詞語(yǔ)辨析-2023年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)（全國(guó)通用）（解析版）

備戰(zhàn)2023年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專題

考向01辨析詞語(yǔ)

l?（2021?全國(guó)乙卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。（辨析成語(yǔ)）

有人說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)雖然實(shí)現(xiàn)了我們的一個(gè)古老的夢(mèng)想，把遠(yuǎn)在天涯的人變得但與此同時(shí)也

可能恰好相反，把身邊的人變得如在天涯，因而引發(fā)了一種普遍的擔(dān)心：當(dāng)我們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于線上的虛擬

世界時(shí)，我們是否會(huì)最終失去與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系。對(duì)線上虛擬世界的擔(dān)心，并非β正如有研究

者指出的那樣，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深入到我們生活中的方方面面，過(guò)度沉迷有可能讓一些人“越來(lái)越擁抱技術(shù)、

越來(lái)越忽略彼此”。

實(shí)際上，線上與線下之間的界限也不是那么。研究發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)中的社交關(guān)系大多是通過(guò)“上

傳”線下的好友形成的，是現(xiàn)實(shí)社交的延續(xù)。從空間角度來(lái)講，互聯(lián)網(wǎng)有助于我們維系遠(yuǎn)距離的線下關(guān)系；

從時(shí)間角度來(lái)看，媒介化創(chuàng)造了一種廣泛的雙向即時(shí)互動(dòng)。由于空間和時(shí)間不斷壓縮，大大增強(qiáng)了互動(dòng)性，

社會(huì)交往效率得到顯著提高。社會(huì)交往是如此，我們工作和生活的其他方面也是如此?！疤摂M”與“現(xiàn)實(shí)”

早已是你中有我，我中有你?，F(xiàn)實(shí)世界為虛擬生活地提供養(yǎng)料，虛擬生活又能激發(fā)和充實(shí)現(xiàn)

實(shí)世界的活力。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.近在咫尺杞人憂天涇渭分明源源不斷

B.觸手可及空穴來(lái)風(fēng)涇渭分明取之不盡

C.近在咫尺空穴來(lái)風(fēng)非此即彼源源不斷

D.觸手可及杞人憂天非此即彼取之不盡

【答案】B

【解析】

近在咫尺：形容距離很近。觸手可及：指近在手邊，一伸手就可以接觸到。語(yǔ)境是形容距離極近，但并非

實(shí)指。再根據(jù)語(yǔ)境中的“遠(yuǎn)在天涯''可推知，應(yīng)選“近在咫尺”；

杞人憂天：總是去憂慮那些不切實(shí)際的事物。比喻毫無(wú)必要的憂慮和擔(dān)心?？昭▉?lái)風(fēng)：有了空穴才有風(fēng)進(jìn)

來(lái)。比喻流言、消息的傳播不是完全沒(méi)有原因的?，F(xiàn)多用來(lái)指消息和傳聞毫無(wú)根據(jù)。語(yǔ)境說(shuō)的是對(duì)線上虛

擬世界的擔(dān)心并非沒(méi)有必要，應(yīng)選“杞人憂天”；

涇渭分明：涇河水清，渭河水渾，涇河的水流入渭河時(shí)，清濁不混。比喻界限清楚或是非分明。非此即彼:

意思是不是這一個(gè)，就是那一個(gè)。語(yǔ)境是說(shuō)現(xiàn)在線上線下的界限越來(lái)越模糊，再聯(lián)系后文'"虛擬'與‘現(xiàn)實(shí)’

早已是你中有我，我中有你”，可知應(yīng)選“涇渭分明”；

源源不斷：形容接連不斷、連綿不絕。多用于事物，而少用于人。取之不盡：形容物質(zhì)或精神的原料極其

豐富。語(yǔ)境中有“提供養(yǎng)料”，應(yīng)選“源源不斷”。

故選A。

2.（2019?全國(guó)I卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。（辨析一般實(shí)詞）

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)包括民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)、文人音樂(lè)、宮廷音樂(lè)等類別，其中文人音樂(lè)的代表主要就是

古琴藝術(shù)。但隨著傳統(tǒng)文人階層在中國(guó)的消失，古琴藝術(shù)逐漸,甚至被社會(huì)遺忘。直到2003年，中

國(guó)的古琴藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”，這種過(guò)去對(duì)文化有著深刻

影響的藝術(shù)形式，才重新了生機(jī)。古琴音量小，很多人認(rèn)為這是它的一個(gè)缺點(diǎn)，但我認(rèn)為這恰恰是

它的一個(gè)特點(diǎn)。正是音量小，使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的樂(lè)器，是最個(gè)人化的樂(lè)器。我國(guó)古代

就有“琴者，心也”“琴者，禁也”的說(shuō)法?！扒僬?，心也”即彈琴是為了和自己的心靈對(duì)話，與大自然

交流，與三五“知音”互相欣賞；“琴者，禁也”即彈琴是為了自己，也說(shuō)明在古人心目中，琴不

僅是一件樂(lè)器，也是的工具。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.邊緣化獲得制約放松身心

B.私人化獲得制約修身養(yǎng)性

C.私人化煥發(fā)約束放松身心

D.邊緣化煥發(fā)約束修身養(yǎng)性

【答案】D

【解析】

此題考查學(xué)生掌握近義詞語(yǔ)的能力。近義詞涉及的范圍很廣、數(shù)量較大，要準(zhǔn)確辨析近義詞，就需要結(jié)合

具體語(yǔ)境，從詞語(yǔ)的含義、使用對(duì)象與范圍、情感色彩、語(yǔ)體風(fēng)格、固定搭配，語(yǔ)法功能等方面入手。備

考中可根據(jù)資料把近義詞歸類整理，做一些有針對(duì)性的訓(xùn)練。被社會(huì)遺忘，只能對(duì)應(yīng)“邊緣化”；“生機(jī)”搭配

“煥發(fā)”；由“琴者，禁也”可知后一空為“約束”，由此推知為“修身養(yǎng)性'’的工具。

故選D。

3.（2020?全國(guó)∏卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。（虛詞辨析）

1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國(guó)史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，甲骨刻辭大多

是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)，田獵、氣象、疾病等等，能夠在一定程度上

反映商代的社會(huì)生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北，

寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多。但它不是當(dāng)時(shí)唯一的文

字?！渡袝?shū)?多士》記載“惟殷先人，有冊(cè)有典”，甲骨文有“典”“冊(cè)”“聿（筆）”這樣的文字，說(shuō)明

殷人祖先常規(guī)的書(shū)寫材料是簡(jiǎn)冊(cè)，書(shū)寫工具是毛筆。只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)腐爛，似乎無(wú)法在

北方的地下長(zhǎng)期保存，所以至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡(jiǎn)。從出土材料看，甲骨文是商代晚期商王

武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。由于用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，

所以相較于鑄造的青銅器銘文，甲骨文字體簡(jiǎn)化較多。就文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法

在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，說(shuō)明它已經(jīng)是成熟的文字。文字本質(zhì)上是記錄語(yǔ)言的，受書(shū)寫材質(zhì)

和體裁所限，甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言現(xiàn)象，但是已經(jīng)能夠反映漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法、詞匯系統(tǒng)，

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.以及容易尚且然而

B.乃至容易仍然雖然

C.以及易于仍然然而

D.乃至易于尚且雖然

【答案】B

【解析】

“以及”，連詞，表示在時(shí)間、范圍上的延伸；連接并列的詞、詞組或短句?！澳酥痢?，連詞。連接并列詞語(yǔ)，

表示事情所達(dá)到的范圍，相當(dāng)于“甚至語(yǔ)境中是“寧夏”是相對(duì)偏遠(yuǎn)的地方，應(yīng)選“乃至

“容易”，發(fā)生某種變化的可能性大。“易于”，指可能性很大。語(yǔ)境中說(shuō)竹簡(jiǎn)腐爛的可能性很大，選哪個(gè)都可

以。

“尚且”，副詞，表示依舊、仍然?！叭匀弧?，表示情況持續(xù)不變或恢復(fù)原狀。語(yǔ)境是說(shuō)至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商代的竹

簡(jiǎn)，表示情況持續(xù)，選“仍然

“雖然”，用在上半句，F(xiàn)半句多用“但是“、"可是”、“卻”等與它呼應(yīng)，表示承認(rèn)前邊的事，但后邊的并不因

此而不成立?！叭欢?，從另一方面來(lái)說(shuō)，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。語(yǔ)境中后面有“但是“，可知應(yīng)選“雖然

故選B。

一、近義成語(yǔ)辨析注意從以下角度切入

（-）望文生義

1.造成望文生義的原因是語(yǔ)義內(nèi)涵不明，只從字面的意思理解成語(yǔ)的意思，不明白成語(yǔ)的出處和比

喻義等。主要有反用其義、自相矛盾和典故不明等幾種類型，

2.望文生義的試題的特征主要是命題人可以在一個(gè)句子和成語(yǔ)的字面意思相同，造成學(xué)生判斷的混

淆，所以要注意字面意思和句意越相似的成語(yǔ)望文生義的可能性越大。

3.較為生僻的成語(yǔ)看似和句意沒(méi)有什么聯(lián)系，往往要注意探究它的比喻義和引申義，往往成語(yǔ)的運(yùn)

用是正確的。

4.平時(shí)復(fù)習(xí)時(shí)注意標(biāo)明見(jiàn)到的成語(yǔ)的適用對(duì)象和表意的重點(diǎn)。

（二）褒貶誤用

1.平時(shí)積累時(shí)注意成語(yǔ)的感情色彩。

2.答題時(shí)注意分析語(yǔ)境是褒義還是貶義，然后看成語(yǔ)的感情色彩是否和語(yǔ)境相符。

（三）不合語(yǔ)境

不合語(yǔ)境的題目要對(duì)句子進(jìn)行語(yǔ)法和語(yǔ)意分析，有時(shí)是時(shí)態(tài)矛盾，有時(shí)某詞語(yǔ)不具有某種語(yǔ)法功能，

有時(shí)成語(yǔ)中本來(lái)就含有某種意義，但在句子中又出現(xiàn)這種意思，造成語(yǔ)法重復(fù)。有時(shí)成語(yǔ)的意思和語(yǔ)

境沒(méi)有關(guān)系。平時(shí)對(duì)某些成語(yǔ)的語(yǔ)法功能進(jìn)行積累。

（四）對(duì)象錯(cuò)配

對(duì)象錯(cuò)配主要有使用對(duì)象有誤和人稱角度使用有誤，如“登堂入室”“蒸蒸日上”，似是而非主要是成

語(yǔ)之間容易混淆，但有細(xì)微的區(qū)別，謙敬失當(dāng)主要是人稱的運(yùn)用上出現(xiàn)問(wèn)題，答題時(shí)首先分析語(yǔ)境看

陳述的對(duì)象，然后看成語(yǔ)的適用對(duì)象是否和語(yǔ)境相符。平時(shí)注意積累。

二、實(shí)詞的辨析，主要從以下三個(gè)方面入手。

（-）意義

1.詞義范圍。如“財(cái)富”比“財(cái)產(chǎn)”的范圍廣；“邊疆”比“邊境”的范圍廣。

2.詞義輕重。如“毀壞”和“損壞”；“竭力”和“努力

3.詞義重點(diǎn)。如“精巧”重在指（技術(shù)、器物構(gòu)造等）精細(xì)巧妙；“精美”重在指精致而美好?！霸庌q”

指有意地把真理說(shuō)成是錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤說(shuō)成是真理地狡辯，是混淆是非，掉到黑白?！敖妻q”是指把無(wú)

理的事說(shuō)得似乎很有理。

（二）色彩

1.謙敬色彩。“鼎力”用于表示對(duì)別人幫助的感謝，如謝謝您鼎力相助；“全力”用于自己，如我會(huì)全

力幫助您渡過(guò)難關(guān)。

2.感情色彩。如“結(jié)果”是中性詞，“后果”是貶義詞；“鼓動(dòng)”是中性詞，“煽動(dòng)”是貶義詞。

3.語(yǔ)體色彩。如“小氣”是口語(yǔ)，“吝嗇”是書(shū)面語(yǔ)；“壽辰”是書(shū)面語(yǔ)，“生日”是口語(yǔ)。

（三）用法

1.適用對(duì)象。撫養(yǎng)：用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩。奉養(yǎng)：用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩?！皢⒂谩敝肝?，而“起用”指人?！吧n

?！敝复蟮亍⒛荷葟V闊無(wú)邊的事物，而“蒼莽”則與草木、密林等幽深的事物相搭配。

2.搭配關(guān)系。“充足”多與自然界或物質(zhì)方面的比較具體的東西如陽(yáng)光、水源等搭配；“充分”多與比

較抽象的事物如條件、理由等搭配；“充沛”多與表示精神方面的抽象概念如精神、體力等搭配。

3.語(yǔ)法作用。如“誕辰”是名詞，“誕生”是動(dòng)詞；“品位”是名詞，“品味”是動(dòng)詞。

三、虛詞辨析

虛詞往往有其固有的功用，在具體的語(yǔ)言環(huán)境中有著自身的搭配關(guān)系。具體來(lái)看，解題時(shí)可以從下面

幾點(diǎn)著手：

1.把握詞性，區(qū)分用法。虛詞的詞性不同意味著它們具有不同的語(yǔ)法特點(diǎn)和功能。在實(shí)際運(yùn)用時(shí)可

根據(jù)詞語(yǔ)在句中的位置，結(jié)合近義詞語(yǔ)的詞性進(jìn)行辨析。

2.關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)若成對(duì)出現(xiàn)，要注意對(duì)應(yīng)搭配。有些虛詞需要與實(shí)詞或者其他虛詞搭配使用，在解題過(guò)

程中，一定要注意搭配的對(duì)應(yīng)。特別是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)多成對(duì)出現(xiàn)，如句中只出現(xiàn)一個(gè)，應(yīng)仔細(xì)判斷另外一

個(gè)，便于得出答案。

3.辨明語(yǔ)句之間的關(guān)系。虛詞運(yùn)用要在具體語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行，因此，明辨語(yǔ)句之間的關(guān)系是解答此

類試題的重要途徑。

易錯(cuò)點(diǎn)［01］積累少，不能理解詞語(yǔ)的含義。

語(yǔ)言素養(yǎng)較差，不能準(zhǔn)確理解成語(yǔ)的含義，不知常見(jiàn)的修辭對(duì)象，在句子充當(dāng)?shù)某煞郑踔镣纳x。

易錯(cuò)點(diǎn)［02］不能根據(jù)詞語(yǔ)的不同語(yǔ)素進(jìn)行辨析。

近義詞都有相同的地方，這就要找到不同的語(yǔ)素，根據(jù)不同的語(yǔ)素進(jìn)行重新組詞，進(jìn)一步判斷二者的區(qū)別,

有些考生卻抓不住不同的語(yǔ)素，盲目的判斷。

易錯(cuò)點(diǎn)［03］不能集合具體的語(yǔ)境判斷。

只注重詞語(yǔ)本身的含義，不能集合具體的語(yǔ)境、抓住語(yǔ)境中的關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行取舍。正確的方法是明確詞語(yǔ)

的含義，明確運(yùn)用的區(qū)別，然后對(duì)應(yīng)相應(yīng)的語(yǔ)境，選取恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。

J基就需

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

《人世間》形象而直觀地向我們展示了近50年中國(guó)的百姓生活和時(shí)代發(fā)展。這對(duì)于今天的人們回望中

國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程和普通百姓的心路歷程，有著的認(rèn)知和審美功效。這是年代寫作的必然意義，

更是《人世間》的價(jià)值所在。

我們看到，《人世間》體現(xiàn)了作者駕馭生活的非凡能力。小說(shuō)沒(méi)有的懸念設(shè)計(jì)，沒(méi)有一波

三折的情節(jié)安排，沒(méi)有人物命運(yùn)的大起大伏。作者通過(guò)自己的生活積累和人生閱歷，平實(shí)而真切地描述平

民百姓的日常生活，從百姓生活中去體現(xiàn)社會(huì)時(shí)代的巨大變化。不能不說(shuō)，這是一次有著相當(dāng)難度的寫作。

寫作的難度，更在于對(duì)我們、如影隨形的諸多社會(huì)事件和生活現(xiàn)象，做出有分寸的把握和有邊

界的掌控。在《人世間》里，作者體現(xiàn)出了表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的深厚功力。梁曉聲所具備的駕馭能力，在于他

對(duì)這個(gè)時(shí)代充滿感情，在于他立足民間，,更在于他始終堅(jiān)持著對(duì)人性正能量的高揚(yáng)和張舉。

“文學(xué)應(yīng)該具備引人向善的力量?！闭菑倪@樣質(zhì)樸平實(shí)的文學(xué)理念出發(fā)，他去正視筆下的人人事事，寫好筆

下的人人事事。在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的善良、正直、擔(dān)當(dāng)和誠(chéng)信。即便生活再

艱辛，也要將心比心，為他人著想；就算身陷困境，也要互助互幫，自立自強(qiáng)。無(wú)論社會(huì)如何變化，時(shí)代

怎樣變遷，都要努力做一個(gè)好人。社會(huì)越發(fā)展，時(shí)代越進(jìn)步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美?？?/p>

以說(shuō)，《人世間》是梁曉聲“好人文化”的形象表述。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.彌足珍貴扣人心弦耳熟能詳感同身受

B.不可或缺引人入勝耳濡目染感同身受

C.彌足珍貴扣人心弦耳濡目染身臨其境

D.不可或缺引人入勝耳熟能詳身臨其境

【答案】A

【解析】

彌足珍貴：形容十分珍貴、非常珍貴，含褒義。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，通常形

容必不可少的因素或是部分。前文提到《人世間》這部書(shū)對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程和百姓的心路歷程起到的

作用，應(yīng)為“彌足珍貴”。

扣人心弦：形容事物能深深地牽動(dòng)人心，或指因感動(dòng)而引起內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴。多指激動(dòng)人心。引人入勝：

吸引人進(jìn)入美妙的境界。文中重點(diǎn)說(shuō)“懸念設(shè)計(jì)''和"一波三:折情節(jié)安排”，重在強(qiáng)調(diào)能牽動(dòng)人心，引起共鳴，

應(yīng)為“扣人心弦

耳熟能詳：聽(tīng)的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說(shuō)出來(lái)。耳濡目染：常聽(tīng)?？?，無(wú)形中受到影響。文中說(shuō)寫的

是“如影隨形的諸多社會(huì)事件和生活現(xiàn)象”，即我們熟悉的社會(huì)事件和生活現(xiàn)象，應(yīng)為“耳熟能詳

感同身受：本義是心里很感激，現(xiàn)在多指就像自己親身領(lǐng)受到一樣。身臨其境：指親身面臨那種境地；也

作身歷其境。梁曉聲寫出《人世間》在于他對(duì)時(shí)代的感情，在于他立足了民間的那種熟悉感，像自己親身

經(jīng)歷過(guò)的一樣，應(yīng)為“感同身受

故選Ao

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。

享受美好數(shù)字生活，要上好數(shù)據(jù)“安全鎖我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已超過(guò)10億，形成了全球最為龐大、的

數(shù)字社會(huì)。但大數(shù)據(jù)時(shí)代各類數(shù)據(jù)迅猛增長(zhǎng)、海量聚集，一些新問(wèn)題、新挑戰(zhàn),比如釣魚(yú)網(wǎng)站、木

馬病毒、黑客攻擊等造成的數(shù)據(jù)泄露也,輕則帶來(lái)的騷擾電話、短信，重則誘發(fā)電信詐騙

等網(wǎng)絡(luò)犯罪。

數(shù)據(jù)安全是全球性問(wèn)題，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以。放眼當(dāng)今世界，信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能

化已成大勢(shì)所趨，但規(guī)則缺失是當(dāng)前全球數(shù)字治理領(lǐng)域面臨的突出挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)數(shù)據(jù)安全風(fēng)險(xiǎn)，需要凝聚全

球數(shù)字治理合力。共商應(yīng)對(duì)數(shù)據(jù)安全風(fēng)險(xiǎn)之策，共謀全球數(shù)字治理之道，共創(chuàng)數(shù)字時(shí)代更加美好的未來(lái)。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.生生不息相伴而生不厭其煩置身事外

B.生機(jī)勃勃應(yīng)運(yùn)而生不厭其煩置身事外

C.生生不息應(yīng)運(yùn)而生不勝其煩獨(dú)善其身

D.生機(jī)勃勃相伴而生不勝其煩獨(dú)善其身

【答案】D

【解析】

第一空，“生生不息”指不斷地生長(zhǎng)繁殖?！吧鷻C(jī)勃勃”形容充滿生氣活力，生命力旺盛?！吧鷻C(jī)勃勃”才能修飾

“社會(huì)”。

第二空，“相伴而生”指伴隨產(chǎn)生?！皯?yīng)運(yùn)而生”舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生，現(xiàn)指適應(yīng)時(shí)機(jī)而產(chǎn)生，含褒義，語(yǔ)境是新

問(wèn)題和挑戰(zhàn)，故應(yīng)用“相伴而生

第三空，“不厭其煩”指不嫌煩瑣與麻煩，形容耐心?！安粍倨錈睙┈嵉檬谷耸懿涣恕８鶕?jù)后文對(duì)象“騷擾電

話、短信''可知，應(yīng)選"不勝其煩”。

第四空，“置身事外”指把自己放在事情之外，富不關(guān)心?！蔼?dú)善其身”原指獨(dú)自修養(yǎng)身心，保持個(gè)人的節(jié)操。

后指只顧自己，不管他人的個(gè)人主義處事哲學(xué)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)了各國(guó)之間的合作，對(duì)數(shù)據(jù)安全不能只顧自己，

而不是把自己置于“數(shù)據(jù)安全”之外，故選“獨(dú)善其身工

故選D。

3.閱讀下面的文字，完成下面小題。

懸空寺又名“玄空閣”，取"道家之玄、佛家之空、形貌樓閣”之意。整座寺院，上載危巖，下臨深谷，樓

閣懸空。在僅僅一百多平方米的面積上，巧構(gòu)各類殿閣40余間。其建筑上不在巔，下不在麓，依勢(shì)就形巧

俏幽伏于峭壁之上。,又凌空欲飛。詩(shī)仙李白觀后，醉中題詞，徐霞客嘆其為“天下巨觀

你看下面一塊巖石上，李白當(dāng)年的手跡“壯觀”兩字,右上角還憑空多了一個(gè)點(diǎn)。據(jù)說(shuō)那是李白看

了此“危樓”之后，寫下的。寫完似乎意猶未盡，忽然又揮毫，用懸在半空的筆加寫了一點(diǎn)！

想想山西土地是何其遼闊，區(qū)區(qū)一百多平方米的懸空寺，何必要縮緊身子貼到山壁上？我們的老祖宗

一定是覺(jué)得造在地上太普通了，一定要“橫空出世”“驚世駭俗”；一定要“異想天開(kāi)''"獨(dú)辟蹊徑"；還要''別出

心裁與眾不同"；更要"特立獨(dú)行耳目一新”……什么都可以，就是不要和別的寺廟一樣造在地上。

懸空寺每天的日照在兩小時(shí)左右，風(fēng)幾乎是直接吹不到它的。有風(fēng)，但不會(huì)很強(qiáng)烈，影響不到建筑；

沒(méi)有風(fēng)不成，木質(zhì)的建筑材料易爛；然而風(fēng)太大了也不成，木頭建筑要老化?，F(xiàn)在的這點(diǎn)兒風(fēng)，剛剛好。

要有日照，它是半空的木房保持干燥的需要；但是日照太多了，木材又要開(kāi)裂，也不成?，F(xiàn)在的這點(diǎn)日照

也剛剛好。

這個(gè)“剛剛好，，何其偉大，是條陰陽(yáng)的臨界線，多一分會(huì)多，少一分會(huì)少；是1400多個(gè)春夏秋冬具備可

行性的大數(shù)據(jù)的結(jié)果，是不勝其煩的運(yùn)算，是的推斷，是“正確”，是“不朽

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.小巧玲瓏歷歷在目激情萬(wàn)丈精益求精

B.小巧玲瓏赫然在目豪情萬(wàn)丈精妙絕倫

C.玲瓏剔透歷歷在目豪情萬(wàn)丈精益求精

D.玲瓏剔透赫然在目激情萬(wàn)丈精妙絕倫

【答案】D

【解析】

玲瓏剔透：形容器物精致，孔穴明晰，結(jié)構(gòu)奇巧（多指鏤空的工藝品和供玩賞的太湖石等）。小巧玲瓏：形

容小而靈巧、精致。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)懸空寺樓閣懸空，應(yīng)選用“玲瓏剔透”。

赫然在目：令人驚訝或引人注口的事物出現(xiàn)在眼前。歷歷在目：指遠(yuǎn)方的景物看得清清楚楚，或過(guò)去的事

情清清楚楚地重現(xiàn)在眼前。原文強(qiáng)調(diào)李白的手跡引人注目，應(yīng)選用“赫然在目”。

“激情萬(wàn)丈”強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈激動(dòng)的情感。"豪情萬(wàn)丈”強(qiáng)調(diào)豪邁的情感。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“據(jù)說(shuō)那是李白看了此‘危樓'之后”

的激動(dòng)情感，應(yīng)選用“激情萬(wàn)丈

精妙絕倫：精致巧妙，無(wú)與倫比。精益求精：（學(xué)術(shù)技術(shù)、作品、產(chǎn)品等）好了還求更好。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)懸空寺

建筑的精妙，應(yīng)選用“精妙絕倫

故選D。

4.閱讀下面的文字，完成下面小題。

科技進(jìn)步對(duì)于文物發(fā)掘、研究和保護(hù)的重大意義利用科技手段進(jìn)行融媒傳播也是近年

考古文博類節(jié)目的突出特點(diǎn)。創(chuàng)作者針對(duì)當(dāng)下觀看習(xí)慣、文化需求、技術(shù)條件、傳播特征等，

進(jìn)行創(chuàng)作，有效利用科技手段，揭開(kāi)文化遺產(chǎn)的“神秘面紗''，提升節(jié)目的趣味度和觀眾的參與感。這些能夠

“破圈”傳播的考古文博類節(jié)目，通過(guò)科技手段的運(yùn)用增強(qiáng)節(jié)目的藝術(shù)張力，超越器物層面的表達(dá)，深度挖掘

文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)核。歷史文化的滋養(yǎng)，既在思接千載、視通萬(wàn)里的歷史回眸之中，也在可感、可知的共

情體驗(yàn)之中。網(wǎng)絡(luò)傳播的一個(gè)重要特征就在于情感和態(tài)度的高速流轉(zhuǎn)。一些蘊(yùn)含普遍情感的文字、圖片、

視頻，為文化遺產(chǎn)創(chuàng)造了更多元的展示途徑，讓它們以青春面貌呈現(xiàn)在人們面前。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

為考古文博類節(jié)目的創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的源泉。隨著人民的文化自信顯著增

強(qiáng)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、歸屬感極大提升，對(duì)高品質(zhì)文化節(jié)目的需求也今后，

內(nèi)容供給和需求應(yīng)當(dāng)雙側(cè)發(fā)力、相互成就，共同推動(dòng)考古文博類節(jié)目實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量發(fā)展。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.不言而喻對(duì)癥下藥源遠(yuǎn)流長(zhǎng)水漲船高

B.不言而信對(duì)癥下藥博大精深情隨事遷

C.不言而信有的放矢源遠(yuǎn)流長(zhǎng)情隨事遷

D.不言而喻有的放矢博大精深水漲船高

【答案】D

【解析】

不言而喻：不用說(shuō)話就能明白，形容道理很明顯。不言而信：舊指君子不用說(shuō)什么就能得到別人的信任。

形容有崇高的威望。語(yǔ)境指道理明顯，第一處應(yīng)選“不言而喻”。

有的放矢：指放箭要對(duì)準(zhǔn)靶了一。比喻說(shuō)話做事有針對(duì)性。對(duì)癥下藥：針對(duì)?病情開(kāi)方用藥。比喻針對(duì)具體情

況，采取相應(yīng)措施?！坝械姆攀浮逼赜谘孕心康拿鞔_，有針對(duì)性?！皩?duì)癥下藥”偏重于采取的措施有針對(duì)性,

且多指治病或消除不良現(xiàn)象。根據(jù)語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)針對(duì)性，第：處應(yīng)選“有的放矢

博大精深：形容思想和學(xué)術(shù)廣博高深，多用于形容理論、學(xué)識(shí)、思想、作品等廣博豐富，深?yuàn)W精微。源遠(yuǎn)

流長(zhǎng)：河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)，常比喻歷史悠久，根底深厚。語(yǔ)境指文化豐富，第三處宜選“博大精深

水漲船高：水位升高，船身也隨之浮起。比喻事物隨著它所憑借的基礎(chǔ)的提高而增長(zhǎng)、提高。情隨事遷：

情況變了，思想感情也隨著起了變化。語(yǔ)境修飾“需求”，與思想感情無(wú)關(guān)，第四處應(yīng)選“水漲船高

故選D。

5.閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)戲曲發(fā)展的輝煌，與其悠久的歷史緊密聯(lián)系在一起。從傳統(tǒng)走入現(xiàn)代的中國(guó)戲曲，在當(dāng)代必然面

臨著文化與審美的轉(zhuǎn)型與變異，這是一條歷史經(jīng)驗(yàn)，也是一條之路。市場(chǎng)化的規(guī)則決定了中國(guó)戲

曲在當(dāng)代的發(fā)展，更多地需要擺脫傳統(tǒng)的諸多束縛，成為這個(gè)時(shí)代中的當(dāng)代藝術(shù)；而中國(guó)戲曲的

傳統(tǒng)文化精粹，則更多地需要對(duì)其多元而悠久的傳承機(jī)制加以保護(hù)。但是毫無(wú)疑問(wèn)，市場(chǎng)化之于中國(guó)戲曲

發(fā)展，是這一傳統(tǒng)文化能夠發(fā)展的。近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的急劇變遷，帶來(lái)了前所未有的文化革

新，戲曲也越來(lái)越顯示出多樣而各異的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)戲曲，繼承并發(fā)展了清中葉戲曲的傳統(tǒng)，

地張揚(yáng)著大眾娛樂(lè)精神，成為民族文化最具代表性的藝術(shù)品種，迥異于世界其他民族戲劇形態(tài)。與古希臘

羅馬戲劇、古印度梵劇不同，中國(guó)戲曲具有一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和超強(qiáng)的代謝、革新機(jī)制，所以能穿越歷史時(shí)

空，千百年不衰。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.必經(jīng)集聚必需肆意B.必由積聚必需恣意

C.必由集聚必須肆意D.必經(jīng)積聚必須恣意

【答案】B

【解析】

本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。

第一空，必經(jīng)：必須通過(guò)。必由：必須遵循（的規(guī)律）或必須經(jīng)歷（的過(guò)程）。語(yǔ)境說(shuō)的是從傳統(tǒng)走入現(xiàn)代

的中國(guó)戲曲經(jīng)歷文化與審美的轉(zhuǎn)型與變異，這是必須經(jīng)歷的過(guò)程，故選用“必由

第二空，集聚：指會(huì)合；聚合在一起，聚會(huì)。積聚：逐漸聚集。語(yǔ)境說(shuō)的是中國(guó)戲曲中的傳統(tǒng)文化精粹是

逐漸聚集的，不是一下子聚合在一起，故選用“積聚

第三空，必需：一般是指一種物品或東西。動(dòng)詞，表示一定得有，不可缺少的，作定語(yǔ)或作謂語(yǔ)。必須：

一般是指一件事情。副詞，有強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣，多作狀語(yǔ)。根據(jù)語(yǔ)境分析，此處應(yīng)選擇名詞，說(shuō)的是市場(chǎng)化之于

中國(guó)戲曲發(fā)展是不可缺少的，故選用“必需

第四空，肆意：縱情任意，不受拘束。多含貶意，謂不顧一切，由著自己的性子。恣意：不加限制：任意；

任性。中性詞，不含貶義。此處語(yǔ)境不能用貶義詞，故選用中性詞"恣意

故選B。

6.閱讀下面的文字，完成下面小題。

趙宗彪的木刻畫(huà)集《木上江南》采用方盒造型。這本書(shū)也確實(shí)像一個(gè)“魔盒”，打開(kāi)，一幅幅木刻畫(huà)即如

落英飛花，拼湊成“江南”這個(gè)清麗而寂寥的藝術(shù)世界。他的木刻，本質(zhì)上是一種文人畫(huà)。如蘇軾所言，“畫(huà)

以適吾意而已木刻是趙宗彪美的載體，他曾經(jīng)讀過(guò)的書(shū)，走過(guò)的路，見(jiàn)過(guò)的人與事，均以抽象、

寫意的方式緩緩流露，恰似他本人一般親切。這也是趙宗彪的木刻能的原因。

趙宗彪對(duì)傳統(tǒng)木雕的改進(jìn)在于，將原先于實(shí)用家具上的裝飾木刻，獨(dú)立成為一種藝術(shù)形態(tài)，以符

合現(xiàn)代審美的極簡(jiǎn)構(gòu)圖。褪去所有華麗外表，僅用黑白兩色，卻因?yàn)樵?shī)意的加持，人們從中依然可以

到大自然的豐富渾厚和五彩斑斕。作品頗具趣味性與幽默感，可親可近——狗無(wú)奈地看著雞吃籠里的飼料，

船頭有漁夫趕鴨子，海鷗站在礁巖上聽(tīng)海這些畫(huà)面，滿足了人們對(duì)農(nóng)耕文明的美好想象。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.解釋雅俗共賞依靠感受B.解釋有目共賞依附接受

C.詮釋有目共賞依靠接受D.詮釋雅俗共賞依附感受

【答案】D

【解析】

第一處，解釋：分析闡明；說(shuō)明含義、原因、理由等。詮釋：說(shuō)明；解釋。此處指趙宗彪用木刻的形式來(lái)

說(shuō)明抽象的美，應(yīng)用“詮釋

第二處，雅俗共賞：形容某些藝術(shù)創(chuàng)作優(yōu)美通俗，各種文化程度和藝術(shù)品位的人都能欣賞。有目共賞：看

見(jiàn)的人都贊賞。根據(jù)“恰似他本人一般親切”可知，此處強(qiáng)調(diào)他的作品優(yōu)美通俗，應(yīng)用“雅俗共賞

第三處，依靠：指望（某種人或事物來(lái)達(dá)到一定目的）。依附：依賴；附著從屬。根據(jù)“獨(dú)立成為一種藝術(shù)

形態(tài)“可知，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)從屬，應(yīng)用“依附

第四處，感受：受到（影響），接受；接觸外界事物得到的影響，體會(huì)。接受：收取（給予的東西）；對(duì)事物

容納而不拒絕。此處強(qiáng)調(diào)人們心中的體會(huì)，應(yīng)用“感受”。

故選D。

7.閱讀下面的文字，完成下面小題。

"陰陽(yáng)是諸子百家中的一個(gè)學(xué)派。

眾所周知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于典型的封建主義社會(huì)，因此君王的“素質(zhì)”很大程度上決定了國(guó)家的命運(yùn)。

可是在“家天下''的傳統(tǒng)中，君王的素質(zhì)往往又是難以保證的變量?？v觀整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，君王昏庸導(dǎo)致國(guó)

家衰落乃至滅亡的例子不在少數(shù)，因此''百家”之中，往往都設(shè)置了對(duì)君王權(quán)力的“制約模式例如“儒

家''就提出：是君王應(yīng)當(dāng)遵守“禮”的行為規(guī)范?？上?，“諸子百家''對(duì)此也僅僅提出了“指

導(dǎo)意見(jiàn)“，卻沒(méi)有相應(yīng)的“懲戒機(jī)制于是在這個(gè)大前提下，“陰陽(yáng)”學(xué)派登場(chǎng)了。

這個(gè)以提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為宗旨，通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)演算在編撰歷法上有所成就的學(xué)派，闡明了四

季變化并據(jù)此初步設(shè)立了“節(jié)氣”，是以此為依據(jù)，認(rèn)為自然界會(huì)對(duì)人世，是對(duì)具體某一

個(gè)體行為的好惡，給出直接的昭示。在這樣的理論基礎(chǔ)上，“陰陽(yáng)”學(xué)派在一定程度上，似乎成為了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

的“天意代言人

要知道，基于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的限制，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人們對(duì)于自然環(huán)境的變化往往不能作出

完全科學(xué)、理智的分析和解釋，因此，掌握了當(dāng)時(shí)“頂尖”天文、數(shù)學(xué)理論的“陰陽(yáng)”學(xué)派通過(guò)把自己塑

造成“天意代言人”，從而掌握了政治話語(yǔ)權(quán)。他們將一系列的自然災(zāi)害和反常氣象與人的行為“掛鉤”，以

達(dá)到限制統(tǒng)治階級(jí)行為的目的。但“陰陽(yáng)”學(xué)派的理論是有其先天不足的，難以被任何一個(gè)君王或知識(shí)分子所

真正相信，逐漸淪落成了一個(gè)“巫蠱勘問(wèn)”之學(xué)，逐漸被人“敬而遠(yuǎn)之

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.即便也不僅更甚至

B.只要就不僅更尤其

C.即便也既又尤其

D.只要就既又甚至

【答案】A

【解析】

“即便……也'’是讓步關(guān)系，“只要……就''是充分條件關(guān)系，此處要表達(dá)的是就算是君王，也應(yīng)該遵守的意思，

是讓步關(guān)系，選“即便……也"，排除BD。

“不僅……更''是遞進(jìn)關(guān)系，’‘既……又"是并列關(guān)系；此處語(yǔ)境中，"初步設(shè)立‘節(jié)氣與"認(rèn)為自然界會(huì)對(duì)人

世……給出直接的昭示”之間，后句語(yǔ)意比前句更進(jìn)一步，故選“不僅……更"，排除CD。

"尤其''是連接的是前一個(gè)分句的意義的具體點(diǎn)，“甚至''是連接的是前一個(gè)分句的意義延伸；此處“自然界會(huì)

對(duì)人世”和“對(duì)具體某一個(gè)體行為的好惡”是分句意義的延伸，不是針對(duì)某個(gè)具體點(diǎn)，排除C。

故選A0

8.閱讀下面的文字，完成下列小題。

通過(guò)考古來(lái)理解中華文明，我們能夠看到她“最遠(yuǎn)”和“最真”的歷史面貌。所謂“最遠(yuǎn)”，在于考古

能夠直搗中華文明的“最早源頭沒(méi)有文字記載時(shí)，“最早的中國(guó)”是什么樣的？我們的祖先

進(jìn)行有效的社會(huì)組織？他們又有著怎樣的崇拜與信仰？在落后的生產(chǎn)條件下，先民用怎樣的方式建造起令

人震驚的大型建筑？通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，這些問(wèn)題不斷得到解答，我們看到了隱藏在歷史事件背后的、中華文

明最早的“基因圖譜”。所謂“最真”，在于考古的實(shí)物證據(jù)，引領(lǐng)我們進(jìn)入古人真切的生活

情境。想要文獻(xiàn)史料走進(jìn)歷史生活，離不開(kāi)讀者的構(gòu)擬想象，但考古發(fā)掘所呈現(xiàn)的古代生活，

卻都是“實(shí)打?qū)崱钡摹Ａ间竟懦堑募Z倉(cāng)里，還存著5000年前的稻米；陜西省眉縣楊家村發(fā)現(xiàn)的窖藏青銅器

中，還留有西周貴族們釀的酒；南海I號(hào)的陶缸里，還剩有南宋人吃的咸鴨蛋……一壺一罐、一刻一劃，

都真實(shí)可觸，種種細(xì)節(jié)撲面而來(lái)，讓人仿佛身在現(xiàn)場(chǎng)，親臨其境。這，考古的意義與魅力。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.為何也能通過(guò)就是B.如何更能通過(guò)就是

C.如何更能根據(jù)將是D.為何也能根據(jù)將是

【答案】B

【解析】

如何：表示用什么方法或手段。為何：表示詢問(wèn)目的或原因。文中一組問(wèn)句都是在追尋古代文化的某種現(xiàn)

象、形態(tài)或手段，故用“如何

“更”表示層進(jìn)?！耙病北硎静⒘?。根據(jù)文中與“文獻(xiàn)史料”進(jìn)行比較，突出考古實(shí)物具有真實(shí)存在感，故用“更

能”。

通過(guò)：介詞，引出相關(guān)名詞（或動(dòng)詞），表示手段、途徑、辦法等。根據(jù)：介同，把某種事物作為語(yǔ)言行動(dòng)

或得出結(jié)論的前提。文中“文獻(xiàn)史料”是憑借，“走進(jìn)”是目的，故用“通過(guò)

“就是”在文中表示已經(jīng)發(fā)生的。“將”表示未來(lái)時(shí)態(tài)。而文中考古的意義與魅力已經(jīng)顯現(xiàn)，用“將是”與文意相

左，故用“就是

故選B。

9.閱讀下面的文字，完成下面小題。

盛夏來(lái)臨，炎熱難耐，不開(kāi)空調(diào)實(shí)在難以入睡。在沒(méi)有空調(diào)、冰箱、電風(fēng)扇的古代，人們又是如何消

夏納涼的呢？唐代出現(xiàn)了一種供人消暑的“涼屋它傍水而建，采用水循環(huán)的方式推動(dòng)扇輪搖轉(zhuǎn)，將

水中涼氣緩緩送入屋中，或者利用機(jī)械將水送至屋頂，然后沿檐而下，制成“人工水簾”，使涼氣進(jìn)入屋子。

“涼屋”既綠色又環(huán)保，普通百姓是很難享受到的。,古代老百姓營(yíng)造陰涼的方法也是豐富多彩

的，譬如屋檐前面掛簾子，院子里面搭涼棚，屋子里面放竹床、竹凳，床頭上安放石枕或玉枕等等。北宋

時(shí)期曾流行一種瓷枕，其中以定窯產(chǎn)的瓷枕最為有名。瓷枕的枕面上了釉，頭枕著睡覺(jué)自然涼快。瓷枕的

形狀多種多樣，有的瓷枕兩側(cè)還刻有詩(shī)句，如：“半窗千里月，一枕五更風(fēng)忘機(jī)堪晝寢，一枕最幽宜''等。

這些詩(shī)句明白地告訴后人，當(dāng)時(shí)瓷枕也是人們夏季納涼的主要寢具。夏夜里枕著瓷枕入睡，身心自然涼爽、

暢快。明清以來(lái)，老百姓伏天最盛行吃蓮子湯。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，蓮子性味甘平，具有養(yǎng)心益腎的。夏日常飲

蓮子湯，能補(bǔ)中強(qiáng)志，養(yǎng)神益脾。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.一般只是不過(guò)功效B.一般但是當(dāng)然效力

C.一律但是不過(guò)效力D.一律只是當(dāng)然功效

【答案】A

【解析】

第一空處，一般，通常；處在正常情況下。一律，適用于全體，無(wú)例外。

后者過(guò)于絕對(duì)，不符合生活邏輯，故用“一般”。

第二空處，只是，但是（口氣較輕）。但是，用在后半句話里表示轉(zhuǎn)折，語(yǔ)氣較"只是“重。

此處轉(zhuǎn)折語(yǔ)氣較輕，宜用“只是

第三空處，不過(guò)，用在后半句的開(kāi)頭，表示轉(zhuǎn)折。當(dāng)然，表示合于事理或情理，沒(méi)有疑問(wèn)。

語(yǔ)境中含有轉(zhuǎn)折意味，應(yīng)用"不過(guò)

第四空處，功效，行動(dòng)所獲得的預(yù)期結(jié)果或者成效。效力，指出力、服務(wù)；功能、效驗(yàn)。

語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是蓮子的效果、成效。所以選“功效

故選Ao

10.閱讀下面的文字，完成下面小題。

用軟軟的毛筆蘸著濃濃的墨，在樹(shù)皮和竹麻做成的紙上寫中國(guó)字，呈現(xiàn)出的是一種具象的視覺(jué)：比如

排布的美，錯(cuò)落的美，顧盼的美，趺宕的美，縱橫的美，鋒話的美，牽絲的美，連帶的美，纏繞的關(guān)，飛

白的美，圖章的美，序跋的美，殘缺的美，模糊的美，漫逮的美，滄桑的美，力量的美，厚重的美，由

歲月流逝而沉淀出的古色的美。

這種色彩的絕美，是讓人難以抗拒，使當(dāng)代一些書(shū)法家沉溺其中，整天在裝裱上下功夫。然而

這些絕不是書(shū)法美的全部，它只是一種表象。書(shū)法之美重在內(nèi)涵，有內(nèi)涵凸顯出的神采才是書(shū)法的真美，

這猶如人的外表和內(nèi)涵一樣。張懷瑾說(shuō)：“深識(shí)書(shū)者，惟觀神采，不見(jiàn)字彩。若精意玄鑒，則物無(wú)遺照，

何有不通。”（《文字論》）這就是說(shuō)，對(duì)書(shū)法有深邃認(rèn)識(shí)的人，只注重字形，更重要的是如何審視

書(shū)內(nèi)之精神，即由書(shū)之點(diǎn)線、間架、布白和章法，感悟它的神采、風(fēng)韻、意境。

書(shū)法是由點(diǎn)、線的運(yùn)動(dòng)變化構(gòu)成。點(diǎn)線的運(yùn)動(dòng)是書(shū)者用毛筆施加于紙上的運(yùn)動(dòng)，通過(guò)提按頓挫、輕重

緩急、圓轉(zhuǎn)方折以及布黑分白的變化，行使自己的意旨，使書(shū)者的思想、情感、學(xué)識(shí)、經(jīng)歷、修養(yǎng)物質(zhì)化。

只有“深識(shí)書(shū)者”才能透過(guò)紙上的筆墨，感悟到作者的精神世界，也只有“冠絕古今”的偉大書(shū)家，才能

把生命的感悟貫注到腕底，流露于字間，貫注到腕底。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.以及的確以至不是

B.乃至的確以致不僅

C.以及實(shí)在以致不是

D.乃至實(shí)在以至不僅

【答案】C

【解析】

第一組，以及：并列連詞，表示在時(shí)間、范圍上的延伸；連接并列的詞、詞組或短句。乃至：遞進(jìn)關(guān)系的

連詞，表示事情所達(dá)到的范圍，相當(dāng)于“甚至”，此處是列舉各種各樣的美，屬于并列關(guān)系，故應(yīng)填“以及

第二組，的確：副詞，確實(shí)，實(shí)在，果然，果真。實(shí)在：誠(chéng)實(shí)，不虛假；的確；其實(shí)?！按_實(shí)”是確認(rèn)情況

的真實(shí)性，"實(shí)在''是強(qiáng)調(diào)情況的真實(shí)性，此處是強(qiáng)調(diào)“色彩的絕美“，應(yīng)用“實(shí)在

第三組，以至：表范圍、數(shù)量、程度、時(shí)間等延伸和發(fā)展。以致：表示由于前面所說(shuō)的原因而造成某種結(jié)

果，多指不良結(jié)果或者不希望出現(xiàn)的結(jié)局。此處表示因果關(guān)系，應(yīng)用“以致

第四組，不是：用于并列關(guān)系或選擇關(guān)系復(fù)句中，常構(gòu)成“不是……而是……”“不是……就是……”的格式。

不僅：指不止這一個(gè)，還有類似的。同"還''"而且''配合用，與“而且''配合時(shí)表示意思進(jìn)一層，與“還”配合時(shí)

表示結(jié)論不唯一。根據(jù)后句“更重要的是”看，應(yīng)用“不是”與“只”銜接，構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。

故選C。

真題練）

一、（2022?湖北,模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

“縱死俠骨香，不慚世上英”的果決慷慨者，“犀渠玉劍良家子，白馬金羈俠少年''的者，便

是周游天下之俠客。游俠在中國(guó)歷史上書(shū)寫下的一筆，兩千多年來(lái)，數(shù)不清的人用不同方式

記述著自己的游俠夢(mèng)。

游俠的歷史由來(lái)已久，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百姓期盼著劫富濟(jì)貧、伸張正義的英雄，諸侯也渴望著危難關(guān)頭拔

刀相助的俠客，故而游俠之風(fēng)大肆興起。司馬遷在《史記》中寫道：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言

必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴土之厄困?！眰b者做事，不拘于道德法律，也不慕聲名富貴，只

聽(tīng)從良心的指引，任其中多少危險(xiǎn)阻撓也。近現(xiàn)代武俠小說(shuō)中也塑造了許多的

俠客形象，他們的故事傳遞著金庸等人對(duì)真正的“俠''的理解，凝縮為一句“俠之大者，為國(guó)為民

游俠雖在社會(huì)中淡出，卻成孤日臻璀璨的精神藜住,成為了.中華文明理特的狂潮文他。這一起一落,

或許只是歷史這片波瀾壯闊的汪洋中一朵再渺小不過(guò)的浪花，但一代代人不斷推進(jìn)著、傳遞著，便也可以

得見(jiàn)中華民族對(duì)自由和正義的向往之情。俠客精神，不忍輕于鴻毛，只愿重于泰山，更愿是當(dāng)世人心向往

之的一顆熠熠生輝的明星，閃耀在漫長(zhǎng)靜謐的夜晚……

I.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.意氣用事淋漓盡致在所不辭授人口實(shí)B.意氣風(fēng)發(fā)濃墨重彩在所不惜膾炙人口

C.意氣風(fēng)發(fā)淋漓盡致在所不辭膾炙人口D.意氣用事濃墨重彩在所不惜授人口實(shí)

2.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.游俠雖在社會(huì)中淡出，卻成為日臻璀璨的精神載體，成就了中華文明獨(dú)特的江湖文化。

B.游俠雖在社會(huì)中淡出，卻成就日臻璀璨的精神載體，成為了中華文明獨(dú)特的江湖文化。

C.游俠雖從社會(huì)中淡出，卻成為日臻璀璨的精神實(shí)體，成就了中華文明獨(dú)特的江湖文化。

D.游俠雖從社會(huì)中淡出，卻成就日臻璀璨的精神實(shí)體，成為了中華文明獨(dú)特的江湖文化。

3.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

【答案】1.B2.C

3.①化虛為實(shí)，將抽象的俠客精神與泰山、鴻毛作比，體現(xiàn)游俠精神的深刻與博大。②將俠客精神比作熠

熠生輝的明星，表現(xiàn)出俠客精神的魅力與可貴，也表達(dá)出人們對(duì)正義與自由的永恒追求。③本句置于結(jié)尾,

生動(dòng)形象地升華全文，表達(dá)出對(duì)俠客精神的贊美之情。

【解析】

I.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

“意氣風(fēng)發(fā)''形容精神振奮，氣概昂揚(yáng)，褒義詞；“意氣用事”形容只憑感情辦事，缺乏理智，貶義詞。依據(jù)前

文詩(shī)句及全文對(duì)游俠的肯定贊美，褒義詞“意氣風(fēng)發(fā)”更為準(zhǔn)確。

“淋漓盡致''形容文章、談話等詳盡透徹，發(fā)揮充分，也形容暴露得很徹底；“濃墨重彩''指繪畫(huà)或描述著墨多。

該句表現(xiàn)的是游俠在文學(xué)世界里的鮮明性，而非談其透徹性，且應(yīng)與“一筆”形成合理搭配，因此“濃墨重彩”

更為合適。

“在所不辭”形容決不推辭（多用在冒險(xiǎn)犯難）：“在所不惜”形容決不吝惜（多用在付出大的代價(jià)）。依據(jù)前文

“多少危險(xiǎn)阻撓”，"在所不惜'’更為合適。

“膾炙人口''比喻好的詩(shī)文或事物，人們都稱贊；“授人口實(shí)''形容給別人留下話柄。依據(jù)詞義的褒貶與“近現(xiàn)

代武俠小說(shuō)中也塑造”“俠客形象”這一內(nèi)容，應(yīng)選“膾炙人口”。

故選B。

2.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)波浪線的句子存在三處搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)?。?/p>

①'‘在……中淡出”介詞使用不當(dāng)，改為''從……中淡出"，排除AB；

②''成就……載體”"成為……文化”兩處動(dòng)賓搭配不當(dāng)，分別改為“成為……實(shí)體”"成就……文化”；

③“載體”一詞使用不當(dāng)，"載體''泛指能夠承載其他事物的客觀存在，這個(gè)詞不能用在人的身上，改為“實(shí)體”，

排除D。

故選c。

3.本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法及賞析句子表達(dá)效果的能力。

分析比喻的表達(dá)效果，可以從本體與喻體的顯著特點(diǎn)著手。句子本體為“俠客精神”，喻體分別為“鴻毛”與"泰

山”“明星”，為暗喻。句子化抽象的精神為具體事物，化虛為實(shí)。其中將抽象的俠客精神與泰山、鴻毛作比

二者重量上的差別體現(xiàn)出作者心中俠客精神的分量之重，體現(xiàn)游俠精神的深刻與博大；

將俠客精神比作熠熠生輝的明星，表現(xiàn)出俠客精神的魅力與可貴，散發(fā)光彩，照耀人間，表達(dá)出人們對(duì)正

義與自由的永恒追求；

再結(jié)合畫(huà)線句所處結(jié)尾處的關(guān)鍵位置，生動(dòng)形象地總結(jié)全文，得出對(duì)俠客精神的贊美之情及升華全文的作

用。

二、（2022.山東泰安.模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在北京冬奧會(huì)的閉幕式上，折柳寄情是令人難忘的一幕。伴隨著《送別》那動(dòng)情的音樂(lè)，發(fā)光的柳枝

在一群姑娘手中,柳絮漫天飛舞，這樣的場(chǎng)景，使人沉醉不已。

折柳送別是中國(guó)古老的民間習(xí)俗，有著豐富的文化底蘊(yùn)：“柳”與“留”諧音，因此折柳送別表達(dá)了

和挽留之情；而柳樹(shù)生命力極強(qiáng)，所以折柳送別也寄寓著美好的祝福?！对?shī)經(jīng)》中就有“昔我往矣，楊柳依

依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”的詩(shī)句。前兩句描述戰(zhàn)士出征離別之際，路邊楊柳隨風(fēng)搖曳，（）

折柳送別的習(xí)俗，在古代文人中特別盛行，許多詩(shī)人為我們留下了的折柳詩(shī)詞。李白的“此夜

曲中聞?wù)鄯稳瞬黄鸸蕡@情”，人們從曲中聽(tīng)到了折機(jī)之友怎么不能不引申人們對(duì)故鄉(xiāng)和故人的思念

呢?

4.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.多姿多彩詩(shī)情畫(huà)意流連忘返膾炙人口

B.搖曳多姿詩(shī)情畫(huà)意依依不舍膾炙人口

C.搖曳多姿如詩(shī)如畫(huà)流連忘返交口稱贊

D.多姿多彩如詩(shī)如畫(huà)依依不舍交口稱贊

5.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.李白的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，人們從曲中聽(tīng)到了折柳之聲，怎么不能不引起人們對(duì)故鄉(xiāng)

和故人的思念呢？

B.李白的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，人們從曲中聽(tīng)到了折柳之聲，怎么能不引發(fā)人們對(duì)故鄉(xiāng)和

故人的思念呢？

C.李白的“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”，讓人們從曲中聽(tīng)到了折柳之聲，怎么不能不引申人們對(duì)故

鄉(xiāng)和故人的思念呢？

D.李白的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，讓人們從曲中聽(tīng)到了折柳之聲，怎么能不引起人們對(duì)故鄉(xiāng)

和故人的思念呢？

6.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處以“柳枝”開(kāi)頭，運(yùn)用擬人修辭寫一個(gè)句子，并分析這個(gè)句子所用擬人修辭的表達(dá)效果。

【答案】4.B5.D

6.（I）句子：柳枝柔美多情，訴說(shuō)著留戀和挽留之意，絆住了戰(zhàn)士前行的腳步。

（2）效果：運(yùn)用擬人的修辭，使表達(dá)更生動(dòng)形象，賦予柳枝以人的情感和言行，通過(guò)寫柳枝的留戀和挽留

表達(dá)了戰(zhàn)士離別時(shí)的依依不舍之情。

【解析】

4.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)、詞語(yǔ)的能力。

搖曳多姿：形容擺動(dòng)的姿態(tài)變化多，優(yōu)美動(dòng)人。多姿多彩：豐富多彩，形容顏色形態(tài)多種多樣。語(yǔ)境是柳

枝擺動(dòng)，第一空選用“搖曳多姿

詩(shī)情畫(huà)意：富有詩(shī)歌和繪畫(huà)那樣的情感意境。形容景色很美，好像詩(shī)畫(huà)中的境界。如詩(shī)如畫(huà)：意思是形容

風(fēng)景美麗，生活豐富。語(yǔ)境是在《送別》那動(dòng)情的音樂(lè)中柳絮漫天飛舞的場(chǎng)景很有意境，第二空選用“詩(shī)情

畫(huà)意

依依不舍：形容感情很深，舍不得離開(kāi)。流連忘返：依戀徘徊，形容對(duì)美好景致或事物的留戀。語(yǔ)境是柳

送別表達(dá)的挽留之情，體現(xiàn)感情很深，舍不得離開(kāi)。第三空選用“依依不舍

膾炙人口：美味大家都喜歡吃。比喻人人都贊美和傳誦好的詩(shī)文或事物。交口稱贊：異口同聲地稱贊。根

據(jù)語(yǔ)境是詩(shī)人為我們留下的折柳詩(shī)詞，第四空選用“膾炙人口:

故選B。

5.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)波浪線句語(yǔ)病有二：

（1）中途易轍，前句只有主語(yǔ)李白的詩(shī)句，結(jié)構(gòu)不完整，下句主語(yǔ)變成了“人們”，應(yīng)在"人們”前加介詞"讓

（2）不合邏輯，刪去“不能”中的“不”；

（3）搭配不當(dāng)，將“引申”改為“引起”或“引發(fā)”。

題中全都修改正確的選項(xiàng)為Do

故選D。

6.本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

本題要求運(yùn)用擬人修辭寫一句關(guān)于“柳枝”的句子。擬人修辭方法，就是把事物人格化，在柳枝身上賦予人的

動(dòng)作或感情。結(jié)合前面內(nèi)容“兩句描述戰(zhàn)士出征離別之際，路邊楊柳隨風(fēng)搖曳''這一語(yǔ)境，可以想象出柳枝搖

曳枝條是不愿戰(zhàn)士離去，有留戀和挽留之意。據(jù)此思路寫出柳枝的情態(tài)即可。

擬人修辭的表達(dá)效果主要是使所描寫的事物具有人的言行和思想感情，更生動(dòng)逼真，更好地烘托氣氛，抒

發(fā)感情。此處賦予柳枝人的情態(tài)，體現(xiàn)了留戀和挽留，主要是能更好地表達(dá)戰(zhàn)士離別時(shí)的依依不舍之情。

三、（2022?廣東?模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

八月的敦煌，太陽(yáng)的城。極強(qiáng)的日照如水一樣直瀉下來(lái)，把古城潑映得鮮亮明凈。隨期而至的旅游者

更是往來(lái)穿梭，O各類絕然不同的人，懷著各種各樣的目的，不惜的艱辛勞頓，以

每日數(shù)千人的流量擁向敦煌，期望著透過(guò)這扇神秘的窗口，捕捉和追索紛繁的歷史演變，究視藝術(shù)圣殿的

輝煌壯麗……

東方大佛——莫高窟，是敦煌的一頂金冠。人們一到這里的便發(fā)現(xiàn)，莫高窟沖破了中國(guó)傳統(tǒng)建筑坐北

向南的格局，所有的窟門都朝著東方。每天最先迎到太陽(yáng)的是九層閣。它雄踞窟區(qū)之上，成為莫高窟外部

建筑最突出的標(biāo)志。但九層閣沒(méi)有的雕梁畫(huà)棟、描金彩繪，自自然然地呈現(xiàn)出棕紅的土木本色,

脫盡俗氣，使得本質(zhì)結(jié)構(gòu)與石窟更加。臺(tái)閣層層疊疊，依崖而起，比崖而高，飛檐鐵馬，造型

奇?zhèn)延^，古樸莊重，令人肅然。

7.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.人潮洶涌棲棲遑遑熟視無(wú)睹渾然一體

B.三三兩兩長(zhǎng)途跋涉熟視無(wú)睹渾然天成

C.人潮洶涌長(zhǎng)途跋涉司空見(jiàn)慣渾然一體

D.三三兩兩棲棲遑遑司空見(jiàn)慣渾然天成

8.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.人們一到這里的便發(fā)現(xiàn)，莫高窟打破了中國(guó)傳統(tǒng)建筑坐北向南的格局，所有的窟門都朝著東方。

B.人們一到這里的便發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑被莫高窟打破了坐北向南的格局，所有的窟門都朝著東方。

C.一到這里人們便發(fā)現(xiàn)，莫高窟打破了中國(guó)傳統(tǒng)建筑坐北向南的格局，所有的窟門都朝著東方。

D.人們一到這里便發(fā)現(xiàn)，莫高窟沖破了中國(guó)傳統(tǒng)建筑坐北向南的格局，所有的窟門都朝著東方。

9.文中畫(huà)橫線的句子使用了哪種修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

【答案】7.C