新教材高中語文必修（上冊）-第16課　赤壁賦（導(dǎo)學(xué)案）

第16課赤壁賦*登泰山記

■赤壁賦

頸習(xí)任務(wù),

YUXlRENWU

B作者簡介

蘇軾簡介見《念奴嬌?赤壁懷古》。

B背景解讀

1079年，蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州?！暗米镆詠恚钭蚤]塞，扁舟草履,

放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，

無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣?！保ā稌疃耸逶姾蟆罚┻@是其被

貶生活的真實寫照。黃州是長江中游濱江的一個風(fēng)光美好的城邑，附近有赤鼻磯,

誤傳是三國時孫權(quán)、劉備聯(lián)兵破曹操的赤壁。蘇軾在黃州期間，經(jīng)常來赤鼻磯頭

游覽眺望，或泛舟江中。1082年秋冬，蘇軾先后兩次舟游長江，與友人在月夜泛

舟赤鼻磯下，面對美好的自然景物，聯(lián)想起歷史上的風(fēng)云人物，隨即寫下了《赤

壁賦》《后赤壁賦》，抒發(fā)了內(nèi)心的無限感慨。

I常識梳理

1.賦

賦是古代文學(xué)中的一種重要文體，是介于詩、文之間的邊緣文體，更近于詩

體。從漢至唐初這段時期，賦近于詩而遠于文。

賦的特點：①語句上以四、六字句為主，句式錯落有致并追求駢偶；②語音

上要求聲律諧協(xié)；③文辭上講究藻飾和用典；④內(nèi)容上側(cè)重于寫景，借景抒情。

賦的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段：最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為

代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為

“辭賦”，駢偶和藻飾是這一時期的特點；魏晉以后，日益向駢對方向發(fā)展，叫

作“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體，叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為

“文賦”，這一時期的賦不講究駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，風(fēng)格

清新流暢，《赤壁賦》就是這種文體的典型之作。

2.既望

在古籍文獻中，對一個月中某些特殊的日子有特定的名稱。農(nóng)歷每月的十六

稱“既望”，“既”表示達到的狀態(tài)，“望”即“望日”，指農(nóng)歷每月十五。而

每月第一日叫“朔”，最后一天叫“晦”。

3.斗牛

斗牛即斗宿和牛宿，為星宿名。星宿是古代天文學(xué)術(shù)語，一宿通常包含一顆

或者多顆恒星，而古人將滿天星宿劃為四大星野，并將其與青龍(蒼龍)、朱雀、

白虎、玄武四種動物相配，稱為四象(即東、南、西、北四方的守護神)，而春秋

時又將四象細分成了二十八宿。

東方青龍七宿角、亢、氐(市)、房、心(別稱“商”)、尾、箕(ji)

北方玄武七宿斗(dbu)、牛、女、虛、危、室、壁

西方白虎七宿奎、婁(16u)、胃、昴(m&o)、畢、髯(zi)、參(ShEn)

南方朱雀七宿井、鬼、柳、星、張、翼、軫(Zhen)

4.蜉蟾

一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死，常用來

比喻人生短促或生命渺小。

國文意疏通

赤壁賦

壬戌①之秋，七月既望②，蘇子③與客泛④舟游于赤壁

壬戌年的秋天，農(nóng)歷七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟

之下。清風(fēng)徐來，水波不興⑤。舉酒屬?客，

游覽。清風(fēng)徐徐吹來，江面上波瀾不興。我舉起酒杯，勸客人飲酒，

吟器落M里號舞號二章①壬戌:宋神宗元豐五年(1082)。②既望:

過了望日后的第一天，指農(nóng)歷每月十六日。望，農(nóng)歷每月十五日。③蘇子：蘇軾

自稱。④泛：浮，浮行。⑤興：起。⑥屬(Zhci)：同“囑”，勸請。⑦明月之詩：

指《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》這一首，其首章有“月出皎兮，佼人僚兮”之句。⑧窈窕（招0

t匕0）之章：《月出》首章中有“舒窈糾兮，勞心悄兮”的句子。

層解：點出泛舟的時間、地點，渲染了一種靜謐舒暢的藝術(shù)意境。

少焉⑨，月出于東山之上，徘徊于斗牛?之間。

不一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。

白露橫?江，水光接天?？v?一葦?

白茫茫的水氣籠罩著江面，水上浮光遠接天邊。我們?nèi)螒{小船

之所如?，凌?萬頃?之茫然叫浩浩乎如馮虛

隨意漂蕩，越過那茫茫的江面。多么遼闊呀，仿佛要凌空

御風(fēng)?，而不知其所止；飄飄乎如遺

駕風(fēng)而行，卻不知到什么地方才能停止；多么飄逸呀，像要脫離了

世?獨立，羽化?而登仙。/

人世超然獨立，成為神仙而飛升仙境。⑨少焉:一會兒。⑩斗牛：斗宿、牛宿，

都是星宿名。斗宿，也稱“南斗”；牛宿，也稱“牽?！?。?橫：籠罩。?縱：

放任。?一葦：像一片葦葉，指小船。?如：往。?凌：越過。?萬頃：指廣闊

無邊的江面。?茫然:曠遠的樣子。?馮（Pmg）虛御風(fēng):凌空駕風(fēng)而行。馮，同“憑”，

乘。虛，太空。御：駕。?遺世：脫離人世。?羽化：道教稱飛升成仙叫羽化。

傳說成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣。

層解：寫泛舟所見景象，而以寫水、月為主，為下文“蘇子曰”一段張本；

寫景虛實相生，先實后虛。

段解：描寫夜游赤壁的情景，主要抓住清風(fēng)、明月、江水這三個方面，展現(xiàn)

了一幅優(yōu)美的秋江夜游圖。

eq?f（于是飲酒樂甚，扣舷而,在這時候，我們喝著酒,

感覺快樂極了，邊敲著船舷邊）

歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳幻），擊空

唱起歌來。歌詞是：“桂樹做的棹啊木蘭做的槳，劃破月光下的

明②兮溯爭流光。渺渺四兮

清波啊，（船）在月光浮動的水面上逆流而上。我的內(nèi)心

予懷，望美人⑥兮天一方。”

想得很遠，眺望美人，她卻在天的那一方。"◎桂棹（zh2）,兮蘭槳:桂木做

的棹，木蘭做的槳。棹，一種劃船工具，形似槳?？诳彰鳎涸鹿庀碌那宀?。。

溯（Sil）:逆流而上。。渺渺：悠遠的樣子。的美人：指所思慕的人。古人常用來

作為圣主賢臣或美好理想的象征。

層解：作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失

意的胸懷。

eq?a?vs4?al?col（?f（客有吹洞簫?o（0,?s?upl（26））者，倚歌而和

?0（O,?s?upl（27））之。其聲,有位吹洞簫的客人，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴

奏

那

簫不絕如縷。舞起幽壑藥之潛蛟?，

薩絲一般綿延不絕。簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，

去獨坐孤舟的‘寡婦聽了落淚。的洞簫:即“簫”‘管樂器的一種°簫管上下直通，

翦稱'然@和（啜穗聲履應(yīng),葬和。尊臊（n噬）裊嬸鄉(xiāng)牖音婉案售蒙g

新萌s‰l送棉罪、,雄烏卿f海幽麒,朝羲。像樊皴觥解謹哪嫩

潸伏的蛟龍。Q釐（M）婦:寡婦。

層解：寫客人悲咽低回的簫聲感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂

轉(zhuǎn)入悲涼。

段解：寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。由樂到悲，營造一種主客

間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對答。

蘇子愀然一，正」襟危公坐而問客曰：“何為其然也？”

我不禁容色改變，整衣端坐問客人說："（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？”

心愀（q詢0）然：容色改變的樣子。?正：形容詞用作動詞，整理。的危:

病、山止-T-。

層解：主人直接詢問，引出下文客的感慨。

客曰："'月明星稀，烏鵲南飛南’，此非曹孟德之詩乎？

客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛'，這不是曹操的詩句嗎？

西望夏口夏，東望武昌笏，山川相繆相，郁乎蒼蒼，

向西可望見夏口，向東可望見武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠，

此非孟德之困于周郎周者乎？方其破荊州制,下

這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)曹操奪取荊州，攻占

江陵與，順流而東?也，觸般?千里，旌旗蔽空，

江陵，順長江東下的時候，戰(zhàn)船相接千里，旌旗遮蔽天空，

釀酒熱臨江，橫槊■賦詩，固一世之雄也，

他面對長江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是一位蓋世英雄，

而今安在哉？

然而如今在哪里呢？二“月明”二句：曹操《短歌行》中的詩句。⑥夏口：

古鎮(zhèn)名，在今湖北武昌西面。。武昌：今湖北鄂城。?？?IiW0):同“繚”，圍繞、

盤繞。。孟德之困于周郎：指公元208年，周瑜在赤壁之戰(zhàn)中擊敗曹操軍隊。周

郎，即周瑜，“吳中皆呼為周郎”，后世一直沿用。。破荊州：建安十三年，曹

操南擊荊州，當(dāng)時荊州刺史劉表已死，劉表之子劉琮投降曹操。破，占領(lǐng)。。下

江陵：劉琮投降曹操以后，曹操又在當(dāng)陽長坂坡?lián)魯洌M兵江陵。下，名詞

作動詞，攻占。。東：名詞作動詞，向東進軍。。觸臚(ZhdKi):泛指首尾相接的

船只。船的后面掌舵的地方叫蒯船前安棹的地方叫舶。@酬(Shi)酒：斟酒。@槊

(shuo):長矛。

層解：寫客人俯仰古今，感嘆曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的歷史人物已經(jīng)風(fēng)流云散。

況吾與子漁樵?于江渚之上，侶魚蝦而友而麋鹿，駕一葉

何況我和你在江邊捕魚砍柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友，駕著一條

__________之扁舟魅，舉匏樽六以相屬。寄蜉蟒B

葦葉般的小船，舉起酒葫蘆互相勸飲。像蜉蟒一樣，將短暫的生命

eq?f(于天地，渺滄海之一粟。哀吾生,寄托于天地之間，

渺小得就像大海里的一粒粟米。哀嘆我們)

之須臾2，羨長江之無窮。挾丁飛仙以遨游，

生命短暫，羨慕長江流水無窮無盡。想與神仙一起遨游太空，

eq?f(抱明月而長終。知不可乎驟得，，同明月一樣永世長

存。我知道這些想法終究不可能實

_____________托遺響它于悲風(fēng)一?！?/p>

玩’）只好把自己的無奈通過簫聲寄托在這悲涼的秋風(fēng)中。”?◎漁樵:打魚砍柴,

名詞用作動詞。?侶、友：名詞的意動用法，即“以……為伴侶"''以……為朋

友”。49一葉之扁（PiAn）舟：一只小船。一葉，形容船小。匏儂0）樽：用葫蘆

做成的酒器。匏，葫蘆的一種。?蜉蟒（ftiy6u）:一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊,

生存期很短，古人說它朝生暮死。這里用來比喻人生短促。②須臾：片刻。g挾:

偕同。。遺響：余音，指簫聲。?悲風(fēng):悲涼的秋風(fēng)。

層解：感嘆人生短暫，個人渺小，跟江水和明月比較起來，人生實在是令人

悲嘆??！

段解：寫客人對人生短促無常的感嘆。由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的

歷史古跡。這一段是客人解釋上段所描繪的簫聲所傳達的悲情苦緒，但它的目的

卻在引發(fā)下面一段作者對人生哲理的議論。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如

我說：“客人你知道那江水和月亮嗎？流去的（水）像這樣

斯?，而未嘗往也；盈虛一者如彼，

（不斷地流去永不復(fù)返），而并沒有流去；（月亮）像那樣時圓時缺，

而卒?莫消長也。蓋將3自其變者而觀之，則

卻終究沒有增減的變化。假若從那變化的方面來看，那么

天地曾」不能以一瞬。!；

天地間萬事萬物（時刻在變動，）簡直連一眨眼的工夫都不停止；

eq?f（自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，，如果從那不變的

方面來看，那么萬物和我們都是永恒的，）

而又何羨口乎I

我們又羨慕什么呢！之逝者如斯:出自《論語?子罕》：“子在川上日：'逝

者如斯夫，不舍晝夜。'"逝，往。斯，這，指水。B盈虛：指月亮?xí)r圓時缺。

盈，滿。虛，缺。?卒：終究。曾將：這里表示假設(shè)。⑥曾：副詞，簡直。0-

瞬：一眨眼。二何羨：倒裝，即“羨何”，指上文的''羨長江之無窮”。

層解：蘇軾以江水、明月為喻，從變與不變的角度，辯證地分析了萬物和人

類都是無窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。表現(xiàn)了蘇軾豁達的宇宙觀和人生

觀。

且夫目天地之間，物各有主，茍非吾

至于天地之間，萬物都有各自的主宰，假如不是我們

之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，

所有的東西，即使一絲一毫也不取用。只有江上的秋風(fēng)，

與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，

和山間的明月，耳朵聽到的成為聲音，眼睛看到的成為美景，

取之無禁，用之不竭，是造物者物之無盡

取用它們沒有人禁止，享用它們無窮盡，這是大自然無窮無盡

藏二也，而吾與子之所共適砥。"-L,士一口±r人、工、I行

的寶藏，而我和你可以共同享受。”二且夫?發(fā)用詞，表示另起一］話頭。g

造物者：原意指“天”，就是現(xiàn)在所說的“自然”。二藏（ZAng）:寶藏。砥適：

引申為享有。

層解：蘇軾認為我們應(yīng)該盡情地享受清風(fēng)明月之美，因為這是上天的創(chuàng)造和

賜予。

段解：蘇軾針對客的人生無常的感慨陳述自己的見解，正面表現(xiàn)自己的人生

哲學(xué)。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核一

客人高興地笑起來，（于是）洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品

既盡，杯盤狼籍一。相與枕藉一乎舟中，

都已吃光，酒杯盤碟雜亂地擺著。大家互相枕著墊著睡在舟中，

不知東方之既白。。

■0肴核：菜肴和果品。?狼籍：凌亂。也寫作

不知不覺東方已經(jīng)天明了。

“狼藉”。府相與枕藉0位）：互相枕著墊著。。既白：天明。白，明亮。

段解：寫客聽了主人的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲。照應(yīng)開頭，極寫

游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。

五語言積累

1.通假字

（1）舉酒酒客（同“囑”，勸請）

⑵浩浩乎如馮虛御風(fēng)（4?LD

（3）山川相繆（同“繚”，盤繞、圍繞）

⑷則天地曾不能以一瞬（同“已"，停止）

2.古今異義

⑴望美△兮天一方

古義：指所思慕的人。

今義：美貌的女子。

（2）凌萬頃之茫然

古義：曠遠的樣子。

今義：完全不知道的樣子；失意的樣子。

（3）自露橫江，水光接天

古義：白茫茫的水汽。

今義：二十四節(jié)氣之一。

3.一詞多義

,七月既，（名詞，農(nóng)歷每月十五日）

.美人兮天一方（動詞，眺望，向遠處看）

敢用是■為怨望（動詞，埋怨，怨恨，責(zé)怪）

⑴望《

）并、汾喬木，:秋先隕（動詞，臨近，接近）

德高里重（名詞，名望、聲望）

、名門，族（形容詞，有名望的）

‘-窈窕之章（動詞，吟誦）

OA扣舷而歌之（動詞，唱）

⑵歌［歌日："桂棹兮蘭槳……”（名詞，歌詞）

、倚歌而和之（名詞，曲調(diào)）

〃舉酒r客（動詞，同“囑”，這里指勸請）

屬不作文以記之（動詞，同“囑”，囑托）

（3）屬《'

有良田美池桑竹之屬（名詞，類別、種類）

、徒履皆曰：“敬受命。”（名詞，部下、部屬）

f縱一葦之所如（動詞，往、到）

（4）如J浩浩平期馮虛御風(fēng)（動詞，如同）

I天時不如地利（動詞，及、比得上）

‘浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（連詞，表轉(zhuǎn)折）

倚歌而和之（連詞，表修飾）

I正襟危坐而問客日（連詞，表承接）

"）而,侶魚蝦面友麋鹿（連詞，表并列）

逝者如斯，而未嘗往也（連詞，表轉(zhuǎn)折）

、自其不變者而觀之（連詞，表修飾）

4.詞類活用

⑴歌窈窕之章（名詞作動詞，吟誦）

（2）下江陵（名詞作動詞，攻占）

⑶順流而東（名詞作動詞，向東進軍）

⑷漁礁千江渚之上（名詞作動詞，捕魚砍柴）

（5）月明星稀，烏鵲南飛（名詞作狀語，向南）

（6）西望夏口，東望武昌（名詞作狀語，向西；向東）

⑺倡魚蝦而去麋鹿（名詞的意動用法，以……為伴侶；以……為朋友）

⑻舞幽壑之潛蛟（動詞的使動用法，使……起舞）

（9）泣孤舟之翟婦（動詞的使動用法，使……哭泣）

（10）。襟危坐（形容詞用作動詞，整理）

（11）渺滄海之一粟（形容詞用作動詞，渺小得像……）

5.文言句式

（1）是造物者之無盡藏也（判斷句，語氣詞“也”表判斷）

（2）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（狀語后置句，“泛舟游于赤壁之下”即“于赤

壁之下泛舟游”）

（3）月出于東山之上（狀語后置句，“出于東山之上”即“于東山之上出”）

（4）相與枕藉乎舟中（狀語后置句、省略句，“相與枕藉乎舟中”即“（大家）乎

舟中相與枕藉”）

（5）凌萬頃之茫然（定語后置句，“萬頃之茫然”即“茫然之萬頃”）

（6）客有吹洞簫者（定語后置句，“客有吹洞簫者”即“有吹洞簫者客”）

⑺渺渺兮予懷（主謂倒裝句，"渺渺兮予懷”即“予懷渺渺兮”）

（8）此非孟德之困于周郎者乎（被動句，“于"表被動）

⑼何為其然也（賓語前置句，“何為”即“為何”）

（10）而又何羨乎（賓語前置句，“何羨”即“羨何”）

（11）而今安在哉（賓語前置句，“安在”即“在安”）

必學(xué)任務(wù)

BIXUERENWU

Q文本構(gòu)建3

結(jié)構(gòu)圖示

主旨歸納

此賦記敘了作者與朋友月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線

索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，

再到精神解脫的達觀的思想過程，表現(xiàn)了作者雖身處逆境卻仍然熱愛生活的積極

樂觀的人生態(tài)度。

公問題探究8

1在這篇賦中，貫串全文的線索是什么？

答：__________________________________________________

答案本文以作者與客人的感情變化為線索貫串全文，即（主）“于是飲酒樂

甚”——（客）“其聲嗚嗚然”——（主）“蘇子愀然”——（客）“托遺響于悲

風(fēng)”——（主）“又何羨乎”一（客）“喜而笑”，也就是由樂而悲、由悲而喜。課

文一開頭便表現(xiàn)了一個詩情畫意的境界，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩，如此良辰美

景，作者油然而生飄飄欲仙之喜。接下來飲酒放歌的歡樂中伴入了悲涼的簫聲。

簫聲起，悲意生。哀怨、愛慕、哭泣、申訴，渲染了簫聲的悲涼，主客觸景生情,

由歡樂轉(zhuǎn)入悲哀。緊接著寫客人感慨人生短暫無常的悲觀情緒。作者在此借主客

問答的形式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。最后以明月江水作比，完成了由

悲轉(zhuǎn)喜的過渡，主客開懷暢飲，興盡入睡。

2文章第三段中作者是用什么手法來寫“客之悲”的？結(jié)合原文具體分析。

答：__________________________________________________

答案對比。

（1）用古（一世之雄）與今（而今安在）的歷史對比寫悲。

（2）用人生短暫（寄蜉蟒、哀吾生）與自然無窮（長江之無窮）的對比寫悲。

（3）用理想（挾飛仙、抱明月）與現(xiàn)實（不可驟得）的對比寫悲。

3針對客所發(fā)出的人生悲嘆，蘇子是如何勸說客的？這體現(xiàn)了蘇軾怎樣的人

生態(tài)度？

答:______________________________________________

答案蘇子從兩個角度來勸說客：①從“變與不變”的角度，從變的角度說,

雖然人生短暫，但天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停

地流，月從缺到盈不斷地變化；從不變的角度，作為個體的人，生命是短促的，

但人參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。

②從“取與不取”的角度，大自然是個無窮的寶藏，可以作為人們的精神寄托，

應(yīng)該摒棄(不取)蝸角虛名，而取無窮的自然萬物(明月清風(fēng))為“吾”所享用。作者

認為，應(yīng)該忘懷得失，順其自然，從中得到樂趣。這體現(xiàn)了蘇軾樂觀曠達的人生

態(tài)度。

4文章以酒后“杯盤狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)，這樣寫有何好

處？

答：______________________________________________________

答案(1)手法：①呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼

應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。②反襯，用“杯盤狼籍”的雜

亂來反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧靜。這時的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因

為精神得到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。

(2)情感：作者極寫游賞之樂，進入忘懷得失、超然物外的境界，表達了作者

樂觀豁達的人生態(tài)度。

5文章呈現(xiàn)的美是多方面的，請你就語言方面來簡單談?wù)劚疚闹馈?/p>

答：______________________________________________________

答案(1)駢散相間形成句式參差之美。如第一段，有整句，有散句，整散相

間，錯落有致，體現(xiàn)