海南省部分地區(qū)高三5月語文試卷匯編：非文學(xué)類文本閱讀

非文學(xué)類文本閱讀

2023屆海南省?？谑懈呷聦W(xué)期5月高考模擬考試語文試題

現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成上5題。

陜西文學(xué)，激勵幾代人

在中國文壇上，陜西文學(xué)占據(jù)重要地位，柳青、路遙、陳忠實(shí)、賈平凹、陳彥等“文學(xué)

陜軍”深耕三秦大地，寫出了《創(chuàng)業(yè)史》《平凡的世界》《白鹿原》《秦腔》《主角》等重要文

學(xué)作品。他們塑造的梁生寶、孫少平、白嘉軒等人物形象深入人心，引發(fā)萬千讀者共鳴。

“文學(xué)陜軍”，何以如此耀眼？

“90后”讀者小禾今年春節(jié)再次捧起《平凡的世界》。這是她第4遍閱讀這部小說，每

看一次，便感動一次?！拔覀兌际瞧椒驳娜?，盡管生活如此艱難，也不應(yīng)該忘記最初的夢想。”

小禾說。第三屆茅盾文學(xué)獎獲獎作品《平凡的世界》，首次出版于1986年，至今已加印超過

200次，銷量超過2000萬冊。如今打開熱門購書網(wǎng)站的排行榜，《平凡的世界》仍在好評榜

上占有一席之地。在網(wǎng)絡(luò)社交平臺上，不同年齡、不同地域的讀者彼此分享閱讀感悟。

長期研究陜西文學(xué)的文學(xué)評論家邢小利說，陜西文化底蘊(yùn)深厚，新中國成立后，陜西相

繼出現(xiàn)了“十七年文學(xué)”“文學(xué)陜軍東征”“文學(xué)陜軍再出發(fā)”等文學(xué)發(fā)展高潮。特別是20

世紀(jì)90年代，陳忠實(shí)、賈平凹、高建群、京夫、程海5位陜西作家的長篇小說同時在北京

出版，文學(xué)評論界一度將之稱為“陜軍東征”。陜西文學(xué)也為世界推開了一扇了解中國的窗

口。早在1954年，柳青的小說《銅墻鐵壁》就被翻譯成英文出版。1964年，英譯本和日譯

本《創(chuàng)業(yè)史》出版。2021年，《平凡的世界》馬來文版出版發(fā)行。此前，這部作品已被翻譯

成塞爾維亞語、阿拉伯語、土耳其語、日語、越南語等多個語種。目前，柳青、杜鵬程、路

遙、陳忠實(shí)、賈平凹、高建群、陳彥、葉廣苓、紅柯、吳克敬等10多位陜西作家的作品已

在海外出版發(fā)行。

細(xì)細(xì)品讀《創(chuàng)業(yè)史》《平凡的世界》《白鹿原》《秦腔》《主角》等作品不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)主

義、鄉(xiāng)土氣息、史詩品格、家國情懷的文學(xué)特質(zhì)一脈相承，折射出陜西作家的文學(xué)風(fēng)骨。邢

小利認(rèn)為，陜西文學(xué)有兩個傳統(tǒng)。其中，源遠(yuǎn)流長的古代文學(xué)傳統(tǒng)是陜西文學(xué)的根脈，在司

馬遷作《史記》“史家之絕唱，無韻之離騷”的潤澤下，陜西作家始終追求文學(xué)的史詩品格

和傳世價值。另一方面，紅色延安的革命文學(xué)傳統(tǒng)奠定了當(dāng)代陜西文學(xué)的基石，陜西作家深

入生活、扎根人民，以藝術(shù)之筆描寫普通民眾，探求民族前進(jìn)的光明之路。在新中國成立初

期，為了書寫農(nóng)村的合作化運(yùn)動，柳青毅然放棄在北京的工作，扎根西安市長安縣（今為長

安區(qū)）皇甫村14年。1959年，《創(chuàng)業(yè)史》第一部問世，被譽(yù)為中國農(nóng)村社會主義革命的史

詩性著作。

柳青的創(chuàng)作理念影響了數(shù)代陜西作家，使他們即使面對西方文藝思潮和市場經(jīng)濟(jì)的滾滾

大潮，仍能緊扣時代脈搏、扎根生活沃土，關(guān)照社會變遷中的眾生百態(tài)與人性光輝。路遙稱

柳青為他的“文學(xué)教父”，陳忠實(shí)說柳青是他文學(xué)上的“老師”。此后，路遙從20世紀(jì)80

年代中國城鄉(xiāng)改革的巨變中捕捉靈感，將目光投向那些為理想而奮斗的群眾身上。他延續(xù)柳

青的創(chuàng)作道路，耗時3年籌備，歷時1年創(chuàng)作，完成了《平凡的世界》第一部。

像柳青、路遙一樣，眾多陜西作家選擇以人民為主角，為人民而創(chuàng)作?！栋茁乖芬躁?/p>

西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，描繪了該村長達(dá)半個多世紀(jì)的歷史變遷，從人物精神深

處提煉和構(gòu)建民族精神；《秦腔》通過兩戶人家近20年的故事，展現(xiàn)改革開放年代鄉(xiāng)村價值

觀念、人際關(guān)系的深刻變化；《主角》則講述憶秦娥從放羊娃成長為秦腔名伶的經(jīng)歷，反映

了秦腔興衰和社會發(fā)展。

不難發(fā)現(xiàn)，陜西文學(xué)之所以能夠成為中國當(dāng)代文學(xué)中的一抹繁星，歸根結(jié)底是繼承了中

國文學(xué)創(chuàng)作者扎根生活的優(yōu)良傳統(tǒng)。陜西作家們關(guān)注大時代下的小人物，讓讀者在文學(xué)作品

中看到了“自己的身影

文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根

生活。曾經(jīng)，路遙所堅(jiān)持的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，被一些文學(xué)批評家認(rèn)為“過于陳舊”。可歲

月流轉(zhuǎn)之中，恰恰是這一份所謂的“陳舊”，依舊揚(yáng)帆于時代的潮頭。

延安大學(xué)路遙與知青文學(xué)研究中心主任梁向陽說，路遙認(rèn)為生活和題材決定了創(chuàng)作手

法，用其他手法創(chuàng)作《平凡的世界》是不負(fù)責(zé)任的，因?yàn)椤斑@部作品不是寫給一些專家看的，

而是寫給廣大讀者看的”。

邢小利說，作家的創(chuàng)作，主要憑的是生活體驗(yàn)、生命體驗(yàn)和社會經(jīng)驗(yàn)。從柳青、路遙到

陳忠實(shí)，陜西作家把生活作為創(chuàng)作的根本源泉。

陜西作家常常將文學(xué)視為至死不渝的事業(yè)。陳忠實(shí)創(chuàng)作《白鹿原》前就下定決心，要給

自己將來的棺材里準(zhǔn)備一個好枕頭。為此他查閱大量縣志，深入鄉(xiāng)村調(diào)研，在自己的老屋潛

心創(chuàng)作4年之久。路遙說：”作品在某種意義上，不完全是智慧的產(chǎn)物，更主要的是毅力和

艱苦勞動的結(jié)果。”

中華文化“詩教”傳統(tǒng)深厚，文學(xué)一向被看作是正人心、化風(fēng)俗的重要途徑。用文化的

力量移風(fēng)易俗，教化人心，是文學(xué)的重要主題?！瓣兾髯骷腋裢饪粗匚膶W(xué)承載的思想力量?！?/p>

邢小利說，現(xiàn)實(shí)主義的思想力量與藝術(shù)魅力，賦予了這些作品穿越時空、直抵人心的力量。

正如路遙在《平凡的世界》里所寫：“生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗；

而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場?！?/p>

一一《半月談》2023年第7期

L下列對材料相關(guān)內(nèi)容梳理，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.I文學(xué)陜軍|一隔、路遙、陳忠實(shí)、賈平凹、陳彥、梁生寶If同發(fā)萬千讀者共鳴

B.I路遙作品H熱門的具體表現(xiàn)H感動年輕讀者、銷量巨大、網(wǎng)絡(luò)好評如潮

c.I邢小利H評論陜西文學(xué)H有多次發(fā)展高潮、推開了一扇了解世界的窗口、有兩個傳統(tǒng)

D.I柳青H創(chuàng)作理念的影響If跖?的“文學(xué)教父”、陳忠實(shí)文學(xué)上的“老師”

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

?.《平凡的世界》之所以長盛不衰，是因?yàn)樗嬖V我們盡管生活艱難，也不應(yīng)該忘記最初的

夢想。

B.上世紀(jì)50年代始，10多位陜西作家作品陸續(xù)走向世界，風(fēng)靡全球，成為世界了解中國的

窗口。

C柳青毅然放棄在北京的工作，扎根西安市長安縣皇甫村14年，傾力探求民族前進(jìn)的光明

之路。

D.陜西文學(xué)之所以能繼承中國文學(xué)創(chuàng)作者扎根生活的傳統(tǒng),是因?yàn)樗讶怀蔀橹袊膶W(xué)中的

一抹繁星。

3.本文著重強(qiáng)調(diào)陜西文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，以下表述不符合這一傳統(tǒng)的是（3分）

A.《詩經(jīng)?氓》以女主人公不幸的婚姻遭遇為入口，展現(xiàn)了先秦時代社會生活的豐富元素。

B.杜甫一生漂泊，飽經(jīng)離亂之苦，將自己的見聞和經(jīng)歷寫進(jìn)詩歌，成就“詩史”的渾厚與沉

郁。

C.陶淵明在《桃花源記》中為我們描繪了一幅美好的世外桃源圖景，體現(xiàn)了知識分子的理想

與追求。

D.白居易立足中唐詩壇，和元稹一起提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的文學(xué)主張。

4.陜西文學(xué)激勵幾代人，早已成為中國文學(xué)的一面旗幟，結(jié)合材料簡要概括陜西作家的創(chuàng)作

理念與追求。（4分）

5.準(zhǔn)確性是新聞寫作的一項(xiàng)基本原則，本篇通訊是如何體現(xiàn)這一原則的，試舉例說明。（6

分）

2023年海南省瓊海市高考語文二模試卷

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

溫暖現(xiàn)實(shí)主義影視創(chuàng)作理念的提出和實(shí)踐，是針對兩種“極端”傾向的反撥與回正。與“懸

空現(xiàn)實(shí)主義”相比較,溫暖現(xiàn)實(shí)主義不回避社會現(xiàn)實(shí)的矛盾問題,敢于直面生活中種種難題、

糾結(jié)乃至苦難。與“灰暗現(xiàn)實(shí)主義”相比較，溫暖現(xiàn)實(shí)主義不會沉迷于矛盾與問題本身，而

是以更加積極進(jìn)取的思想與情感狀態(tài)，從種種社會矛盾與問題中深入挖掘、提取具有建設(shè)性

的、積極向上的正能量，給人們帶來思想和情感的溫暖撫慰和激勵。近年來溫暖現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)

秀影視作品取得了叫好又叫座的成績，產(chǎn)生了極好的綜合效應(yīng)，為新時代影視創(chuàng)作樹立了一

個又一個新標(biāo)桿。

溫暖現(xiàn)實(shí)主義影視創(chuàng)作以影視藝術(shù)的方式參與到對中國之間、世界之問、人民之問、時代之

問的回應(yīng)中。溫暖現(xiàn)實(shí)主義影視創(chuàng)作可以在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的新征程中發(fā)現(xiàn)和呈現(xiàn)來自政

治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等諸多領(lǐng)域的眾多重大問題，新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、守成與創(chuàng)新等諸

多博弈所生發(fā)的新問題、新景觀、新現(xiàn)象，既真實(shí)呈現(xiàn)改革發(fā)展的生動圖景，又貢獻(xiàn)鮮活的

中國智慧、中國模式、中國經(jīng)驗(yàn)和中國方案。溫暖現(xiàn)實(shí)主義可以在更為廣闊的國際視野中，

為建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的宏偉目標(biāo)，講述豐富而生動的中國故事和世界故事。溫暖現(xiàn)實(shí)主義

影視創(chuàng)作可以發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘正在發(fā)生的緊扣時代脈搏的前沿性人物與場景，聚焦大時代各社會

階層、不同群體的人們的喜怒哀樂，為滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

溫暖現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作需要用心、用情、用力，方能使作品獲得應(yīng)有的社會效應(yīng)。所謂用心，即

心懷天下、心懷國家、心懷人民。詩人艾青在國破家亡、山河破碎的20世紀(jì)30年代寫下“為

什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”的詩句。如果沒有對中華民族深刻的情

感，是無法寫出這樣至今依然令人感奮的文字的。電視劇《山海情》對脫貧攻堅(jiān)這一人類歷

史壯舉予以史詩般的呈現(xiàn)，離不開主創(chuàng)者推動民族偉大復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)與家國情懷。所謂用

情，意味著有深情、用真情。電影《守島人》中王繼才與父親、妻子、女兒之間多次互動的

場景，令觀者無不為之動容、淚目，這是主創(chuàng)者與拍攝對象之間產(chǎn)生強(qiáng)烈情感共鳴的真情流

露。小說《人世間》寫盡中國普通老百姓半個多世紀(jì)悲歡離合的故事，同樣是真情與深情發(fā)

自內(nèi)心的抒發(fā)與表達(dá)。所謂用力，指的是影視創(chuàng)作者要有藝術(shù)功力。他們擁有基于生活、來

自生活又高于生活的獨(dú)特想象力和創(chuàng)造力，善于從平凡的日常生活中獲取素材，進(jìn)行獨(dú)特的

藝術(shù)再造，從而達(dá)到藝術(shù)化的境地。電影《沒有過不去的年》所呈現(xiàn)的生活平淡無奇，但主

創(chuàng)者用戲內(nèi)戲外相呼應(yīng)的特殊方式在銀幕上講述了富于戲劇張力的故事,使觀眾產(chǎn)生了較為

強(qiáng)烈的視聽新感受。這些沒有藝術(shù)上的精打細(xì)磨是不可能實(shí)現(xiàn)的。

溫暖現(xiàn)實(shí)主義影視創(chuàng)作帶給我們多方面的啟示，那就是影視工作者應(yīng)當(dāng)以更高的站位、更強(qiáng)

的自信和更大的努力，去擁抱時代，擁抱生活，以人民為中心，拜人民為師，以更加積極進(jìn)

取的精神狀態(tài)，直面社會發(fā)展中的矛盾與問題，并深刻地發(fā)掘出令人鼓舞的思想情感，以此

為新時代提供溫暖而強(qiáng)大的精神支撐。

（摘編自胡智鋒《新時代影視創(chuàng)作呼喚溫暖現(xiàn)實(shí)主義》）

材料二：

小人物的真情實(shí)感反映了大時代的社會變遷,在第十一屆中國大學(xué)生電視節(jié)“大學(xué)生賞析推

薦作品”片單中，一批主流電視劇、紀(jì)錄片等受到大學(xué)生的關(guān)注和青睞。電視劇《大考》用

溫暖現(xiàn)實(shí)主義的筆觸描摹了一場艱難的高考,一場所有人的“大考”讓青年學(xué)子們感受到了

社會的溫暖與溫情；《超越》傳遞的體育精神讓年輕觀眾為之動容；《幸福到萬家》見證了

我國鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村法治建設(shè)新風(fēng)貌的誕生。這些影視作品以溫暖現(xiàn)實(shí)主義的底色給予了青

年人拼搏奮進(jìn)的力量，以青春之態(tài)告訴青年人“奮斗者”是新時代最美的風(fēng)景。

《特戰(zhàn)榮耀》警察榮譽(yù)》等一批反映當(dāng)代英雄群像的電視劇出現(xiàn)在了“大學(xué)生賞析推薦作

品”片單上，年輕觀眾對這類主旋律作品很“上頭”。熱血的英雄群像不僅讓他們感受到了

正向價值的引領(lǐng)作用，也讓他們在這類影視作品中與理想相遇，和未來對話。

在此次大學(xué)生電視節(jié)上，主旋律與年輕觀眾“雙向奔赴”的路徑越來越清晰。主旋律作品之

所以能受到年輕觀眾的認(rèn)可，主要有三個方面的原因：首先要塑造豐滿立體的典型人物，拉

近與年輕人的心理距離；其次細(xì)節(jié)要足夠真實(shí)，才能讓觀眾有代入感；最后敘事角度要聚焦

到平凡人的不平凡事中來。

（摘編自牛夢笛《主旋律作品與年輕人“雙向奔赴”》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.溫曖現(xiàn)實(shí)主義對“懸空現(xiàn)實(shí)主義”和“灰暗現(xiàn)實(shí)主義”這兩種“極端”的傾向進(jìn)行

了反撥與回正，產(chǎn)生了極好的綜合效應(yīng)。

B.《人世間》注重真情與深情發(fā)自內(nèi)心的抒發(fā)與表達(dá)，《沒有過不去的年》則在藝術(shù)手

法上創(chuàng)新，前者藝術(shù)上不如后者。

C.第十一屆中國大學(xué)生電視節(jié)“大學(xué)生賞析推薦作品”中很多影視作品以溫暖現(xiàn)實(shí)主

義的底色給予了青年人拼搏奮進(jìn)的力量。

D.當(dāng)代英雄群像的電視劇，要想吸引年輕的觀眾，要有正向價值的引領(lǐng)，讓年輕人可以

在這類影視作品中與理想相遇，和未來對話。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.材料一與材料二都談到溫暖現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀影視作品，但二者論述的重心并不相同。

B.懸空現(xiàn)實(shí)主義往往回避諸多社會問題，不敢直面生活中的種種難題、糾結(jié)乃至苦難。

C灰暗現(xiàn)實(shí)主義往往沉迷于矛盾與問題之中，將人們的情感和思緒引入消極負(fù)面的狀

態(tài)。

D.主旋律與年輕觀眾“雙向奔赴”的路徑越加清晰，源于中國大學(xué)生電視節(jié)的成功舉

辦。

3.下列選項(xiàng)，不屬于溫暖現(xiàn)實(shí)主義作品的一項(xiàng)是

A.《老閨蜜》塑造了五位不悲苦、不保守、正向飽滿而充滿活力的老年女性角色。

B.電影《回廊亭》講述了葉彤遭遇離奇火災(zāi)，她死里逃生整容歸來，最終將真兇繩之以

法的故事。

C.《縣委大院》刻畫了基層干部群像，呈現(xiàn)了老百姓對美好生活的向往和追求。

D.《春日暖陽》講述了流量明星在老戲骨的帶領(lǐng)下克服浮躁，沉淀演技，成長為好演員

的故事。

4.要推動溫曖現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的進(jìn)一步繁榮，創(chuàng)作者可以從哪些方面做出努力？請結(jié)合

材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

5.電視劇《我們的日子》受到年輕人的追捧，下面是該劇的相關(guān)介紹。請結(jié)合材料，

說說該劇受到年輕人追捧的原因。

電視劇《我們的日子》講了一個普通工廠里幾個尋常百姓家庭在近三十年間的人生故事。

劇中男主人公王憲平是個退伍軍人，正直不阿，有原則，有底線，但是性格暴躁，經(jīng)常

吼慰妻子，不時也表現(xiàn)出對妻子溫情的一面。女主人公劉淑霞有點(diǎn)文藝女青年趣味，與

“大老粗”式的丈夫總不對版，兩人因此鬧出不少家庭齦黯。該劇落腳于普通人質(zhì)樸良

善的生活世界，雖有紛爭、無奈，卻也常能和睦交心，互幫互助，表現(xiàn)出熟人社會的人

際關(guān)系倫理。

海南省2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期高考全真模擬（八）語文試題

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

即便是一個從不關(guān)心科技領(lǐng)域的人，在最近這段時間也躲不開“ChatGPT”的刷屏。這

個誕生于2022年11月的機(jī)器人，以一副AI統(tǒng)治人類的席卷之勢走入大眾的視野。

仔細(xì)研究ChatGPT的技術(shù)發(fā)展過程，會發(fā)現(xiàn)ChatGPT本質(zhì)上依賴的是一種語言模型。而

且早在2020年，就已經(jīng)有公司基于同類模型，為用戶提供Al寫作服務(wù)，包括一些電商產(chǎn)品

介紹、博主種草文案、簡歷撰寫等。而經(jīng)過技術(shù)升級后的ChatGPT只是學(xué)會了一種能跟人類

直接溝通的語言，不再需要專業(yè)的Al研究人員進(jìn)行“翻譯”。

簡而言之，就目前現(xiàn)實(shí)來看，ChatGPT更像一個優(yōu)秀的文字潤色師，對于一些簡單的、

重復(fù)性高的腦力工作或許可以起到很好的輔助作用，現(xiàn)在國外一些大學(xué)生用ChatGPT搭建論

文框架，然后往里填內(nèi)容，大致就是這個思路。但那些研究性強(qiáng)、思考性強(qiáng)、創(chuàng)新性強(qiáng)的工

作，在當(dāng)下的時間尺度下，是不會被Al取代的。

在這個許多行業(yè)都在自危的時代，Al不會成為壓倒生存的最后一根稻草，它更像一面

鏡子，照出行業(yè)眾生的本質(zhì)，只有那些在創(chuàng)新上下真功夫，愿意做研發(fā)、做產(chǎn)品的企業(yè)，才

能在任何危機(jī)面前都保持長久的生命力。

計(jì)算機(jī)軟件前端開發(fā)工程師譚林說，就像馬車協(xié)會抵制燃油車一樣，面對新生事物，舊

的事物會天然地排斥和恐慌，但當(dāng)你發(fā)現(xiàn)潮水不可逆轉(zhuǎn)的時候，你同時也發(fā)現(xiàn)，你正和潮水

涌向同一個方向。

（摘編自《風(fēng)暴眼上的ChatGPT,看到了人類社會的創(chuàng)新焦慮》，《中國商報》2023年3

月1日）

材料二：

國外一項(xiàng)對1000多名學(xué)生展開的調(diào)查顯示，超過89%的學(xué)生使用ChatGPT來完成家庭

作業(yè)。一位大學(xué)教授曾告訴媒體，他發(fā)現(xiàn)班上最好的論文是由ChatGPT創(chuàng)作的。

教育部門因此普遍對ChatGPT持謹(jǐn)慎態(tài)度，美國多所公立學(xué)校禁用了ChatGPT,原因是

擔(dān)心作弊。紐約市教育部門發(fā)言人認(rèn)為，該工具“不會培養(yǎng)批判性思維和解決問題的能力”。

多家科學(xué)期刊也禁止將ChatGPT列為論文“合著者”。

針對ChatGPT帶來的問題，多位受訪專家認(rèn)為，擔(dān)憂恐懼的情緒并不會帶來多大幫助，

相比拒絕，了解它更為重要。北京師范大學(xué)教育學(xué)部副教授張進(jìn)寶認(rèn)為，就教育系統(tǒng)中某些

特殊和具體的應(yīng)用情形，由ChatGPT的使用所引發(fā)的不良反應(yīng)，并不能說明太多問題。即使

是前述報道中所提到的行為，在他看來也只是短期階段學(xué)生們的新奇嘗試，很難說會變成一

種長期行為，管理部門所出臺的限制措施”還為時尚早而對于中國而言，該軟件的使用

所能引起的不良后果也尚未顯現(xiàn)。

（摘編自《ChatGPT為何引教育界“封殺”？》中國新聞網(wǎng)2023年2月14日）

材料三：

隨著科技的發(fā)展，人工智能技術(shù)一次又一次地超越了人們認(rèn)為無法達(dá)到的極限，從1997

年IBM“深藍(lán)”計(jì)算機(jī)首次在國際象棋中擊敗人類，至IJlBM人工智能機(jī)器人“沃森”贏了智

力競賽，再從2016年“阿爾法狗”在圍棋大戰(zhàn)中戰(zhàn)勝人類，到2019年號稱“AI賭神”的

Pluribus在德州撲克中碾壓人類玩家...

現(xiàn)在，ChatGPT已經(jīng)觸手可及，拉扯沖撞著人們慣有的參與生產(chǎn)生活的模式和框架，且

繼續(xù)“狂飆”在超越人類的賽道上。“ChatGPT引發(fā)十大職業(yè)危機(jī)”“未來20種職業(yè)或被Al

取代”等話題頻上熱搜。

天津大學(xué)自然語言處理實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人熊德意認(rèn)為，就目前來看，人工智能更多的作用是

提高人的效率，輔助人類。與此同時，大眾需要與時俱進(jìn)，熟悉并掌控新技術(shù)，就像學(xué)習(xí)使

用計(jì)算機(jī)、手機(jī)一樣，畢竟這些新技術(shù)一定會產(chǎn)生新的就業(yè)機(jī)會。

美國哲學(xué)家、作家及認(rèn)知科學(xué)家丹尼爾?丹尼特在1991年出版的著作《意識的解釋》

中描述了幼年的海鞘：“它在海洋中游蕩，尋找一塊適合的巖石或珊瑚，作為終生的家?！币?/p>

旦找到，海鞘就不再需要它的大腦并將其吃掉。

這聽起來很殘忍，但這背后有一個令人擔(dān)憂的隱喻：在人工智能日益融入我們的日常生

活后，人類可能因過于依賴“智能”機(jī)器，使自己變得愚蠢。

熊德意提醒，要警惕人工智能弱化人類思維。"ChatGPT實(shí)際上是從人類海量語言數(shù)據(jù)、

知識庫中學(xué)習(xí)訓(xùn)練而來，如果人類完全依賴于它，放棄了自己的語言表達(dá)、語言思考、能力

鍛煉，那是非?？杀涂膳碌??！?/p>

（摘編自《ChatGPT掀起技術(shù)狂潮：“頂流”之下，看人工智能喜與憂》，《科技日報》

2023年2月16日）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是（）

忸維方式卜徑摩重復(fù)，本質(zhì)上依賴語言磁?

Λ.

存在現(xiàn)狀H匾福入人類視野，在超越人類方面快速發(fā)劇＜

思維方式卜具有創(chuàng)新性，基本不依賴語言模型，

B.

存頡不匿福業(yè)都在自危，害怕被大工智能取代k

------3C現(xiàn)有問題f可能會引發(fā)作弊等不良反應(yīng)，

C.ChatGPTv=二二===二--------------------------------------

磨麗一怏速發(fā)展，改變?nèi)祟惉F(xiàn)有生產(chǎn)生活的模式和框綱

D,仄加覘有問小存在創(chuàng)新焦序

■”空廢展方向卜恃時俱進(jìn)，熟悉并掌控新技術(shù)但不過蔗領(lǐng)?

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.ChatGPT學(xué)會了能跟人類直接溝通的語言，不需要專業(yè)的Al研究人員“翻譯”，所以它

以一副AI統(tǒng)治人類的氣勢走人了大眾的視野。

B.在許多行業(yè)都自危的時代，那些在創(chuàng)新上下真功夫，愿意做研發(fā)、做產(chǎn)品的企業(yè)便可抗

住Al帶來的沖擊，保持長久的生命力。

C.中外教育界專家對ChatGPT的使用態(tài)度不同，西方專家普遍對ChatGPT持謹(jǐn)慎態(tài)度，甚

至禁用，一些中國專家則認(rèn)為不需過度擔(dān)心。

D.熊德意提醒人類要警惕思維被人工智能弱化，因?yàn)樗J(rèn)為人類可能會過度依賴人工智能,

這與海鞘故事蘊(yùn)含的道理有相似之處。

3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一通過介紹當(dāng)下ChatGPT的火爆現(xiàn)象，指出其應(yīng)用現(xiàn)狀并給行業(yè)提出了專注于創(chuàng)新

的生存發(fā)展路徑。

B.材料二列舉國外部分學(xué)生用ChatGPT完成作業(yè)及最好的論文由ChatGPT創(chuàng)作的事例，意

在強(qiáng)調(diào)教育界應(yīng)封殺ChatGPTo

C.材料三認(rèn)為ChatGPT雖然存在一些隱患，但目前其更多的作用是提高人的效率，輔助人

類，所以應(yīng)保證其發(fā)展。

D.材料一由現(xiàn)象引入，簡要介紹ChatGPT的應(yīng)用現(xiàn)狀，材料二和材料三則深入探討，三則

材料呈遞進(jìn)關(guān)系。

4.作為說理文，材料一的語言深入淺出、生動形象，請簡要分析這種風(fēng)格在材料中是如何

體現(xiàn)的。

5.王林是大四畢業(yè)生，即將走向社會參加工作。面對來勢洶洶的人工智能，他憂心忡忡，

擔(dān)心工作會受到威脅。請你給他提一些建議，讓他能正確對待人工智能，滿懷信心地走上工

作崗位。

2023屆海南省海口市海南中學(xué)高三下學(xué)期5月第二次模擬語文試題

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

材料一：

人民需要藝術(shù)、藝術(shù)更需要人民。馬克思說：“人民歷來就是作家‘夠資格'和‘不夠

資格’的唯一判斷者?！币詾槿嗣癫欢梦乃嚕詾榇蟊娛恰跋吕锇腿恕?，以為面向群眾創(chuàng)作

不上檔次，這些觀念都是不正確的。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎

根人民。只有永遠(yuǎn)同人民在一起，藝術(shù)之樹才能常青。

文藝要服務(wù)人民，就必須積極反映人民生活。今天，在我國960多萬平方公里的大地上,

13億多人民正上演著波瀾壯闊的活劇，國家蓬勃發(fā)展，家庭酸甜苦辣，百姓歡樂憂傷，構(gòu)

成了氣象萬千的生活景象，充滿著感人肺腑的故事，洋溢著激昂跳動的樂章，展現(xiàn)出色彩斑

斕的畫面。廣大文藝工作者大有可為，也必將大有作為。

我們的文學(xué)藝術(shù)，既要反映人民生產(chǎn)生活的偉大實(shí)踐，也要反映人民喜怒哀樂的真情實(shí)

感，從而讓人民從身邊的人和事中體會到人間真情和真諦，感受到世間大愛和大道。關(guān)在象

牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻

吟、無魂的軀殼。一切有抱負(fù)、有追求的文藝工作者都應(yīng)該追隨人民腳步，走出方寸天地，

閱盡大千世界，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動。

典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型

人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力。廣大文藝工作者要始終把人民的冷暖和幸

福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物。

（選自《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的

講話》）

材料二：

人民性是文化、文學(xué)現(xiàn)代性的核心內(nèi)容，既是其動機(jī)也是其成果?，F(xiàn)代社會要建立起普

遍統(tǒng)一的組織結(jié)構(gòu)，就要生成文化的共同體，其語言、思想邏輯、價值認(rèn)同、理想目標(biāo)能達(dá)

成一致，就需要獲得廣泛的社會性，而其基礎(chǔ)就在于文化、語言、文學(xué)具有人民性。

20世紀(jì)80年代，中國文學(xué)處于一個變革時期，經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義受到歐美現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn),

大量的歐美作品翻譯過來，一度取代了蘇聯(lián)文藝對中國文藝的影響?，F(xiàn)實(shí)主義的開放體系與

現(xiàn)代主義的先鋒探索一起開辟當(dāng)代中國文學(xué)的廣闊道路，如意識流小說、現(xiàn)代派、荒誕派、

黑色幽默，直至后現(xiàn)代式的先鋒派……中國文學(xué)無疑在藝術(shù)上上了一個臺階。然而，無論是

現(xiàn)代派還是先鋒派，都屬于陽春白雪。藝術(shù)創(chuàng)新固然需要，但文藝的人民性在任何時候，在

中國的國情下，都是一個不容忽視的任務(wù)和責(zé)任。20世紀(jì)90年代，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，

現(xiàn)實(shí)主義獲得了一次嶄新的再生。陳忠實(shí)、莫言、賈平凹、閻連科、劉震云、鐵凝、王安憶、

阿來都各自寫下既具有現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)特色，又汲取了世界優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的作品，取得令人矚

目的成就。20世紀(jì)80年代末至90年代，是中國文學(xué)走向市場化的時期，市場化在客觀上

解決了文藝走向大眾、面向大眾的問題。圖書市場的銷量、電影市場的票房，就足以使大眾

成為接受的主體。文藝在很大程度上成為消費(fèi)社會的產(chǎn)品，它使人民群眾最大可能地分享文

藝作品的各種成果。

但是，在中國的歷史條件下，“人民性”也并非因此而演化成現(xiàn)代性的一個基礎(chǔ)的普遍

性的概念。在“階級論”被淡化后，文藝的大眾化、消費(fèi)化無疑使文藝具有了人民性，但它

與文藝的人民性的經(jīng)典內(nèi)涵還是有一定區(qū)別的。這個區(qū)別的根本之處在于：文藝的人民性要

具有正確的政治導(dǎo)向，要引導(dǎo)人民積極向上，要使全體人民團(tuán)結(jié)為一個整體，凝聚成一股力

量，向著一個共同目標(biāo)前進(jìn)。在中國社會主義文化建設(shè)時期，人民性無疑還是占據(jù)文化領(lǐng)導(dǎo)

權(quán)地位，起到積極的正確的引導(dǎo)作用。

新時代賦予文藝服務(wù)人民以新的內(nèi)容，同時也賦予人民性以新的內(nèi)涵，也可以說新時代

有新時代的“新人民性”，這就是把人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和精神生活的需要放在首

位。正是因?yàn)椤靶氯嗣裥浴斌w現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨的道路自信、理論自信、制度自信和文

化自信，因而才能如此信任和尊重人民群眾的精神生活需求。當(dāng)然，當(dāng)今時代信息爆炸，互

聯(lián)網(wǎng)眾聲喧嘩，社會的復(fù)雜性表明，文藝依然不能放棄正面引導(dǎo)人民群眾的責(zé)任。在多樣化

和豐富性的文藝繁榮格局中，積極向上的正能量無疑應(yīng)該始終起到引領(lǐng)作用，新時代社會主

義文藝的“新人民性”才能真正圓滿實(shí)現(xiàn)。

（節(jié)選自陳曉明《人民性、民間性與新倫理的歷史

建構(gòu)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.藝術(shù)需要人民，一是因?yàn)閮?yōu)秀的藝術(shù)需要反映人民的生活和情感，二是因?yàn)槿嗣癫攀亲?/p>

家價值的唯一判斷者。

B.有抱負(fù)、有追求的文藝工作者只有追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，才會

有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。

C.現(xiàn)代社會的語言、思想邏輯、價值認(rèn)同、理想目標(biāo)能達(dá)成一致，其基礎(chǔ)就在于文化、語

言、文學(xué)具有人民性。

D.人民性離不開市場化，市場化使文藝走向大眾，使人民群眾最大可能地分享文藝作品。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.只有積極擁抱時代，反映人民生活的文藝作品才能為大眾所喜愛，才有可能成為傳世的

經(jīng)典之作。

B.從20世紀(jì)80年代文學(xué)變革到90年代傳統(tǒng)文化復(fù)興，中國文學(xué)思潮從歐美現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)為

現(xiàn)實(shí)主義，藝術(shù)上獲得不斷進(jìn)步。

C.新時代賦予文藝以新的內(nèi)容，無論社會環(huán)境多么復(fù)雜，文藝格局多么豐富，文藝的創(chuàng)新

性發(fā)展必須始終堅(jiān)持以人民為中心。

D.兩則材料都辯證思考”文藝的大民性”問題，肯定其積極意義；又都放眼當(dāng)下，對文藝

工作者提出要求。

3.下列選項(xiàng)，最貼合林料中文藝觀的一項(xiàng)是（）（3分）

A.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人（《論語?雍也》）

B.仲尼抗浮云之志，孟軻養(yǎng)浩然之氣。（班固《答賓戲》）

C.不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。（杜甫《戲?yàn)榱^句?其五》）

D.文章合為時而著，詩歌合為事而作。（白居易《與元九書》）

4.請以魯迅的《祝?！窞槔Y(jié)合材料一分析它成為經(jīng)典的原因。（4分）

5.文藝創(chuàng)作者應(yīng)該如何增強(qiáng)作品的人民性？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

2023屆海南省海口市華僑中學(xué)高三下學(xué)期5月第四次模擬考試語文試題

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

唐宋時期，不少詩人對詩歌寫作行為本身進(jìn)行觀照，并將其呈現(xiàn)在詩歌文本中一一詩歌

寫作行為本身成了被書寫的對象。在陳與義、陸游的詩中，我們可以看到其對于詩歌寫作本

身更細(xì)致、頻繁的書寫，“題詩”“成詩”“尋詩”“哦詩”等有關(guān)詩歌寫作的表達(dá)大量出現(xiàn)，

有意尋詩、出聲吟哦的詩人形象也越發(fā)明晰，這表明：宋詩對詩歌寫作本身的呈現(xiàn)更為深細(xì)，

寫作者對自我作為詩人的身份有了更清晰的意識。

“題詩”“成詩”在陳與義的詩中承載了豐富內(nèi)涵?！胞X鶴忽雙起，吾詩還欲成”“灑面

風(fēng)吹作飛雨，老夫詩到此間成”兩例清晰展示出外部環(huán)境怎樣激起了詩人內(nèi)心的波瀾，眼前

轉(zhuǎn)瞬即逝的景致如何被詩人捕捉到進(jìn)而成為詩歌的一部分。而“成詩”的過程往往具有實(shí)時

性、不可復(fù)制性。有道是“有詩還忘記”“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋”，詩人內(nèi)心感

知到的詩意、詩人在語言表達(dá)上的疏離，都清晰呈現(xiàn)在詩中。他在《對酒》中的“新詩滿眼

不能裁，鳥度云移落酒杯”，同樣感嘆著自己在語言表達(dá)上的窘迫。

詩人也常常自發(fā)外出“尋詩”?！傲謾M絕野，藜杖去尋詩”（《游八關(guān)寺后池上》），詩人

專門拄著藜杖尋詩：“醒來推戶尋詩去，喬木崢蛛明月中”（《尋詩兩絕句》），半夜從酒醉中

醒來的詩人特意推開門，在明月喬木中尋詩。場景本身就是詩意的來源，詩人在呈現(xiàn)出詩意

產(chǎn)生的特定情境之后便結(jié)束了詩篇，不再述說此刻的感受。這類似前引“鸛鶴忽雙起，吾詩

還欲成”：詩人看似只是記錄實(shí)時景象，然而詩情恰恰滲透在眼前所見之中，詩歌寫作也在

此刻完成。不同的是，“尋詩”更能體現(xiàn)尋找、訪求的過程性和目的性，在這一表達(dá)中，“詩”

仿佛成了觸手可及的實(shí)體；作者自認(rèn)與讀者對何為“詩”有著高度默契，只需呈現(xiàn)特定場景，

讀者便可心領(lǐng)神會。這種將“詩”客體化的過程，體現(xiàn)出詩歌已成為詩人日常生活中隨時可

見的一部分，同時，詩人的主體身份在詩歌中也呈現(xiàn)得愈發(fā)明晰。

（摘編自劉曉旭《賦詩與尋詩》）

材料二：

“鏡”在中國文化中有復(fù)雜的意涵。本文所言“覽鏡詩”，不是泛指含有“鏡”意象的

詩，也不是指專門吟詠鏡子的詩，而是指書寫覽鏡行為與感想的詩作。覽鏡詩的關(guān)注點(diǎn)，是

這個行為本身以及由此引發(fā)的人物心理情感。換言之，覽鏡詩中，作為物品的鏡，只是觸發(fā)

某種心理的媒介，并非詩歌吟詠的重心所在。作者對覽鏡行為有更充分的自覺，把更多的筆

墨著眼于“鏡中像”所引起的一系列內(nèi)心反應(yīng)和情感狀態(tài)。審視覽鏡詩的嬉變脈絡(luò)，我們可

以再次確認(rèn)中唐至宋代詩學(xué)的一脈相承，也能感受到日?；}材在宋代詩人手中有更繁復(fù)的

藝術(shù)表達(dá)和更豐贈的文化內(nèi)涵。宋人的自我形象在覽鏡詩中得以再造，新的審美趣味隨之形

成。

由鏡中像來認(rèn)知自我，是人們覽鏡自照的重要目的。按法國心理學(xué)家拉康的“鏡像階段”

理論，人們通過觀看鏡中影像而建立“自我”的觀念，并由鏡中自我逐漸進(jìn)入“社會中的我”

乃至“理想中的我”。人在鏡前凝視，建構(gòu)對自身形象的認(rèn)識?！扮R中像”與“現(xiàn)實(shí)我”存在

距離，這就促使照鏡人通過想象去完成兩者的合一，建構(gòu)自我形象。詩人照鏡，由人而鏡，

由鏡而像，由像返觀人，故心有所感。解讀覽鏡詩，是觀察作者自我形象建構(gòu)的有效途徑.

試看宋庠《因覽鏡照見衰年?duì)蠲灿懈小罚?/p>

拂檻清晨念老余，只堪丘壑便懸車。

暗圍廓落頻移眼，坐況蒼華不滿梳。

波綬轉(zhuǎn)慚龜鈕印，土膏空負(fù)?dān)Q頭鋤。

人生出處真難決，羨殺賢哉漢二疏。

宋庠仕宦顯達(dá)，遣詞造句典麗奧博，全詩意脈從“鏡中像”指向“現(xiàn)實(shí)我”。鏡中老態(tài)

讓他聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)官場一一是致仕退隱，還是不負(fù)官位？他內(nèi)心糾結(jié)。宋庠沒有白居易的樂天

順命，鏡中像刺激他要在現(xiàn)實(shí)和理想間選擇，所以他最后欣羨漢代的疏廣、疏受，能主動功

成身退。我們可從中提煉出詩人的三層形象：

A“鏡中像”一一頹然老者（“坐況蒼華不滿梳”）；

B“現(xiàn)實(shí)我”一一高位在身（“*戾綬轉(zhuǎn)慚龜鈕印”）；

C“理想我”一一致仕歸田（“茨殺賢哉漢二疏”）。

正是三者間理想與現(xiàn)實(shí)的沖突讓作者“難決”，整首詩也因三層形象的復(fù)雜關(guān)系而充滿

張力。覽鏡詩是表達(dá)日常生活細(xì)節(jié)的詩。日常不能徑直變?yōu)樵姡娍梢员憩F(xiàn)日常，讓日常

經(jīng)驗(yàn)走向美學(xué)自覺。宋人將“鏡中像”與“現(xiàn)實(shí)我”勾連在一起，讓“幻象”與“真我”對

話，試圖超越瑣碎凡庸的現(xiàn)實(shí)，直指詩人的情感與精神世界。

（摘編自侯體健《幻象與真我：宋代覽鏡詩》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.陳與義在《對酒》等詩中感慨詩意受限于語言，難以準(zhǔn)確地表達(dá)自己的詩情，所以寫不

出好詩。

B.宋詩中有關(guān)“尋詩”的詩句只呈現(xiàn)出詩意產(chǎn)生的特定情境，不會述說具體的感受。

C.宋代覽鏡詩中的“鏡子”不僅是詩歌的重心，也是抒情的中介，詩人意在抒寫鏡中人像

所激發(fā)的思想情感。

D.材料二引用拉康的理論分析我國詩人為何覽鏡自照，而宋庠詩例的意脈恰恰契合“鏡像

階段”理論。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

?.材料一采用總分結(jié)構(gòu)，成詩和尋詩有相似之處，前者更能彰顯詩人創(chuàng)作的自覺性。

B.《尋詩兩絕句》看似未交代尋詩的結(jié)果，其實(shí)詩情己生，這正是尋詩之詩的妙處。

C.相比于寒門士子，宋庠這類地位高、通世故的貴族更容易寫出意蘊(yùn)豐富的覽鏡詩。

D.材料二標(biāo)題所謂“幻象”主要指理想，而“真我”則指向詩人的真實(shí)境況或情思。

3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.《木蘭詩》：“脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃?！?/p>

B.劉禹錫《昏鏡詞》：“昏鏡非美金，漠然喪其晶。飾帶以紋繡，裝匣以瓊瑛」

C.孔平仲《覽鏡》：“拂拭菱花試一臨，貌隨年改嘆光陰。平生履行無人識，嗟爾頑銅豈照

心?！?/p>

D.叔本華：“每個人都應(yīng)該以他人為鏡，從這面鏡子可以清楚地看到自己的缺點(diǎn)、惡行J

4.李白有詩曰：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。”請結(jié)合材料一的相關(guān)論述，對李白

的詩句加以分析。（4分）

5.以上兩則材料，是我校某研究性學(xué)習(xí)小組圍繞課題《宋代詩人一》搜集到的

有效文獻(xiàn)。

請結(jié)合材料內(nèi)容，完成以下任務(wù)。（6分）

（1）寫出該研究課題的完整名稱，不超過15個字；（2分）

（2）簡要?dú)w納兩條關(guān)于該課題的研究結(jié)論。（4分）

非文學(xué)類文本閱讀

2023屆海南省海口市高三下學(xué)期5月高考模擬考試語文試題

現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成上5題。

陜西文學(xué)，激勵幾代人

在中國文壇上，陜西文學(xué)占據(jù)重要地位，柳青、路遙、陳忠實(shí)、賈平凹、陳彥等“文學(xué)

陜軍”深耕三秦大地，寫出了《創(chuàng)業(yè)史》《平凡的世界》《白鹿原》《秦腔》《主角》等重要文

學(xué)作品。他們塑造的梁生寶、孫少平、白嘉軒等人物形象深入人心，引發(fā)萬千讀者共鳴。

“文學(xué)陜軍”，何以如此耀眼？

“90后”讀者小禾今年春節(jié)再次捧起《平凡的世界》。這是她第4遍閱讀這部小說，每

看一次，便感動一次?！拔覀兌际瞧椒驳娜耍M管生活如此艱難，也不應(yīng)該忘記最初的夢想J

小禾說。第三屆茅盾文學(xué)獎獲獎作品《平凡的世界》，首次出版于1986年，至今已加印超過

200次，銷量超過2000萬冊。如今打開熱門購書網(wǎng)站的排行榜，《平凡的世界》仍在好評榜

上占有一席之地。在網(wǎng)絡(luò)社交平臺上，不同年齡、不同地域的讀者彼此分享閱讀感悟。

長期研究陜西文學(xué)的文學(xué)評論家邢小利說，陜西文化底蘊(yùn)深厚，新中國成立后，陜西相

繼出現(xiàn)了“十七年文學(xué)”“文學(xué)陜軍東征”“文學(xué)陜軍再出發(fā)”等文學(xué)發(fā)展高潮。特別是20

世紀(jì)90年代，陳忠實(shí)、賈平凹、高建群、京夫、程海5位陜西作家的長篇小說同時在北京

出版，文學(xué)評論界一度將之稱為“陜軍東征”。陜西文學(xué)也為世界推開了一扇了解中國的窗

口。早在1954年，柳青的小說《銅墻鐵壁》就被翻譯成英文出版。1964年，英譯本和日譯

本《創(chuàng)業(yè)史》出版。2021年，《平凡的世界》馬來文版出版發(fā)行。此前，這部作品己被翻譯

成塞爾維亞語、阿拉伯語、土耳其語、日語、越南語等多個語種。目前，柳青、杜鵬程、路

遙、陳忠實(shí)、賈平凹、高建群、陳彥、葉廣苓、紅柯、吳克敬等10多位陜西作家的作品已

在海外出版發(fā)行。

細(xì)細(xì)品讀《創(chuàng)業(yè)史》《平凡的世界》《白鹿原》《秦腔》《主角》等作品不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)主

義、鄉(xiāng)土氣息、史詩品格、家國情懷的文學(xué)特質(zhì)一脈相承，折射出陜西作家的文學(xué)風(fēng)骨。邢

小利認(rèn)為，陜西文學(xué)有兩個傳統(tǒng)。其中，源遠(yuǎn)流長的古代文學(xué)傳統(tǒng)是陜西文學(xué)的根脈，在司

馬遷作《史記》“史家之絕唱，無韻之離騷”的潤澤下，陜西作家始終追求文學(xué)的史詩品格

和傳世價值。另一方面，紅色延安的革命文學(xué)傳統(tǒng)奠定了當(dāng)代陜西文學(xué)的基石，陜西作家深

入生活、扎根人民，以藝術(shù)之筆描寫普通民眾，探求民族前進(jìn)的光明之路。在新中國成立初

期，為了書寫農(nóng)村的合作化運(yùn)動，柳青毅然放棄在北京的工作，扎根西安市長安縣（今為長

安區(qū)）皇甫村14年。1959年，《創(chuàng)業(yè)史》第一部問世，被譽(yù)為中國農(nóng)村社會主義革命的史

詩性著作。

柳青的創(chuàng)作理念影響了數(shù)代陜西作家，使他們即使面對西方文藝思潮和市場經(jīng)濟(jì)的滾滾

大潮，仍能緊扣時代脈搏、扎根生活沃土，關(guān)照社會變遷中的眾生百態(tài)與人性光輝。路遙稱

柳青為他的“文學(xué)教父”，陳忠實(shí)說柳青是他文學(xué)上的“老師”。此后，路遙從20世紀(jì)80

年代中國城鄉(xiāng)改革的巨變中捕捉靈感，將目光投向那些為理想而奮斗的群眾身上。他延續(xù)柳

青的創(chuàng)作道路，耗時3年籌備，歷時1年創(chuàng)作，完成了《平凡的世界》第一部。

像柳青、路遙一樣，眾多陜西作家選擇以人民為主角，為人民而創(chuàng)作?！栋茁乖芬躁?/p>

西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，描繪了該村長達(dá)半個多世紀(jì)的歷史變遷，從人物精神深

處提煉和構(gòu)建民族精神；《秦腔》通過兩戶人家近20年的故事，展現(xiàn)改革開放年代鄉(xiāng)村價值

觀念、人際關(guān)系的深刻變化；《主角》則講述憶秦娥從放羊娃成長為秦腔名伶的經(jīng)歷，反映

了秦腔興衰和社會發(fā)展。

不難發(fā)現(xiàn)，陜西文學(xué)之所以能夠成為中國當(dāng)代文學(xué)中的一抹繁星，歸根結(jié)底是繼承了中

國文學(xué)創(chuàng)作者扎根生活的優(yōu)良傳統(tǒng)。陜西作家們關(guān)注大時代下的小人物，讓讀者在文學(xué)作品

中看到了“自己的身影”。

文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根

生活。曾經(jīng)，路遙所堅(jiān)持的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，被一些文學(xué)批評家認(rèn)為“過于陳舊”?？蓺q

月流轉(zhuǎn)之中，恰恰是這一份所謂的“陳舊”，依舊揚(yáng)帆于時代的潮頭。

延安大學(xué)路遙與知青文學(xué)研究中心主任梁向陽說，路遙認(rèn)為生活和題材決定了創(chuàng)作手

法，用其他手法創(chuàng)作《平凡的世界》是不負(fù)責(zé)任的，因?yàn)椤斑@部作品不是寫給一些專家看的，

而是寫給廣大讀者看的”。

邢小利說，作家的創(chuàng)作，主要憑的是生活體驗(yàn)、生命體驗(yàn)和社會經(jīng)驗(yàn)。從柳青、路遙到

陳忠實(shí)，陜西作家把生活作為創(chuàng)作的根本源泉。

陜西作家常常將文學(xué)視為至死不渝的事業(yè)。陳忠實(shí)創(chuàng)作《白鹿原》前就下定決心，要給

自己將來的棺材里準(zhǔn)備一個好枕頭。為此他查閱大量縣志，深入鄉(xiāng)村調(diào)研，在自己的老屋潛

心創(chuàng)作4年之久。路遙說：“作品在某種意義上，不完全是智慧的產(chǎn)物，更主要的是毅力和

艱苦勞動的結(jié)果?！?/p>

中華文化“詩教”傳統(tǒng)深厚，文學(xué)一向被看作是正人心、化風(fēng)俗的重要途徑。用文化的

力量移風(fēng)易俗，教化人心，是文學(xué)的重要主題?！瓣兾髯骷腋裢饪粗匚膶W(xué)承載的思想力量J

邢小利說，現(xiàn)實(shí)主義的思想力量與藝術(shù)魅力，賦予了這些作品穿越時空、直抵人心的力量。

正如路遙在《平凡的世界》里所寫：“生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗；

而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場J

——《半月談》2023年第7期

L下列對材料相關(guān)內(nèi)容梳理，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.I文學(xué)陜軍卜麗情、路遙、陳忠實(shí)、賈平凹、陳彥、梁生寶卜同發(fā)萬千讀者共鳴

B.I路遙作品卜師的具體表現(xiàn)If憾動年輕讀者、銷量巨大、網(wǎng)絡(luò)好評如潮

c.I邢小利H評論陜西文學(xué)H有多次發(fā)展高潮、推開了一扇了解世界的窗口、有兩個傳統(tǒng)

D.桃青H創(chuàng)作理念的影響If跖遑的“文學(xué)教父”、陳忠實(shí)文學(xué)上的“老師”

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《平凡的世界》之所以長盛不衰，是因?yàn)樗嬖V我們盡管生活艱難，也不應(yīng)該忘記最初的

夢想。

B.上世紀(jì)50年代始，10多位陜西作家作品陸續(xù)走向世界，風(fēng)靡全球，成為世界了解中國的

窗口。

C.柳青毅然放棄在北京的工作，扎根西安市長安縣皇甫村14年，傾力探求民族前進(jìn)的光明

之路。

D.陜西文學(xué)之所以能繼承中國文學(xué)創(chuàng)作者扎根生活的傳統(tǒng),是因?yàn)樗讶怀蔀橹袊膶W(xué)中的

一抹繁星。

3.本文著重強(qiáng)調(diào)陜西文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，以下表述不符合這一傳統(tǒng)的是（3分）

A.《詩經(jīng)?氓》以女主人公不幸的婚姻遭遇為入口，展現(xiàn)了先秦時代社會生活的豐富元素。

B.杜甫一生漂泊，飽經(jīng)離亂之苦，將自己的見聞和經(jīng)歷寫進(jìn)詩歌，成就“詩史”的渾厚與沉

郁。

C陶淵明在《桃花源記》中為我們描繪了一幅美好的世外桃源圖景，體現(xiàn)了知識分子的理想

與追求。

D.白居易立足中唐詩壇，和元稹一起提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的文學(xué)主張。

4.陜西文學(xué)激勵幾代人，早已成為中國文學(xué)的一面旗幟，結(jié)合材料簡要概括陜西作家的創(chuàng)作

理念與追求。（4分）

5.準(zhǔn)確性是新聞寫作的一項(xiàng)基本原則，本篇通訊是如何體現(xiàn)這一原則的，試舉例說明。（6

分）

1.答案D

命題透析本題考查理解和梳理材料相關(guān)內(nèi)容的能力。

思路點(diǎn)撥A.偷換概念,梁生寶是柳青作品中的人物而非陜西作家，且引發(fā)萬千讀者共鳴的

是陜西作家作品中深入人心的人物形象。B.范圍擴(kuò)大,熱門指的是《平凡的世界》而非所有

路遙作品。C與事實(shí)不符，“為世界推開了一扇了解中國的窗口”而非“了解世界的窗口”。

2.答案C

命題透析本題考查理解分析文中相關(guān)內(nèi)容的能力。

思路點(diǎn)撥A.“盡管生活艱難，也不應(yīng)該忘記最初的夢想”理解有誤，這是“90后”讀者

小天閱讀《平凡的世界》的感悟，而不是作品直接告訴我們的。B.“10多位陜西作家作品

陸續(xù)走向世界，風(fēng)靡全球”夸大事實(shí)，原文為“10多位陜西作家的作品已在海外出版發(fā)行”,

尚未達(dá)到風(fēng)靡全球的程度。D.倒置因果，原文為“之所以成為中國當(dāng)代文學(xué)中的一抹繁星，

是繼承了中國文學(xué)創(chuàng)作者扎根生活的優(yōu)良傳統(tǒng)?！?/p>

3.答案B

命題透析本題考查依據(jù)文中信息進(jìn)行推斷的能力。

思路點(diǎn)撥《桃花源記》中為我們描繪了一幅美好的世外桃源圖景，體現(xiàn)了知識分子的理想

與追求。這是浪漫主義寫法而非現(xiàn)實(shí)主義寫法。

4.命題透析：本題考查理解探究文本相關(guān)問題的能力。

答案①陜西作家始終追求文學(xué)的史詩品格和傳世價值。②陜西作家深入生活、扎根人民，

以藝術(shù)之筆描寫普通民眾，探求民族前進(jìn)的光明之路或陜西作家選擇以人民為主角，為人民

而創(chuàng)作。③陜西作家關(guān)注大時代下的小人物，讓讀者在文學(xué)作品中看到了“自己的身影”。

④陜西作家常常將文學(xué)視為至死不渝的事業(yè)。⑤陜西作家格外看重文學(xué)承載的思想力量。（每

點(diǎn)1分，答出四點(diǎn)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）

5.命題透析本題考查分析新聞文體特征的能力。

答案①為了準(zhǔn)確呈現(xiàn)“陜西文學(xué)也為世界推開了一扇了解中國的窗口”的事實(shí)，材料列舉

了“柳青的小說《銅墻鐵壁》就被翻譯成英文出版，英譯本和日譯本《創(chuàng)業(yè)史》出版，《平

凡的世界》馬來文版出版發(fā)行”等具體的事例，體現(xiàn)了準(zhǔn)確性；②為了準(zhǔn)確呈現(xiàn)“眾多陜西

作家選擇以人民為主角，為人民而創(chuàng)作”的事實(shí)，材料列舉了《白鹿原》《秦腔》《主角》等

作品的例子，體現(xiàn)r準(zhǔn)確性。③為了準(zhǔn)確呈現(xiàn)《平凡的世界》作品的熱門程度，材料列出r

“加印超過200次，銷量超過2000萬冊”等具體數(shù)據(jù)。④最后一段引用路遙在《平凡的世

界》里的話，準(zhǔn)確揭示了“用文化的力量移風(fēng)易俗，教化人心，是文學(xué)的重要主題”的觀點(diǎn)。

（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）

2023年海南省瓊海市高考語文二模試卷

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

溫暖現(xiàn)實(shí)主義影視創(chuàng)作理念的提出和實(shí)踐，是針對兩種“極端”傾向的反撥與回正。與“懸

空現(xiàn)實(shí)主義”相比較,溫暖現(xiàn)實(shí)主義不回避社會現(xiàn)實(shí)的矛盾問題,敢于直面生活中種種難題、

糾結(jié)乃至苦難。與“灰暗現(xiàn)實(shí)主義”相比較，溫暖現(xiàn)實(shí)主義不會沉迷于矛盾與問題本身，而

是以更加積極進(jìn)取的思想與情感狀態(tài)，從種種社會矛盾與問題中深入挖掘、提取具有建設(shè)性

的、積極向上的正能量，給人們帶來思想和情感的溫暖撫慰和激勵。近年來溫曖現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)

秀影視作品取得了叫好又叫座的成績，產(chǎn)生了極好的綜合效應(yīng)，為新時代影視創(chuàng)作樹立了一

個又一個新標(biāo)桿。

溫暖現(xiàn)實(shí)主義影視創(chuàng)作以影視藝術(shù)的方式參與到對中國之問、世界之問、人民之問、時代之

問的回應(yīng)中。溫暖現(xiàn)實(shí)主義影視創(chuàng)作可以在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的新征程中發(fā)現(xiàn)和呈現(xiàn)來自政

治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等諸多領(lǐng)域的眾多重大問題，新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、守成與創(chuàng)新等諸

多博弈所生發(fā)的新問題、新景觀、新現(xiàn)象，既真實(shí)呈現(xiàn)改革發(fā)展的生動圖景，又貢獻(xiàn)鮮活的

中國智慧、中國模式、中國經(jīng)驗(yàn)和中國方案。溫暖現(xiàn)實(shí)主義可以在更為廣闊的國際視野中，

為建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的宏偉目標(biāo)，講述豐富而生動的中國故事和世界故事。溫曖現(xiàn)實(shí)主義

影視創(chuàng)作可以發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘正在發(fā)生的緊扣時代脈搏的前沿性人物與場景，聚焦大時代各社會

階層、不同群體的人們的喜怒哀樂，為滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

溫暖現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作需要用心、用情、用力，方能使作品獲得應(yīng)有的社會效應(yīng)。所謂用心，即

心懷天下、心懷國家、心懷人民。詩人艾青在國破家亡、山河破碎的20世紀(jì)30年代寫下“為

什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”的詩句。如果沒有對中華民族深刻的情

感，是無法寫出這樣至今依然令人感奮的文字的。電視劇《山海情》對脫貧攻堅(jiān)這一人類歷

史壯舉予以史詩般的呈現(xiàn)，離不開主創(chuàng)者推動民族偉大復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)與家國情懷。所謂用

情，意味著有深情、用真情。電影《守島人》中王繼才與父親、妻子、女兒之間多次互動的

場景，令觀者無不為之動容、淚目，這是主創(chuàng)者與拍攝對象之間產(chǎn)生強(qiáng)烈情感共鳴的真情流

露。小說《人世間》寫盡中國普通老百姓半個多世紀(jì)悲歡離合的故事，同樣是真情與深情發(fā)

自內(nèi)心的抒發(fā)與表達(dá)。所謂用力，指的是影視創(chuàng)作者要有藝術(shù)功力。他們擁有基于生活、來

自生活又高于生活的獨(dú)特想象力和創(chuàng)造力，善于從平凡的日常生活中獲取素材，進(jìn)行獨(dú)特的

藝術(shù)再造，從而達(dá)到藝術(shù)化的境地。電影《沒有過不去的年》所呈現(xiàn)的生活平淡無奇，但主

創(chuàng)者用戲內(nèi)戲外相呼應(yīng)的特殊方式在銀幕上講述了富于戲劇張力的故事,使觀眾產(chǎn)生了較為

強(qiáng)烈的視聽新感受。這些沒有藝術(shù)上的精打細(xì)磨是不可能實(shí)現(xiàn)的。

溫暖現(xiàn)實(shí)主義影視創(chuàng)作帶給我們多方面的啟示，那就是影視工作者應(yīng)當(dāng)以更高的站位、更強(qiáng)

的自信和更大的努力，去擁抱時代，擁抱生活，以人民為中心，拜人民為師，以更加積極進(jìn)

取的精神狀態(tài)，直面社會發(fā)展中的矛盾與問題，并深刻地發(fā)掘出令人鼓舞的思想情感，以此

為新時代提供溫暖而強(qiáng)大的精神支撐。

（摘編自胡智鋒《新時代影視創(chuàng)作呼喚溫暖現(xiàn)實(shí)主義》）

材料二：

小人物的真情實(shí)感反映了大時代的社會變遷,在第十一屆中國大學(xué)生電視節(jié)“大學(xué)生賞析推

薦作品”片單中，一批主流電視劇、紀(jì)錄片等受到大學(xué)生的關(guān)注和青睞。電視劇《大考》用

溫暖現(xiàn)實(shí)主義的筆觸描摹了一場艱難的高考，一場所有人的“大考”讓青年學(xué)子們感受到了

社會的溫暖與溫情；《超越》傳遞的體育精神讓年輕觀眾為之動容；《幸福到萬家》見證了

我國鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村法治建設(shè)新風(fēng)貌的誕生。這些影視作品以溫曖現(xiàn)實(shí)主義的底色給予了青

年人拼搏奮進(jìn)的力量，以青春之態(tài)告訴青年人“奮斗者”是新時代最美的風(fēng)景。

《特戰(zhàn)榮耀》警察榮譽(yù)》等一批反映當(dāng)代英雄群像的電視劇出現(xiàn)在了“大學(xué)生賞析推薦作

品”片單上，年輕觀眾對這類主旋律作品很“上頭”。熱血的英雄群像不僅讓他們感受到了

正向價值的引領(lǐng)作用，也讓他們在這類影視作品中與理想相遇，和未來對話。

在此次大學(xué)生電視節(jié)上，主旋律與年輕觀眾“雙向奔赴”的路徑越來越清晰。主旋律作品之

所以能受到年輕觀眾的認(rèn)可，主要有三個方面的原因：首先要塑造豐滿立體的典型人物，拉

近與年輕人的心理距離；其次細(xì)節(jié)要足夠真實(shí)，才能讓觀眾有代入感；最后敘事角度要聚焦

到平凡人的不平凡事中來。

（摘編自牛夢笛《主旋律作品與年輕人“雙向奔赴”》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.溫暖現(xiàn)實(shí)主義對“懸空現(xiàn)實(shí)主義”和“灰暗現(xiàn)實(shí)主義”這兩種“極端”的傾向進(jìn)行

了反撥與回正，產(chǎn)生了極好的綜合效應(yīng)。

B.《人世間》注重真情與深情發(fā)自內(nèi)心的抒發(fā)與表達(dá)，《沒有過不去的年》則在藝術(shù)手

法上創(chuàng)新，前者藝術(shù)上不如后者。

C.第十一屆中國大學(xué)生電視節(jié)“大學(xué)生賞析推薦作品”中很多影視作品以溫暖現(xiàn)實(shí)主

義的底色給予了青年人拼搏奮進(jìn)的力量。

D.當(dāng)代英雄群像的電視劇，要想吸引年輕的觀眾，要有正向價值的引領(lǐng)，讓年輕人可以

在這類影視作品中與理想相遇，和未來對話。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.材料一與材料二都談到溫暖現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀影視作品，但二者論述的重心并不相同。

B.懸空現(xiàn)實(shí)主義往往回避諸多社會問題，不敢直面生活中的種種難題、糾結(jié)乃至苦難.

C.灰暗現(xiàn)實(shí)主義往往沉迷于矛盾與問題之中，將人們的情感和思緒引入消極負(fù)面的狀

/?i。

D.主旋律與年輕觀眾“雙向奔赴”的路徑越加清晰，源于中國大學(xué)生電視節(jié)的成功舉

辦。

3.下列選項(xiàng)，不屬于溫暖現(xiàn)實(shí)主義作品的一項(xiàng)是

A.《老閨蜜》塑造了五位不悲苦、不保守、正向飽滿而充滿活力的老年女性角色。

B.電影《回廊亭》講述了葉彤遭遇離奇火災(zāi)，她死里逃生整容歸來，最終將真兇繩之以

法的故事。

C.《縣委大院》刻畫了基層干部群像，呈現(xiàn)了老百姓對美好生活的向往和追求。