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文檔簡(jiǎn)介
部編版語(yǔ)文小升初專項(xiàng)復(fù)習(xí)詩(shī)人稱謂1、詩(shī)骨--陳子昂陳子昂是唐初詩(shī)人,當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行詩(shī)文改革,他的詩(shī)一掃齊梁及初唐宮廷詩(shī)人的頹靡之音,詩(shī)歌風(fēng)格高昂清峻、雄渾蒼涼,語(yǔ)言清新質(zhì)樸而明朗,大有“漢魏風(fēng)骨”,被譽(yù)為“詩(shī)骨”。2、詩(shī)杰--王勃王勃自幼聰敏好學(xué),他六歲即能寫文章,文筆流暢,被贊為“神童”。年紀(jì)輕輕的王勃寫下了“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”的千古名句,讓人不得不佩服他的才華。在“初唐四杰”之中,他排在首位,遂稱“詩(shī)杰”。3、詩(shī)狂--賀知章賀知章秉性放達(dá),自號(hào)“四明狂客”。他常與張旭、李白飲酒賦詩(shī),切磋詩(shī)藝,時(shí)稱“醉中八仙”。因其詩(shī)和其人豪放曠放,人稱“詩(shī)狂”。4、詩(shī)家天子七絕圣手--王昌齡其七絕寫的“深情幽怨,音旨微?!?,因而舉為“詩(shī)家天子”。5、詩(shī)仙--李白李白性格瀟灑不羈,賀知章稱他為“謫仙人”。而他的詩(shī)想象豐富奇特,風(fēng)格雄渾奔放,色彩絢麗,語(yǔ)言清新自然,被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。6、詩(shī)囚--孟郊詩(shī)囚即“為詩(shī)所囚”,孟郊為苦吟詩(shī)人,講求煉字鑄句,把詩(shī)看作生命中最重要的事情,好像成為詩(shī)的囚徒一般。作詩(shī)苦心孤詣,慘淡經(jīng)營(yíng),無好問,曾稱之為“詩(shī)囚”。7、詩(shī)圣--杜甫杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,明代著名詩(shī)人、學(xué)者楊慎在《詞品·序》中首次用“詩(shī)圣”來稱呼杜甫。這一稱呼被后世沿用。8、詩(shī)奴--賈島賈島和孟郊同為苦吟詩(shī)人。賈島一生不喜歡與人來往,只喜歡作詩(shī)苦吟,在字句上下工夫。他曾在一首詩(shī)中寫道:一日不做詩(shī),心源如廢井。一天不寫詩(shī),心就像枯竭的廢井一樣,稱賈島為“詩(shī)奴”也是恰如其分。9、詩(shī)豪--劉禹錫劉禹錫才思卓絕,其詩(shī)沉穩(wěn)凝重,格調(diào)自然格律粗切,在唐朝極富盛名。白居易極力稱贊這位好友的詩(shī):劉君詩(shī)在處,有神物護(hù)持。白居易推劉禹錫為“詩(shī)豪”,意即詩(shī)人中的豪杰、出眾者的意思。這一稱呼也被后世沿用。10、詩(shī)佛--王維王維篤信佛教,從他的字號(hào)可見一二。王維字摩詰,而維摩詰是佛教用語(yǔ)。在詩(shī)的創(chuàng)作上,王維使山水詩(shī)達(dá)到前所未有的高度,其中很多詩(shī)清冷幽邃,充滿禪意。“詩(shī)佛”既體現(xiàn)了王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向,也表達(dá)了后人對(duì)王維在唐代詩(shī)壇崇高地位的肯定。11、詩(shī)魔--白居易白居易寫詩(shī)非常刻苦,正如他自己所說:“酒狂又引詩(shī)魔發(fā),日午悲吟到日西?!边^份的誦讀和書寫,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩(shī)魔”。12、五言長(zhǎng)城--劉長(zhǎng)卿擅長(zhǎng)五言詩(shī),他的五言詩(shī)作是全部詩(shī)作的十分之七八,人稱其為“五言長(zhǎng)城”。13、詩(shī)鬼--李賀其詩(shī)善于熔鑄詞采,馳騁想象,運(yùn)用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象,故稱其為“詩(shī)鬼”。14、杜紫薇--杜牧曾寫過《紫薇花》詠物抒情,借花自譽(yù),人稱其為“杜紫薇”。15、溫八叉--溫庭筠才思敏捷,每次入試,八叉手即成八韻,人稱他為“溫八叉”。16、鄭鷓鴣--鄭谷以《鷓鴣詩(shī)》而聞名,故有“鄭鷓鴣”之稱。17、崔鴛鴦--崔玨賦《鴛鴦詩(shī)》,別具一格,人稱“崔鴛鴦”18、詩(shī)神--蘇軾明代公安派代表人物袁宏道曾說:蘇,詩(shī)之神也。確實(shí),在中國(guó)文學(xué)史上,蘇軾在詩(shī)與詞中轉(zhuǎn)換自如,佳作頻出。其詩(shī)揮灑自如,清新剛健,獨(dú)樹一幟,稱其“詩(shī)神”也不為過。19、詩(shī)魂--屈原屈原的出現(xiàn),標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為“詩(shī)魂"、“中華詩(shī)祖”
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