江蘇省徐州市邳州市運(yùn)河中學(xué)高三第一學(xué)期適應(yīng)性練習(xí)語(yǔ)文試卷

2020－2021學(xué)年度第一學(xué)期高三適應(yīng)性練習(xí)試題高三語(yǔ)文注意事項(xiàng)：考生在答題前認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求1．試卷共8頁(yè)；滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘。2．答題前，請(qǐng)將學(xué)校、姓名、考試證號(hào)等認(rèn)真填寫(xiě)在答題卡上。并請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)規(guī)定填寫(xiě)的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確、條形碼上的信息與本人是否一致。3．一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想便成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的統(tǒng)治思想，“家國(guó)一體”思想隨之成為國(guó)家架構(gòu)與治理的重要理論來(lái)源之一。政治上的理念深刻影響著社會(huì)的文化習(xí)俗與價(jià)值取向，使得中國(guó)社會(huì)彌漫著濃濃的家國(guó)情懷，個(gè)人、家庭（族）、國(guó)家三者均受其影響。第一，從個(gè)人來(lái)說(shuō)，在家盡孝、為國(guó)盡忠是人生價(jià)值的核心。在家盡孝，不僅是外在的道德約束，更是個(gè)人內(nèi)在的道德自覺(jué)。其實(shí)，“孝”早已成為中國(guó)人內(nèi)心自發(fā)衍生出的一種情感。這種發(fā)自內(nèi)心的“孝”被后世儒家推崇到極高的地位，在儒家的推崇與統(tǒng)治者的宣傳下，“孝”就不再是外在強(qiáng)加的道德約束，而成為個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的情感表達(dá)和自覺(jué)的價(jià)值追求。為國(guó)盡忠，是在家盡孝觀念的擴(kuò)展，是個(gè)人面對(duì)國(guó)家這個(gè)大“家”時(shí)的價(jià)值情懷。班固謂“愛(ài)國(guó)如饑渴”，道出了個(gè)人對(duì)國(guó)家最樸實(shí)、最真摯的情感?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”道出了身居高位者，必須為國(guó)擔(dān)當(dāng)，為民請(qǐng)命，不考慮個(gè)人之利弊禍福。“位卑未敢忘憂國(guó)”，天下興亡，匹夫有責(zé)。平民布衣，也應(yīng)有擔(dān)當(dāng)意識(shí)，在家國(guó)危難之時(shí)，敢于挺身而出。每一次抗擊外來(lái)侵略，都有無(wú)數(shù)人的浴血奮戰(zhàn)和奉獻(xiàn)犧牲。第二，從家庭（族）來(lái)說(shuō)，助個(gè)人成才，助國(guó)家治理，是家庭的價(jià)值核心。傳統(tǒng)社會(huì)的家庭(族)，都將儒家思想作為家規(guī)族訓(xùn)的指導(dǎo)思想，將撫育兒女、凝聚社會(huì)和盡忠報(bào)國(guó)作為其存在的價(jià)值所在。家對(duì)于中國(guó)人而言，實(shí)在有太多的內(nèi)涵和無(wú)限的意蘊(yùn)。個(gè)人對(duì)家的眷戀和奉獻(xiàn)，除了血緣親情的因素外，還與家庭（族）傾力培養(yǎng)、扶持個(gè)人成長(zhǎng)有密切關(guān)系。家庭（族）為個(gè)人的生存、成長(zhǎng)不遺余力地提供支持、幫助，個(gè)人與家庭（族）榮辱與共，休戚相關(guān)。在家國(guó)思想影響下，傳統(tǒng)家族文化的主流，均將國(guó)家利益和中華大一統(tǒng)擺在首位。許多族訓(xùn)中均強(qiáng)調(diào)“國(guó)難盡忠”，當(dāng)家族利益與國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，選擇舍家報(bào)國(guó)。第三，從國(guó)家來(lái)說(shuō)，民為邦本，君人者以天下之心為心，成為治國(guó)理政最基本的指導(dǎo)思想。從家國(guó)思想出發(fā)，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。與此同時(shí)，作為天下最大“家”的操持者，治國(guó)理政者必須對(duì)天下人負(fù)責(zé)，為天下人謀福。也就是說(shuō)，君主也必須受到相應(yīng)制約：必須以民為本；必須嚴(yán)于律己，做天下人榜樣；必須以天下為公，公私分明。上述三方面對(duì)統(tǒng)治者的道德訴求與制約，是中國(guó)古代最具特色的政治思想之一。然而，由于歷史的局限和封建專制文化的禁錮，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的視野里，對(duì)“國(guó)”的概念主要理解為兩點(diǎn)：一是“疆土”，二是“君主”。而第二種理解往往使人們把“君”和“國(guó)”連在了一起，君是國(guó)的代表和象征。兩千多年的封建統(tǒng)治，不斷宣揚(yáng)和強(qiáng)化這種認(rèn)識(shí)，統(tǒng)治者打著家國(guó)同構(gòu)的幌子，強(qiáng)調(diào)“忠君”即是“愛(ài)國(guó)”，不僅要求民眾對(duì)君主從理性上絕對(duì)服從，而且誘使民眾作感情上的父權(quán)認(rèn)同。這種君主一體的理念，把“國(guó)”的真正意義異化了。（摘編自劉紫春《家國(guó)情懷的傳承與重構(gòu)》）材料二：“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”。幾千年斗轉(zhuǎn)星移，家國(guó)情懷如同一條奔騰不息的情感長(zhǎng)河，始終貫穿于中華民族櫛風(fēng)沐雨、砥礪奮進(jìn)的歷程中，流淌在炎黃子孫生生不息的血脈里，成為中華民族戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、不斷取得巨大成就的精神動(dòng)力。進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)宏偉藍(lán)圖，需要我們大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷，自覺(jué)將個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，努力投身到實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中去?！疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有國(guó)家繁榮發(fā)展，就沒(méi)有家庭幸福美滿。同樣，沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)家庭幸福美滿，就沒(méi)有國(guó)家繁榮發(fā)展?！睔v史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。只有家庭和順美滿，整個(gè)國(guó)家社會(huì)才能和諧穩(wěn)定；只有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，每一個(gè)家庭的夢(mèng)想才有最堅(jiān)實(shí)的依靠?！耙患胰?，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓”。家不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)。正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。弘揚(yáng)家國(guó)情懷，要求我們注重家風(fēng)建設(shè)，弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，自覺(jué)將家庭情感與愛(ài)國(guó)情感共融互通，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)涵養(yǎng)全社會(huì)的好風(fēng)氣。天下興亡，匹夫有責(zé)。為了國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，每個(gè)人都要敢于擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)奉獻(xiàn)，至死不渝，這是一種對(duì)于國(guó)家、民族的大愛(ài)，也是真正的家國(guó)情懷。千百年來(lái)，多少英雄豪杰秉持這種家國(guó)情懷，恪守興國(guó)之責(zé)，舍小家為大家，讓中華民族歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈。無(wú)論是霍去病“匈奴未滅，何以家為？”的壯志豪情，還是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的舍生取義，都生動(dòng)詮釋了家國(guó)情懷的內(nèi)在要義，體現(xiàn)出中華兒女對(duì)祖國(guó)的拳拳赤子之心，激勵(lì)著無(wú)數(shù)后來(lái)者為改變國(guó)家和民族命運(yùn)前仆后繼，奮斗不止。在新時(shí)代，創(chuàng)造中華民族新的更大奇跡，需要更多的人敢于負(fù)責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)，善于作為。新時(shí)代是屬于奮斗者的時(shí)代，是心懷夢(mèng)想、奮力追夢(mèng)的時(shí)代。作為新時(shí)代的追夢(mèng)人，我們要響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記的號(hào)召，大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷，奮力擔(dān)當(dāng)興國(guó)之責(zé)，勇立潮頭，奮勇搏擊，讓自己的人生在為國(guó)家、為人民的服務(wù)奉獻(xiàn)中煥發(fā)更加絢麗的光彩。（摘編自陳潔《在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.“孝”作為民族文化精髓，經(jīng)過(guò)儒家思想的持續(xù)推崇和統(tǒng)治者的積極宣傳，逐漸成為了中國(guó)人內(nèi)心的一種情感。B.“愛(ài)國(guó)如饑渴”“國(guó)難盡忠”都直接表現(xiàn)了當(dāng)家族利益與國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)將國(guó)家利益擺在首位，舍家為國(guó)。C．撫育兒女、凝聚社會(huì)和盡忠報(bào)國(guó)都為儒家所提倡，因此它們都成為傳統(tǒng)社會(huì)的家庭（族）的家規(guī)族訓(xùn)的指導(dǎo)思想。D．個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，從個(gè)人來(lái)說(shuō)，要做到為國(guó)盡忠；從國(guó)家來(lái)說(shuō)，治國(guó)理政者要天下為公，以民為本。2.根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．歷史上無(wú)數(shù)人為了改變國(guó)家和民族命運(yùn)前仆后繼，可見(jiàn)，無(wú)論是高位者還是位卑者，都需要勇于擔(dān)當(dāng)，盡職履責(zé)。B．作為大“家”的主政者，應(yīng)超越一家一族的利益，以天下為家。如此，君主才能得到天下的擁護(hù)，實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下。C．家庭扶持個(gè)人成長(zhǎng)，個(gè)人以孝回報(bào)家庭，就會(huì)形成和睦的家庭氛圍，這樣一來(lái)，社會(huì)的良好風(fēng)氣也就形成了。D．“孝”培育感恩情懷，“忠”體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神。今天，“孝”與“忠”表現(xiàn)為做新時(shí)代的追夢(mèng)人，建設(shè)好小家，服務(wù)好大家。3.根據(jù)材料，對(duì)下列古詩(shī)文名句的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”：韓愈不顧惜自己的身體，愿意為國(guó)家效勞，表現(xiàn)出個(gè)人對(duì)國(guó)家樸實(shí)而又真摯的情感。B.“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”：詩(shī)人表面上是在批評(píng)“商女”，實(shí)際上譴責(zé)了只關(guān)心家庭幸福美滿而漠視國(guó)家前途命運(yùn)的達(dá)官顯貴。C.“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”：李密通過(guò)烏鴉反哺的典故委婉表達(dá)了報(bào)養(yǎng)祖母的愿望，晉武帝被李密的孝心感動(dòng)，這表明“孝”是中國(guó)人普遍認(rèn)同的情感。D.“民為貴，社稷次之，君為輕”：君主在國(guó)家中并無(wú)至高無(wú)上的地位，治國(guó)理政者只有為天下人謀福才會(huì)得到百姓的擁護(hù)，這體現(xiàn)了孟子的民本思想。4．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“家國(guó)情懷”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）▲學(xué)期結(jié)束，學(xué)校將舉行以“家國(guó)情懷，感動(dòng)2020”為主題的校園活動(dòng)，擬邀請(qǐng)疫情期間馳援武漢的醫(yī)護(hù)人員參加。請(qǐng)你據(jù)此寫(xiě)一段抒情性文字，作為活動(dòng)宣傳海報(bào)的一部分。要求：主題明確，感情真摯；內(nèi)容不超過(guò)答題卡上本題的答題區(qū)間。（6分）▲（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。如意陶文瑜1936年冬。小學(xué)教員許先生放了課往家去。傍晚，天漸漸黑了，只是周?chē)€能看得見(jiàn)。風(fēng)的聲音也聽(tīng)得見(jiàn)，風(fēng)起來(lái)時(shí)，黃葉在空中翻轉(zhuǎn)。許先生抬起頭看時(shí)，一片葉子貼在窗上了，仿佛是開(kāi)在玻璃上的窗花。倒是蠻好看的，許先生這樣想的時(shí)候，就忍不住回頭再看了一眼?；貋?lái)啦，許先生。許先生家巷口有個(gè)烘山芋攤子，攤主見(jiàn)到許先生時(shí)，不很留心地招呼一聲。許先生就點(diǎn)一點(diǎn)頭，算是意思到了。許先生到巷口時(shí)，剛好看見(jiàn)自己屋子的窗子合攏來(lái)，許先生似乎聽(tīng)見(jiàn)了“吱咯”的響聲。許太太讀過(guò)教會(huì)學(xué)堂，是很端莊的樣子。許太太姓林，和許先生是同鄉(xiāng)，只不過(guò)出來(lái)好些年，現(xiàn)在他們的身上，已經(jīng)辨別不出家鄉(xiāng)的痕跡了。今天樓下來(lái)坐了好幾趟，是催房租呢。許太太盛來(lái)一碗飯。許先生想起，米又漲了。青菜咸了。許先生說(shuō)。是嗎？……有時(shí)候我想，不如回家去算了，有什么呀，你還是去學(xué)堂教課，至少我們不用交房錢(qián)了。我是不回去的。許先生立起身來(lái)，見(jiàn)著床上的被子還沒(méi)疊。被子是拿到窗沿曬的，才收進(jìn)來(lái)不久。許先生再抬高眼光，就碰到了從前的自己。脖子上掛著的圍巾和長(zhǎng)衫翩翩然在輕風(fēng)里，清瘦的臉龐，雙眼炯炯有神采。門(mén)窗都關(guān)得好好的。卻依舊有冷風(fēng)“嘶嘶”地來(lái)來(lái)回回，許先生攏攏被窩，身體靠著些許太太，許太太就將背著的身體翻過(guò)來(lái)。你跟我受屈了。許先生撫一撫她的頭發(fā)。什么呀。許太太不讓他再說(shuō)了。校長(zhǎng)說(shuō)可能要我任督導(dǎo)，做了督導(dǎo)，自是會(huì)漲些薪水的。會(huì)的，會(huì)好起來(lái)的。夜深下去了，這時(shí)候敷在床前的一團(tuán)月光，像是溫順的老貓。上課鈴一落定，許先生就已經(jīng)安分地立在講桌前了。許先生是很本分的老師，同學(xué)也樂(lè)意聽(tīng)他授課。校長(zhǎng)推門(mén)進(jìn)來(lái)。許先生，你來(lái)一下。資本家開(kāi)了好幾個(gè)廠，還辦了這個(gè)學(xué)校。資本家的外甥斯斯文文的，資本家就讓他來(lái)做校長(zhǎng)了。資本家賺了錢(qián)再要辦廠，是和美國(guó)人聯(lián)合辦的。資本家說(shuō)，我有一所學(xué)堂，請(qǐng)美國(guó)朋友參觀指教。美國(guó)人說(shuō)，你的學(xué)堂教不教英文？資本家說(shuō)，教的，當(dāng)然教的。美國(guó)人說(shuō)，飯來(lái)擱得，飯來(lái)擱得。但學(xué)堂里是不教英文的。校長(zhǎng)就急迫迫地來(lái)找許先生了。許太太說(shuō)，你回來(lái)啦，我買(mǎi)了烘山芋，還熱著呢。許先生嗅出一股香味來(lái)。今天去教唱詩(shī)班彈琴，買(mǎi)了烘山芋，還找一點(diǎn)錢(qián)。許太太把錢(qián)拿給許先生。許先生想了想說(shuō)，你留著吧。這時(shí)候房東推進(jìn)門(mén)來(lái)說(shuō)，少奶奶，吃什么，這樣香噴噴？烘山芋，還熱著呢，你吃吧。許太太說(shuō)。怎么好意思？不好意思的。房東出了門(mén)去，許先生和許太太還是原來(lái)的樣子，坐立在那。不如湊一湊，把這個(gè)月房租先付了吧。許先生說(shuō)了撩起長(zhǎng)衫，掏掏里面的口袋。許太太下意識(shí)地看了看仍舊放在桌上的零錢(qián)。到晚上二人睡下了。許先生聽(tīng)著冷風(fēng)拍著窗子的聲音，就從被窩里鉆出來(lái)。怎么啦？許太太也是睡不著。窗。許先生說(shuō)。那個(gè)人真可憐。這么冷的天，立在風(fēng)里。誰(shuí)？賣(mài)烘山芋的。哦。他只有一只手，怎么會(huì)這樣的呢？嗯。許先生頓了頓說(shuō)，你英文好的？是呀，今日在教堂里，我還幫忙翻譯呢。許先生就提起學(xué)堂里要招英文教員的事。你倒可以去試一試的。我聽(tīng)你的。臨放學(xué)時(shí)，校長(zhǎng)把許先生找去了，所以許太太先回家。等許先生回來(lái)，許太太說(shuō)，今日關(guān)餉。許先生說(shuō)，是的。二人立在桌前，笑著對(duì)方，一邊將手伸進(jìn)口袋里去。銅板就先后落到桌上，發(fā)出“當(dāng)啷啷”的聲音。許太太將兩攤錢(qián)緩然地并在一道。再多看幾眼。多好呀，我們有錢(qián)啦。我們?nèi)タ措娪?。?tīng)?wèi)?，我要?tīng)?wèi)?。開(kāi)心的日子。許先生忍不住哼了兩句剛才戲里的唱詞。深夜了，巷口的烘山芋攤子還在，許太太停住腳挑了幾個(gè)。他們輕手輕腳地開(kāi)門(mén)。校長(zhǎng)說(shuō)我當(dāng)督導(dǎo)的事已經(jīng)報(bào)到董事會(huì)了。你當(dāng)了督導(dǎo)，就是我的上級(jí)了。對(duì)呀，我是要來(lái)聽(tīng)你的課的。不如我現(xiàn)在講給你聽(tīng)呀。許太太調(diào)皮地一笑。許太太坐在被窩里，她的手上還有半個(gè)烘山芋呢。最后，許太太想起了校長(zhǎng)要請(qǐng)她做家教的事。校長(zhǎng)是想把女兒送到美國(guó)去呢。許先生放了課回家去時(shí)，覺(jué)得天已不是太冷了，但風(fēng)還是在吹著。烘山芋的攤主說(shuō)，回來(lái)啦，許先生。許先生就想起買(mǎi)兩只烘山芋吧。攤主在稱山芋時(shí)，一陣風(fēng)吹過(guò)來(lái)，攤主空落落的袖管一飄一飄，許先生心里不由一動(dòng)。你也夠苦的了。誰(shuí)呀，誰(shuí)苦？我還苦？許先生你真會(huì)說(shuō)笑話。攤主說(shuō)。（選自《收獲》2020年2期，有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“青菜咸了”這句話雖語(yǔ)氣平淡，但情感激烈，體現(xiàn)出許先生內(nèi)心對(duì)太太的不滿。B.許先生看照片中從前自己的樣子，說(shuō)明現(xiàn)在的許先生困于生活，不復(fù)當(dāng)年的風(fēng)采。C.許先生在學(xué)堂教書(shū)，薪水不高，而能安守本分，說(shuō)明他是一個(gè)規(guī)矩老實(shí)的知識(shí)分子。D.在經(jīng)濟(jì)并不寬裕的情況下，許太太還想看電影，想聽(tīng)?wèi)颍梢?jiàn)她也追求生活情趣。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文中將“床前的一團(tuán)月光”比作“溫順的老貓”，形象地寫(xiě)出了冬夜月光的柔和，給人以溫馨感。B.“銅板就先后落到桌上，發(fā)出‘當(dāng)啷啷’的聲音”，以生動(dòng)的細(xì)節(jié)體現(xiàn)出許先生夫婦的激動(dòng)喜悅之情。C.小說(shuō)的表達(dá)較為克制，人物之間的對(duì)話都極為簡(jiǎn)短，語(yǔ)言富有張力，給讀者以無(wú)限的回味空間。D.小說(shuō)以許先生的敘述視角貫穿始終，通過(guò)其日常生活的片段，寫(xiě)出了舊中國(guó)知識(shí)分子生活的真實(shí)狀況。8.本文多次提到“風(fēng)”，請(qǐng)簡(jiǎn)析“風(fēng)”在文中的作用。（4分）▲9.小說(shuō)標(biāo)題或概括小說(shuō)內(nèi)容，或體現(xiàn)作品主題，或包含作者情感，往往意蘊(yùn)豐富，本小說(shuō)標(biāo)題“如意”正是如此，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6分）▲二、古代詩(shī)文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。田豫，字國(guó)讓，漁陽(yáng)雍奴人也。先時(shí)，郡人侯音反，眾數(shù)千人在山中為群盜，大為郡患。前太守收其黨與五百余人，表奏皆當(dāng)死。豫悉見(jiàn)諸系囚，慰諭，開(kāi)其自新之路，一時(shí)破械遣之。諸囚皆叩頭，愿自效，即相告語(yǔ)，群賊一朝解散，郡內(nèi)清靜。文帝初，北狄強(qiáng)盛，侵?jǐn)_邊塞。乃使豫持節(jié)護(hù)烏丸校尉，牽招、解?并護(hù)鮮卑。自高柳以東，濊貊以西，鮮卑數(shù)十部，比能、彌加、素利割地統(tǒng)御，各有分界。乃共要誓，皆不得以馬與中國(guó)市。豫以戎狄為一，非中國(guó)之利，乃先構(gòu)離之，使自為仇敵，互相攻伐。素利違盟，出馬千匹與官，為比能所攻，求救于豫。豫恐遂相兼并，為害滋深，宜救善討惡，示信眾狄。單將銳卒，深入虜庭，胡人眾多，鈔軍前后，斷截歸路。豫乃進(jìn)軍，去虜十余里結(jié)屯營(yíng)，多聚牛馬糞然之，從他道引去。胡見(jiàn)煙火不絕，以為尚在，去，行數(shù)十里乃知之。追豫到馬城，圍之十重，豫密?chē)?yán)，使司馬建旌旗，鳴鼓吹，將步騎從南門(mén)出，胡人皆屬目往赴之。豫將精銳自北門(mén)出鼓噪而起兩頭俱發(fā)出虜不意虜眾散亂皆棄弓馬步走追討二十余里僵尸蔽地景初末，增邑三百。正始初，遷使持節(jié)護(hù)匈奴中郎將，加振威將軍，領(lǐng)并州刺史。外胡聞其威名，相率來(lái)獻(xiàn)。州界寧肅，百姓懷之。征為衛(wèi)尉。屢乞遜位，太傅司馬宣王以為豫克壯，書(shū)喻未聽(tīng)。豫書(shū)答曰：“年過(guò)七十而以居位，譬猶鐘鳴漏盡而夜行不休，是罪人也?！彼旃谭Q疾篤。豫清儉約素，賞賜皆散之將士。每胡、狄私遺，悉簿藏官，不入家；家常貧匱。雖殊類，咸高豫節(jié)。嘉平六年，下詔褒揚(yáng)，賜其家錢(qián)谷。（節(jié)選自《三國(guó)志·卷二十六》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．豫將精銳自北門(mén)出/鼓噪而起兩頭/俱發(fā)/出虜不意/虜眾散亂/皆棄弓馬/步走追討/二十余里僵尸蔽地/B．豫將精銳自北門(mén)出/鼓噪而起/兩頭俱發(fā)/出虜不意/虜眾散亂/皆棄弓馬步走/追討二十余里/僵尸蔽地/C．豫將精銳自北門(mén)出/鼓噪而起兩頭/俱發(fā)/出虜不意/虜眾散亂/皆棄弓馬步走/追討二十余里/僵尸蔽地/D．豫將精銳自北門(mén)出/鼓噪而起/兩頭俱發(fā)/出虜不意/虜眾散亂/皆棄弓馬/步走追討/二十余里僵尸蔽地/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．北狄，常指匈奴及鮮卑等長(zhǎng)期在北方游牧的少數(shù)民族，與下文“胡人”所指相近。B．持節(jié)，古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)。蘇武曾“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。C．邑，指諸侯封賜卿、大夫作為世祿的田邑，卿、大夫家族有統(tǒng)治權(quán)，但沒(méi)有世襲權(quán)。D．漏盡，指刻漏已盡，表夜深或天將曉。與“漏斷”意相同，蘇軾有“漏斷人初靜”句。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．田豫寬仁愛(ài)人，寬恕當(dāng)死囚徒。他在群盜被前太守判處死刑之后，安慰勸告死囚，指明悔過(guò)自新之路后遣散了他們，郡內(nèi)從此安寧無(wú)事。B．田豫智勇雙全，成功突圍殺敵。他在北狄內(nèi)亂時(shí)，獨(dú)自率軍深入虜庭，被圍馬城時(shí)，設(shè)計(jì)迷惑敵人，最后出其不意，殺敵無(wú)數(shù)。C．田豫居功不驕，堅(jiān)決稱病請(qǐng)辭。他以威名治邊有功，得到重用，但他認(rèn)為年過(guò)七十還不告老請(qǐng)辭，就是罪人，以此表明辭職的決心。D．田豫清儉廉潔，家貧不貪錢(qián)物。他將獲得的賞賜分給將士們，將胡狄私下的饋贈(zèng)，全都登記上交，從不私帶回家，得到一致認(rèn)可。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）豫以戎狄為一，非中國(guó)之利，乃先構(gòu)離之，使自為仇敵，互相攻伐。（4分）▲（2）屢乞遜位，太傅司馬宣王以為豫克壯，書(shū)喻未聽(tīng)。（4分）▲14．田豫為什么出兵救助素利？救助成功沒(méi)有？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）▲古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成1516題。落梅[南宋]尤袤梁溪西畔小橋東，落葉紛紛水映紅。五夜客愁花片里，一年春事角聲中。歌殘玉樹(shù)①人何在？舞破山香曲未終②。卻憶孤山醉歸路，馬蹄香雪襯東風(fēng)?！咀ⅰ竣儆駱?shù)：指《玉樹(shù)后庭花》。②舞破句：化用杜牧《過(guò)華清宮絕句》“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)”。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)描繪了紅梅飄落清溪的畫(huà)面，清雅冷寂，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。B.頷聯(lián)寫(xiě)五更之夜，詩(shī)人內(nèi)心愁苦，難以入眠，角聲不絕，更添悲涼。C.頸聯(lián)以“人何在”設(shè)問(wèn)，以“曲未終”作答，一問(wèn)一答，耐人尋味。D.全詩(shī)緊扣落梅，開(kāi)頭從落紅起筆，中間寫(xiě)落花片片，最后以憶梅收尾。16.有人認(rèn)為詩(shī)歌尾聯(lián)“馬蹄香雪襯東風(fēng)”表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的輕松、明快，你是否同意？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。（6分）▲（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“及時(shí)把那些愿干事、真干事、干成事的干部發(fā)現(xiàn)出來(lái)?！边@是習(xí)總書(shū)記對(duì)新時(shí)期我國(guó)人才培養(yǎng)提出的要求。對(duì)于人才選用，《禮運(yùn)》中提出“

▲”，魏征在《諫太宗十思疏》中建議“

▲”。（2）古人常借“水”抒發(fā)情感。《離騷》中屈原以“

▲”悲嘆時(shí)光飛逝；《桂枝香·金陵懷古》中王安石用“

▲”感慨歷史更迭。（3）陶潛在《歸園田居》中運(yùn)用比喻修辭表達(dá)意思與“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”相近的詩(shī)句是“

▲，

▲”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成1819題。沒(méi)有一種文學(xué)樣式比童話更需要邪惡的參與，盡管童話以善良遭遇不公開(kāi)始，必以善良大獲全勝告終。有了魔鬼、野獸、井里的妖怪、壞師傅、陰險(xiǎn)仆人、騙子、貪婪吝嗇的哥哥和兇狠的后媽，才能更動(dòng)情地歌唱花朵、小鳥(niǎo)、誠(chéng)懇的孩子、聰明的裁縫、仙女、勇敢的王子和他美艷絕倫的新娘。善的世界芬芳、清澈、飽滿，惡的世界混濁、骯臟、毒汁四濺，只有童話中，二者

▲，便于取舍。童話向我們

▲，邪惡的所有努力都是一場(chǎng)乘積終將為零的運(yùn)算──它是好心人針對(duì)兒童捏造的謊言。童話的玻璃浮雕，在美妙的透明中，保持冰冷和堅(jiān)硬，滲不進(jìn)現(xiàn)實(shí)的一滴雨水。被童話喂養(yǎng)的孩子，培育著絕對(duì)化與完美主義傾向。至于現(xiàn)實(shí)法則，涉及善的有限性和惡的有效性，甚至，善惡之間

▲的交易，他們將在未來(lái)的受挫中逐一體驗(yàn)。祝愿糖紙不要蒙住眼睛，祝愿跳舞的腳不要墜入懸崖，祝愿他們未來(lái)對(duì)童話的修改

▲太遲，但還來(lái)得及。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.涇渭分明許愿偷梁換柱盡管B.大相徑庭許愿偷梁換柱雖然C.涇渭分明許諾暗度陳倉(cāng)盡管D.大相徑庭許諾暗度陳倉(cāng)雖然19.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成“美妙的童話像透明的、冰冷和堅(jiān)硬得滲不進(jìn)現(xiàn)實(shí)一滴雨水的玻璃浮雕。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（4分）▲20.根據(jù)材料，以漫畫(huà)中“嫦娥五號(hào)”的身份擬寫(xiě)一句