浙江省杭州市師大附中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題

浙江省杭州市師大附中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國(guó)，天文學(xué)是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和星占兩種需要而誕生的，誕生以后又受中國(guó)社會(huì)條件和傳統(tǒng)文化的制約，和古希臘天文學(xué)走了一條很不相同的道路。古希臘天文學(xué)并不想鼓勵(lì)人們?nèi)ビ^察天象，相反地，它企圖建立一個(gè)宇宙模型，使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，這條思想路線決定了古希臘天文學(xué)的唯理性。與此不同的是，中國(guó)的先哲們要求天文學(xué)只是“觀乎天文，以察時(shí)變”（《易經(jīng)》）和“歷象日月星辰，敬授人時(shí)”（《尚書·堯典》）。至于宇宙性質(zhì)怎樣，日月星辰為何東升西落，則不必追問。這條思想路線決定了中國(guó)古代天文學(xué)的應(yīng)用性。中國(guó)古代天文學(xué)主要包括兩個(gè)方面，即歷法和星占。古代中國(guó)的歷法工作，一方面服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的日常生活，如用“二十四節(jié)氣”直接表示寒來暑往的變化，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以極大方便，像“清明下種，谷雨插秧”這類諺語(yǔ)至今還在民間流行。另一方面歷法又是上層建筑的一部分。頒布?xì)v法是統(tǒng)治權(quán)力的象征，為皇家所掌握，一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族奉行誰(shuí)家頒布的歷法，就表示擁護(hù)誰(shuí)家的統(tǒng)治。正如《史記·歷書》所說：“改正朔，易服色，推本天元，順承厥意。”古代中國(guó)的星占術(shù)屬于預(yù)警性系統(tǒng)，古人利用天象來占卜國(guó)家大事，如年成的豐歉、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)、皇族的行動(dòng)等。據(jù)《漢書·五行志》記載，漢成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宮中地震。杜欽回答皇帝：“人事失于下，變象見于上，能應(yīng)之以德，則咎異消?！倍艢J的這段話表明了古代中國(guó)星占術(shù)的理論基礎(chǔ)是天人合一論。天人合一論認(rèn)為，天與人的關(guān)系并不單純是天作用于人，人的行為，特別是帝王的行為和政治措施也會(huì)反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的變化，來證明自己權(quán)力的正當(dāng)性；而士大夫階層則往往借助天變來警示、告誡君主要端正行為。在中國(guó)，天文記錄持續(xù)了幾千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章絕大部分是記錄奇異天象和與它相關(guān)聯(lián)的政治事件。這批記錄，成了一份寶貴的遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)今的天文學(xué)研究還有重要的作用，至今已在超新星遺跡、太陽(yáng)活動(dòng)、地球自轉(zhuǎn)等方面取得了一些成果。綜上所述，可以看出中國(guó)古代天文學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，它在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和意識(shí)形態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域都起著作用。（摘編自席澤宗《中國(guó)古代天文學(xué)的社會(huì)功能》）材料二：從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，各民族都有觀察天象、解釋天象的沖動(dòng)。這份沖動(dòng)不僅出于實(shí)用需要，也源于面對(duì)浩瀚宇宙產(chǎn)生的敬畏之情。這兩個(gè)方面幾乎是一切民族起初都具有的。不過，隨著文明成型，各民族走上了不同的文化發(fā)展道路，那種原始的敬畏之情也有了不同的表達(dá)方式。古希臘天文學(xué)本質(zhì)上是一門幾何學(xué)。古希臘人認(rèn)為，宇宙是一個(gè)天球包地球的結(jié)構(gòu)，所有的天體都鑲嵌在天球上隨天球做勻速圓周運(yùn)動(dòng)。研究這些運(yùn)動(dòng)，是古希臘天文學(xué)的根本目標(biāo)。古希臘人把天體的勻速運(yùn)動(dòng)看成是遵循理性的最佳范本，于是，那種原始的敬畏之情轉(zhuǎn)化為對(duì)理性的堅(jiān)定追求。德國(guó)哲學(xué)家康德有一句名言：“世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，這就是我們頭頂?shù)男强蘸臀覀儍?nèi)心的道德律。”自古希臘以來，西方人便把宇宙作為理性的代表，把對(duì)宇宙的著迷視為追求理性的一種標(biāo)志。同樣，古代中國(guó)發(fā)達(dá)的天文學(xué)也不只是為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把節(jié)氣定到幾分幾秒，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說并無太大意義，中國(guó)古代天文學(xué)最強(qiáng)大的研究動(dòng)機(jī)來自天人合一的觀念，以及由之衍生出來的種種文化觀念和制度。天人合一的思想影響了中國(guó)的政治文化，也影響了普通人的日常生活。推動(dòng)天文學(xué)發(fā)展的那種原始的敬畏之情，在中國(guó)古代文化中，表現(xiàn)為對(duì)貫通天人的政治秩序和倫理秩序的忠實(shí)維護(hù)。在古代中國(guó)，不只是皇帝需要天文學(xué)來維護(hù)秩序，普通百姓也需要。傳統(tǒng)社會(huì)里，老百姓做大事之前都要看一下老皇歷，看看哪天是黃道吉日，哪天流年不利。這些老皇歷就是天文學(xué)家為“敬授民時(shí)”而編制的歷書。因此，中國(guó)古代天文學(xué)就其研究動(dòng)機(jī)而言，是政治星占術(shù)，是日常倫理學(xué)，一言以蔽之，是禮學(xué)，而不是希臘意義上的“科學(xué)”。把中國(guó)古代天文學(xué)與古希臘天文學(xué)共同視為“科學(xué)”的最大理由是，中國(guó)古代天文學(xué)把“推算預(yù)報(bào)”日月行星的位置作為重要內(nèi)容，并且形成了一套獨(dú)特的推算方法。這套推算方法，被稱為中國(guó)古代的數(shù)理天文學(xué)，與古希臘數(shù)理天文學(xué)相對(duì)應(yīng)。然而，我們必須意識(shí)到，古希臘數(shù)理天文學(xué)之所以用“幾何建?！钡姆椒ㄈパ芯啃行?，是因?yàn)樗麄兿嘈牛钪娴倪\(yùn)行本來就是遵循幾何規(guī)律的。相反，中國(guó)古代天文學(xué)家眼中的“天”有意志、情感。因此天是人格化的上天顯靈的場(chǎng)所，而不是希臘天文學(xué)家眼中秩序和定律的場(chǎng)所。（摘編自吳國(guó)盛《科學(xué)與禮學(xué)：希臘與中國(guó)的天文學(xué)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)古代天文學(xué)重視對(duì)天文現(xiàn)象的觀測(cè)、記錄和詮釋，古希臘天文學(xué)則與之相反，反對(duì)觀察天象。B．二十四節(jié)氣是中國(guó)古人創(chuàng)造的天文歷法，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南，體現(xiàn)了中國(guó)古代天文學(xué)的應(yīng)用性。C．中國(guó)古代與古希臘的天文學(xué)家都形成獨(dú)特的推算日月行星位置的數(shù)理天文學(xué)，但兩者是出于不同的觀念。D．古希臘天文學(xué)家認(rèn)為宇宙是遵循幾何規(guī)律來運(yùn)行的，所以他們用“幾何建模”的方法研究行星。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．古希臘天文學(xué)的唯理性，表現(xiàn)在企圖用“幾何建?！钡姆椒ㄈヌ綄び钪娴囊?guī)律，使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的分支。B．“觀乎天文，以察時(shí)變”不僅指通過觀察天地運(yùn)行的規(guī)律來認(rèn)知時(shí)節(jié)的變化，也指通過天象預(yù)測(cè)行事的時(shí)機(jī)。C．古希臘人因?yàn)橄蛲祗w運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，進(jìn)而形成了尊崇理性的觀念，這一觀念推動(dòng)了古希臘天文學(xué)的發(fā)展。D．古代中國(guó)與古希臘的天文學(xué)在研究動(dòng)機(jī)、主要問題、研究方法上存在差異，本質(zhì)上體現(xiàn)了中西文化精神的不同。3．根據(jù)材料對(duì)中國(guó)古代天文學(xué)的相關(guān)論述，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《小二黑結(jié)婚》中二諸葛說自己“羅睽星照運(yùn)，運(yùn)氣不好”，體現(xiàn)了天文學(xué)對(duì)普通百姓生活的影響。B．《唐雎不辱使命》中“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月”，表現(xiàn)了中國(guó)古代天文學(xué)中天人合一的思想。C．民間諺語(yǔ)中“芒種芒種，連收帶種”的說法，反映了古代中國(guó)歷法能夠?yàn)槿藗儚氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供便利。D．《詩(shī)經(jīng)·小雅》中“月離于畢，俾滂沱矣”，說明了中國(guó)先民都會(huì)觀察天象并且研究它的規(guī)律。4．請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要說明“天人合一”的主要內(nèi)容及其影響。5．兩則材料都對(duì)中國(guó)古代天文學(xué)與古希臘天文學(xué)的差異進(jìn)行比較，但比較的角度有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。母親（節(jié)選）高爾基【前蘇聯(lián)】母親很早就到了火車站。骯臟的三等候車室里面已經(jīng)擠了許多人，——寒冷將鐵路工人趕到這里，馬車夫和穿得很單薄的無家可歸的人們也來取暖。還有一些旅客，幾個(gè)農(nóng)民，一個(gè)穿著熊皮大衣的肥胖的商人，一個(gè)牧師帶著女兒——一個(gè)麻臉姑娘，四五個(gè)兵士，幾個(gè)忙忙碌碌的市民。母親坐在門口的一個(gè)很顯眼的地方等待著。每次開門的時(shí)候，就有一陣云霧般的冷空氣吹到母親的臉上。這使她覺得十分爽快，于是，她便深深地呼吸一口冷空氣。一個(gè)年輕人手里拿著一只黃色手提箱走進(jìn)來，迅速地朝四周圍看了一遍，然后徑直朝母親走來。他站在母親的面前。“到莫斯科去嗎？”那人低聲問?！笆堑模剿醽喣抢锶?。”“對(duì)了！”他把箱子放在母親身邊的凳子上，很快地掏出一支煙卷來點(diǎn)著了，稍微舉了舉帽子，默默地向另外一扇門走去。母親伸手摸了摸這箱子冰冷冷的皮兒，將臂肘靠在上面，很滿意地望著大家。過了一會(huì)兒，母親站起身來，向靠近通往月臺(tái)的門口的一條凳子走去。她手里，毫不吃力地提著那個(gè)箱子——箱子并不太大，——走過去，她抬起了頭，打量著在她面前閃現(xiàn)的一張張臉。一個(gè)穿著短大衣的——把大衣領(lǐng)豎起來的年輕人和她撞了一撞，他舉起手來在頭旁邊揮了揮，便默默地跑開了。母親忽然覺得這個(gè)人好像有點(diǎn)面熟，她回過頭來一看，只見那人正用一只淺色的眼睛從衣領(lǐng)后面朝她望著。這種盯人的眼光好似針一樣刺著母親。于是，她提著箱子的那只手抖動(dòng)了一下，手里的東西好像突然就沉重起來了。“我在什么地方看見過他！”母親回想起來，她想用這個(gè)念頭慢慢地抑制腦中隱隱不快的感覺，但是，這種感覺增長(zhǎng)起來，升到喉嚨口，嘴里充滿了干燥的苦味。母親不慌不忙地走到凳子前，小心地、慢慢坐了下來，好像怕弄破自己里面的什么東西似的。一種強(qiáng)烈的災(zāi)禍的預(yù)感終于使她想起了這個(gè)人曾在她面前出現(xiàn)過兩次，——一次，是在城外的曠地上，是在雷賓【注】逃獄之后；第二次，是在法院里，那人和在雷賓逃走后向母親問路時(shí)被她騙過的那個(gè)鄉(xiāng)警站在一起……他們認(rèn)得她，她被他們盯住了，——這是顯而易見的。她向四周望了一遍，什么也看不見了，各種想法在她的腦子時(shí)像火花似的一個(gè)個(gè)爆燃起來，然后又一一熄滅?！皝G掉箱子逃嗎？”但是另外一個(gè)火花格外明亮地閃了一下?！皝G掉兒子的演說稿嗎？讓它落到這種人的手里去……”她把箱子拿到身邊?！澳敲磶Я讼渥犹幼甙桑俊s快跑……”這些想法好像燒疼了她，疼痛刺激她的頭腦，好像一條條燃燒著的線似地抽打著她的心。這些想法使母親痛苦，并且侮辱了她，逼著她離開自己，離開兒子，離開已經(jīng)和她心聯(lián)在一起的那一切。這時(shí)候，她心里鼓起一股好像震了全身的猛勁，吹滅了這一切狡猾而微弱的小火星，像命令一般對(duì)自己說：“可恥?。　彼⒖逃X得振作起來了，她把主意完全打定之后，又添了一句話：“不要給兒子丟臉！沒有人害怕！”她的眼光接觸到一束沒有精神的、膽怯的視線。幾秒鐘的動(dòng)搖使她更加堅(jiān)定了，心也跳得比較平穩(wěn)了?！艾F(xiàn)在到底會(huì)怎樣呢？”她一邊觀察，一邊想。那個(gè)暗探把路警叫來了。他眼望著母親輕輕地對(duì)路警嘀咕著。路警一面打量她，一面皺著眉頭聽他說著。這是一個(gè)身材高大、沒有刮臉的白發(fā)老人。他對(duì)暗探點(diǎn)了點(diǎn)頭，朝母親坐的凳子走了過來，暗探就很快的消失了。老頭子從容不迫地一步一步地走過來了，用一種好像生氣的眼光注視著母親的臉?！霸诳词裁矗俊薄皼]看什么。”“哼，女賊，上了年紀(jì)了，還居然要干這種勾當(dāng)！”母親覺得，他的話好像重重地在她臉上打了兩下，剛才這些惡毒的、聲音嘶啞的話使她感到好像把自己的臉皮撕破了、把自己的眼睛打壞了一般地疼痛。“我？你瞎說，我才不是賊呢！”母親用全身的力氣喊道，心里感到強(qiáng)烈的受辱的苦味兒。她把箱子猛的一拉，打開來。“你看吧！大家來看吧！”母親站起身來，抓了一把傳單舉到頭頂上，高聲喊著。喊聲中充滿了激動(dòng)的憤恨與暢快的美妙……透過耳邊的喧嘩聲，母親聽見了聚集過來的人們的喊聲。與此同時(shí)，許多人從四面八方迅速地跑了過來?！笆裁词拢俊薄坝邪堤?！……”“說那個(gè)女人偷了東西……”“我不是賊！”母親看見人們紛紛擁上來，稍微安穩(wěn)了一些：“昨天審判了一批政治犯，里面有一個(gè)叫符拉索夫的，是我的兒子！他在法庭上講了話，這就是他講話的稿子！今天，我要把這些稿子分散給大家，讓大家認(rèn)認(rèn)真真地看一看，想一想真理……”有人小心而好奇地從她手里抽了幾張傳單，樣子十分莊重。母親把手猛地在空中一揮，傳單便紛紛飄到人群里?！斑@么干是不好的！”有人害怕地躲在一邊說。母親看見人們拾了傳單，并將傳單藏在懷里和衣袋里——這種情形又使她振作起全身的勁頭。母親周身有些緊張，切切實(shí)實(shí)地感到覺醒的自豪感在心里成長(zhǎng)，被壓抑了的喜悅突然地燃燒起來了……（節(jié)選自高爾基《母親》，有刪改）【注】雷賓，一位出身農(nóng)民的革命者。6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭關(guān)于候車室環(huán)境的描寫，有群像描摹，有個(gè)體刻畫，點(diǎn)面結(jié)合，畫面感極強(qiáng)。B．白發(fā)路警的出現(xiàn)映射了暗探的狡猾與膽怯，同時(shí)在情節(jié)發(fā)展上也起到了推動(dòng)作用。C．文中加點(diǎn)內(nèi)容體現(xiàn)了母親因被誣陷而憤激、因能自證清白而滿心喜悅的復(fù)雜心理。D．人們面對(duì)傳單反應(yīng)不一，說明當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)的混亂，有人將傳單藏起來，則預(yù)示著希望。7．關(guān)于文中母親覺察到自己被盯住后的心理描寫部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．母親首先想到的是“丟掉箱子逃”，這符合普通人在覺察到危險(xiǎn)時(shí)的自然反應(yīng)。B．從“火花”到“燃燒著的線”，形象描述母親的各種想法，表明她內(nèi)心痛苦的加深。C．自問自答具體展現(xiàn)了母親平靜外表下激烈的內(nèi)心斗爭(zhēng)，這豐富和飽滿了母親形象。D．對(duì)兒子的愛促使母親由害怕到反抗、自豪，從而表現(xiàn)了“母愛”這一文學(xué)主題。8．小說圍繞母親的視角展開敘述，大量的敘述內(nèi)容以及人物形象的塑造完成都從母親的視角出發(fā)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其具體表現(xiàn)及表達(dá)效果。9．本文講述了母親在火車站接頭和被捕的場(chǎng)景。“場(chǎng)景”是由人物和環(huán)境構(gòu)成的情節(jié)片段，是小說最小的構(gòu)成因素。請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中任選一個(gè)你印象深刻的場(chǎng)景，闡述其作用。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。屈原者，名平，楚之同姓也，為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為非我莫能為也。”王怒而疏屈平。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。（節(jié)選自《屈原列傳》）10．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“明于治亂，嫻于辭令”與“君子敏于事而慎于言”（《〈論語(yǔ)〉十二章》）兩句中“于”用法相同。B．“平伐其功”與“自伐者無功”（《老子四章》）兩句中“伐”字的意義相同。C．“王怒而疏屈平”與“人而不仁，如禮何”（《〈論語(yǔ)〉十二章》）兩句中的“而”字的用法不同。D．“屈平屬草稿未定”與“屬予作文以記之”（《岳陽(yáng)樓記》）。兩句中“屬”字意義相同。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．賓客，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有時(shí)指權(quán)勢(shì)貴族豢養(yǎng)的門客，有時(shí)指他國(guó)使者。B．令尹，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)最高官銜，執(zhí)掌一國(guó)國(guó)柄，總攬軍政大權(quán)于一身。C．三閭大夫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特設(shè)的官職，是主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。屈原貶后任此職。D．賦，古代文體。文中指以屈原為代表的“騷賦”，即騷體作品，如漢代班固的《兩都賦》。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（

）A．屈原為人孤傲清高，自命不凡。“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”句最能體現(xiàn)他的這種性格。B．屈原痛心楚懷王不能明辨是非，自己得不到重用，于是心生怨恨，寫下了《離騷》。C．漁父認(rèn)為，真正的圣人應(yīng)識(shí)時(shí)務(wù)，應(yīng)該善于隨著外物世事的變遷而改變自己的品行節(jié)操。D．屈原痛恨像子蘭這樣的奸臣，子蘭知道后非常憤怒，就在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。13．翻譯文中劃線句子。（1）屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。（2）其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。14．文章記敘屈原與漁父的對(duì)話，有什么作用？你對(duì)此有何看法？四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。鷓鴣天·送人辛棄疾唱徹《陽(yáng)關(guān)》淚未干，功名余事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山。今古恨，幾千般；只應(yīng)離合是悲歡？江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難。注：這是一首送別詞，作于公元1178年（宋孝宗淳熙五年）春作者自豫章赴臨安途中。這時(shí)的他在仕途上經(jīng)歷幾番挫折，因作此詞抒發(fā)感慨。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞上片首句直接點(diǎn)題寫送別，“唱徹”“淚未干”五字，形象生動(dòng)地道出了無限的傷感。B．詞上片第二句，作者視功名為余事而勸加餐，運(yùn)用反語(yǔ)的修辭，表達(dá)了內(nèi)心的激憤之情。C．詞下片中“只應(yīng)”一詞加強(qiáng)了反問語(yǔ)氣，富有言外之意，國(guó)家分裂、人民苦難更值得關(guān)注。D．江頭風(fēng)高浪急，十分險(xiǎn)惡，有別于人間行路的艱難，表達(dá)了對(duì)行人的擔(dān)憂和離別的傷痛。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析詞上片的后兩句。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中“___________，___________”這兩句形象地描寫了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（2）《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是“___________，___________”。（3）李白在《蜀道難》一詩(shī)中多引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”這一神話寫出蜀道的開鑿過程艱辛的句子是“___________，___________”。六、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成小題。時(shí)間是個(gè)殘酷的對(duì)手，它讓人們?cè)谒バ嗝媲?/p>

①

。這衰朽或急或緩，但終究不可逆轉(zhuǎn)，對(duì)人的生命來說如此，對(duì)文物的生命來說亦然。何以對(duì)抗時(shí)間的洪流？技術(shù)看上去是唯一答案。微紀(jì)錄片《重生技》講述了文物修復(fù)與保護(hù)中現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用的故事。當(dāng)代文物工作者化身“救死扶傷”的醫(yī)生，嘗試使用現(xiàn)代技術(shù)手段“療愈”文物：絲素蛋白可以修復(fù)絲綢華服；大蒜素成了阻止象牙因霉菌老化的神奇“羊胎素”；聚乙二醇浸泡后，漆皮不再畏懼細(xì)菌的挑戰(zhàn)……紀(jì)錄片把文物修復(fù)的一個(gè)個(gè)故事講成了一臺(tái)臺(tái)手術(shù)，從“病人”講起，深入到“病理”，再介紹化腐朽為神奇的“治療”，每個(gè)細(xì)節(jié)都可謂激動(dòng)人心。但是，文物修復(fù)絕不是

②

的工作。文物們只是暫時(shí)逃過了時(shí)間的侵襲，這個(gè)永恒的對(duì)手還會(huì)繼續(xù)無休止地追捕它們。歸根結(jié)底，文物保護(hù)不僅靠的是幾場(chǎng)神奇的“手術(shù)”來實(shí)現(xiàn)，更是一代代文物工作者的堅(jiān)守。當(dāng)然，這些努力在時(shí)間面前或許

③

，但其成果對(duì)人類自身來說已經(jīng)彌足珍貴。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫波浪線的句子使用了比喻手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。20．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻Ｆ?、選擇

簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。不少人在運(yùn)動(dòng)出汗后或者在潮濕環(huán)境生活一段時(shí)間后足趾間起小水皰，并伴有劇烈瘙癢。這時(shí)就該引起注意，你有可能得了足癬。什么是足癬？足癬是一種由真菌感染所引起的皮膚病，具體來說可分為水皰型、糜爛型、鱗屑角化型。其中水皰型和糜爛型尤在夏秋潮濕季節(jié)多發(fā)，①

，如果治療不及時(shí)可逐漸感染到另一只腳。那只要我們發(fā)現(xiàn)足部起小水皰并伴有瘙癢等癥狀就一定是足癬嗎？②

，其他的皮膚病也有可能出現(xiàn)相似的皮損表現(xiàn)及癥狀。我們可以去醫(yī)院做真菌鏡檢或培養(yǎng)，如果結(jié)果顯示為陽(yáng)性，才可以確定是足癬。應(yīng)對(duì)措施：要注意個(gè)人衛(wèi)生，勤換洗襪子；清潔足部后盡量保持足部皮膚干燥，不要處于潮濕的環(huán)境；如果出現(xiàn)瘙癢的癥狀一定要避免搔抓，以防感染；盡量不要與他人共用洗腳盆及洗腳巾，③

，交叉感染的后果也很嚴(yán)重。如需治療，

我們要正確用藥

，可選用抗真菌的外用藥膏涂抹。21．下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是（

）A．我們?cè)缇吐犝f，吳起鎮(zhèn)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代名將吳起而命名的小鎮(zhèn)。B．三個(gè)青年對(duì)焦裕祿說：“你回去休息吧，我們保證按要求完成任務(wù)?！盋．米考伯先生正在牢房門里面等著我，我走了進(jìn)去，我們大哭了一場(chǎng)。D．地球是人類共同生活和守護(hù)的家園，讓我們齊心協(xié)力，一起守護(hù)她。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。父母師長(zhǎng)經(jīng)常告誡我們要“少走彎路”。“少走彎路”的心理，在生活中比比皆是。怎樣才能“少走彎路”？“彎路”一定能少走或要少走嗎？行路人和領(lǐng)路人應(yīng)該怎樣對(duì)待“彎路”？對(duì)“走彎路”和“少走彎路”，你有怎樣的體驗(yàn)或感悟？請(qǐng)結(jié)合你的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．A2．C

3．D

4．①內(nèi)容：天作用于人，人的行為，特別是帝王的行為和政治措施也會(huì)反映于天。②影響：影響了中國(guó)的政治文化，也影響了普通人的日常生活。

5．①材料一側(cè)重于思想路線的比較，指出古希臘天文學(xué)重視唯理性，而中國(guó)古代天文學(xué)重視應(yīng)用性。②材料二側(cè)重于研究動(dòng)機(jī)與學(xué)科性質(zhì)的比較，指出古希臘天文學(xué)是追求理性的幾何學(xué)（科學(xué)），而中國(guó)古代天文學(xué)是研究天人合一的禮學(xué)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“古希臘天文學(xué)……反對(duì)觀察天象”說法錯(cuò)誤。材料一第一段原文為“古希臘天文學(xué)并不想鼓勵(lì)人們?nèi)ビ^察天象”，不等于“反對(duì)觀察”。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“古希臘人因?yàn)橄蛲祗w運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，進(jìn)而形成了尊崇理性的觀念”因果倒置，從材料二第二段“西方人便把宇宙作為理性的代表，把對(duì)宇宙的著迷視為追求理性的一種標(biāo)志”可知，希臘人因?yàn)樽鸪缋硇缘挠^念，才向往天體運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)謹(jǐn)性。故選C。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。D.“‘月離于畢，俾滂沱矣’，說明了中國(guó)先民都會(huì)觀察天象并且研究它的規(guī)律”中“都會(huì)”說法過于絕對(duì)。兩則材料都沒說中國(guó)先民都會(huì)觀察天象并且研究它的規(guī)律。根據(jù)實(shí)際情況也可以推知“中國(guó)先民都會(huì)觀察天象并且研究它的規(guī)律”是不可能的。且理解詩(shī)句可知，兩句詩(shī)是引用氣象民諺，反映旅途的苦情，根本沒有表達(dá)中國(guó)先民都會(huì)觀察天象并且研究它的規(guī)律的意思。6．C7．D

8．具體表現(xiàn)：①以母親感官來呈現(xiàn)周圍一切。如看到候車室形形色色的人，感覺到冷空氣時(shí)內(nèi)心的爽快，緊張時(shí)感覺到嘴里的苦味，聽到圍觀人聚攏來的聲音等。②以對(duì)母親心理變化的描寫凸顯母親視角。如母親感覺到暗探的眼光，前面是“針一樣刺著”，后面是“沒有精神的、膽怯的視線”；手里的箱子前面感覺“毫不吃力”，后面感覺“突然沉重起來”。表達(dá)效果：能夠突出一個(gè)底層?jì)D女眼中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以其細(xì)膩的感受與前后心態(tài)對(duì)比來表現(xiàn)人物的成長(zhǎng)變化；照應(yīng)了題目，凸顯了主人公形象。

9．示例：場(chǎng)景：《紅樓夢(mèng)》第四十八回，香菱欲學(xué)詩(shī)，于是尋求黛玉的指導(dǎo)。黛玉笑道：“既要作詩(shī)，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你。”黛玉告訴香菱要“不以辭害意”，先熟讀《王摩詰全集》，再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首，然后再讀陶淵明、應(yīng)玚、謝、阮、庾、鮑等人的。作用：此處我們看見了一個(gè)不一樣的黛玉，她有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有適合學(xué)生的教學(xué)方式，熟悉學(xué)生情況，熟悉教材，對(duì)學(xué)生有耐心，整個(gè)身上散發(fā)著詩(shī)人的靈氣和活力。曹雪芹借寫香菱學(xué)詩(shī)，還表達(dá)了自己對(duì)詩(shī)藝的一些看法。他特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)要有新意，要寄情寓興，不能以詞害意，這是一種通脫明達(dá)的認(rèn)識(shí)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“因能自證清白而滿心喜悅”錯(cuò)。原文“母親看見人們紛紛擁上來，稍微安穩(wěn)了一些：‘昨天審判了一批政治犯，里面有一個(gè)叫符拉索夫的，是我的兒子！他在法庭上講了話，這就是他講話的稿子！今天，我要把這些稿子分散給大家，讓大家認(rèn)認(rèn)真真地看一看，想一想真理……’”，據(jù)此看出母親是為有機(jī)會(huì)向大家發(fā)放稿子傳單和自己覺醒的自豪感而高興。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“從而表現(xiàn)了“母愛”這一文學(xué)主題”錯(cuò)。對(duì)主題的分析單一，原文“母親周身有些緊張，切切實(shí)實(shí)地感到覺醒的自豪感在心里成長(zhǎng)，被壓抑了的喜悅突然地燃燒起來了”，據(jù)此看出，除了母愛，還有向往革命的母親的內(nèi)心覺醒。10．D11．D

12．C

13．（1）屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來輔助君主，饞邪的小人來離間他和君主，可以說到了困境了。（2）他總是不忘思念君王，振興國(guó)家，想使楚國(guó)返回到正確軌道，恢復(fù)其當(dāng)初的面貌，在一篇作品中多次表達(dá)（這種）意愿。

14．作用：表現(xiàn)了屈原愛國(guó)無私的高尚品德和堅(jiān)持操守出污泥而不染的偉大人格?？捶ǎ呵憩F(xiàn)出堅(jiān)守操守的高風(fēng)亮節(jié)；漁父回避矛盾，逃避現(xiàn)實(shí)，與屈原不同。【解析】10．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)中一詞多義現(xiàn)象的能力。A.于：都是介詞，引出動(dòng)作行為的對(duì)象。句意：通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令/對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎。B.伐：都是“夸耀”的意思。句意：屈原就夸耀自己的功勞/自我夸耀的人沒有功績(jī)。C.而：連詞，前者表因果，因此；后者表假設(shè)，如果。句意：懷王很生氣，因此疏遠(yuǎn)了屈原/一個(gè)人如果沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用？D.“意義相同”錯(cuò)誤。屬：前者譯為“撰寫、寫作”，后者譯為“囑托、托付”。句意：屈原撰寫草稿尚未定稿/囑托我寫一篇文章來記述這件事。故選D。11．本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。D.“賦，古代文體。文中指以屈原為代表的‘騷賦’……如漢代班固的《兩都賦》”概念混淆?！秲啥假x》開創(chuàng)了京都賦的范例，不是“騷賦”。故選D。12．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。A.“孤傲清高，自命不凡”錯(cuò)誤，“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”體現(xiàn)的是屈原不愿與世俗同流合污的性格，而非“孤傲清高，自命不凡”。B.“心生怨恨”錯(cuò)誤，原文說“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，意思是屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的。選項(xiàng)曲解了文意。D.“子蘭知道后非常憤怒，就在頃襄王面前說屈原的壞話”錯(cuò)誤，原文為“卒使上官大夫短屈原于頃襄王”，是讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話，選項(xiàng)屬于張冠李戴。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“正道直行”，行為正直；“事”，侍奉，輔助；“讒人”，饞邪的小人；“窮”，處境艱難。（2）“反”，同“返”，返回；“致”，表達(dá)；“三”，多次。14．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和個(gè)性化解讀的能力。根據(jù)文本“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放”“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎”可知，屈原與漁父的對(duì)話表現(xiàn)了屈原愛國(guó)無私的高尚品德和堅(jiān)持操守出污泥而不染的偉大人格。而通過文本“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為”可知，漁父回避矛盾，逃避現(xiàn)實(shí)，與屈原不同。屈原表現(xiàn)出堅(jiān)守操守的高風(fēng)亮節(jié)。參考譯文：屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強(qiáng)行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國(guó)家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》?！半x騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐罚谑强哿魬淹?，?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來這種想法。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。國(guó)君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。15．D16．①以景映情，烘托渲染。先寫江中之水，好像將兩岸的樹木送向無窮的遠(yuǎn)方，這是對(duì)行人別后的關(guān)切；后寫空中之云，烏云挾帶著雨水，把重重的高山埯埋了一半，暗喻人生之路幾番挫折，正人君子被奸邪小人遮蔽、壓制。②看似寫景，實(shí)則關(guān)聯(lián)著兩種不同的思想感情，而且含而不露，富有余韻?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D．“有別于人間行路的艱難”錯(cuò)，“別有人間行路難”應(yīng)為“哪有人間行路難”；“對(duì)行人的擔(dān)憂”錯(cuò)，應(yīng)為“對(duì)世路艱難的感嘆”。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力?！案√焖蜔o窮樹，帶雨云埋一半山”水天相連好像將兩岸的樹木送向無窮的遠(yuǎn)方，烏云挾帶著雨水把重重的高山掩埋了一半。從題目中可知本詞的內(nèi)容是送別，本是送別人卻說“浮天水送無窮樹”，把送別寫得含蓄，道出了惜別之情，“無窮樹”暗指路途遙遠(yuǎn)，關(guān)切之情溢于言表；“帶雨云埋一半山”中“雨云”透露出前途迷茫，內(nèi)心因此郁悶。“浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山”寫送別時(shí)翹首遙望之景，天邊的流水遠(yuǎn)送無窮的樹木，和設(shè)想行人別后的行程有關(guān)；雨中陰云埋掉一半青山，和聯(lián)想正人君子被奸邪小人遮蔽、壓制有關(guān)。所以運(yùn)用了借景抒情的手法，描寫江水送樹，云雨埋山的景象，蘊(yùn)含了作者離別時(shí)的凄涼傷感之情以及壯志難酬的激憤之情。17．