2023年上海初三語文中考復(fù)習(xí)練習(xí)4：議論說理類、山水游記類文言文 含詳解

強(qiáng)化練04：議論說理類、山水游記類文言文（解析版）

一、對(duì)比閱讀

（2023?上海楊浦?統(tǒng)考一模）閱讀下面詩文，完成小題。

（甲）酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精?神

（乙）陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，

往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

（丙）何陋軒記

①昔孔子欲居九夷①，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又?，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)②，人皆以予自上國(guó)③

往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，不得以為陋也。

②始予至，無室以止，居于叢棘之間，就石穴而居之。龍場(chǎng)之民，老稚日來視，于喜不予陋。予嘗畫于叢林，

民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，甘④之以卉藥；琴編圖史⑤，講誦游

適之道略具；學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都⑥焉，而予亦忘予之居夷也。因名之日

“何陋”，以信⑦孔子之言。

（選自王守仁⑥《王文成公全書》有刪節(jié)）

【注釋】①九夷：泛稱少數(shù)民族，亦指其所居之地。②龍場(chǎng)：在今貴州省修文縣。③上國(guó)：指京城。④商：栽種。

⑤琴編圖史：意為擺上琴書和圖冊(cè)史書。⑥通都：指四通八達(dá)的都市。⑦信：通“伸”，伸張。⑧王守仁：明代思想

家、文學(xué)家。

1.甲詩乙文的作者是唐代文學(xué)家（人名）。

2.解釋下列句中加點(diǎn)詞。

（1）談笑有涉?zhèn)?/p>

（2）人皆以予自上國(guó)往

3.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

4.下列對(duì)丙文畫線句意思的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.于是人們來到我的軒中，好像看到了四通八達(dá)的都市景象，而我也忘了自己是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。

B.于是到我軒中的人們，好像是在四通八達(dá)的都市中觀賞，而我也忘了自己是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。

C.于是人們來到我的軒中，好像是在四通八達(dá)的都市中觀賞，而我們都忘了是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。

D.于是到我軒中的人們，好像看到了四通八達(dá)的都市景象，而我們都忘了是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。

5.乙文中作者認(rèn)為陋室不陋的主要原因是“—"，丙文中作者為居所取名“何陋”除“以信孔子之言”這一原因外，還

有以下具體原因：（1）（2）（3）o（用自己的話回答）從詩文中可以看出兩位作者都處于

的人生境遇，但都抱有的人生態(tài)度。

【答案】1?劉禹錫2.①博學(xué)的人；②認(rèn)為3.沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身4.B5.惟

吾德馨龍場(chǎng)百姓的熱情相助居室外環(huán)境清雅，居室內(nèi)的陳設(shè)適合讀書講學(xué)來往客人都是文人雅士被貶

謫⑥豁達(dá)積極

【解析】1.本題考查文學(xué)常識(shí)。

《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》《陋室銘》的作者是唐代文學(xué)家劉禹錫。

劉禹錫（772年~842年），字夢(mèng)得，籍貫河南洛陽，生于河南鄭州滎陽，唐朝時(shí)期大臣、文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩豪”

之稱。

2.本題考查文言實(shí)詞虛詞。

（1）句意：這里談笑的都是博學(xué)多識(shí)的人。鴻儒：博學(xué)多識(shí)的人。

（2）句意：人們都以為我來自京城。以：認(rèn)為。

3.本題考查句子翻譯。

重點(diǎn)字詞：絲竹：這里指奏樂的聲音：舌L：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂；勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……

勞累。形：形體、身體。

4.本題考查內(nèi)容理解翻譯。

畫線句中重點(diǎn)詞：及：至∣J,到達(dá)；“觀于通都”是倒裝句，正常的語序?yàn)椤坝谕ǘ加^”；觀：觀賞。予：我。故句意為：

于是到我軒中的人們，好像是在四通八達(dá)的都市中觀賞，而我也忘了自己是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。

故選B。

5.本題考查文意理解。

乙文根據(jù)“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者認(rèn)為陋室不陋的原因是：惟吾德馨。丙文“龍場(chǎng)之民，老稚日來視，予喜

不予陋”“相與伐木閣之材，就其地為軒以居予''寫出龍場(chǎng)百姓熱情幫助我建屋居住，不覺這是陋室；“翳之以檜竹，

荷之以卉藥''寫出陋室外環(huán)境的優(yōu)雅，“學(xué)士之來游者”寫日常交往的人都是優(yōu)雅的文人墨客，“琴編圖史，講誦游適

之道略具''寫室內(nèi)陳設(shè)富有志趣之優(yōu)雅。

根據(jù)乙文“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形“丙文"守仁以罪謫龍場(chǎng)”可知，兩位作者都處于被貶的人生境遇，但是面對(duì)

被貶的境遇，兩位作者都能夠身居陋室而不覺其簡(jiǎn)陋，陋室周邊的環(huán)境，陋室里的陳設(shè)，陋室里的日常交往都忘作

者能夠自得其樂，所以兩位作者都抱有安貧樂道、豁達(dá)積極的人生態(tài)度。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【乙】山不在于高，只要有仙人居住就會(huì)出名；水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡(jiǎn)陋的居室，

因我的美德使它芳名遠(yuǎn)揚(yáng)。苔薛爬上臺(tái)階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里談笑的都是博學(xué)多識(shí)的

人，來往的沒有不學(xué)無術(shù)之徒。平時(shí)可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有

文牘公務(wù)勞累身心。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚(yáng)子云的草屋?？鬃诱f:“這有什么簡(jiǎn)陋呢？”

【丙】從前，孔子想搬到九夷（邊遠(yuǎn)之地）去住，別人都認(rèn)為那里簡(jiǎn)陋落后。孔子說:“君子居住在那里，有什么簡(jiǎn)陋

的呢？“王守仁因罪被貶龍場(chǎng)，人們都以為我來自京城，一定會(huì)嫌棄這里簡(jiǎn)陋，不能居住。然而我在此地住了十個(gè)

月，卻很安樂，不能認(rèn)為是簡(jiǎn)陋的。

我剛來的時(shí)候，沒有房子居住。住在叢棘之中，就著石洞住下。龍場(chǎng)的百姓，老老少少每天都來看望我，他們很高

興，不輕視我，漸漸親近我。我曾在叢棘的右邊開園種菜，人們認(rèn)為我喜歡那個(gè)地方，紛紛砍伐木材，就著那塊地

搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，（擺上）琴書和圖冊(cè)史書，講學(xué)誦書游樂之道

大略具備了。來交往的文人學(xué)士，也慢慢聚集增多了。在此之后到我軒中的人，好像來到了四通八達(dá)的都市，而我

也忘記了我是住在遠(yuǎn)夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”，來伸張孔子的話。

（2023?上海寶山?統(tǒng)考一模）閱讀下面的作品，完成各題

【甲】

行路難（其一）

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在？

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

【乙】

生于憂患，死于安樂（節(jié)選）

舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故

天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所

不能。

【丙】

勾踐臥薪嘗膽①

吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思②，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“汝忘會(huì)稽之恥③邪？”

身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同其勞。

【注釋】①選自《史記》，由西漢歷史學(xué)家司馬遷撰寫。②苦身焦思：形容人為某事憂心苦思。③會(huì)稽之恥：指越

王勾踐被吳王夫差兵圍會(huì)稽，勾踐屈膝稱臣求和之恥辱。

6.【甲】【乙】【丙】三部作品按創(chuàng)作年代先后排序，下列正確的一項(xiàng)是（）

A.【甲】【乙】【丙】B.【乙】【丙】【甲】

C.【丙】【甲】【乙】D.【乙】【甲】【丙】

7.解釋下列句中加點(diǎn)詞。

（1）傅說舉于版筑之間（）（2）身自耕你）

8.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

故天將降大任于是人也

9.三篇作品中的人物都面臨了人生中的“難”：

（1）【甲】詩中，詩人最初面對(duì)“難”時(shí)的行為表現(xiàn)是“”；

（2）【乙】文中，作者列舉的歷史人物在經(jīng)歷了“難”之后的結(jié)果是,主要是因?yàn)檫@些“難”對(duì)

于他們具有“”的作用；

（3）【丙】文中，勾踐面對(duì)“難”的行為表現(xiàn)可以用這一成語來概括。

10.三篇作品對(duì)于我們今天的現(xiàn)實(shí)意義各有側(cè)重。

［甲］詩啟發(fā)我們：；

［乙］文啟發(fā)我們：；

［丙］文啟發(fā)我們：?

【答案】6.B7.（被）選拔、（被）任用勞作、勞動(dòng)8.所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這個(gè)人。9.停

杯投箸（拔劍四顧）：最終獲得了成功（有所成就）動(dòng)心忍性，曾益其所不能臥薪嘗膽10?面對(duì)困

境，要有堅(jiān)定信念和樂觀態(tài)度；人才是在憂患中造就的（憂患可以磨煉人的意志）“知恥而后勇”才能有成功

的機(jī)會(huì)。（忍辱負(fù)重、刻苦奮發(fā)，才有機(jī)會(huì)一雪前恥。）

【解析】6.本題考查作品創(chuàng)作年代。

《行路難》作者李白，唐代詩人；《生于憂患，死于安樂》選自《孟子》，《孟子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子所作議

論文；《勾踐臥薪嘗膽》出自《史記》，《史記》作于漢朝。三部作品按創(chuàng)作年代先后排序?yàn)椋骸疽摇俊颈俊炯住浚?/p>

故選Bo

7.本題考查文言實(shí)詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。

（1）句意為：傅說從筑墻的勞作之中被任用。舉：選拔、任用。

（2）句意為：他親自到田間勞作。作：勞作、勞動(dòng)。

8.本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)詞語有：

故：所以；是：這樣的。

9.本題考查內(nèi)容的理解。

（1）“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”作者放下杯筷，無心進(jìn)餐。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫

然?！巴！?”投’,”拔,,“顧,‘四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。詩人最初面對(duì)“難”時(shí)的

行為表現(xiàn)是“停杯投箸”或“拔劍四顧”；

（2）列舉的六位歷史人物在受到磨難的時(shí)候都發(fā)憤圖強(qiáng)，最終有所作為；正是經(jīng)歷了磨難，才使他們的性情堅(jiān)韌

起來，他們的能力得到增長(zhǎng)，可概括為“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”；

（3）勾踐面對(duì)“難”的時(shí)候，“置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也”，正是這樣的行為，用一成語來概括就是臥薪

嘗膽。

10.本題考查主旨的理解。

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”寫出作者相信盡管前路障礙重重，但仍能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄

海，到達(dá)理想的彼岸。所以【甲】詩啟示我們面對(duì)困境，要有堅(jiān)定信念和樂觀態(tài)度；

跟據(jù)“舜發(fā)于映畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”和

“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”可知，【乙】文的通過列舉六位歷史人物在受到磨難后，發(fā)憤圖強(qiáng)，最終有所作為的例

子，啟發(fā)我們面對(duì)困境，要有堅(jiān)定信念和樂觀態(tài)度；

越王勾踐憑借臥薪嘗膽的精神，最后能夠成功復(fù)國(guó)。所以【丙】文啟示我們?nèi)倘柝?fù)重、刻苦奮發(fā)，才有機(jī)會(huì)一雪前

恥。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【乙】舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋被錄

用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人,

一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財(cái)缺乏，使他做事不順，（通過這些）

來使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，增加他所不具有的能力。

【丙】吳王既然赦免了越王，（讓他回了越國(guó)，）越王勾踐時(shí)時(shí)刻刻想著如何復(fù)國(guó)，于是就每天讓自己的身體勞

累，讓自己焦慮的思索，還把一個(gè)苦膽掛在坐位上面，每天坐下休息、躺下睡覺之前都要仰起頭嘗嘗苦膽的滋味,

吃飯喝水之前也要先嘗嘗苦膽。他常常對(duì)自己說產(chǎn)你難道已經(jīng)忘記了在會(huì)稽山上所受的恥辱了么?’'他親自到田間種

地，他的夫人穿自己織的布做成的衣服。他吃的每頓飯里幾乎沒有肉菜，穿的衣服沒有鮮艷的顏色。他對(duì)待賢明的

人畢恭畢敬，對(duì)待賓客厚禮相贈(zèng)，扶助貧困的人，哀悼死難的人，和百姓們一同勞苦工作。

（2022?上海徐匯?統(tǒng)考一模）閱讀下面兩段選文，完成下面小題

【甲】

舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奧舉于市。故

天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所

不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后俞。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患

者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

【乙】

秦欲伐楚，使使者往觀楚之寶器，楚王聞之，召令尹子西而問;?:“秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧，隨侯之珠，可

以示諸？（D”令尹子西對(duì)曰：“臣不知也。”召昭奚恤問焉，昭奚恤對(duì)目：“此欲觀吾國(guó)之得失而圖之，國(guó)之寶器，

在于賢臣，夫珠寶玩好之物，非國(guó)所寶之重者?！蓖跛焓拐艳尚魬?yīng)之。

（選自《新序?雜事第一》）

【注釋】①和氏之璧，隨侯之珠：和氏璧、隨侯珠，是春秋時(shí)期的珍寶。

IL【甲】文的作者是儒家學(xué)派代表人物，以下（）項(xiàng)也是他的作品，收錄于教材中。

A.《北冥有魚》B.《記承天寺夜游》C.《醉翁亭記》D.《富貴不能淫》

12.解釋下列加點(diǎn)詞

（1）曾萩其所不能（）（2）秦欲伐楚（）

13.用現(xiàn)代漢語翻譯【甲】文畫線句。

14.以上兩段選文都探討了治國(guó)理念。【甲】文論證了的觀點(diǎn)?！疽摇课闹谐跽J(rèn)為國(guó)之寶器是

,而昭奚恤認(rèn)為是「‘王遂使昭奚恤應(yīng)之”說明楚王認(rèn)識(shí)到

的道理。

15.以下對(duì)昭奚恤評(píng)價(jià)正確的一項(xiàng)是（）

A.有政治遠(yuǎn)見B.潔身自好C.有高遠(yuǎn)志向D.智勇雙全

【答案】11.孟子（孟軻）D12.（1）增加（2）攻打，討伐13.表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，

才能被人們了解14.（生于憂患，死于安樂珠寶玩好之物（和氏之璧，隨侯之珠）賢臣人才是國(guó)家

真正的財(cái)富15.A

【解析】11.本題考查文學(xué)常識(shí)積累。

第一空：【甲】文為《生于憂患，死于安樂》，作者孟子（公元前372年至前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒

人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，文學(xué)家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。

第二空：A.《北冥有魚》作者是先秦時(shí)期的莊周（莊子）；

B.《記承天寺夜游》作者是宋代文學(xué)家蘇軾；

C.《醉翁亭記》作者是北宋文學(xué)家歐陽修；

故選D。

12.本題考查文言詞語理解。

（1）句意：增加他所不具備的能力。益：增加；

（2）句意：秦國(guó)想要攻打楚國(guó)。伐：攻打，討伐。

13.本題考查文言句子翻譯。重點(diǎn)詞語有：

征，征驗(yàn)，征兆。色，顏面，面色。聲，言談。喻，知曉，明白。

14.本題考查內(nèi)容理解概括。

第一空：根據(jù)【甲】文“然后知生于憂患而死于安樂也''可概括為：生于憂患，死于安樂；

第二空：根據(jù)【乙】文“楚王聞之，召令尹子西而問焉：‘秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧，隨侯之珠，可以示諸？

可概括為：和氏之璧，隨侯之珠；

第三空：根據(jù)【乙】文“國(guó)之寶器，在于賢臣''可概括為：賢臣；

第四空：根據(jù)【乙】文“此欲觀吾國(guó)之得失而圖之，國(guó)之寶器，在于賢臣，夫珠寶玩好之物，非國(guó)所寶之重者”可概

括為，人才是國(guó)家真正的財(cái)富。

15.本題考查內(nèi)容理解。

【乙】文“昭奚恤對(duì)曰：‘此欲觀吾國(guó)之得失而圖之，國(guó)之寶器，在于賢臣，夫珠寶玩好之物，非國(guó)所寶之重者。

意為：昭奚恤回答說：“這是想看我國(guó)的得失而圖謀我國(guó)，國(guó)寶，在于賢臣，珠寶玩物，不是重要國(guó)寶。''據(jù)此可知，

昭奚恤是個(gè)有政治遠(yuǎn)見的人；

故選Ao

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾是從獄官手里

被釋放并加以任用的，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來并被起用。所以上天要把

重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他身

處貧困之中，使他做事不順，通過那樣的途徑來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)韌起來，增加他所不具備的能

力。

人常常犯錯(cuò)，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了

解。一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國(guó)和來自外國(guó)的禍患，

就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。這樣，就知道常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡的道理了。

【乙】秦國(guó)想要攻打楚國(guó)，派使者去楚國(guó)參觀楚國(guó)的國(guó)寶，楚王聽說，叫來令尹子西問：“秦國(guó)想?yún)⒂^我國(guó)的國(guó)寶，

和氏璧、隨侯珠，可以給他看嗎？"子西說："臣不知道?！闭衼碚艳尚魡栠@個(gè)問題，昭奚恤回答說：“這是想看我國(guó)

的得失而圖謀我國(guó)，國(guó)寶，在于賢臣，珠寶玩物，不是重要國(guó)寶。”楚王于是就讓昭奚恤接待。

閱讀下列文言文，完成下面小題

【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖

之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯

人，吾誰與歸？時(shí)六年九月十五日。

【乙】范文正公守邠州，暇日率僚屬登樓置酒，未舉觴，見緘經(jīng)?數(shù)人營(yíng)理葬具者。公亟令詢之，乃寓居士人②

卒于邠，將出殯近郊，相③斂棺梆皆所未丹。公忱然，即撤宴席，厚蜩④給之，像畢其事。坐客感嘆有泣下者。

【注釋】①繚經(jīng)(CuTdie):喪服。②寓居士人：寄居在外的讀書人。③娟(feng)：送給喪家送葬之物。④蜩(zh6u)：

救濟(jì)。

16.【甲】文的作者是(人名)，即【乙】文中的“

17.解釋下列句中加點(diǎn)詞。

（1）貝冒斂棺郎皆所未具（）（2）便畢其事（）

18.（1）用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

不以物喜，不以己悲。

19.下列對(duì)【乙】文畫線句意思的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.在座的客人為有人哭泣而感嘆。

B.在座的客人因此而感嘆甚至有流下眼淚的。

C.坐著的客人感嘆有人流下了眼淚。

D.坐著的客人有感嘆、流淚到坐席之下的。

20.【甲】文作者以“”作為自己的人生楷模，【乙】文中他用、等行為（用自己的話概括）

踐行了這一思想。

21.【乙】文中“寓居士人”的遭遇令公心情“”,【甲】文中與之意思相近的一個(gè)詞是“由此看

出，他是一個(gè)、的人。

【答案】16.范仲淹范文正公17.準(zhǔn)備、具備讓18.不因外物和自身處境的變化而或喜或

悲19.B20.古仁人立刻撤下酒席給了出殯的人很多錢21.恍然憂具有悲天憫人的情懷

（富有同情心）關(guān)心民生疾苦（體恤民情）

【解析】16.本題考查文學(xué)常識(shí)。

范仲淹，字希文。祖籍邠州，后移居蘇州吳縣。北宋時(shí)期杰出的政治家、文學(xué)家。謚號(hào)“文正”，世稱范文正公。范

仲淹在地方治政、守邊皆有成績(jī)，文學(xué)成就突出。他倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂'‘思想和仁人志士節(jié)

操，對(duì)后世產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn).有《范文正公文集》傳世。

（1）根據(jù)【甲】文“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉……其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

乎”可知，選文出自《岳陽樓記》，作者是范仲淹；

（2）根據(jù)【乙】文“范文正公”，回顧范仲淹謚號(hào)“文正”，可知是范仲淹和范文正公同一個(gè)人。

17.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞

性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意為：死者的棺材壽服等下葬的東西都沒有置備。具：準(zhǔn)備、具備；

（2）句意為：讓他們辦完喪事。使：讓。

18.本題考查文言翻譯。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，

查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。

重點(diǎn)詞語：以：因?yàn)椤Ｎ铮和馕铮ǖ暮脡模?。己：自己（的得失）?/p>

19.本題考查語句理解。

【乙】文畫線句“坐客感嘆有泣下者'’的意思是：在座的人都感嘆不已，有的人甚至流下眼淚。其中“坐客”是“在座的

人”，“有泣下者'’是"有流下眼淚的”。說明當(dāng)時(shí)在座的都都很感動(dòng)，個(gè)別人還流下了眼淚。故選B。

20.本題考查內(nèi)容理解。

(1)根據(jù)【甲】文"予嘗求古仁人之心”可知，作者以“古仁人”作為自己的人生楷模；

(2)(3)根據(jù)【乙】文“公恍然，即撤宴席，厚蜩給之，使畢其事”可知，他用立刻撤下酒席，并給了出殯的人很

多錢等行為踐行了這一思想。

21.本題考查信息篩選和人物形象理解。

(1)根據(jù)題干“‘寓居士人’的遭遇令公心情”的提示，找到【乙】文“公恍然''可得答案；

(2)根據(jù)【乙】文中“寓居士人”的遭遇令公心情“慨然”的提示，找到【甲】文“居廟堂之高則憂其民”，可知此處填

“憂”。

(3)根據(jù)【乙】文“見繚經(jīng)數(shù)人營(yíng)理葬具者。公亟令詢之“可知，他體恤民情；

(4)根據(jù)【乙】文“公憂然，即撤宴席，厚蜩給之，使畢其事”可知，他富有同情心。

【點(diǎn)睛】參考譯文

【甲】

唉！我曾經(jīng)探求過古時(shí)品德高尚的人的思想，或許不同于(以上)兩種心情，這是為什么呢？他們不因?yàn)橥馕?/p>

的好壞和個(gè)人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人為百姓擔(dān)憂；不在朝廷作官的人為君王擔(dān)憂.這樣在朝為官也擔(dān)

憂，在野為民也擔(dān)憂。既然這樣，那么，什么時(shí)候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快

樂之后再快樂”吧！唉！(如果)沒有這種人，我同誰一道呢？寫于慶歷六年九月十五日。

【乙】

范仲淹在邠州任職的時(shí)候，一天有空閑率領(lǐng)下屬登臨樓閣，置辦酒席。大家還沒有開始酒宴的時(shí)候，看見幾個(gè)

人身穿喪服，帶著葬禮的物品。范公急忙命令下屬去詢問情況，告知是一個(gè)客居在外的讀書人死在邠州，將要去城

郊埋葬，而死者的棺材壽服等下葬的東西都沒有置備，范公得知后很憂傷，立即撤下酒席，給了出殯的人很多錢,

讓他們辦完喪事。在座的人都感嘆不已，有的人甚至流下眼淚。

(2023?上海徐匯?校聯(lián)考一模)閱讀下面選文，完成下面小題

渡荊門送別

李白

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國(guó)游。

山隨平野盡，江人大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

小石潭記

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴球環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，

近岸，卷石底以出，為堆，為嶼，為崛，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

與朱元思書

吳均

風(fēng)煙俱凈，天山共色。名流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成

韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘盡。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交

映，有時(shí)見日。

【注】①縹（pi&。）碧：原作“漂碧”，據(jù)其他版本改為此，青白色，淡青色。②軒邈（mi&o）：意思是這些高山仿佛

都在爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展。軒，向高處伸展。邈，向遠(yuǎn)處伸展。這兩個(gè)詞在這里形容詞活用為動(dòng)詞用。③嚶（yTng）

嚶成韻：鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽。嚶嚶，鳥鳴聲。韻，和諧的聲音。

22.《小石潭記》作者是唐代的（人名）

23.《小石潭記》中“似與游者相樂”一句表面寫魚兒之樂，實(shí)則寫游人之樂，這一寫法與《渡荊門送別》中一句

2_________:相似。兩篇作品都借景抒情，《小石潭記》中作者含蓄抒發(fā)了自己被貶后無法排遣的（情感）,

《渡荊門送別》含蓄表達(dá)了詩人少年遠(yuǎn)游的之情。

24.解釋下列句中加點(diǎn)詞。

①叢流飄蕩

②窺谷忘反

25.下列對(duì)畫線句的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.迅疾的河流很像箭，兇猛的巨浪像飛奔的駿馬。

B.湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪像在飛奔。

C.迅疾的河流很像箭，兇猛的巨浪像在飛奔。

D.湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪像飛奔的駿馬。

26.《與朱元思甲》和我們學(xué)過的八年級(jí)上冊(cè)教材《答謝中書節(jié)》中的“書”都是的意思，兩篇文章均描寫

了水的清澈見底，只是此文還用了一句“,”側(cè)面描寫這個(gè)特點(diǎn)，與《小石潭記》中的“日光下澈，影

布石上“有異曲同工之妙。《與朱元思書》作者寫“奇山異水”，文中山的奇特表現(xiàn)在山勢(shì)險(xiǎn)峻，還表現(xiàn)在_______（用

自己的話回答）。

【答案】22.柳宗元23.萬里送行舟憂傷（凄苦）思鄉(xiāng)24.跟從，跟隨同“返”，返

回25.D26.信，書信游魚細(xì)石，直視無礙奇峰眾多山上長(zhǎng)滿奮發(fā)向上，奇特雄姿的樹

【解析】22.本題考查文學(xué)常識(shí)。

《小石潭記》是唐朝詩人柳宗元的作品。全名《至小丘西小石潭記》。記敘了作者游玩的整個(gè)過程，以優(yōu)美的語言

描寫了“小石潭”的景色。寫于作者被貶永州期間。

23.本題考查內(nèi)容理解。

“似與游者相樂”一句表面寫魚兒之樂，實(shí)則寫游人之樂，這一寫法與《渡荊門送別》中一句“萬里送行舟”相似，"萬

里送行舟''一句表面寫家鄉(xiāng)水不遠(yuǎn)萬里送我遠(yuǎn)行，實(shí)則表現(xiàn)了詩人對(duì)故鄉(xiāng)的惜別和不舍；

《小石潭記》記敘了作者游玩過程和小石潭的景色，抒發(fā)了其被貶后無法排遣的憂傷和凄苦之情；《渡荊門送別》

一詩是李白青年時(shí)期出蜀至荊門時(shí)贈(zèng)別家鄉(xiāng)而作，寫遠(yuǎn)游點(diǎn)題，繼寫沿途見聞和觀感，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的依依不舍,

體現(xiàn)「詩人對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛之情。

24.本題考查文言詞語理解。

①句意：（我）乘著船隨著江流漂蕩。從：跟從，跟隨。

②句意：觀賞到這山谷，流連忘返。反：同“返”，返回。

25.本題考查句子翻譯。注意重點(diǎn)字詞：

急湍：急流的水；湍，水勢(shì)急速。甚箭：“甚于箭”，比箭還快；若：好像。奔：動(dòng)詞活用作名詞，文中指飛奔的駿

馬。

因此翻譯為：湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪像飛奔的駿馬。

故選D。

26.本題考查內(nèi)容理解概括。

第一空，《與朱元思書》和《答謝中書書》中的“書”都是書信的意思：“書”即書信，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情

或抒發(fā)情志。

第二、三空，結(jié)合“水的清澈見底’”‘側(cè)面描寫”可知，《與朱元思書》中的“游魚細(xì)石，直視無礙”一句通過描寫水中魚

兒清晰可見的情形，側(cè)面描寫出水的清澈見底；

第四空，結(jié)合“夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰”可知，富春江兩岸的山上全都生

長(zhǎng)著蒼翠的樹木，讓人心生寒意，高山憑依高峻的地勢(shì)爭(zhēng)著向上，往高處和遠(yuǎn)處伸展；群山競(jìng)爭(zhēng)著高聳，筆直地向

上，直插云天，形成無數(shù)山峰。由此可知，作者不僅寫山勢(shì)的險(xiǎn)峻，還寫了群山上面充滿生機(jī)與活力、奮發(fā)生長(zhǎng)的

樹木。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【小石潭記】

我從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，心里為之高

興。砍倒竹子，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個(gè)小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠

近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的

樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依托也沒有。陽光直照（到水底），（魚的）影子映在石上，呆

呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。

向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣

相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。

我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫

著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離開了。

【與朱元思書】

煙霧都消散盡凈，天空和群山融為一色。我乘著船隨著江流漂蕩，任憑船按照自己的意愿，時(shí)而向東，時(shí)而向西。

從富陽到桐廬一百里左右的水路上，山水奇特獨(dú)異，天下獨(dú)一無二。

水都是淺青色的，深深的江水清澈見底。一直看下去，水底游動(dòng)的魚兒和細(xì)小的石頭都可以看得很清楚，毫無障礙。

湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪像飛奔的駿馬。

江兩岸的高山上，全都生長(zhǎng)著蒼翠的樹木，讓人心生寒意，高山憑依高峻的地勢(shì)爭(zhēng)著向上，往高處和遠(yuǎn)處伸展；群

山競(jìng)爭(zhēng)著高聳，筆直地向上，直插云天，形成無數(shù)山峰。山間泉水沖擊著巖石，發(fā)出泠泠的響聲；美麗的鳥相互和

鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽。蟬長(zhǎng)久不斷地鳴叫，猿不停地啼叫著?？吹竭@些雄奇的山峰，那些極力追求功名利祿的

人，追逐名利的心就會(huì)平靜下來；看到這些幽美的山谷，忙于治理國(guó)家大事的人，就會(huì)流連忘返。橫斜的樹木遮蔽

了上面的天空，即使在白天，林間也昏暗如黃昏；稀疏的枝條互相掩映，有時(shí)還能露出陽光。

（2023?上海普陀?統(tǒng)考一模）閱讀下面兩段文言文，完成各題

［甲］

小石潭記

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴球環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，

近岸，卷石底以出，為堆，為嶼，為崛，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

［乙］

柳子厚墓志銘（節(jié)選）

韓愈

（子厚）遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶（永）州司馬。居閑，”自刻苦，務(wù)記覽為詞章，泛濫停蓄,

為深博無涯浜咒而自肆于山水間。

元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆日：“是豈不?為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁②，

州人順賴。...衡湘以南，為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。

［注］①浚：水邊。②教禁：官方發(fā)布的勸諭條文和禁令。

27.［甲］文作者是唐代文學(xué)家,也就是［乙］文中的“子厚”。他和［乙］文作者韓愈以及另六位宋代文學(xué)家被合

稱為“________

28.用現(xiàn)代漢語翻譯［甲］文中畫線句。

斗折蛇行，明滅可見。

29.解釋［乙］文中加點(diǎn)詞.

（1）萩自刻苦（2）是豈不是為政邪

30.下列對(duì)［乙］文中畫線句的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.致力記錄所見的景物并寫成文章，作品深廣似江河泛濫、湖海蓄積。

B.致力記錄所見的景物并寫成文章，尤其愛描寫江河泛濫、湖海蓄積。

C.務(wù)必記得展覽自己所寫成的文章，作品深廣似江河泛濫、湖海蓄積。

D.務(wù)必記得展覽自己所寫成的文章，尤其愛描寫江河泛溢、湖海蓄積。

31.讀兩文可知，子厚曾先后被貶謫到永州和柳州。在永州，子厚雖“自肆于山水間“，卻感受到“,

”的冷清氣氛，創(chuàng)作出《小石潭記》等佳作。在柳州，子厚用心政務(wù)，“,

”，獲得當(dāng)?shù)匕傩諅兊男湃危煌瑫r(shí)他還熱心指導(dǎo)青年學(xué)者，使他們的文詞達(dá)到“”

的水平。

32.從兩文可以看出，子厚是一位才華橫溢的文學(xué)家、、o

【答案】27.柳宗元唐宋八大家28.（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。29.益：

更加。（《愛蓮說》）足：夠得上，值得。（《桃花源記》）30.A31.凄神寒骨悄愴幽邃”（或：“寂寥無

人，凄神寒骨”）因其土俗為設(shè)教禁悉有法度可觀32.治理有方的官員（或：心懷百姓的政治家、

受人愛戴的官員等等）提攜后進(jìn)的師長(zhǎng)

【解析】27.本題考查文學(xué)常識(shí)識(shí)記。

柳宗元（773年一819年11月28日），字子厚，漢族，祖籍河?xùn)|郡（今山西省運(yùn)城市永濟(jì)、芮城一帶）人，世稱“柳

河?xùn)|”、“河?xùn)|先生”。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”、"柳愚溪唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家?柳宗元

與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，與宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏一起被稱為“唐宋八大家柳宗

元一生留詩文作品達(dá)600余篇，游記寫景狀物，多所寄托，被推為“游記之祖”。典范之作為《始得西山宴游記》《鉆

金母潭記》《鉆^潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。作品中既有借

美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤，也有作者幽靜心境的描寫，表現(xiàn)他在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。

28.本題考查文言句子翻譯。文言文翻譯的基本要求是“信、達(dá)、雅”，基本原則是“留、替、調(diào)、補(bǔ)、刪翻譯句

子時(shí)還要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇省略句要把省略的成分補(bǔ)充完整。

重點(diǎn)詞語：斗折，像北斗七星的排列那樣曲折；蛇行，像蛇爬行那樣蜿蜒；明滅可見，時(shí)而看得見，時(shí)而看不見。

29.本題考查文言實(shí)詞的含義?在理解句意的基礎(chǔ)上，理解字詞的含義，還要注意理解文言詞匯在具體語境中的用

法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。

（I）句意：自己更加刻苦為學(xué)。益：更加。

（2）句意：這里難道不值得做出政績(jī)嗎？足：值得。

30.本題考查文言文翻譯。回答本題要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如果是省略句，還要

把省略的成分補(bǔ)充完整。

句意：專心誦讀，寫作文，文筆汪洋恣肆，雄厚凝練。務(wù)：致力、專力從事；記覽，記誦閱覽，此喻刻苦為學(xué)；為：

寫成；泛濫，文筆汪洋恣肆；停蓄，文筆雄厚凝練：

故選Ao

31.本題考查內(nèi)容理解。

由題干“在永州，子厚雖'自肆于山水間”創(chuàng)作出《小石潭記》等佳作“，結(jié)合［甲］文”坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥

無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去”可知，①②空填寫“寂寥無人”“凄神寒骨”“悄愴

幽邃”等詞語；

由題干”獲得當(dāng)?shù)匕傩諅兊男湃?；同時(shí)他還熱心指導(dǎo)青年學(xué)者，使他們的文詞達(dá)到……水平”，結(jié)合［乙］文“因其土俗，

為設(shè)教禁，州人順賴”“其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀”可知，③④⑤分別填寫“因其土俗”“為設(shè)教

禁”“悉有法度可觀

32.本題考查人物形象分析。

由［乙］文"泛濫停蓄，為深博無涯浜”可以看出，柳子厚是“一位才華橫溢的文學(xué)家”；由“因其土俗，為設(shè)教禁，州人

順賴'’可以看出，柳子厚是“治理有方的官員“；由”衡湘以南，為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫為文

詞者，悉有法度可觀”可以看出，柳子厚是“提攜后進(jìn)的師長(zhǎng)

【點(diǎn)睛】參考譯文

小石潭記

從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到流水的聲音，好像人身上佩帶的琳I環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，

心里十分高興?？车怪褡樱_辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個(gè)小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石

頭為底，靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷出來，露出水面，成為水中的高地，成為水中的小島，成為水中的不

平巖石，成為水中的懸崖。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂.

潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒有，陽光直照（到水底），（魚的）影子映在石頭

上。呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。

向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行，一段明的看得見，一段暗的看

不見。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。

我坐在潭邊，四下里竹林和樹木包圍著，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌

漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離開了。

一同去游覽的人有：吳武陵，龔古，我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個(gè)年輕人：一個(gè)名叫恕己，一個(gè)名

叫奉壹。

柳子厚墓志銘（節(jié)選）

（柳子厚）逢遇當(dāng)權(quán)人獲罪，他也被按例貶出京城當(dāng)刺史，還未到任，又被依例貶為永州司馬。身處清閑之地，

自己更加刻苦為學(xué)，專心誦讀，寫作文，文筆汪洋恣肆，雄厚凝練，像無邊的海水那樣精深博大。而他自己則縱情

于山水之間。

元和年間，他曾經(jīng)與同案人一起奉召回到京師，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨嘆道：

“這里難道不值得做出政績(jī)嗎？”于是按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為柳州制訂了教諭和禁令，全州百姓都順從并信賴他。……?

衡山、湘水以南，準(zhǔn)備考進(jìn)士的人，都把子厚當(dāng)做老師，那些經(jīng)過子厚親自講授和指點(diǎn)的人所寫的文章，全都可以

看得出是合乎規(guī)范的。

（2023?上海長(zhǎng)寧?統(tǒng)考一模）閱讀下面選文，完成后面小題

【甲】

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則

憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾

誰與歸？時(shí)六年九月十五日。

【乙】

（仲淹）服除2至京師，上宰相書，言朝政得失及民間利病，凡萬馀言，王曾②見而偉之。時(shí)晏殊亦在京師，薦一

人為館職，曾謂殊曰：“公知范仲淹，舍不薦，而薦斯人乎？已為公置不行，宜更薦仲淹也?！笔鈴闹?，遂除館職。

頃之，冬至立仗③，禮官定議欲媚章獻(xiàn)太后④，請(qǐng)?zhí)熳訋洶俟佾I(xiàn)壽于庭，仲淹奏以為不可。晏殊大懼，召仲淹，怒責(zé)

之，以為狂。仲淹正色抗言日：“仲淹受明公⑤誤知，常懼不稱，為知己羞，不意今日更以正論得罪于門下也。”

殊斷無以應(yīng)。

（選自《辣水記聞》,有刪改）

注釋：①服除：指服喪期滿，②王曾：北宋名相、詩人。③立仗：設(shè)立儀仗。④章獻(xiàn)太后：即章獻(xiàn)明肅太后。仁宗

即位，曾垂簾聽政。⑤明公：此處是對(duì)曼殊的尊稱。

33.【甲】文節(jié)選自范仲淹所寫的（篇名）。

34.解釋下列句中加點(diǎn)詞。

（1）畬不薦（）

（2）殊”之（）

35.解釋【甲】文中的畫線句。

微斯人，吾誰與歸？

36.［甲］文中范仲淹提出了“,"的政治抱負(fù)，這一政治抱負(fù)在【乙】文中的具體表現(xiàn)是（1）；

寧肯得罪權(quán)貴，也要上書直言，不獻(xiàn)媚于章獻(xiàn)太后；（2）O

37.【乙】文中晏殊“大懼”"怒責(zé)之'’這些表現(xiàn)背后的想法是否符合【甲】文所闡述的“不以物喜，不以己悲'’的"仁人”

情懷？請(qǐng)作簡(jiǎn)析，

【答案】33.《岳陽樓記》34.舍棄聽從35.如果沒有這種人，我同誰一道呢？36.先天下之憂而

憂后天下之樂而樂服喪期滿，立即就朝廷政令的得失與民間利弊上書諫言。面對(duì)有舉薦之恩的晏殊的怒

責(zé)，堅(jiān)持自己的進(jìn)言是正確合理的。37.不符合，晏殊“大懼""怒責(zé)'’的行為顯然是害怕受到范仲淹的牽連，得罪

章獻(xiàn)太后，影響自己的仕途，而“不以物喜，不以己悲”的“仁人”情懷強(qiáng)調(diào)的是不受外物影響/指的是不因外物和自己

處境的變化而或喜或悲。

【解析】33.本題考查文學(xué)常識(shí)。

本文選自《岳陽樓記》，此文是北宋文學(xué)家范仲淹于慶歷六年九月十五日應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)為重修岳陽

樓而創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章通過寫岳陽樓的景色，以及陰雨和晴朗時(shí)帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，

不以己悲'’的古仁人之心，也表達(dá)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂'’的愛國(guó)愛民情懷。

34.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。

（1）句意：舍棄他不舉薦?舍：舍棄；

（2）句意：晏殊聽從了他。叢：聽從。

35.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。重

點(diǎn)詞有：微，如果沒有；斯，這。

36.本題考查內(nèi)容理解。

根據(jù)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，聯(lián)系原文“登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者

矣”“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”可知，作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突

然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲感物而動(dòng)，因物悲喜雖然

是人之常情，但并不是做人的最高境界；古代的仁人與作者自己，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖，不

為個(gè)人得失或悲或喜，“然則何時(shí)而樂耶”這句設(shè)問句，將文章推向高潮，從而提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而

樂”的觀點(diǎn)，點(diǎn)明主旨，抒發(fā)了作者寬闊的胸襟和憂國(guó)憂民的政治情懷。

根據(jù)乙文“（仲淹）服除，至京師，上宰相書，言朝政得失及民間利病”可知，范仲淹服喪期滿，立即就朝廷政令的

得失與民間利弊上書諫言；范仲淹將國(guó)家與百姓放在心上，提出自己的建議，體現(xiàn)其“先天下之憂而憂，后天下之

樂而樂”的政治抱負(fù)。

根據(jù)乙文“冬至立仗，禮官定議欲媚章獻(xiàn)太后，請(qǐng)?zhí)熳訋洶俟佾I(xiàn)壽于庭，仲淹奏以為不可。晏殊大懼，召仲淹，怒

責(zé)之，以為狂。仲淹正色抗言曰：‘仲淹受明公誤知，常懼不稱，為知己羞，不意今日更以正論得罪于門下也。’殊

斷無以應(yīng)“可知，禮官商議決定想要討好章獻(xiàn)太后，請(qǐng)求皇上率領(lǐng)百官在大殿上向太后獻(xiàn)禮祝壽，但是范仲淹卻上

奏，認(rèn)為不合禮法，面對(duì)晏殊的斥責(zé)，范仲淹堅(jiān)持自己的進(jìn)言是正確合理的，體現(xiàn)范仲淹的堅(jiān)守，可將事件概括為：

面對(duì)曾舉薦自己的怒責(zé)自己的晏殊，范仲淹堅(jiān)持自己的進(jìn)言是正確合理的。

37.本題考查內(nèi)容理解。

明確觀點(diǎn)：不符合。原因：根據(jù)乙文“頃之，冬至立仗，禮官定議欲媚章獻(xiàn)太后，請(qǐng)?zhí)熳訋洶俟佾I(xiàn)壽于庭，仲淹奏

以為不可。晏殊大懼，召仲淹，怒責(zé)之，以為狂”可知，禮官商議決定想要討好章獻(xiàn)太后，請(qǐng)求皇上率領(lǐng)百官在大

殿上向太后獻(xiàn)禮祝壽，但是范仲淹卻上奏，認(rèn)為不合禮法，晏殊擔(dān)心范仲淹被問責(zé)而牽連自己（晏殊），得罪章獻(xiàn)

太后，影響自己的政途，所以晏殊“大懼”“怒責(zé)而“不以物喜，不以己悲'’的“仁人”情懷則是不因外物和自己的處

境而或喜或悲，晏殊顯然未做到。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或者不同于以上兩種人的心