第3課+古代西亞、非洲文化+課件-【高效課堂精研】高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

起源特點(diǎn)①多元起源；②以華夏族為核心；③多元一體。西周

禮樂文化春秋戰(zhàn)國①形成華夏認(rèn)同觀念；②儒家文化的思想核心形成；③百家爭鳴成為后世思想文化發(fā)展的源頭。秦朝統(tǒng)一多民族國家建立，秦始皇推崇法家學(xué)說。漢朝確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流。魏晉

玄學(xué)興起。隋唐儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。理學(xué)形成，豐富了中華文化的理論思維，但它宣揚(yáng)封建禮教嚴(yán)重束縛而來人們的精神世界。宋朝明清之際提倡個性自由的思想出現(xiàn)，黃宗羲、顧炎武和王夫之等抨擊理學(xué)、封建專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。盛行文字獄，思想受到鉗制，禁錮了中華文化的發(fā)展。康雍乾時期鴉片戰(zhàn)爭后救亡圖存成為近代中華文化的主流：開眼看世界、洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、辛亥革命。新文化運(yùn)動科學(xué)與民主成為中華文化追求的價值目標(biāo)。五四運(yùn)動后馬克思主義在中國得到廣泛傳播，漸趨中國化。中華文化的發(fā)展歷程佛教傳入：兩漢之際傳入；隋唐時期，佛教完成本土化；

宋明理學(xué)的形成標(biāo)志著佛教融合為中華文化的一部分。

影響：中國的文學(xué)藝術(shù)更加注重境界的表達(dá)；建筑藝術(shù)深受佛教影響；

但佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等產(chǎn)生了消極影響。第一次西學(xué)東漸：明末清初，利瑪竇、湯若望、南懷仁、徐光啟、李之藻等，

給中國帶來了天文、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等自然學(xué)科知識。第二次西學(xué)東漸：19世紀(jì)中葉，中國國門被迫打開。

開眼看世界：林則徐、魏源，主張“師夷長技以制夷”；

洋務(wù)運(yùn)動：開辦京師同文館（翻譯）、新式學(xué)堂、派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)科技；

戊戌變法：維新運(yùn)動，學(xué)習(xí)制度；

辛亥革命：資產(chǎn)階級革命思想在中國傳播。影響世界：①東亞文化圈：漢字、儒學(xué)、佛教、社會制度、社會習(xí)俗

②四大發(fā)明影響西方：造紙術(shù)

火藥

指南針

活字印刷術(shù)

第3課古代西亞、非洲文化感受豐富多彩的世界文化

走進(jìn)西亞文化、埃及文化、阿拉伯文化1.概況：（1）地理位置：（2）地理特點(diǎn)（3）地位：（4）代表文明：一、古代西亞文化主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一蘇美爾文明、古巴比倫文明、亞述帝國、波斯帝國①兩河流域沖積平原土壤肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；②位于三洲五海交界地帶，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，③以平原、高原為主，缺乏屏障容易遭受外族入侵，不易形成統(tǒng)一政權(quán)。亞述亞述亞述

波斯帝國一、古代西亞文化（3）代表文明：類別成就地位文字蘇美爾人創(chuàng)造楔形文字迄今所知世界上最早的文字史詩建筑

法律2.文明成就：為啥叫“楔形文字”？書寫材料為啥用蘆葦桿？兩河流域木材稀少，但有沖積平原的泥土，故有大量的蘆葦可供使用。地理環(huán)境

對文明的產(chǎn)生有影響作用。類別成就地位文字蘇美爾人創(chuàng)造楔形文字迄今所知世界上最早的文字史詩《吉爾伽美什》生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度法律建筑2.文明成就：史詩具有怎樣的歷史研究價值？材料2：“吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠(yuǎn)無法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人相伴?！獱栙っ朗?，穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事?！都獱栙っ朗病穬珊恿饔?qū)ι畹膽B(tài)度：悲觀，不注重來世，只注重現(xiàn)世。原因：兩河流域洪災(zāi)頻繁，自然環(huán)境差，人們生存困難；

缺乏天然屏障，外族容易入侵，戰(zhàn)爭不斷。史詩等文學(xué)作品屬于歷史研究的二手資料，一定程度上反映了歷史事實(shí)，具有重要的史料價值，但要和考古及其他史料相互印證。地理環(huán)境

對文明的產(chǎn)生有影響作用。類別成就地位文字蘇美爾人創(chuàng)造楔形文字迄今所知世界上最早的文字史詩《吉爾伽美什》生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度建筑人首飛牛雕刻波斯王宮雕刻王權(quán)的象征體現(xiàn)專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)法典《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典2.文明成就：恐怖大眼睛,千年前的蘇美爾人雕塑（1）時間：（2）內(nèi)容：約公元前18世紀(jì)①前言：②正文：③結(jié)語：詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及諸多方面。要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。宣揚(yáng)君權(quán)神授。材料：安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱,使我有如沙瑪什，昭臨黔首，光耀大地

。思考：為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？借助神的權(quán)威，宣揚(yáng)君權(quán)神授，鞏固統(tǒng)治。法典具有怎樣的歷史研究價值？法典屬于一手史料，反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域的重要資料。類別成就地位文字蘇美爾人創(chuàng)造楔形文字迄今所知世界上最早的文字史詩《吉爾伽美什》反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度建筑人首飛牛雕刻波斯王宮雕刻王權(quán)的象征體現(xiàn)專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)法典《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)①兩河流域沖積平原土壤肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；②位于三洲五海交界地帶，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，③以平原、高原為主，缺乏屏障容易遭受外族入侵，不易形成統(tǒng)一政權(quán)。文明成就地理位置：地理特點(diǎn)：一、古代西亞文化【總結(jié)掌握】①文明受到地理環(huán)境影響；②政權(quán)更迭頻繁；③人民勇于抗?fàn)?，注重今世的生活；④國王加?qiáng)立法以維護(hù)統(tǒng)治。1.兩河地區(qū)天然無屏障,許多民族在此上演了一部部戰(zhàn)爭史。北部地區(qū)的大雨加上源頭山脈的積雪常引起大洪水,毀壞農(nóng)田。蘇美爾人試圖通過編制完備的法典來消除潛在的沖突。對此解釋正確的是()A.蘇美爾人依靠對外掠奪生存B.洪水導(dǎo)致蘇美爾人對外移民C.所編制的法典是《漢謨拉比法典》D.地理環(huán)境影響國家政治走向2.史詩據(jù)《吉爾伽美什》記載，烏魯克城邦貴族對于首領(lǐng)吉爾伽美什招募年輕人修筑城墻等擴(kuò)大自己權(quán)力的行為極為不滿，因此乞求天上諸神懲罰吉爾伽美什。這一現(xiàn)象()A．反映出城邦內(nèi)部階級矛盾尖銳 B．表明城邦首領(lǐng)受神廟控制C．反映了王權(quán)與貴族的矛盾 D．表明國王權(quán)力呈現(xiàn)集中的趨勢二、古代埃及文化1.概況：（1）地理位置：（2）地理特點(diǎn)：（3）代表文明：北非的尼羅河流域大河流域，水患頻繁沖積平原，土壤肥沃公元前3500年左右，埃及文明興起；公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力；以尼羅河為中心的農(nóng)業(yè)體系決定了整個古埃及的命運(yùn)。那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表文化領(lǐng)域成就文字文學(xué)建筑藝術(shù)科學(xué)和技術(shù)象形文字神話、詩歌、哲理故事、散文故事金字塔：體現(xiàn)法老權(quán)威

體現(xiàn)了埃及人的建筑、數(shù)學(xué)水平眾多神廟《亡靈書》殘片

莎草紙質(zhì)，有31行用黑色墨汁書寫的祭司體象形文字埃及象形文字莎(suō)草阿布辛拜勒神廟

神廟建造最精妙之處是，在每年的春分和秋分，旭日的陽光就從神廟正面的入口射進(jìn)神廟內(nèi)部，照亮最里面供奉的四座神像，前后持續(xù)大約20分鐘，然后消失。

——《世界文化遺產(chǎn)薈萃》2.文明成就：①胡夫金字塔內(nèi)部的直角三角形廳室，各邊之比為3：4：5，體現(xiàn)了勾股定理的數(shù)值。②采用了十進(jìn)位制；創(chuàng)建了完整的運(yùn)算法則，有加法、減法、倍乘、分?jǐn)?shù)算法以及解方程；2.文明成就：文化領(lǐng)域成就文字象形文字、莎草紙文學(xué)神話、詩歌、哲理故事、散文故事建筑藝術(shù)科學(xué)和技術(shù)金字塔：體現(xiàn)法老權(quán)威

體現(xiàn)了埃及人的建筑、數(shù)學(xué)水平眾多神廟發(fā)明了世界上最早的太陽歷（凱撒的儒略歷曾吸收埃及歷法）在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)方面也頗有建樹

古埃及人制定了世界上第一部太陽歷,將一年分為泛濫季、播種季和收獲季,每季四個月,年末另加五天為節(jié)日。古埃及人制定該歷法的主要目的在于()A.揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律B.彰顯法老對于科技文化的重視C.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事D.探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治4.古埃及人贊頌?zāi)崃_河的詩篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。”對這句話理解最準(zhǔn)確的是：A.埃及奴隸制國家建立在尼羅河畔B.古埃及人都飲用尼羅河水C.尼羅河孕育了古埃及文明D.尼羅河上古埃及人挖掘出來的5.中國和印度的文化有很大一部分是通過阿拉伯人傳入歐洲的;阿拉伯文化本身是在吸收了古代希臘和古代東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,阿拉伯帝國充當(dāng)了東西方之間的文化使者。促成阿拉伯帝國這一特殊身份的客觀條件是()A.東西方交流的加深B.阿拉伯人勤奮善學(xué)C.阿拉伯地理位置的特殊性D.阿拉伯帝國的強(qiáng)大

今天埃及有兩種建筑保存的最好，一種是神廟建筑，另一種是陵墓，從中可以看出古代埃及人什么樣的生死觀？你認(rèn)為歷史遺址對歷史研究有何價值？觀念：人的生死可以逾越，來世永恒；價值：歷史遺址屬于史料研究的一手資料，是研究埃及歷史、政治、文明成就的重要資料。類別成就地位文字蘇美爾人創(chuàng)造楔形文字迄今所知世界上最早的文字史詩《吉爾伽美什》反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度建筑人首飛牛雕刻波斯王宮雕刻王權(quán)的象征體現(xiàn)專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)法典《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典地理位置：地理特點(diǎn)：文明成就：一、古代埃及文化【總結(jié)掌握】北非的尼羅河流域大河流域，水患頻繁沖積平原，土壤肥沃①神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合，②“享受今生、追求來世”的生死觀，③重視家庭。歷史縱橫：撒哈拉以南的非洲撒哈拉沙漠近代歐洲殖民者入侵之前，撒哈拉沙漠以南的非洲的文化呈現(xiàn)出明顯的地區(qū)性特征；“黑非洲”的班圖文明西非人在9世紀(jì)左右掌握了鐵器和青銅的冶煉技術(shù)。

東非出現(xiàn)過一系列城市國家，與阿拉伯地區(qū)和中國都有貿(mào)易往來。中部和南部非洲較多保留了黑人傳統(tǒng)文化，大津巴布韋石頭城遺址被列為世界文化遺產(chǎn)。多部落并存相互混戰(zhàn)多神崇拜穆罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教7世紀(jì)穆罕默德遷居麥地那，建立政教合一政權(quán)622年穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一632年大規(guī)模對外擴(kuò)張7世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐的大帝國8世紀(jì)中期三、阿拉伯文化1.文明特點(diǎn)：繼承和融合了各地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，創(chuàng)造了阿拉伯文化。三、阿拉伯文化領(lǐng)域成就文學(xué)建筑宗教科學(xué)技術(shù)數(shù)字“懸詩”《天方夜譚》：很多故事來源于古埃及和西亞等民間傳說，其在中國廣泛流傳，在西歐，但丁《神曲》、莎士比亞《終成眷屬》等受其影響清真寺——克爾白神廟伊斯蘭教伊本·穆薩《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科白塔尼證明發(fā)生日環(huán)食的可能性白塔尼《薩比天文歷表》對歐洲天文學(xué)影響很大：哥白尼等多次引用伊本·西那《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，在歐洲長期用作醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)教科書印度數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”意義：阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。6.互相學(xué)習(xí)、充實(shí)、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個中世紀(jì)是一個強(qiáng)勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，特別是“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明（）A．阿拉伯人是東西方文化傳播使者B．阿拉伯文化對文藝復(fù)興有推動作用C．文化傳播實(shí)現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)D．歐洲文明源自阿拉伯及東方國家7.“阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地,都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)……阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者……不分宗教畛域,不拘泥意識形態(tài)的差異,不惜重金延聘人才,尊重和獎掖各界學(xué)者?！边@體現(xiàn)的阿拉伯文化的特征是()A.融合與吸收B.交流與改造C.模仿與超越D.傳承與復(fù)興8.在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中，習(xí)近平指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力”。下列成就或作品最能體現(xiàn)中世紀(jì)文明交融和發(fā)展的是（）A．《荷馬史詩》B．《哈姆雷特》C．《吉爾伽美什》D．阿拉伯?dāng)?shù)字9.以