)堂等處墻壁上也繪有當(dāng)世孝子、列女畫像等。這一現(xiàn)象表明漢代（）A．朝廷注重價值觀的引導(dǎo) B．繪畫技術(shù)得到迅速發(fā)展C．百家爭鳴局面再次出現(xiàn) D．普通民眾社會地位提高【答案】A【解析】據(jù)材料“將一些值得稱許或記載的人和事，用繪畫這種形式記錄下來”并結(jié)合所學(xué)可知，材料提及的是漢代旌表制度的表現(xiàn)形式，它折射著中國古代社會的道德精神，也是中國古代社會文化導(dǎo)向的有效方式。材料中列舉的系列畫像中的主人公，均屬于“有德有行者”，受到了朝廷的贊頌，是榮耀，更是榜樣，可見漢代朝廷注重價值觀的引導(dǎo)，以更好的達(dá)到教化的目的，故選A項；技術(shù)是解決問題的方法及方法原理，是指人們利用現(xiàn)有事物形成新事物，或是改變現(xiàn)有事物功能、性能的方法。材料主旨不是在強調(diào)繪畫技術(shù)，排除B項；百家爭鳴指各種學(xué)術(shù)流派之間或者不同觀點之間的自由爭論，互相批評。漢代沒有出現(xiàn)百家爭鳴的局面，排除C項；材料中列舉的系列畫像中的主人公，均屬于“有德有行者”，不屬于“普通民眾”范疇，排除D項。5．（2024·廣東惠州高三調(diào)研三·4）先秦以來的觀念認(rèn)為，華夏居于中原，是天下的主導(dǎo)，夷狄處于邊緣，為華夏的從屬。十六國以來，北方少數(shù)民族入主中原后通常以“中國”“華夏”自居，將東晉斥為“南裔（夷）”。與此同時，南方政權(quán)通過禮制改革，逐步樹立“建康”為天下中心的觀念，修訂了“中國”的地理坐標(biāo)，以南朝為“中國”。這些現(xiàn)象有利于（）A．確立儒家思想的主流地位 B．推動南北經(jīng)濟(jì)文化的交流C．奠定統(tǒng)一的社會心理基礎(chǔ) D．消除不同民族之間的差異【答案】C【解析】據(jù)材料“以‘中國’‘華夏’自居”“樹立‘建康’為天下中心的觀念”可知，十六國以來，北方少數(shù)民族政權(quán)以中國（華夏）自居，著力建構(gòu)本朝的中華王朝形象；南方政權(quán)也通過禮制改革，修訂“中國”的地理坐標(biāo)，以南朝為“中國”，很明顯南北雙方都認(rèn)同“中國”，這種共同的“中國人”身份認(rèn)同意識的形成，為南北重歸一統(tǒng)奠定了堅實的社會心理基礎(chǔ)，故選C項；漢武帝時期確立儒家思想的主流地位，排除A項；“將東晉斥為‘南裔（夷）’”“以南朝為‘中國’”說明當(dāng)時在南北對峙的前提下，南北政權(quán)圍繞正統(tǒng)地位形成了尖銳對立，不利于南北經(jīng)濟(jì)文化交流，排除B項；華夏認(rèn)同觀念的發(fā)展不會消除民族之間的差異，只會強化不同民族對華夏民族的心理認(rèn)同，排除D項。6．（2024·河南青桐鳴高三12月聯(lián)考·3）有學(xué)者整理了唐代部分西北少數(shù)民族首領(lǐng)墓志的相關(guān)記載（如下表）。這反映出（）少數(shù)民族首領(lǐng)相關(guān)記載阿史那毗伽特勤知中國有圣，乃率部帳，翻然改圖，棄韋毳于遐庭，歸禮讓之淳化阿葛羅雁山之苗，狼水之胤，惠然從化，珮我唐印裴沙墓志解其辮，削其衽，慕禮樂，襲衣冠，常躬勤邊隅，功不自伐，仍於戀闕下，忠不敢忘俾失十囊作鎮(zhèn)西土，觀光北闕，藩屏天子A．唐朝政府對邊疆實現(xiàn)直接管理 B．少數(shù)民族對華夏文明的認(rèn)同C．民族交流主要發(fā)生在文化領(lǐng)域 D．周邊國家開始學(xué)習(xí)唐朝制度【答案】B【解析】據(jù)材料“知中國有圣……歸禮讓之淳化”、“珮我唐印”、“慕禮樂，襲衣冠……忠不敢忘”、“藩屏天子”可知，墓志中記載了西北少數(shù)民族首領(lǐng)歸順唐朝，并學(xué)習(xí)漢族的禮樂文化，反映出少數(shù)民族對華夏文明的認(rèn)同，故選B項；唐朝任用歸順的少數(shù)民族首領(lǐng)管理邊疆，屬于間接管理，排除A項；民族交流發(fā)生在政治、經(jīng)濟(jì)、文化多個領(lǐng)域，而非以文化領(lǐng)域為主，排除C項；唐朝與西北少數(shù)民族之間的關(guān)系屬于國內(nèi)民族關(guān)系，與周邊國家的交往屬于對外關(guān)系，排除D項。7．（2024·四川蓉城名校高三聯(lián)考一·28）有學(xué)者認(rèn)為，唐代文化以接受外來文化為主，其文化精神及動態(tài)是復(fù)雜而進(jìn)取的；入宋以后，其文化精神及動態(tài)亦轉(zhuǎn)趨單純和收斂，尤其是南宋，對外來文化的吸收幾近停滯狀態(tài)。該學(xué)者的認(rèn)識是基于宋代（）A．對外交往幾近停滯 B．理學(xué)強化了民族本位C．科舉制度逐漸僵化 D．固守傳統(tǒng)的華夷觀念【答案】B【解析】據(jù)材料“入宋以后，其文化精神及動態(tài)亦轉(zhuǎn)趨單純和收斂”可知材料認(rèn)為宋代相比唐代的文化更加具有內(nèi)聚性，因為理學(xué)重新樹立了儒學(xué)的官方地位，在漢族政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)對峙的前提下，更加突出強調(diào)民族本位思想，故選B項；宋代對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，海上絲綢之路空前繁榮，對外交往處于活躍的狀態(tài)，排除A項；明清時期實行八股取士，使科舉制日益僵化，排除C項；華夷觀念主要盛行于明清時期的朝貢貿(mào)易，排除D項。8．（2024·甘肅一?！?）宋初，統(tǒng)治者對民間印刷出版書籍采取了相對寬松的政策。但自1090年開始，朝廷就不斷頒布政策，要求民間書籍刊印必須遵守規(guī)矩，不得私自刻印、傳播議論時政和邊疆軍事的會要、實錄等。此舉主要目的是（）A．加強思想專制 B．促進(jìn)國家統(tǒng)一 C．配合變法運動 D．維護(hù)國家安全【答案】D【解析】據(jù)材料“不得私自刻印、傳播議論時政和邊疆軍事的會要、實錄等”并結(jié)合所學(xué)可知，宋朝政府禁止刻錄此類涉及國家安全、朝政大事的書籍，目的是防止這些信息流向周邊的遼國和西夏等，維護(hù)國家安全，故選D項；“不得私自刻印、……實錄”不屬于加強思想專制，思想專制應(yīng)該是鉗制所有不利于統(tǒng)治的言論，排除A項；當(dāng)時宋朝已經(jīng)統(tǒng)一南方和中原，書籍刊刻的相關(guān)規(guī)定與“促進(jìn)統(tǒng)一”關(guān)系不大，排除B項；宋朝的變法運動主要是在宋神宗時期（1048—1085年）

，且“配合變法運動”不是封建統(tǒng)治者的主要目的，排除C項。9．（2024·黑龍江省哈爾濱市重點三校高三上期末·6）康熙帝在下令編寫《大清一統(tǒng)志》時發(fā)現(xiàn)，收錄的全國各地區(qū)地圖存在“或一省有大圖而無小圖；或一省有里數(shù)程途而無疆界”等問題。于是康熙帝借用南懷仁等西方傳教士的力量，經(jīng)過精確測繪完成了我國古代最精確的一幅全國地圖《皇輿全覽圖》。這表明清朝（）A．地圖繪制技術(shù)世界領(lǐng)先 B．統(tǒng)治者具備近代國家觀念C．基本奠定現(xiàn)代中國版圖 D．政府注重國家疆域的管轄【答案】D【解析】據(jù)材料“編寫《大清一統(tǒng)志》”、“借用南懷仁等西方傳教士的力量”、“經(jīng)過精確測繪完成了我國古代最精確的一幅全國地圖”并結(jié)合所學(xué)可知，清朝的統(tǒng)治者重視測繪全國地圖，其目的在于細(xì)化對于國家疆域的管理，這也體現(xiàn)出政府注重國家疆域的管轄，故選D項；沒有和外國的地圖測繪技術(shù)做對比，“地圖繪制技術(shù)世界領(lǐng)先”沒有依據(jù)且不符合史實，排除A項；在古代中國，沒有真正意義上“國家”的觀念，而傳統(tǒng)的“天下一家”的觀念一直是主要的觀念形態(tài)。直到在晚清時期，受到西方列強的欺辱，國民意識覺醒，才逐漸從封閉的“國家”轉(zhuǎn)變?yōu)榻褡濯毩⒌摹皣摇?。康熙帝并不具備近代國家觀念，排除B項；清朝通過對臺灣、新疆、西藏等邊疆地區(qū)的有效管理，鞏固了統(tǒng)一多民族國家，基本奠定了現(xiàn)代中國的版圖，夸大了地圖測繪的作用，排除C項。10．（2024·四川廣安等九市一?！?9）1904年以后，在收回粵漢鐵路修筑權(quán)和集股商辦的過程中，廣東商民“籌集路股，眾情踴躍”，湖南下層民眾也“莫不爭先入股”，湖北則“人人咸抱‘路存鄂存、路亡鄂亡’之心，所以一時認(rèn)股如風(fēng)發(fā)潮涌”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要是因為（）A．列強侵華方式的調(diào)整 B．民族意識逐漸覺醒C．獎勵實業(yè)政策的實施 D．革命思想深入人心【答案】B【解析】據(jù)材料“籌集路股，眾情踴躍”、“莫不爭先入股”、“人人咸抱‘路存鄂存、路亡鄂亡’之心”可知，中國商民和下層民眾積極參與路股籌集，主要源自他們對國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的深切關(guān)注，因此民族意識的日益覺醒是此現(xiàn)象的主要原因，故選B項；列強對華的侵略方式在此時期雖有調(diào)整——以資本輸出為主，但并不能解釋中國商民和下層民眾對籌集路股的積極性，排除A項；盡管清政府在這個時期（屬于清末“新政”期間）實施了獎勵實業(yè)政策，但這項政策并未對廣大商民和下層民眾產(chǎn)生直接影響，因此不能解釋他們積極籌集路股的動力，排除C項；1904年以后，革命思想雖已在一部分知識分子中傳播，但尚未深入到廣大商民和下層民眾中，“深入人心”說法錯誤，且革命思想的傳播并不能解釋“中國商民和下層民眾積極參與路股籌集”這一現(xiàn)象，排除D項。11．（2024·河北張家口高三上期末·7）中國近代史上，梁啟超提出了“大民族主義”的主張，認(rèn)為：“吾中國言民族者，當(dāng)于小民族主義之外，更提倡大民族主義者。小民族主義者何？漢族對于國內(nèi)他族是也。大民族主義者何？合國內(nèi)本部屬部之諸族以對于國外諸族是也。”由此可知，其主張意在（）A．傳播西方近代民族思想 B．抨擊中國傳統(tǒng)的民族觀C．喚醒國人愛國主義意識 D．增強維新變法的影響力【答案】C【解析】據(jù)材料“大民族主義者何？合國內(nèi)本部屬部之諸族以對于國外諸族是也”可知，他推崇“大民族主義”—愛國的民族主義，其主張契合了近代民族危機(jī)日益深重的社會現(xiàn)實，意在喚醒國人以救亡圖存，故選C項；“傳播西方近代民族思想”是手段，其旨在救國，排除A項；“抨擊”不合邏輯，“大民族主義”的核心為愛國主義，排除B項；“大民族主義”提出于1903年，而維新變法結(jié)束于1898年，排除D項。12．（2023·廣東大灣區(qū)一?！?）從1915年反對日本提出”二十一條”的抵制運動，到1919年抗議巴黎和會對山東問題處理結(jié)果的五四運動，再到1925年抗議日本工廠槍殺顧正紅的五卅運動，這三次事件的“危機(jī)程度”一次比一次減弱，而群眾運動的規(guī)模卻一次比一次增大。這主要是因為（）A．民族資本主義持續(xù)發(fā)展 B．革命政黨勢力的不斷推動C．民族國家意識日益強化 D．北洋軍閥的統(tǒng)治日益腐朽【答案】C【解析】群眾性的反對外來侵略或者維護(hù)國家主權(quán)的運動隨著時間的推移，引發(fā)因素“危機(jī)程度”越來越弱，而群眾運動的規(guī)模卻越來越大，是由于群眾的民族意識與國家意識不斷強化，所以會在遇到危害國家或民族利益的現(xiàn)象出現(xiàn)時就群起抗?fàn)幒吐曉?，故選C項；民族資本主義在1915和1919年間還是處于發(fā)展較好的時期，但是1925年并不是發(fā)展較好的時期，所以持續(xù)發(fā)展的說法不符合史實，排除A項；題干所述1915和1919年間的群眾運動并不是在革命政黨勢力的推動下展開的，排除B項；北洋軍閥統(tǒng)治日益腐朽是引發(fā)群眾反對軍閥統(tǒng)治的原因，而不是反對外來侵犯和維護(hù)國家主權(quán)運動的主要原因，排除D項。13．（2024·廣西高三11月聯(lián)考·7）孫中山在談及文官管理時說“文官應(yīng)立志以國家為已任，把建設(shè)將來社會事業(yè)的責(zé)任負(fù)起來，凡職業(yè)無論高卑，若不能立志，雖做皇帝，做總統(tǒng)亦無事可做；若能立志，則雖做一小官，做一工人，亦足以成大事?！睂O中山在此強調(diào)了官員的（）A．家國情懷與社會責(zé)任 B．社會地位與職業(yè)操守C．家國情懷與辦事能力 D．公仆角色和道德修養(yǎng)【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，孫中山的文官思想強調(diào)文官要以國家為己任，對建設(shè)將來社會事業(yè)負(fù)責(zé)，說明孫中山強調(diào)官員的家國情懷和社會責(zé)任，故選A項；孫中山強調(diào)不論職業(yè)高低都要立志報國，說明與社會地位和職業(yè)操守?zé)o關(guān)，排除B項；據(jù)材料“把建設(shè)將來社會事業(yè)的責(zé)任負(fù)起來”體現(xiàn)文官的社會責(zé)任，“做一工人，亦足以成大事”體現(xiàn)態(tài)度問題，并無有關(guān)辦事能力的信息，排除C項；材料強調(diào)孫中山認(rèn)為文官要以國家為己任，對建設(shè)將來社會事業(yè)負(fù)責(zé)，“公仆”強調(diào)官員為人民服務(wù)，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除D項。14．（2024·重慶一模（康德卷）·8）1934年4月，由中國共產(chǎn)黨提出，經(jīng)宋慶齡、何香凝等1779名國內(nèi)著名人士簽名，以中華民族武裝自衛(wèi)委員會籌備會的名義發(fā)表了《中國人民對日作戰(zhàn)的基本綱領(lǐng)》。其主要內(nèi)容包括：（一）全體海陸空軍總動員對日作戰(zhàn)，立刻停止一切內(nèi)戰(zhàn)。（二）全體人民總動員，……組織廣大的人民的參戰(zhàn)組織。（三）全體人民總武裝，……以便實行訓(xùn)練和對日作戰(zhàn)?！ㄎ澹┏闪⒐まr(nóng)兵學(xué)商代表選舉出來的全中華民族武裝自衛(wèi)委員會，作為全國人民武裝抗日的總領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。這一《綱領(lǐng)》的提出，表明中國共產(chǎn)黨（）A．努力推動西安事變的和平解決 B．政策重心全面轉(zhuǎn)向抗日民族斗爭C．爭取和平、民主和團(tuán)結(jié)的愿望 D．正確處理了民族、民主革命問題【答案】D【解析】1934年4月，由中國共產(chǎn)黨提出，以中國民族武裝自衛(wèi)委員會籌備會的名義發(fā)表的《中國人民對日作戰(zhàn)的基本綱領(lǐng)》內(nèi)容全是關(guān)于抗日的，由“停止一切內(nèi)戰(zhàn)”、“參戰(zhàn)組織”、對日作戰(zhàn)”、“武裝抗日”等可知，這時的中國共產(chǎn)黨主張全民族團(tuán)結(jié)一致去抗日，將民族利益放在了第一位，意味著正確處理了民族與民主革命的問題，故選D項；西安事變發(fā)生在1936年，與題干時間不符，排除A項；1934年4月正處于國共兩黨第五次“圍剿”與反“圍剿”的斗爭中，所以中國共產(chǎn)黨尚未將政策重心全面轉(zhuǎn)向抗日民族斗爭，排除B項；爭取和平、民主和團(tuán)結(jié)的愿望是在抗日戰(zhàn)爭勝利之后，與題干時間不符，排除C項。15．（2024·遼寧遼東南高三上期中·9）1937年2月，中共中央發(fā)出致國民黨五屆三中全會電，提出停止內(nèi)戰(zhàn)、實行民主自由、開國民大會、迅速準(zhǔn)備抗日、改普人民生活五項要求，同時作出停止武力推翻國民黨政權(quán)、工農(nóng)革命政府改為特區(qū)政府和紅軍改為國民革命軍、特區(qū)實行徹底的民主制度、停止沒收地主土地和堅決執(zhí)行抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線之共同綱領(lǐng)等四項保證。這反映出中國共產(chǎn)黨（）A．囿于形勢暫時放棄民主革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B．制定政策注重原則性與靈活性并重C．推動全國團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)局面的初步形成 D．提出贏得抗戰(zhàn)勝利的戰(zhàn)略指導(dǎo)理論【答案】B【解析】據(jù)材料“特區(qū)實行徹底的民主制度、停止沒收地主土地”可知黨在抗日戰(zhàn)爭時期堅持民主政治建設(shè)，體現(xiàn)了反帝反封建的原則性，同時為了服務(wù)于民族解放戰(zhàn)爭的需要，對國民黨政府和地主階級實行靈活的團(tuán)結(jié)政策，將土地改革和武裝反抗國民黨統(tǒng)治的方針調(diào)整為雙交雙減和聯(lián)蔣抗日，故選B項；在黨外合作的前提下，國共雙方不存在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之爭，“特區(qū)實行徹底的民主制度”也說明黨高度重視根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)，排除A項；西安事變的和平解決標(biāo)志著全國團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)局面的初步形成，排除C項；《論持久戰(zhàn)》是贏得抗戰(zhàn)勝利的戰(zhàn)略指導(dǎo)理論，排除D項。16．（2024·山東濰坊高三上期末·7）圖2為1940年創(chuàng)作的《木蘭還鄉(xiāng)圖》年畫。此畫的上面是題跋：“此圖為海上十大藝人精心妙手所合繪，制作精美，用意深長，洵為當(dāng)代美術(shù)畫片之杰構(gòu)?！敝虚g是木蘭勝利歸鄉(xiāng)的場景，紅纓槍上的“花”字旗隨風(fēng)飄揚。該畫創(chuàng)作的主要目的是（）圖2A．弘揚傳統(tǒng)文化 B．激發(fā)民族精神 C．鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線 D．提升女性地位【答案】B【解析】據(jù)材料“1940年”、“木蘭勝利歸鄉(xiāng)的場景”、“用意深長”可知，此時處于抗日戰(zhàn)爭期間，該年畫以木蘭勝利歸鄉(xiāng)為主題，其意在激發(fā)民族精神，鼓舞全國人民的抗日斗志，故選B項；雖然畫中的木蘭形象確實是中國傳統(tǒng)的文化符號，但據(jù)創(chuàng)作時間“1940年”可知，該畫的主要目的并不是弘揚傳統(tǒng)文化，而是提升抗戰(zhàn)士氣，排除A項；該畫的構(gòu)思和表達(dá)上并沒有明確表現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線這一主題，此項與材料主旨不符，排除C項；盡管該畫中的女主人公是木蘭，史書中木蘭是英勇的女性形象，可以提升女性地位，但是從該畫的主題和時代背景來看，它更多的是在弘揚抗戰(zhàn)精神，排除D項。17．（2024·河北保定高三上期末·10）20世紀(jì)50年代讀報組在山西農(nóng)村發(fā)揮了重要的作用。左權(quán)縣麻田讀報組在學(xué)習(xí)美帝侵華的歷史和中朝關(guān)系等文章后提出了“多生產(chǎn)一顆糧食，就增加一分力量”的口號。農(nóng)民積極開展生產(chǎn)競賽，全省1952年一年超額完成增產(chǎn)約2萬億元的愛國增產(chǎn)節(jié)約計劃。讀報組的活動（）A．大幅提高了農(nóng)民的文化水平 B．加速了農(nóng)業(yè)合作化的步伐C．符合全面建設(shè)社會主義的時代特征 D．助于發(fā)揮民眾的主人翁精神【答案】D【解析】據(jù)材料“農(nóng)民積極開展生產(chǎn)競賽……愛國增產(chǎn)節(jié)約計劃”可知新中國成立后，廣大農(nóng)民翻身做主人，讀報組對廣大農(nóng)民進(jìn)行的愛國主義宣傳，有助于發(fā)揮民眾的主人翁精神，以極大的熱情投身于國家建設(shè)，故選D項；據(jù)所學(xué)可知，新中國初期通過“識字掃盲”運動提高了農(nóng)民的文化水平，讀報組的活動并不能大幅提高農(nóng)民的文化水平，排除A項；農(nóng)業(yè)合作化屬于“三大改造”的內(nèi)容，發(fā)生在1953年，與材料時間“1952年”不符，排除B項；全面建設(shè)社會主義時期是1956—1966年，與材料時間不符，排除C項。18．（2024·天津南開區(qū)高三監(jiān)測（二）·8）下圖為20世紀(jì)60年代的宣傳畫《為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化而奮斗》，該作品意在（）A．體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的喜悅 B．激發(fā)人民建設(shè)社會主義的熱情C．突出了各民族團(tuán)結(jié)迎解放 D．反映黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”是1964年三屆人大提出的目標(biāo)，在這一目標(biāo)制定后，與之相關(guān)的宣傳畫層出不窮，這些都激發(fā)了億萬人民建設(shè)社會主義國家的熱情，故選B項；四個現(xiàn)代化即工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，主要是生產(chǎn)領(lǐng)域，排除A項；60年代中國大陸已經(jīng)解放，排除C項；1978年底十一屆三中全會的召開標(biāo)志著黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，排除D項。19．（2024·山東新高考高三12月聯(lián)考·10）1982年，以“能源：世界的原動力”為主題的世界博覽會在美國開幕。中國館陳列在館外的輕便、精致的太陽灶具引起了許多人的注意，室內(nèi)展出的中國傳統(tǒng)手工藝品以及字畫、出土文物等更使人們贊嘆不已，而秦陵兵馬俑在此首次亮相便轟動了全世界。中國參加這次世界博覽會（）A．旨在展示改革開放偉大成果 B．標(biāo)志著對外開放進(jìn)入新階段C．體現(xiàn)了國際格局的重大變化 D．展示了中國文化與國家形象【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，1982年中國以太陽灶具、傳統(tǒng)手工藝品、字畫、出土文物等參加世博會，引起世界的關(guān)注，展示了中國文化與國家形象，故選D項；傳統(tǒng)手工藝品、字畫、出土文物不屬于改革開放的成就，排除A項；2001年加入WTO標(biāo)志對外開放進(jìn)入新階段，排除B項；國際格局指在國際舞臺的主要政治力量從自身的利益出發(fā)，在一定歷史時期內(nèi)相互制約所形成的一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，與材料信息無關(guān)，排除C項。20．（2024·河南九師聯(lián)盟高三11月檢測·15）1910年為墨西哥獨立運動爆發(fā)100周年，這一年墨西哥全面挖掘和清理特奧蒂瓦坎遺址，并在當(dāng)?shù)亟⒉┪镳^，總統(tǒng)迪亞斯參觀國家博物館，且在阿茲特克歷法石前拍照。慶典現(xiàn)場有大量墨西哥人穿著阿茲特克服飾，跳著阿茲特克舞蹈。這些活動意在（）A．為墨西哥現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ) B．削弱殖民主義的歷史影響C．重新建構(gòu)古印第安人歷史 D．強化民族意識與國家意識【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，通過墨西哥獨立運動百年慶典的各種措施可以凝聚民族力量，進(jìn)而深化民族認(rèn)同和國家觀念，故選D項；1910年墨西哥資產(chǎn)階級革命為墨西哥現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)，而不是獨立運動百年慶典，排除A項；在墨西哥獨立運動的百年慶典上，通過彰顯阿茲特克文化來構(gòu)建民族的共同記憶，從而強化民族意識和國家意識，削弱殖民主義的歷史影響是該措施的影響，不是目的，排除B項；墨西哥人通過彰顯古印第安人的歷史來強化民族意識，“重新建構(gòu)”一詞表述有誤，排除C項。二、材料分析題21．（2024·廣東名校聯(lián)盟高三12月聯(lián)考·17）閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一早在商周時期，我國就萌發(fā)了愛國主義精神。從《尚書》中可以看到，最早的愛國主義萌芽，是“家族”“萬邦”與“天下”觀念?！蹲髠鳌分卸嗵幯笠缰鴲蹏窈突{(diào)，其中談到“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”，影響巨大?？梢哉f，整個封建社會優(yōu)雅的華夏文明始終是士人愛國信念的一個重要源泉?！墩撜Z》中“和為貴”“四海之內(nèi)皆兄弟”，更是凝結(jié)成了后世“民族和睦、四海一家”“天下太平”的愛國精神和天下觀念。在整個中國古代，民族氣節(jié)被視為人生修養(yǎng)的最大氣節(jié)，孔子說“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，《孟子》中說“圣人三日無君則惶惶然”，蘇軾曾評價愛國詩人杜甫雖然終身不得重用，卻“一飯未嘗忘君”，忠君愛國的岳飛先后參與、指揮大小戰(zhàn)斗數(shù)百次，先后收復(fù)鄭州、洛陽等地，贏得了后世的尊敬?！幾詤菭N鑫《從周公到孔子：中華民族愛國主義精神的奠基》等材料二近代前期，面對列強侵略，中華民族英勇不屈，堅持反抗：林則徐虎門銷煙，三元里人民英勇抗英，左宗棠英勇抗俄，鄧世昌在甲午中日戰(zhàn)爭中抗日殉國，都表現(xiàn)出中華民族反抗外侮的愛國主義精神，至今仍為人們所贊頌。甲午戰(zhàn)后，民族資產(chǎn)階級提出“要報國，只有維新，要維新，只有學(xué)外國”的主張，以康有為、梁啟超為代表的維新派，勇敢地打破了封建思想的束縛，提出實行資產(chǎn)階級君主立憲的社會改革方案，這個改革方案破產(chǎn)后，以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派，重新思考救國救民的道路，提出民族、民權(quán)、民生三民主義，成為近代前期中國尋求救國真理的最高成就。在三民主義的旗幟下，民族資產(chǎn)階級以前所未有的姿態(tài)，承擔(dān)起資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù)，進(jìn)行辛亥革命，終于推翻了帝制，建立起資產(chǎn)階級民主共和國。——摘編自吳毅《外向發(fā)力：近代以來中國愛國主義的發(fā)展簡論》等（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識，概括中國古代愛國主義精神的特點。（6分）（2）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識，指出中國近代前期愛國主義精神的發(fā)展不同于中國古代愛國精神之處，并分析其原因。（10分）【答案】（16分）（1）特點：源遠(yuǎn)流長；強調(diào)家國一體；追求天下太平；忠君與愛國密不可分；愛國氣節(jié)與自身修養(yǎng)緊密相連；具有濃厚的文化自信。（6分，任答三點即可）（2）不同：具有濃厚的救亡圖存色彩；與政治變革和民主革命進(jìn)程密切相關(guān)；呈現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的基調(diào)；參與階層更加廣泛。（6分，任答三點即可）原因：民族危機(jī)的加深；民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；社會主要矛盾的變化；西學(xué)東漸和思想解放潮流的推動。（4分，任答兩點即可）【解析】（1）由材料一“早在商周時期，我國就萌發(fā)了愛國主義精神”可得，源遠(yuǎn)流長；由材料一“家族”、“萬邦”與“天下”可得，強調(diào)家國一體；由材料一“和為貴”、“四海之內(nèi)皆兄弟”、“民族和睦、四海一家”、“天下太平”可得，追求天下太平；由材料一“圣人三日無君則惶惶然”、“一飯未嘗忘君”、“忠君愛國”可得，忠君與愛國密不可分；由材料一“民族氣節(jié)被視為人生修養(yǎng)的最大氣節(jié)”、“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”可得，愛國氣節(jié)與自身修養(yǎng)緊密相連；結(jié)合所學(xué)古代愛國主義的相關(guān)史實可得，我國古代的愛國主義具有濃厚的文化自信。（2）第一小問不同，由材料二“面對列強侵略，中華民族英勇不屈，堅持反抗”可得，具有濃厚的救亡圖存色彩；由材料二“要報國，只有維新，要維新，只有學(xué)外國”、“思考救國救民的道路”、“進(jìn)行辛亥革命，終于推翻了帝制”可得，與政治變革和民主革命進(jìn)程密切相關(guān)；由材料二“提出實行資產(chǎn)階級君主立憲”可得，呈現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的基調(diào)；由材料二“林則徐”、“三元里人民”、“左宗棠”、“鄧世昌”、“民族資產(chǎn)階級”、“維新派”、“革命派”可得，參與階層更加廣泛。第二小問原因，由“面對外來侵略”、“甲午戰(zhàn)后”和所學(xué)近代外來侵略的相關(guān)史實可得，民族危機(jī)的加深；結(jié)合所學(xué)民族資本主義發(fā)展的相關(guān)史實可得，民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)近代中國社會性質(zhì)變化的相關(guān)知識可得，社會主要矛盾的變化；結(jié)合所學(xué)近代中國思想發(fā)展的史實可得，西學(xué)東漸和思想解放潮流的推動。22．（2024·浙江9+1聯(lián)盟高三上期中·23）閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一英法百年戰(zhàn)爭，英國戰(zhàn)敗并退守英格蘭等島嶼，客觀上為英國民族國家的建構(gòu)提供了有利的空間條件。戰(zhàn)爭也使英國民眾普遍感到“法語是敵人的語言”“使英格蘭人意識到他們的特性、統(tǒng)一性和共同的傳統(tǒng)和歷史”。隨著宗教改革的深入進(jìn)行，原有的政治架構(gòu)被打破，民族國家的建構(gòu)成為歷史的必然。1618—1648年，歐洲“新教聯(lián)盟”和“天主教聯(lián)盟”之間爆發(fā)“三十年戰(zhàn)爭”，戰(zhàn)后簽訂的和約確立了締約各方的“國家主權(quán)”，推動了歐洲民族國家的建構(gòu)。隨著時間的推移，資產(chǎn)階級借用“民族”概念來整合國家，目的是通過消解封建君主的合法性基礎(chǔ)，建立自己的統(tǒng)治?！幾渣S其松《民族國家形成的歷史敘事》（1）根據(jù)材料一，概括促進(jìn)英國民族國家形成的主要因素。結(jié)合所學(xué)，指出盧梭為“消解封建君主合法性基礎(chǔ)”所提出的主張。（6分）材料二19世紀(jì)中葉，清王朝被迫卷入西方所謂主權(quán)平等的國際體系中，西方民族國家思想迅速舶來并逐漸取代沿襲幾千年的天下王朝觀念。在“國將不國”的現(xiàn)實下，形塑一個西方式的強大的現(xiàn)代中國成為當(dāng)務(wù)之急。1902年，梁啟超首創(chuàng)“中華民族”一詞，強調(diào)“民族”是一個歷史文化概念而非血統(tǒng)種族概念。在此基礎(chǔ)上，他把中華文明的自豪感和民族復(fù)興的目標(biāo)相結(jié)合，指出中國應(yīng)加以根本改造，最終形成一個強大的現(xiàn)代的包含中國境內(nèi)各民族的“中華民族”?！幾运闻闻?、周傳斌《中華民族概念內(nèi)涵的三次轉(zhuǎn)換論析》（2）根據(jù)材料二，概括梁啟超提出“中華民族”一詞的歷史背景。結(jié)合所學(xué)，列舉20世紀(jì)前20年資產(chǎn)階級為實現(xiàn)“民族復(fù)興的目標(biāo)”所采取的舉措。（8分）材料三一戰(zhàn)以后，源于歐洲的“民族國家”演化為“民族自決”原則，其首倡者為美國總統(tǒng)威爾遜。作為霸權(quán)更替的獲勝者，美國可以借此削弱擁有大量殖民地的歐洲列強。然而，這一原則在一戰(zhàn)結(jié)束后卻在客觀上推動了世界性的民族解放運動。由于各國一致奉行威爾遜原則，那些受壓迫民族或未受國際承認(rèn)的民族，自然會打著民族自決的名義，來爭取其獨立地位?！幾蕴锏挛摹秶肄D(zhuǎn)型視角下的歐洲民族國家研究》（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，分析第一次世界大戰(zhàn)后世界性民族解放運動掀起新高潮的原因，指出這一時期印度為爭取民族獨立所作出的努力。（6分）【答案】（20分）（1）因素：英法百年戰(zhàn)爭的推動；民族語言的發(fā)展強化了民族認(rèn)同；宗教改革的深入進(jìn)行；《威斯特伐利亞和約》（或威斯特伐利亞體系）確定了國家主權(quán)與獨立原則。（4分）主張：主權(quán)在民。（2分）（2）背景：西方民族國家思想的傳播；中國的民族危機(jī)日益深重（或帝國主義的侵略）。（2分）舉措：立憲派積極推進(jìn)立憲運動；革命派發(fā)動辛亥革命，建立資產(chǎn)階級共和國；投身實業(yè)，促進(jìn)民族工業(yè)的發(fā)展；發(fā)起新文化運動，推動思想解放。（任答3點得6分）（3）原因：第一次世界大戰(zhàn)削弱了帝國主義和殖民主義的力量；民族自決原則的傳播；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級力量壯大；十月革命勝利的鼓舞。（任答2點得2分）努力：甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動持續(xù)開展；尼赫魯明確地提出了要求印度完全獨立的目標(biāo)，并為之奮斗。（4分）【解析】（1）第一小問因素，據(jù)材料一“英法百年戰(zhàn)爭……客觀上為英國民族國家……”可知，英法百年戰(zhàn)爭推動英國民族國家形成；據(jù)材料一“戰(zhàn)爭也使英國民眾普遍感到‘法語是敵人的語言’”等并結(jié)合所學(xué)可知，英國民族語言的發(fā)展強化了民族認(rèn)同；據(jù)材料一“隨著宗教改革的深入進(jìn)行……民族國家的建構(gòu)……”等可知，宗教改革的深入進(jìn)行推動了英國民族國家形成；據(jù)材料一“戰(zhàn)后簽訂的和約確立了締約各方的‘國家主權(quán)’”“推動了歐洲民族國家的建構(gòu)”等并結(jié)合所學(xué)可知，三十年戰(zhàn)爭后簽署的《威斯特伐利亞和約》確定了國家主權(quán)與獨立原則，進(jìn)一步推動英國民族國家的形成和發(fā)展。第二小問主張，結(jié)合所學(xué)可知，盧梭為“消解封建君主合法性基礎(chǔ)”所提出的主張是反對專制，主權(quán)在民（人民主權(quán)）。（2）第一小問背景，據(jù)材料二“西方民族國家思想迅速舶來”可知，19世紀(jì)中葉西方民族國家思想得到傳播；據(jù)材料二“在‘國將不國’的現(xiàn)實下”“和民族復(fù)興的目標(biāo)相結(jié)合”等并結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，民族危機(jī)日益深重，基于救亡圖存的愛國理念，梁啟超提出“中華民族”的概念。第二小問舉措，結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)前20年資產(chǎn)階級為實現(xiàn)“民族復(fù)興的目標(biāo)”所采取的舉措包括19世紀(jì)末立憲派積極推進(jìn)立憲運動，20世紀(jì)初革命派發(fā)動辛亥革命，建立資產(chǎn)階級共和國；愛國實業(yè)家秉承實業(yè)救國的理念投身實業(yè)，促進(jìn)民族工業(yè)的發(fā)展；1915年先進(jìn)知識分子掀起新文化運動，推動思想解放。（3）第一小問原因，據(jù)材料三“作為霸權(quán)更替的獲勝者”“民族自決”“客觀上推動了世界性的民族解放運動”等并結(jié)合所學(xué)可知，一戰(zhàn)前后，亞非拉民族資本主義經(jīng)濟(jì)有了一定發(fā)展，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級力量相應(yīng)壯大，第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利削弱了帝國主義和殖民主義的力量，動搖了歐洲的世界優(yōu)勢地位，促進(jìn)民族自決原則的傳播，進(jìn)一步推動亞非拉民族民主運動的發(fā)展。第二小問努力，結(jié)合所學(xué)可知，這一時期甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動持續(xù)開展，受到甘地影響與信任的尼赫魯比甘地更明確地提出了要求印度完全獨立的政治目標(biāo)，并為之奮斗，他們都為印度爭取民族獨立作出了努力。23．（2024·廣東高三11月聯(lián)考·17）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。（14分）材料一凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制……東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國、夷、蠻、戎、狄……五方之民，言語不通，嗜欲不同?！抖Y記·王制》材料二“青牛白馬”傳說是契丹傳統(tǒng)的族源意識，但耶律儼所撰《皇朝實錄》稱“遼為軒轅后”，而元末史學(xué)家追溯契丹祖源時亦稱契丹“出自炎帝”。遼太宗從后晉末帝手中獲取“秦傳國璽”后，自認(rèn)為“天子符瑞”盡歸于遼，入主中原、紹繼正統(tǒng)就是理所當(dāng)然。遼人碑刻常見“南瞻部州大契丹國”“南贍部州大遼國”等佛家用語。注：在佛教地理觀念中，古代中國屬于四大部洲之南贍部洲，遼人自稱“南贍（瞻）部州”?！幾愿吒ｍ槨哆|宋夏金時期內(nèi)聚性不斷增強》載《歷史評論》2021第3期（1）分析《禮記》中劃分族群的主要依據(jù)，并分析族群劃分的原因。（8分）（2）概括遼人族源意識的特點和影響。（6分）【答案】（14分）（1）依據(jù)：按地理位置劃分；中國是指中原地區(qū)的華夏族群，而“夷”“蠻”“戎”“狄”是分指居住在其周圍的其他族群；按社會生活和習(xí)俗差異劃分。（4分，每點2分，任答兩點即可）原因：“夷夏之防”觀念的影響；不同區(qū)域文化的差異性；經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。（4分，每點2分，任答兩點即可）（2）特點：自認(rèn)為是中華人文始祖黃帝、炎帝后裔；強調(diào)其政權(quán)的合法性、正統(tǒng)性；認(rèn)為遼在地域上屬于中國。（4分，每點2分，任答兩點即可）影響：促進(jìn)了文化認(rèn)同和民族認(rèn)同；有利于民族交融。（2分，任答一點即可）【解析】（1）第一小問依據(jù)，據(jù)材料一“東方曰夷”“南方曰蠻”“西方曰戎”“北方曰狄”可知地理方位是《禮記》劃分族群的重要依據(jù)，并且按照不同的地理方位，分別代指周圍不同族群；據(jù)材料一“中國、夷、蠻、戎、狄……五方之民”可知《禮記》中的“中國”代指中原地區(qū)的華夏族群；據(jù)材料一“被發(fā)文身”“有不火食者矣”“被發(fā)衣皮”“衣羽毛穴居”可知以飲食和衣著為特征的社會生活和習(xí)俗差異也是劃分族群的重要參照。第二小問原因，據(jù)材料一“中國、夷、蠻、戎、狄……五方之民”可知先秦時期存在的夷夏觀念有意將中原華夏族群與周邊其他族群分開加以區(qū)別；據(jù)材料一“五方之民，言語不通，嗜欲不同”可知不同區(qū)域的百姓形成了不同的社會習(xí)俗和區(qū)域文化；據(jù)材料一“必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制”可知不同區(qū)域在迥異的自然環(huán)境影響下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平出現(xiàn)了較大差異，尤其是南方和北方、沿海和內(nèi)陸地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性比較突出。（2）第一小問特點，據(jù)材料二“遼為軒轅后”“出自炎帝”可知契丹人自認(rèn)為契丹族源出自炎黃二帝；據(jù)材料二“自認(rèn)為‘天子符瑞’盡歸于遼，入主中原、紹繼正統(tǒng)就是理所當(dāng)然”可知遼統(tǒng)治者借助“天子符瑞”強調(diào)政權(quán)的正統(tǒng)性和合法性；據(jù)材料二“南瞻部州大契丹國”“古代中國屬于四大部洲之南贍部洲”可知遼人認(rèn)為遼在地域上依然在中國的范疇內(nèi)。第二小問影響，據(jù)材料二“遼為軒轅后”“出自炎帝”可知遼人在族源問題上體現(xiàn)了對中原華夏文明的高度認(rèn)同，有利于促進(jìn)契丹族對華夏民族的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，緩和契丹民族與中原漢族政權(quán)之間的矛盾，促進(jìn)不同民族之間的相互交流、交融。24．（2024·廣西高三11月聯(lián)考·20）（12分）閱讀材料，完成下列要求。2023年9月15日，中國考古博物館正式面向社會公眾開放。該博物館以“歷史中國，鼎鑄文明”為主題，基本陳列包括“文明起源”“宅茲中國”“大國一統(tǒng)”“和融萬方”“民族覺醒”五個專題。其中“文明起源”涵蓋舊石器時代到新石器時代肇始文明曙光的進(jìn)程，“宅茲中國”主要涵蓋夏商周三代的歷史，“大國一統(tǒng)”講述自秦統(tǒng)一全國后的歷史，“和融萬方”聚焦絲綢之路和海上絲綢之路，“民族覺醒”則是鴉片戰(zhàn)爭后中國人的救亡圖存歷史。從遠(yuǎn)古發(fā)現(xiàn)到仰韶文化，從二里頭遺址到《湘江評論》，中國考古博物館以立體方式，講述中華民族披荊斬棘、發(fā)展壯大的歷程。從原始社會到奴隸社會，從封建社會到近代，中國考古博物館以全景方式，呈現(xiàn)中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展軌跡。從文明起源到民族復(fù)興，中國考古博物館以宏大敘事方式，展現(xiàn)中華民族矢志不渝、接續(xù)奮斗的歷程。任意選取中國考古博物館的某一陳列專題，結(jié)合史實談?wù)勥@一專題的觀后感。（要求：明確所選取的陳列專題，須有史實依據(jù)，解釋合理，邏輯清晰。）【答案】（12分）示例一：“宅茲中國”陳列專題講述了奴隸社會形成、發(fā)展與繁榮的歷史，是中華文明和早期國家的形成與發(fā)展時期。（3分）據(jù)考古發(fā)掘，在殷墟遺址出土大批刻有文字的龜甲、獸骨，這是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)年代最早的成熟文字系統(tǒng)，這是中國漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈所在；周人滅商后建立西周，實行以分封制和宗法制為核心的一系列社會、政治和文化制度，這成為影響中國古代禮樂制度文化的根源所在；商、周時期在政治上以王位世襲制取代禪讓制，王權(quán)、族權(quán)和神權(quán)相結(jié)合，在國家管理中設(shè)置各類事務(wù)官，提高了早期國家的治理水平，開創(chuàng)了王朝政治的先河。這一陳列專題，展現(xiàn)了中華文明自身發(fā)展的獨特魅力。（9分）示例二：觀看“民族覺醒”專題以后，我深感近代以來中國人民救亡圖存之艱辛、漫長。（3分）洪秀全發(fā)動太平天國農(nóng)民起義，試圖推翻清朝，建立“地上天國”。洋務(wù)運動、戊戌變法分別倡導(dǎo)從器物、政治制度層面學(xué)習(xí)西方，客觀上推動了中國的近代化進(jìn)程。辛亥革命結(jié)束了兩千多年的君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級民主共和國，推動了中華民族思想解放，打擊了帝國主義在華勢力；新文化運動的開展，更是使中國人民經(jīng)受了一次民主與科學(xué)的洗禮，推動思想文化革新，也促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播；五四運動開啟了新民主主義革命的新時期，促進(jìn)馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合，推動中國共產(chǎn)黨成立，使中國革命的面貌煥然一新。中國共產(chǎn)黨在經(jīng)歷國民革命、開辟革命新道路、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等一系列考驗后，帶領(lǐng)中國人民建立了新中國，中華民族開始以嶄新的姿態(tài)自立于世界民族之林，中國歷史進(jìn)入新紀(jì)元。（9分）評分參考：（1）能明確選擇一個陳列專題（1分）；對所選陳列專題的“認(rèn)識”之闡述，應(yīng)符合歷史階段特征且具有正確價值導(dǎo)向，該闡述可寫在開頭也可在結(jié)尾處（2分）（2）闡述展開史實（1）闡述時，學(xué)生需要寫出三個對應(yīng)所選專題時空范圍的準(zhǔn)確史實，每寫出一個符合要求的史實得1分，最高不超過3分。（2）史實范圍如下：“文明起源”對應(yīng)舊石器時代到新石器時代；“宅茲中國”對應(yīng)夏商周三代；“大國一統(tǒng)”對應(yīng)秦朝建立到1840年前；“和融萬方”對應(yīng)自西漢絲綢之路后，歐亞大陸交流交往的史實，主要從陸上和海上絲綢之路中析出史實；“民族覺醒”對應(yīng)1840—1949年中國近代史內(nèi)容。邏輯（1）每結(jié)合1個史實并圍繞陳列專題展開闡述，邏輯嚴(yán)密，得2分；邏輯不嚴(yán)密不賦分。（2）邏輯總分最高不超過6分。（3）邏輯嚴(yán)密：闡述能體現(xiàn)因果、遞進(jìn)等邏輯關(guān)系，不能僅羅列史實和羅列概念。（4）邏輯不嚴(yán)：闡述不能體現(xiàn)因果、遞進(jìn)等邏輯關(guān)系，僅羅列史實和羅列概念?！窘馕觥渴紫茸x題干，設(shè)問要求是任意選取中國考古博物館的某一陳列專題，結(jié)合史實談?wù)勥@一專題的觀后感；然后帶著問題讀材料，據(jù)材料“考古博物館……以‘歷史中國，鼎鑄文明’為主題……‘文明起源’‘大國一統(tǒng)’‘和融萬方’‘民族覺醒’”可知，材料中涉及了五個專題；結(jié)合題目要求可以選擇自己熟悉的專題進(jìn)行論述，如選擇“民族覺醒“專題，可以確定論題：觀看“民族覺醒”專題以后，我深感近代以來中國人民救亡圖存之艱辛、漫長；然后對該論題進(jìn)行闡述，闡述時要選1840—1949年中國近代史三個以上準(zhǔn)確史實進(jìn)行闡述，“民族覺醒”專題闡述時可以分別從太平天國運動的影響、洋務(wù)運動的影響、戊戌變法的影響、辛亥革命的影響、新文化運動的影響、五四運動的影響、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的勝利等方面分析說明；最后，總結(jié)升華，中國共產(chǎn)黨在經(jīng)歷國民革命、開辟革命新道路、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等一系列考驗后，帶領(lǐng)中國人民建立了新中國，中華民族開始以嶄新的姿態(tài)自立于世界民族之林，中國歷史進(jìn)入新紀(jì)元。當(dāng)然也可以選擇其他專題進(jìn)行論述，如選擇“宅茲中國”進(jìn)行論述，則可強調(diào)“宅茲中國”陳列專題講述了奴隸社會形成、發(fā)展與繁榮的歷史，是中華文明和早期國家的形成與發(fā)展時期；然后結(jié)合夏商周時代的制度文明的史實予以闡述；闡述時注意史實正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。25．（2024·山東德州期中·18）閱讀材料，回答問題。（12分）青年突擊隊1954年1月13日，北京蘇聯(lián)展覽館在搭建工業(yè)館拱頂支模時遇到技術(shù)難題。工區(qū)團(tuán)委從各個班組抽調(diào)了18名業(yè)務(wù)能力強、肯吃苦的團(tuán)員青年組建了我國第一支青年突擊隊。表3為報道青年突擊隊歷史活動的部分文章。表3時間標(biāo)題出處1954年3月9日《蘇聯(lián)專家多洛普切夫同志在三月九日關(guān)于青年突擊隊的第一次談話紀(jì)要》北京檔案館1954年6月29日《發(fā)揮青年工人在國家建設(shè)中的積極作用》《人民日報》1954年9月11日《首都工地青年突擊隊大踏步前進(jìn)著經(jīng)常突破薄弱環(huán)節(jié)創(chuàng)造新的成績》《北京日報》1955年4月14日《康藏高原上藏族青年突擊隊》《人民日報》1955年11月8日《發(fā)揮農(nóng)村青年在農(nóng)業(yè)合作化運動中的積極作用》《人民日報》1956年1月7日《北京私營企業(yè)青年職工組織支援公私合營突擊隊》《人民日報》結(jié)合材料，以“青年·角色”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）【答案】（12分）從青年突擊隊活動所處時間角度作答，說明青年在向社會主義過渡過程中承擔(dān)了重要角色。（4分）從青年突擊隊在工業(yè)化中的作用角度作答，說明青年在社會主義建設(shè)中承擔(dān)了重要角色。（2分，照抄原文不得分）從青年突擊隊在對農(nóng)業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造中的作用角度作答，說明青年在社會主義革命中承擔(dān)了重要角色。（2分，照抄原文不得分）從今天青年在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)該發(fā)揮的作用角度作答。（2分）歷史表達(dá)（2分）層次1：不能表達(dá)成文，思路不清，詞不達(dá)意；層次2：表述成文，立意正確，史論結(jié)合，邏輯清晰，語言流暢（2分）【解析】據(jù)材料“1954年1月13日……我國第一支青年突擊隊”“青年突擊隊歷史活動”并結(jié)合表格中“時間”“標(biāo)題”可知，表3中報道的青年突擊隊部分活動所處時間為過渡時期（1949——1