4-1 傳統(tǒng)文化的繼承

傳統(tǒng)文化的繼承1、你知道中國(guó)有哪些傳統(tǒng)文化？2、請(qǐng)思考總結(jié)什么是傳統(tǒng)文化？你能看出傳統(tǒng)文化具有哪些特征？中醫(yī)、武術(shù)、戲劇、書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻、印刷、鑄造、窗花、剪紙……傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙印。傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中。傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。1、傳統(tǒng)文化的含義：

是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。一、傳統(tǒng)文化面面觀2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)元宵節(jié)——端午節(jié)——清明節(jié)——吃元宵賞月吃粽子祭祖掃墓中秋節(jié)——（1）傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一思考：這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能夠保留至今？傳統(tǒng)文化面面觀第一，傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。（歷史淵源）第二，傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因：習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性；習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。

（現(xiàn)實(shí)需要）永定土樓江南水鄉(xiāng)布達(dá)拉宮（2）傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志故宮留園全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。與蘇州拙政園、北京頤和園、承德避暑山莊并稱(chēng)全國(guó)四大名園。一九九七年列入世界遺產(chǎn)名錄。坐落在蘇州閶門(mén)外，明萬(wàn)歷年間太仆徐泰時(shí)所建，時(shí)稱(chēng)東園，清嘉慶時(shí)歸觀察劉恕，名寒碧山莊，俗稱(chēng)劉園。同治年間盛旭人（其兒子即盛宣懷，清著名實(shí)業(yè)家政治家，南洋公學(xué)創(chuàng)始人）購(gòu)得，重加擴(kuò)建，修葺一新，取留與劉的諧音，始稱(chēng)留園?？婆e考試的最后一個(gè)狀元俞樾作《留園游記》稱(chēng)其為吳下名園之冠。留園內(nèi)建筑的數(shù)量在蘇州諸園中居冠，廳堂、走廊、粉墻、洞門(mén)等建筑與假山、水池、花木等組合成數(shù)十個(gè)大小不等的庭園小品。其在空間上的突出處理，充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝、卓越智慧和江南園林建筑的藝術(shù)風(fēng)格和特色。武術(shù)京劇詩(shī)經(jīng)國(guó)畫(huà)(3)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分天下興亡（4）傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化影響的深刻體現(xiàn)形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱(chēng)為民族精神的火炬包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、書(shū)法等“大同”世界“天下為公”的社會(huì)理想傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)材料一：清明節(jié)始于周代。唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節(jié)日，前者懷舊悼亡，后者求新護(hù)生；入宋之后，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節(jié)中的祭祀習(xí)俗收歸名下。材料二：清明節(jié)我們都要掃墓祭祀以緬懷先人、寄托哀思。這是我們中華民族的一大傳統(tǒng)習(xí)俗，清明節(jié)是全球華人的重要節(jié)日。

材料三：隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在大力提倡文明祭掃，低碳清明。采用網(wǎng)上掃墓、植樹(shù)綠化等文明環(huán)保的方式祭掃，緩解交通壓力，消除因燒紙錢(qián)、焚香放炮等造成的環(huán)境污染及火災(zāi)隱患。1、材料一和材料二體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化有什么特點(diǎn)？2、你如何看待現(xiàn)在掃墓的新形式？1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性鮮明民族性2、傳統(tǒng)文化的雙重作用二、傳統(tǒng)文化在今天與時(shí)俱進(jìn)——積極作用一成不變——消極作用

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”埋兒奉母

“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德重要的組成部分。

一方面:在封建社會(huì)，“孝”是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)重要的工具；一切聽(tīng)命于“一家之長(zhǎng)”的觀念，使人們往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的人格，形成了家庭關(guān)系中的不平等，這種不平等的關(guān)系又被逐漸推廣到整個(gè)社會(huì)。另一方面:“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及愛(ài)國(guó)主義等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。中國(guó)“孝文化”思考：你個(gè)人認(rèn)為對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是什么？取其精華，去其糟粕傳統(tǒng)文化中的精華部分傳統(tǒng)文化中有害的部分保持和發(fā)揚(yáng)改造或剔除取其精華，去其糟粕繼承傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕批判繼承，古為今用正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義對(duì)民族對(duì)個(gè)人正確態(tài)度取其精華去其糟粕批判繼承古為今用三、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化在今天正確對(duì)待傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)傳統(tǒng)文藝(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)特點(diǎn)雙重作用態(tài)度意義課堂小結(jié)傳統(tǒng)文化的含義截至2009年10月，我國(guó)已有昆曲、端午節(jié)等29個(gè)項(xiàng)目被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，躍居世界第一。重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)棰傥娜A遺產(chǎn)是維系人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)②文化遺產(chǎn)是人類(lèi)歷史文化成就的重要標(biāo)志③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明的趨同A．①②B。②③C。③④D。①④B你掌握了嗎2005年4~5月，中國(guó)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)、親民