哲學(xué)：西方哲學(xué)史

哲學(xué)：西方哲學(xué)史1、單選

亞里士多德認(rèn)為實踐智慧選擇德性的標(biāo)準(zhǔn)是（）A.中道B.幸福C.靈魂D.知識正確答案：A2、單選

圣托馬斯最重要的著作是寫于公元1259-1264年的（）。A、《宗教論》B（江南博哥）、《異教徒駁議輯要》C、《靈魂論》正確答案：B3、名詞解釋

特征正確答案：泰納認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)著力表現(xiàn)個人有益于社會、有益于他人的特征。他將這種特征歸結(jié)為一種普泛的愛，是“超乎于一切之上的動力”。4、單選

巴門尼德從哪里出發(fā)去追問事物的本質(zhì)（）.A、從時間上追求關(guān)于事物的知識B、從構(gòu)成事物的材料上追求關(guān)于事物的知識C、從事物的外觀上追求關(guān)于事物的知識D、從概念的角度追求關(guān)于事物的知識正確答案：D5、填空題

“不是知識依照對象，而是對象依照知識”這一概念導(dǎo)致康德的（）。正確答案：哥白尼式革命6、名詞解釋

語境原則正確答案：只有在語句的語境中，而不是在孤立的語詞中，才能找到語詞的意義。強調(diào)在邏輯推理中占據(jù)首要地位的是判斷而不是概念，在確定意義的活動中占據(jù)核心地位的是句子而不是語詞。使用語言的根本目的是為了表達(dá)思想或做出判斷，而孤立的語詞或詞組無法完成這個任務(wù)。7、單選

原子論最初的提出者是：（）.A、德謨克利特B、赫拉克利特C、巴門尼德D、亞里士多德正確答案：A8、問答題

談?wù)劇靶味蠈W(xué)”概念的理解正確答案：西方哲學(xué)史表明，在對世界的存在有可能以實證的方法進(jìn)行認(rèn)識時，實證的內(nèi)容和實證的形式的區(qū)別導(dǎo)致對存在的形式化，把存在的形式化，使亞里士多德對哲學(xué)作了相應(yīng)的形式的區(qū)分，產(chǎn)生了形而上學(xué)的哲學(xué)形式，即把存在形式化了的形而上學(xué)的西方哲學(xué)傳統(tǒng)。亞里士多德把對存在的形式中發(fā)生的內(nèi)容的研究稱為物理學(xué)，把對存在的形式自身的研究稱為在哲學(xué)之后。在亞看來，形而上學(xué)研究的東西是超越任何其他學(xué)科的，其他學(xué)科研究的對象只是“是者”的某個部分或性質(zhì)，形而上學(xué)要把握最抽象、最普遍的知識。亞稱為“第一哲學(xué)”和“神學(xué)”，擁護(hù)“人在本性上是求知的”，對理念論進(jìn)行了批判的繼承；總結(jié)了形而上學(xué)的研究對象不是“自然”，也不是“理念型相”，而是“是者”；亞成功的把形式邏輯與哲學(xué)史結(jié)合起來，用是者概括了本源、存在等對象，使哲學(xué)可以展開多層次的研究。從黑格爾開始，形而上學(xué)兼有了與辯證法對立的一種思維方法的意思。與辯證法相比，形而上學(xué)是片面的、靜止孤立的看待問題。從柏拉圖到亞的形而上學(xué)的形成把之前理論上的對立得到了總結(jié)提高，是對哲學(xué)的推進(jìn)，是對古代樸素辯證法的系統(tǒng)化。9、單選

“自由是對必然性的認(rèn)識”是誰首先提出來的（）？A、黑格爾B、霍布斯C、斯賓諾沙D、笛卡兒正確答案：C10、單選

自文藝復(fù)興以后，伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)主要通過（）的詩篇為讀者們所知道的。A、盧克萊修B、哈斯德魯拔C、芝諾正確答案：A11、單選

畢達(dá)哥拉斯的關(guān)于直角三角形的命題引到（）的發(fā)現(xiàn)。A、調(diào)和中項B、不可公約數(shù)C、調(diào)和級數(shù)正確答案：B12、名詞解釋

圖型論（康德）正確答案：指康德關(guān)于先天范疇與感性材料結(jié)合的方式的理論。康德認(rèn)為知性范疇與感性材料不同質(zhì)，兩者的結(jié)合依靠時間。時間是直觀形式，與感性聯(lián)系，它又是主觀活動形式，與知性相關(guān)，以時間的圖型來分析范疇，則單一性、多樣性、全體性是同樣部分的時間單位的積累。圖型必然與范疇相一致，因而圖型也限制范疇，沒有圖型，范疇不能形成知識，即質(zhì)料對形式也有決定作用。圖型只是現(xiàn)象的圖型，而非自在之物的圖型，它通過想象的綜合作用把直觀中的統(tǒng)一性與范疇的統(tǒng)一性結(jié)合起來，歸結(jié)為統(tǒng)覺的統(tǒng)一性。13、單選

黑格爾認(rèn)為，把握“絕對精神”最高的形式是（）。A、哲學(xué)B、宗教C、藝術(shù)D、自我正確答案：A14、問答題

為什么說畢達(dá)哥拉斯學(xué)派關(guān)于“數(shù)是萬物本原”的思想開創(chuàng)了西方形而上學(xué)之源端？正確答案：因為它培養(yǎng)了一種形而上學(xué)的傾向，即通過抽象思維而非感官知覺所把握到的對象當(dāng)做了最真實的東西，當(dāng)做了先于和高于具體存在物的本質(zhì)，由此發(fā)展出從柏拉圖一直到黑格爾的種種“本質(zhì)先于存在”和“本質(zhì)決定存在”的形而上學(xué)體。它不再把“本質(zhì)”、“原則”、“絕對”等理解為一種物質(zhì)性的東西，而是將其理解為一種思想范疇，“本質(zhì)被描述為非感性的東西，于是一種與感性、與舊觀念完全不同的東西被提升和說成本體和真實的存在”，從而“形成了實在論哲學(xué)到理智哲學(xué)的過渡?！?5、單選

把真理分為理論上的真理和事實上的真理的人物是誰（）？A.萊布尼茨B.洛克C.霍布斯D.貝克萊正確答案：A16、多選

黑格爾辯證法的合理內(nèi)核包括關(guān)于（）A、聯(lián)系和發(fā)展的思想B、對立統(tǒng)一的思想C、質(zhì)量互變的思想D、否定之否定的思想E、范疇的辯證思想正確答案：A,B,C,D,E17、名詞解釋

“偶然論”正確答案：在皮爾士哲學(xué)中，說宇宙的原始狀態(tài)是一種絕對虛無狀態(tài)與說它是一種純粹的非決定性或偶然狀態(tài)是一致的。因為在這種狀態(tài)下，沒有事物的區(qū)別、沒有習(xí)慣、沒有規(guī)律，一切為偶然性統(tǒng)治。這種偶然性也就是一種自發(fā)性、自由和創(chuàng)造性。隨著宇宙的進(jìn)化，偶然性的數(shù)量將會減少，但不會消滅。因此偶然性并不是宇宙存在的局部狀態(tài)，而是存在于整個宇宙發(fā)展過程之中的。沒有偶然性和自發(fā)性而完全由規(guī)律支配的情況在一種意義上只是一種抽象，一種理想的界限。皮爾士稱他這種觀點為偶然論。18、單選

（）在位期間始終保持了任免教皇的權(quán)限，并適宜地運用這個權(quán)限使之有利于革新。A、亨利二世B、亨利三世C、亨利四世正確答案：B19、多選

伊壁鳩魯對德謨克利特原子論作出的三點重要修正是（）A.原子形狀有限B.原子有偏斜運動C.原子有重量D.原子有相互碰撞運動正確答案：B,C,D20、名詞解釋

布拉格學(xué)派正確答案：1920年，“莫斯科語言學(xué)小組”的創(chuàng)始人雅各布森移居捷克。他會同威廉·馬捷齊烏斯、穆卡洛夫斯基等等，建立了布拉格語言學(xué)學(xué)會。他們一方面肯定了索緒爾提出的共時性語言學(xué)研究，另一方面又反對脫離歷史發(fā)展過程來談共時性，以“結(jié)構(gòu)”和“功能”為兩個基本點，構(gòu)建了自己的理論體系。到1935年，該學(xué)派便采用了結(jié)構(gòu)主義的名稱，這就是通常說的捷克結(jié)構(gòu)主義。許多研究者認(rèn)為，布拉格學(xué)派是在俄國形式主義和后來的結(jié)構(gòu)主義之間架設(shè)了一座橋梁。其中最主要的通道，在于他們將索緒爾的語言學(xué)理論運用到文學(xué)研究之中。21、單選

巴門尼德認(rèn)為唯一真實存在的是（）的。A、“一”B、“水”C、“火”正確答案：A22、單選

（）繼續(xù)了伊奧尼亞的科學(xué)與理性主義的傳統(tǒng)，第一個把哲學(xué)介紹給雅典人的，并且是第一個提示過心可能是物理變化的首要原因的人。A、但丁B、阿那克薩哥拉C、巴門尼德正確答案：B23、名詞解釋

自然諸概念的領(lǐng)域正確答案：由知性立法，屬理論理性，針對認(rèn)識能力，訴諸對象世界。24、單選

亞里斯多德認(rèn)為防止革命必須要完成的事是（）。A、貴族的教育宣傳，尊重法律，法律上與行政上的正義B、科學(xué)的教育宣傳，尊重法律，法律上與行政上的正義C、政府的教育宣傳，尊重法律，法律上與行政上的正義正確答案：C25、填空題

“哲學(xué)問題有這樣的問題-我找不到出路”，是（）說的.正確答案：維特根斯坦26、單選

“現(xiàn)實生活中我們每個人不是作為我，而是作為大家而生存的?！边@句話是誰說的（）？A、黑格爾B、荷爾德林C、海德格爾D、德里達(dá)正確答案：C27、問答題

簡述費耶阿本德的多元主義方法論。正確答案：在方法論上，費耶阿本德反對單一、獨斷、不變以及“普遍適用”的教條方法：主張開放性、創(chuàng)造性和自由選擇的方法，也就是“怎么都行”的方法。這就是他的多元方法論的根本原則。其他方法都是圍繞著這一方法論原則展開的。主要有：選擇法、歷史回顧法及非理性方法。28、多選

康德說的“二律背反”是指（）A、世界既是有限又是無限的B、世界既是單一的又是復(fù)合的C、世界既是自由的又是不自由的D、世界既是必然又是偶然的E、世界既是永恒的又是暫時的正確答案：A,B,C,D29、單選

“物質(zhì)如面粉團(tuán)子，萬物由同樣的面粉團(tuán)子所造成?！边@是哪位哲學(xué)家作的比喻（）？A、伏爾泰B、拉·美特利C、霍爾把赫D、盧梭正確答案：B30、單選

畢達(dá)哥拉斯是第一個使用哲學(xué)的人，他認(rèn)為哲學(xué)的首要對象是（）A.原子B.真理C.無定D.數(shù)正確答案：D31、填空題

孟德斯鳩在《論法的精神》中，提出了其最著名的政治與法學(xué)理論“（）”。正確答案：三權(quán)分立32、問答題

進(jìn)、排氣們?yōu)槭裁匆玳_遲閉？正確答案：由于發(fā)動機實際轉(zhuǎn)速很高，活塞每一行程所用時間極短，在很短時間內(nèi)進(jìn)氣或排氣過程往往導(dǎo)致發(fā)動機進(jìn)氣不充分，排氣不徹底，使發(fā)動機功率下降。為了解決這個矛盾，適當(dāng)提前開啟，延遲關(guān)閉進(jìn)排氣門，改善進(jìn)排氣狀況，從而提高發(fā)動機的動力性。33、名詞解釋

馬堡學(xué)派正確答案：以柯亨為領(lǐng)導(dǎo)的一批哲學(xué)家們企圖利用和發(fā)揮康德認(rèn)識論中的某些思想，建立一種以認(rèn)識論和方法論問題為中心的哲學(xué)。由于他們把認(rèn)識論和方法論問題歸結(jié)為先驗邏輯問題，因此被稱為先驗邏輯學(xué)派，又由于他們以馬堡大學(xué)為活動中心，因而稱為馬堡學(xué)派。34、單選

亞里斯多德認(rèn)為靠工作為生的人不應(yīng)該允許擁有（）。A、選舉權(quán)B、公民權(quán)C、政治權(quán)正確答案：B35、單選

下面哪本書不是伏爾泰寫的（）？A、《哲學(xué)通訊》B、《波斯人札記》C、《形而上學(xué)論》D、《哲學(xué)辭典》正確答案：B36、單選

威克利夫脫離正統(tǒng)教義始于公元1376年在牛津所作的一系列講義（）。A、論貴族統(tǒng)治權(quán)B、論公民統(tǒng)治權(quán)C、論教會統(tǒng)治權(quán)正確答案：B37、填空題

不可分點與連接性之間的矛盾。萊布尼茨講的是（）。正確答案：自由與必然38、單選

巴阿都人馬西哥利歐創(chuàng)造了一種反對（）的新形式。A、教皇B、教廷C、教會正確答案：A39、填空題

形而上學(xué)、亞里士多德認(rèn)為是第一哲學(xué)，研究的是（）。正確答案：存在本身40、單選

“愿意的人命運領(lǐng)著走，不愿意的人命運托著走”的提出者是（）。A、皮浪B、西塞羅C、塞涅卡D、愛比克泰德正確答案：C41、名詞解釋

規(guī)律是“心理的聯(lián)想”正確答案：認(rèn)為人們的認(rèn)識只能限于現(xiàn)象，即不能超出感覺經(jīng)驗的范圍。外物、外部世界的存在依據(jù)于感覺的恒久可能性，即我們相信外物存在是因為相信感覺會重新出現(xiàn)，這種信念產(chǎn)生于經(jīng)驗，是觀念聯(lián)想的結(jié)果。42、名詞解釋

和諧正確答案：在修辭角度上的藝術(shù)上的美。43、填空題

公元2世紀(jì)到公元16世紀(jì)被稱為（）.正確答案：中古哲學(xué)44、單選

巴門尼德從哪里出發(fā)去追問事物的本質(zhì)（）.A、從時間上追求關(guān)于事物的知識B、從構(gòu)成事物的材料上追求關(guān)于事物的知識C、從事物的外觀上追求關(guān)于事物的知識D、從概念的角度追求關(guān)于事物的知識正確答案：D45、問答題

康德認(rèn)識論的中心問題是什么？他是如何解決這一問題的？正確答案：中心問題：先天綜合判斷是如何可能的。解決：康德只是在現(xiàn)象中通過發(fā)揮主觀能動性而解決了主體與客體的認(rèn)識關(guān)系問題，卻堅持這種認(rèn)識與自在之物的“本體”毫不相干，后者屬于沒有任何認(rèn)識論意義的道德實踐領(lǐng)域。（自己總結(jié)）通過“三大批判”來展開，①在人的認(rèn)識能力方面的探討，特別表現(xiàn)在為科學(xué)知識奠基的巨著《純粹理性批判》上②在人類欲望能力方面的探討，代表作為研究人類道德原理及其基礎(chǔ)自由意志的《實踐理性批判》③在人的情感能力方面的探討，體現(xiàn)為美學(xué)和目的論的《判斷力批判》。46、問答題

為什么說《邏輯哲學(xué)論》時期的維特根斯坦是推進(jìn)當(dāng)代哲學(xué)“決定性轉(zhuǎn)變的第一人”（石里克語）？正確答案：⑴維特根期坦是分析哲學(xué)的主要創(chuàng)始人之一，許多西方哲學(xué)家認(rèn)為，他是實現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)中“語言的轉(zhuǎn)向”的第一人。⑵“語言的轉(zhuǎn)向”的發(fā)生在時間上晚于分析哲學(xué)的產(chǎn)生，它在一定意義上可謂是分析哲學(xué)的重要結(jié)果。弗雷格、羅素和摩爾等人是分析哲學(xué)的創(chuàng)始人，但他們的思想在“語言的轉(zhuǎn)向”過程中還屬于醞釀階段。他們的哲學(xué)并沒有完全擺脫試圖為知識提供最后支柱這一傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的陰影，這表明，分析哲學(xué)的誕生并不意味著“語言的轉(zhuǎn)向”的真正出現(xiàn)。⑶根據(jù)石里克等人的看法，“語言的轉(zhuǎn)向”正式開始于維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》，轉(zhuǎn)向的重要結(jié)果是產(chǎn)生了與近代思辨哲學(xué)不同的“語言哲學(xué)”。⑷維前期哲學(xué)思想主要來源于弗雷格和羅素，強調(diào)以邏輯構(gòu)造世界，用邏輯分析的方法澄清命題的意義。通過對語言的邏輯分析，解決語言如何能夠表達(dá)和描述世界的問題。他在對語言表達(dá)能力的分析中發(fā)現(xiàn)我們使用的語言存在許多問題。就自然語言而言，它表面的語法形式掩蓋了它內(nèi)在的邏輯形式，因而自然語言的語法結(jié)構(gòu)往往誤導(dǎo)了我們對它的使用。他認(rèn)為整個哲學(xué)都充滿了這種由于語法形式的誤導(dǎo)而帶來的混淆，而要根除這種混淆，關(guān)鍵就是要避免在不同的地方使用相同的符號，這就要求我們必須使用符合邏輯句法的語言。47、填空題

托馬斯.阿奎那改造經(jīng)院哲學(xué)的理論基礎(chǔ)是（）的哲學(xué)思想。正確答案：亞里士多德48、問答題

懷特海的哲學(xué)中的主要矛盾表現(xiàn)在哪些方面？正確答案：他既肯定科學(xué)，也肯定宗教，認(rèn)為宗教是人類經(jīng)驗之中不斷表現(xiàn)出向上的一個因素；他為以“拒斥形而上學(xué)”為基本宗旨的分析哲學(xué)運動提供了工具（數(shù)理邏輯），卻又構(gòu)建了一個龐大的形而上學(xué)體系；他曾致力于數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的研究，卻對數(shù)學(xué)的精確性持懷疑態(tài)度，對煩瑣的語義分析也持異議；他關(guān)注科學(xué)，將自己的形而上學(xué)體系奠基于科學(xué)之上，卻又篤信宗教，充滿著宗教感情，力圖使科學(xué)與宗教融合起來。49、單選

弗蘭西斯教團(tuán)中最重要的三位哲學(xué)家是（）。A、圣托馬斯?阿奎那，羅吉爾?培根，鄧斯?司各脫B、羅吉爾?培根，鄧斯?司各脫，奧卡姆的威廉C、圣托馬斯?阿奎那，鄧斯?司各脫，奧卡姆的威廉正確答案：B50、名詞解釋

“中性實體”正確答案：新實在主義既反對一元論也反對二元論，認(rèn)為物質(zhì)和精神都不是最根本的存在，它們都是某種更根本的非心非物、亦心亦物的“中性物”以不同的關(guān)系所構(gòu)成的。所以，心物并非根本不同的兩種實體，不過是同一物體（中性物）的組織關(guān)系不同而已。換句話說，它們（心物）之間的區(qū)別只是關(guān)系上的區(qū)別，并非質(zhì)料或?qū)嵲诘牟顒e。51、名詞解釋

絕對同一（謝林）正確答案：謝林的“絕對同一”指“無差別的同一”。它既非主體，亦非客體，而是“主體與客體的絕對無差別”。其中主體與客體、思維與存在都融合為一，沒有差別?！敖^對同一”是一種不自覺的精神力量，使自己和自己區(qū)別開來，從而產(chǎn)生出主體和客體、思維和存在、精神和物質(zhì)的差別和矛盾，并復(fù)歸于絕對同一。52、名詞解釋

主人道德正確答案：是尼采比作貴族老爺階級的少數(shù)奮發(fā)有為的人、上等人所奉行的道德。這些人的生命和本能得到了充分的表現(xiàn)，不受任何確定的、被認(rèn)為是普遍的道德原則的約束，超出于奴隸道德的善惡標(biāo)準(zhǔn)之外。他們完全以自已的意志為尺度來創(chuàng)造價值、制定道德觀念。53、名詞解釋

北方文學(xué)正確答案：北方文學(xué)具有以我相為最早范例的，表現(xiàn)在詩歌中的崇高偉大，想象所引起的深刻的沉思以及憂郁的氣質(zhì)。主要特點是憂郁、遐想、強烈的思想、對痛苦的深切感受以及它的濃厚的足以使人們進(jìn)行深刻反思的哲理傾向。在地理上，英國、德國、丹麥和瑞典的文學(xué)則列入由行吟詩人、冰島寓言和斯堪的納維亞詩歌肇始的北方文學(xué)。典型代表是德國文學(xué)。54、單選

在米諾文明毀滅之前，約當(dāng)公元前1600年左右傳到希臘大陸，并在大陸上經(jīng)歷了逐漸蛻化的階段并直到公元前900年為止，這種大陸文明就叫（）。A、希臘文明B、雅典文明C、邁錫尼文明正確答案：C55、單選

圖爾人貝隆嘎在某種程度上可以認(rèn)為是（）。A、唯心主義者B、唯物主義者C、唯理主義者正確答案：C56、單選

中世世界與古代世界相對比，具有不同形式的（）的特征。A、三元對立B、二元對立C、四元對立正確答案：B57、多選

以下哪些學(xué)說或命題是弗蘭西斯·培根提出來的（）A、知識就是力量B、四假相說C、經(jīng)驗論D、歸納法E、三表法正確答案：A,B,C,E58、填空題

哲學(xué)和科學(xué)的共性是（）.正確答案：都講究理性59、問答題

試分析芝諾的詭辯論與高爾吉亞的詭辯論之間的聯(lián)系與差異。正確答案：聯(lián)系：他們都堅信，理性比經(jīng)驗更可靠，抽象的邏輯推理比任何具體的感官知覺都要更加有力得多；差異：高爾吉亞的華誼注意也僅限于一種形式論證，他采用“以其人之道還治其人之身”的做法；二芝諾則是完全無視感性的現(xiàn)實事件，純粹從邏輯上對愛利亞學(xué)派的觀點進(jìn)行反駁；芝諾的論證是對“運動”和“過多”的否定，高爾吉亞則是力圖證明一切客觀對象都是假的60、單選

斯多葛派由于滲入（）而逐漸放棄了唯物主義，并最終連一點唯物主義的影子都沒有了。A、黑格爾主義B、笛卡兒主義C、柏拉圖主義正確答案：C61、名詞解釋

希臘化正確答案：所謂希臘化是指亞歷山大大帝東征后的三個世紀(jì)里，古希臘文明和小亞細(xì)亞、敘利亞、猶太、美索不達(dá)米亞、埃及以及印度的古老文明相融合的一種進(jìn)程。時間范圍通常認(rèn)為開始于公元前323年亞歷山大去世到公元前30年羅馬吞并最后一個希臘化國家托勒密王朝為止。62、填空題

依循柏拉圖理念世界的思路，將“范疇”思想建立起有機統(tǒng)一的哲學(xué)體系的哲學(xué)家是（）。正確答案：黑格爾63、單選

哲學(xué)節(jié)日期的確定是向哪位哲學(xué)家致敬（）？A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里士多德D、康德正確答案：A64、問答題

如何理解高爾吉亞“即使有物存在，也無法認(rèn)識”，“即使認(rèn)識了，也無法告訴別人”？正確答案：前者：高爾吉亞認(rèn)為：“我已經(jīng)窮盡了一切可能性，都沒有可能思考任何東西的存在，這本身已說明一切思維都無法認(rèn)識存在；而這又反過來就說明，即使有物存在也不是思維所能認(rèn)識的?！焙笳撸焊郀柤獊喺J(rèn)為：“我們告訴別人時用的信號也是語言，而語言并不是給予的東西和存在的東西；所以我們告訴別人的并不是存在的東西，而是語言，語言是異于給予的東西?！?5、名詞解釋

崇高的無形式性正確答案：康德認(rèn)為“崇高”在形式上的特性正是“無形式性”。對象的“形式”即主體可以通過感官對于對象的把握，這是一般審美活動的基本媒介。而“無形式”也就是形式的無限性，它是指對象形式超越了人的感覺能力，不能通過感官加以把握。66、名詞解釋

感傷癖與哀憐癖正確答案：柏拉圖認(rèn)為悲劇詩人是用悲哀的劇情來打動人們的“感傷癖”，而觀眾又是用別人的痛苦取樂，培養(yǎng)自己的“哀憐癖”。67、問答題

簡述分析哲學(xué)之間的共同特征。正確答案：⑴分析的方法。分析哲學(xué)家都關(guān)心如何把復(fù)合的東西分解為它們的組成部分。⑵反心理主義。分析哲學(xué)的一個重要成就就是把邏輯從心理學(xué)和認(rèn)識論中分離開來。⑶拋棄形而上學(xué)。分析哲學(xué)的一個顯著特征就是反對形而上學(xué)，反對先天綜合真理的可理解性，否認(rèn)純理智能單獨獲得關(guān)于實在的知識。⑷語言分析的重要性。對語言表達(dá)式意義的描述和解釋，是分析哲學(xué)的首要任務(wù)，也是分析哲學(xué)的重要標(biāo)志，因而，“分析哲學(xué)”通常也被稱做“語言分析哲學(xué)”。68、問答題

簡述萊布尼茨的單子論正確答案：①“單子論”是萊布尼茨哲學(xué)體系的核心思想。他認(rèn)為，單子是實體，是“物的元素”。②.單子論有無數(shù)等級，從最低到最高。世界的最高單子是上帝，上帝也是原初單子，由他發(fā)射出一切其他單子。人的構(gòu)造與世界相似，是由身體中的最低的到最高的單子構(gòu)成，人身的最高單子就是人的靈魂③、預(yù)定和諧說－心身關(guān)系萊布尼茨認(rèn)為單子雖然各自獨立，但卻與其余單子并存于同一世界內(nèi)。世界是上帝創(chuàng)造的；他創(chuàng)造之時已經(jīng)把每一單子造得在它發(fā)展的每一階段都反映世界的一切其他單子的狀態(tài)。即神在創(chuàng)造單子的時候，就已經(jīng)保證了它們的一致和和諧。每個單子都是一個完整的宇宙，它的個性包含著似乎在萌芽狀態(tài)的無限的東西。萊布尼茨用“預(yù)定和諧說”來說明心與身的關(guān)系。④、論微覺與統(tǒng)覺萊布尼茨將最不明白的觀念，稱為微覺。最明白的叫做統(tǒng)覺。他認(rèn)為，微覺是明白性等于零，或幾乎等于零的觀念。69、單選

《神正論》是哪位哲學(xué)家的代表作（）？A、休謨B、萊布尼茨C、貝克萊D、笛卡兒正確答案：B70、名詞解釋

共時性正確答案：索緒爾提出的語言學(xué)概念，又譯“同時性”，與“歷時性”相對應(yīng)。對語言的共時性研究，是注重語言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、音義關(guān)系、即相對穩(wěn)定的深層特質(zhì)。文論中的“共時性”意識，后來在20世紀(jì)的形式批評中得到了集中體現(xiàn)。71、問答題

試述胡塞爾對心理主義的批判。正確答案：胡塞爾認(rèn)為，心理主義的根本錯誤是混淆了自然規(guī)律和邏輯規(guī)律。自然規(guī)律是關(guān)于現(xiàn)實事件之間聯(lián)系的規(guī)律，而邏輯規(guī)律是關(guān)于觀念之間的聯(lián)系的規(guī)律，自然規(guī)律是經(jīng)驗的概括，而邏輯規(guī)律是先天的原理。他認(rèn)為，心理主義犯這種錯誤的原因是把心理活動本身和心理活動所涉及的內(nèi)容混淆起來了。這必然導(dǎo)致懷疑論和相對主義。72、名詞解釋

“試錯法”（波普爾）正確答案：從波普爾的四段圖示中可以看出，科學(xué)的根本性質(zhì)是“猜測與反駁”，科學(xué)的根本方法是“試錯法”，他認(rèn)為科學(xué)的試錯法要取得成果就必須“大膽嘗試、嚴(yán)格檢驗”。73、名詞解釋

生命哲學(xué)正確答案：是19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半期在德、法等國流行的一種具有非理性主義特征的哲學(xué)思潮。它把揭示人的生命的性質(zhì)和意義作為全部哲學(xué)研究的出發(fā)點，進(jìn)而推及人的存在及其全部認(rèn)識和實踐，特別是人的情感意志等心理活動，再由人的生命和存在推及人的歷史和文化，以至人與周圍世界（社會和自然）的關(guān)系。換言之，由對生命的揭示而推及對整個世界的揭示。74、單選

（）的結(jié)合開始于畢達(dá)哥拉斯，它代表了希臘的、中世紀(jì)的以及直迄康德為止的近代的宗教哲學(xué)的特征。A、化學(xué)與神學(xué)B、物理與神學(xué)C、數(shù)學(xué)與神學(xué)正確答案：C75、單選

羅吉爾?培根于公元1271年完成的《哲學(xué)研究綱要》抨擊了（）的愚昧無知。A、主教B、教皇C、僧侶正確答案：C76、問答題

霍布斯是如何分析“自然法”產(chǎn)生的根據(jù)的。正確答案：霍布斯認(rèn)為，人們最初的生活狀態(tài)是：每個人都按照自己的本性生活。他稱這種狀態(tài)為“自然狀態(tài)”。在這種自然狀態(tài)中，每個人都要實現(xiàn)自己占有一切的“自然權(quán)利”，從而導(dǎo)致“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”狀態(tài)。所以，理性便出來教導(dǎo)人們，不能單憑自己的情欲去生活，只有接受那些大家必須遵守的共同的生活規(guī)則，即“自然法”，才能避免戰(zhàn)爭，使每個人都能達(dá)到保存自己的目的。“自然權(quán)利”和“自然法”之間是有矛盾的，前者需求無限制的自由，要求占有能夠占有的一切，后者則具有約束性。到最后，是用“自然法”來約束“自然權(quán)利”?；舨妓拐J(rèn)為，永恒不變的“自然法”是人們行為的準(zhǔn)則，是衡量善惡是非的標(biāo)準(zhǔn)，是人們必須遵循的道德律。77、單選

下列著述屬于叔本華的作品的是（）？A、《談?wù)劮椒ā稡、《判斷力批評》C、《邏輯學(xué)》D、《作為意志和表象的世界》正確答案：D78、多選

盧梭“人民主權(quán)”的思想包括了下面哪些原則（）A、立法、行政、司法三權(quán)分立B、主權(quán)屬于人民，不能轉(zhuǎn)讓C、主權(quán)不可分割D、主權(quán)是絕對至高無上的E、人民通過資產(chǎn)階級代議制來行使權(quán)力正確答案：B,C,D79、單選

一般認(rèn)為，在柏拉圖的一系列對話體作品中，圍繞什么問題的對話主要體現(xiàn)了蘇格拉底的思想（）？A、道德B、法律C、靈魂D、理想國正確答案：A80、名詞解釋

經(jīng)驗自然主義正確答案：它的主旨是要克服把物質(zhì)和精神、自然和經(jīng)驗等的關(guān)第當(dāng)做二分立的關(guān)系，不把經(jīng)驗當(dāng)做知識或主觀對客體的反映（認(rèn)識），也不把經(jīng)驗當(dāng)做獨立的精神（意識）存在，而當(dāng)做主體和對象即有機體和環(huán)境之間的相互作用。經(jīng)驗使主體和對象、有機體和環(huán)境、經(jīng)驗和自然連成一個不可分割統(tǒng)一整體，或者說在它們之間確立了連續(xù)性。經(jīng)驗不是自然以外的東西，而是關(guān)于自然的、發(fā)生于自然之內(nèi)的東西。81、單選

柏拉圖的宇宙生成論是在（）里提出的。A、《蒂邁歐篇》B、《論天篇》C、《巴門尼德篇》正確答案：A82、填空題

在《圣經(jīng)》中，耶和華不允許亞當(dāng)和夏娃吃（）上的果實.正確答案：智慧樹83、填空題

笛卡爾名句“我思故我在”被視為是對（）的發(fā)現(xiàn)。正確答案：人的主體性84、單選

《君主制論》的觀點是屬于（）。A、康德派B、蘇格拉底派C、基伯林派正確答案：C85、多選

下面哪些命題屬于愛爾維修的觀點（）？A、肉體感受性是道德的基礎(chǔ)B、教育是萬能的C、人是環(huán)境的產(chǎn)物D、公益乃是美德的目的E、法律造成一切正確答案：A,B,C,D,E86、單選

赫拉克利特相信（）是原質(zhì)，其他萬物都是由其所生成的。A、火B(yǎng)、水C、氣正確答案：A87、名詞解釋

敬虔派正確答案：敬虔派運動的主要特征，就是將個人經(jīng)驗視為基督教信仰的基本需求，認(rèn)為信仰者的經(jīng)驗可以帶來真正的神學(xué)洞見。其代表人物甚至主張《圣經(jīng)》意義要與讀者的“靈恩體驗”相結(jié)合，以便用其中的“啟示教義”克服純粹的文本閱讀。它對“個人經(jīng)驗”的強調(diào)確實是與啟蒙話語相應(yīng)和，它在“理解”、“詮釋”之外添加的“應(yīng)用”，則被認(rèn)為是要解決“文本”與“讀者”之間的緊張關(guān)系。88、單選

阿那克薩哥拉認(rèn)為事物所表現(xiàn)的是它包含的（）的東西。A、居中B、最少C、最多正確答案：C89、問答題

簡述海德格爾“基礎(chǔ)本體論”。正確答案：海德格爾認(rèn)為，對存在和存在者的混淆是傳統(tǒng)形而上學(xué)陷入困境和危機的根本原因。為克服之，根本的道路就是把存在本身和存在者嚴(yán)格區(qū)分開來，即重新把存在從存在者中烘托出來，揭露和批判傳統(tǒng)形而上學(xué)對二者的混淆，由對存在者的研究返回到對存在的探究，澄清和闡釋他的意義，由此建立起來的關(guān)于存在理論將具有始源的意義，成為有根的本體論，即基礎(chǔ)本體論。90、問答題

論述宗教改革對近代哲學(xué)與近代科學(xué)的影響。正確答案：15世紀(jì)，西方人通過大量新發(fā)掘和整理出來的古典文獻(xiàn)，重新接觸了希臘文化，掀起了一場文藝復(fù)興運動，一種反對中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的世俗學(xué)問漸漸成長起來。16世紀(jì)的宗教改革正是在這種人本、世俗化的氣氛下展開的，教會的權(quán)威因此受到了極大的挑戰(zhàn)和沖擊?！敖虝鉄o救贖”的觀念逐漸淡化，在信仰的前提下，個人可以運用理性探究教義，在《圣經(jīng)》中尋找救贖的信息，信仰的主體性開始確立；教會的中介純屬多余，國家機構(gòu)和公共生活因而從教會的權(quán)勢下脫離出來，這實際上是對世俗世界的維護(hù)——近代社會開始了世俗化的過程。人們從末世的天國轉(zhuǎn)向現(xiàn)實的自然，科學(xué)被認(rèn)定是真正能滿足人們對一切美好事物的追求的東西，實驗的方法的發(fā)展、自然科學(xué)的興起都挑戰(zhàn)著宗教的權(quán)威：自然有自己的規(guī)律，上帝被迫從自然中退隱——自然界也世俗化了。哲學(xué)與自然科學(xué)結(jié)盟，從神學(xué)的體系中分離出來。這時的哲學(xué)家不再是神職人員，而是自由職業(yè)者，懷著對知識的信仰開始了自己的探索。理性作為判別一切的尺度，賦予哲學(xué)以批判和建構(gòu)的力量。91、多選

費希特是如何看待“自我”的（）？A、自我設(shè)定自身B、自我設(shè)定非我C、自我是能動的主體D、自我既是意志又是行動E、自我設(shè)定自身和非我的統(tǒng)一正確答案：A,B,C,D,E92、問答題

馬堡學(xué)派與古希臘畢達(dá)哥拉斯派的數(shù)的神秘主義有何異同？正確答案：相同點是：都把數(shù)當(dāng)做一切事物的實在性的來源。不同點是：畢過哥拉斯派把數(shù)看做是本體論的單，是“單子”性的存在，是不以個人的意識和思維為轉(zhuǎn)移的，因此畢達(dá)哥拉斯派的唯心主義的客觀唯心主義。在柯亨等人的哲學(xué)中，數(shù)是純粹思維的產(chǎn)物，不是作為實體性的存在。它既不是“物”也不是關(guān)于物的抽象概念，而是純粹思維借以建立某一體系的成分、環(huán)節(jié)。每一數(shù)都是相對于整個體系以及體系中的其他成分、環(huán)節(jié)而獲得其意義。93、單選

”隱德萊錫“指的是什么（）？A、質(zhì)料B、形式C、最完美的現(xiàn)實D、目的正確答案：C94、單選

以下哪本著作是洛克的代表作（）？A、《人類理解論》B、《倫理學(xué)》C、《人類理智新論》D、《人類知識原理》正確答案：A95、問答題

簡述邏輯經(jīng)驗主義的基本觀點。正確答案：⑴通過對語言的邏輯分析拒斥形而上學(xué)。邏輯經(jīng)驗主義拒斥形而上學(xué)的主要工具是邏輯分析方法，具體來說，就是用數(shù)理邏輯手段嚴(yán)格區(qū)分了分析命題和綜合命題。⑵經(jīng)驗證實原則。即一個命題的意義就是證實它的方法。這包含了兩個要點：一個句子的意義是由它的證實條件決定的；當(dāng)且僅當(dāng)一個句子在原則上可以被證實時，它才是有意義的。⑶哲學(xué)的任務(wù)是邏輯分析?？柤{普等人認(rèn)為，在傳統(tǒng)哲學(xué)中由于形而上學(xué)和倫理學(xué)命題沒有認(rèn)識意義，心理學(xué)又屬于經(jīng)驗科學(xué)，因而它們都應(yīng)被排