自然辯證法2014試題及答案(盛版)

河南科技大學(xué)碩士研究生?自然辯證法概論?試題一、簡答題〔每題10分，共40分〕1.談?wù)勛匀晦q證法學(xué)科的性質(zhì)。答：自然辯證法作為馬克思主義的自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會研究，不僅具有哲學(xué)屬性，并且具有交叉學(xué)科的性質(zhì)。首先，在哲學(xué)研究概括的自然、社會和思維這三大領(lǐng)域的常識中，自然辯證法是此中的一大領(lǐng)域。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)的世界不雅時(shí)，從一開始就認(rèn)為整個(gè)世界的歷史可以“劃分為自然史和人類史〞，對這兩方面的歷史的哲學(xué)概括即構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)中的兩門學(xué)科即自然辯證法和歷史唯物主義。需要指出的是，自然辯證法雖然與自然科學(xué)一樣所面對和討論的都是“自然〞，但有兩點(diǎn)原那么上的區(qū)別：其一，在各門自然科學(xué)中，“自然〞作為對象是指自然的某一局部或某一特殊的領(lǐng)域，而在自然辯證法中，“自然〞作為對象，是指整體的自然或自然的整個(gè)領(lǐng)域，它將自然當(dāng)作一個(gè)整體而從其總的方面來考察；其二，在自然科學(xué)中，“自然〞作為對象是被給定的、現(xiàn)成的，它的存在是無可置疑的、“自然〞已不在追問之列，而在自然辯證法中，“自然〞作為對象，是“自然〞本身，對于被給定的自然物，需要對它進(jìn)行追問，正如形而上學(xué)追問“存在〞那樣，追思本真的“自然〞，追問“自然〞的按照或始必需憑借人的理性以理論思維的方式“超越〞呈現(xiàn)于感官的現(xiàn)象界去尋找答案。而這兩方面正是自然辯證法之所以為哲學(xué)的本質(zhì)地點(diǎn)。其次，當(dāng)代自然辯證法除了以自然為研究對象，還以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系為研究對象，所要揭示的是人類認(rèn)識和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)開展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個(gè)此外過程，人類認(rèn)識和改造自然個(gè)別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個(gè)別學(xué)科的特殊規(guī)律。這個(gè)一般規(guī)律也正是哲學(xué)研究區(qū)別于科學(xué)技術(shù)研究的特殊之處。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的遍及道理在自然界中的具體表示和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括。當(dāng)代自然辯證法還是一門自然科學(xué)與人文、社會科學(xué)交叉的綜合性學(xué)科。自然辯證法研究的領(lǐng)域，便是自然科學(xué)與人文、社會科學(xué)的“結(jié)合進(jìn)行的。自然辯證法只有研究科學(xué)與自然、人文、社會這三者的結(jié)合，才有可能科學(xué)地認(rèn)識和處置人與自然的關(guān)系。事實(shí)上，自然辯證法作為聯(lián)系辯證唯物主義與自然科學(xué)的橋梁，它反映了哲學(xué)與自然科學(xué)的交叉；作為研究人與自然的關(guān)系以及這種關(guān)系在人的思維中的反映和在人類社會中展開與開展的過程，它又反映了自然科學(xué)與人文科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)的交叉。正是從這個(gè)意義上說，自然辯證法帶有交叉學(xué)科的性質(zhì)，也就是說，它是一門跨學(xué)科研究的綜合性范圍很廣的學(xué)科，可以稱之為哲學(xué)性質(zhì)的交叉學(xué)科。也正由于自然辯證法涉及哲學(xué)、人文社會科學(xué)、自然科學(xué)的根底學(xué)科、技術(shù)學(xué)科等許多學(xué)科領(lǐng)域，因而開展這項(xiàng)研究工作，需要自然科學(xué)、哲學(xué)、社會科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)方法等多重常識布局，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者和科學(xué)技術(shù)工作者合作聯(lián)盟，才能取得卓有成效的研究成果。2.科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別是什么？答：科學(xué)指向?qū)ψ匀贿^程的認(rèn)知和理解；揭示因果性，提供可能性；選題相對自由，成果相對不確定甚至高度不確定；評價(jià)以真理性尺度為內(nèi)核；技術(shù)指向?qū)ψ匀贿^程的控制與改造；設(shè)定目的性，締造現(xiàn)實(shí)性；選標(biāo)題問題標(biāo)定向，成果較為確定甚至是必需實(shí)現(xiàn)；評價(jià)以功利性尺度為內(nèi)核。3.談?wù)劗?dāng)代科學(xué)研究應(yīng)具備的科學(xué)行為尺度是什么？:堅(jiān)信科學(xué)真理具有遍及性,放之四海而皆準(zhǔn)，科學(xué)的成果應(yīng)根據(jù)它的內(nèi)在價(jià)值衡量，不分提出者的國籍、民族、宗教、階級及春秋。公有主義:成認(rèn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)本質(zhì)上是社會合作的產(chǎn)物,它屬于整個(gè)共同體以至整個(gè)社會，是全人類共有的財(cái)富，是大師共享的資源。不謀私利:科學(xué)主要是對真理的追求,僅僅在次要的意義上才是謀生的手段。有層次的疑心精神:決不未加闡發(fā)批判而盲目接受一切,有責(zé)任評價(jià)其他科學(xué)家的成果,也要容許別人對本身的成果的疑心。不斷創(chuàng)新：科學(xué)研究的本質(zhì)在于創(chuàng)新，在于有所發(fā)現(xiàn)、有所締造，有所締造。4.科研選題意義是什么？其原那么有哪些？答：(1)意義：a、在研究中有戰(zhàn)略意義；、科研選題決定了此后的研究方向，包含了此后的研究內(nèi)容。、決定了此后研究中應(yīng)該運(yùn)用的常識和手段。原那么：(3)遵循的原那么：a、需要性原那么。選題應(yīng)滿足某種需要以判斷選題價(jià)值。1理論需要。為理論開展做出奉獻(xiàn)或創(chuàng)新。2實(shí)踐需要。能為現(xiàn)實(shí)生活或?qū)嵺`提供理論參考，滿足社會需要。、創(chuàng)新性原那么?？蒲袆趧邮蔷喸煨詣趧樱浔举|(zhì)在于創(chuàng)新。所以，應(yīng)力爭第一次涉足，第一流程度，第一流質(zhì)量。創(chuàng)新包羅理論創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新產(chǎn)物創(chuàng)新。、科學(xué)性原那么。選題以科學(xué)理論和科學(xué)事實(shí)為依據(jù)，一個(gè)選題不克不及與先前被反復(fù)證明了的理論發(fā)生矛盾，還要以事實(shí)為依據(jù)。、可行性原那么：1主不雅方面：科研人員的能力、個(gè)人品質(zhì)、常識布局、分工協(xié)作人事關(guān)系。2客不雅方面：儀器、設(shè)備、圖書諜報(bào)、經(jīng)費(fèi)來源。、需要性原那么。選題既能使研究工作順利進(jìn)展，又能取得良好的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會效益。也就是要求用最少的錢，最少的時(shí)間，取得最好的效益。二、闡述題〔每題30分，共60分〕1.用系統(tǒng)自然不雅闡發(fā)“三個(gè)和尚沒水吃〞和“三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮〞。1〕系統(tǒng)整體是由局部組成，整體不克不及脫離局部而獨(dú)立存在，整體和部分之間存在加和性關(guān)系。同時(shí)由于處于系統(tǒng)整體中的各組成局部之間存在著彼此作用，一方面使得系統(tǒng)中的局部的性質(zhì)不同于處于自然狀態(tài)下的性質(zhì)，使組成部分的原有的某些性質(zhì)被屏蔽起來，另一方面會使得系統(tǒng)整體發(fā)生除它的組分和組分總和所沒有的新性質(zhì)，總之，由局部構(gòu)成系統(tǒng)整體時(shí)，有新質(zhì)的俄然呈現(xiàn)，舊質(zhì)的消掉或屏蔽，這就是系統(tǒng)的整體突現(xiàn)性道理?！?〕所謂三個(gè)和尚沒水吃，表達(dá)整體小于局部之和，三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮，表達(dá)整體大于局部之和，表示為：①整體與局部彼此依賴。整體是由局部組成的，整體不克不及脫離局部而獨(dú)立存在。②整體不等于局部之和。正是表達(dá)了系統(tǒng)的整體突現(xiàn)性道理。2.聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用生態(tài)自然不雅闡發(fā)人與自然的關(guān)系，以及成立人與自然和諧的必要性。我們面對的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是彼此聯(lián)系、彼此依存、彼此滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一局部。人類的存在和開展，一刻也離不開自然，必然要通過出產(chǎn)勞動同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著出產(chǎn)力程度的提高，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力不竭增強(qiáng)，此刻的自然已經(jīng)不是本來意義上的自然，而是處處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀花曊f明人與自然之間的彼此聯(lián)系、彼此滲透越來越密切。人與自然之間客不雅上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識自然、改造自然、鞭策社會開展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會的不變和同步進(jìn)化，鞭策自然與社會的協(xié)調(diào)開展。另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地保存和開展，總是要不竭地否認(rèn)自然界的自然狀態(tài)，并改變它；而自然界又竭力地否認(rèn)人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否認(rèn)與反否認(rèn)，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對這兩種“作用〞的關(guān)系處置得不好，出格是自然對人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間掉衡。此外，由于人類改造自然的社會實(shí)踐活動的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認(rèn)識到自然規(guī)律，恰本地把握住人類與自然的關(guān)系，就能不竭地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類對自然的適應(yīng)能力，提高人類認(rèn)識自然和改造自然的能人類與自然必然層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其成果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類社會的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報(bào)復(fù)也就在所不免。因此，成立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)開展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)開展是人類保存與開展的必由之路。為此，首先必需確立大自然不雅?，F(xiàn)代意義上的自然不雅，真正視人類與自然是彼此依存、彼此聯(lián)系的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認(rèn)識自然和改造自然的根底。其次，必需走出“人類中心〞的誤區(qū)，成立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)開展的關(guān)系。科學(xué)證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一局部，不是萬物的尺度，同時(shí)由于主客不雅條件的限制，人類的認(rèn)識具有很大的局限性，況且人類的認(rèn)識正確與否、能否得到完善和開展，一點(diǎn)也不克不及離開認(rèn)識自然和改造自然的活動〔即實(shí)踐〕，尤其是對自然規(guī)律的認(rèn)識和把握，更是離不開人與自然的聯(lián)系，在當(dāng)當(dāng)代界變化的大潮中，新呈現(xiàn)的諸如“大科技不雅〞、“持續(xù)開展不雅〞、“生態(tài)價(jià)值不雅〞等等，就是對“人類中心論〞的否認(rèn)。其三，必需全方位的探討自然的價(jià)值。