建筑是一件藝術行為

“建筑是一件藝術行為，一種情感現(xiàn)象，在營造問題之外，超乎它之上。營造是把房子造起來；建筑卻是為了動人。幸福的城市有建筑藝術?！?/p>

走向新建筑

——勒·柯布西耶1887年10月6日出生在瑞士約合（Jura）。1900年（13歲）進入拉香·德·芳藝術學校學習。1902年柯布西耶在都靈國際裝飾展上以一只雕刻手表獲獎。1907年（20歲）柯布進行第一次學習旅行，目的是去看歐洲的一些杰出的建筑與藝術。旅途中柯布繪制了許多精美的速寫與水彩畫。同時拜訪了嘎涅、貝瑞以及霍夫曼。1910年柯布結束旅行回到母校，并受學校之托再次出行到柏林研究德國裝飾藝術。在德國接觸到德意志制造聯(lián)盟，并接觸到彼得·貝倫斯、格羅皮烏斯以及密斯·范·德·羅。1911年柯布再次到中歐和東方旅行，并于年底回到母校-拉香·德·芳藝術學校。1913年柯布在拉香·德·芳開辦自己的事務所。1917年柯布移居法國。1930年柯布加入法國籍。1920年改用筆名勒·柯布西耶，并同奧占芳以及其他的一些詩人、畫家、雕刻家等人共同出版了《新精神》雜志。1923年柯布將《新精神》雜志上的文章匯集出版，書名定為《走向新建筑》。1928年,他同W·格羅皮烏斯、L·密斯·范·德·羅等人組織國際現(xiàn)代建筑協(xié)會（CIAM）。他多次參加各國的建筑設計競賽,并多次獲得榮譽學位。1965年8月27日逝世。生平經(jīng)歷LeCorbusier倡導新建筑

在第一次世界大戰(zhàn)后的大規(guī)模重建工作中，現(xiàn)代主義建筑在歐洲興起，勒?柯布西耶是主要倡導者。1920年起，他發(fā)表了一系列鼓吹建筑創(chuàng)新的文章，后來匯集出版《走向新建筑》(1923)一書。他認為輪船、汽車和飛機是表現(xiàn)新時代精神的產(chǎn)品，但是建筑和建筑師落后了。他說“建筑藝術被習慣勢力所束縛”，必須創(chuàng)造新時代的新建筑，建筑要走工業(yè)化的道路；甚至說“住房是居住的機器”，建筑師要向工程師的理性學習。但他同時又把建筑看作“純粹的精神創(chuàng)造”，一再強調(diào)建筑師是造型藝術家。勒?柯布西耶的革新思想和獨特見解對當時的學院派建筑思想是有力的沖擊。建筑思想“新建筑的五個特色”

1926年，勒?柯布西耶從現(xiàn)代建筑采用框架結構這一條件出發(fā)，提出了“新建筑的五個特色”：①房屋底層采用獨立支柱;②屋頂花園；③自由的平面;④橫向長窗;⑤自由的立面。

柯布西耶強調(diào)機械的美，高度贊揚飛機、汽車和輪船等新科技結晶，認為這些產(chǎn)品的外形設計不受任何傳統(tǒng)式樣的約束，完全是按照新的功能要求而設計成的，它們只受到經(jīng)濟因素的約束，因而，更加具有合理性。通過強調(diào)機械的重要，柯布西耶成為機械美學理論的奠基人，他認為：住宅是供人居住的機器，書是供人們閱讀的機器，在當代社會中，一件新設計出來為現(xiàn)代人服務的產(chǎn)品都是某種意義上的機器"。它們的美學原則是獨特的，并不跟隨古典藝術的美學原則，只有面對這種新的社會狀況，我們才能把握新的美學立場和美學原則，那就是代表二十世紀新時代的機械美學，在具體設計上，柯布西耶強調(diào)以數(shù)學計算和幾何計算為設計的出發(fā)點，一方面使建筑具有更高的科學性和理性特征，同時也體現(xiàn)了技術的原則。他是第一個提倡巴黎提主義藝術形式引入設計的人。柯布西耶的機械美學1、新建筑是新時代的建筑。

2、工業(yè)化的建造方法。

3、設計方法：由內(nèi)而外，平面是設計的發(fā)動機，功能合適。運用基本形式和有比例的幾何體，超脫個人情感，反對裝飾。

4、新建筑的五個特點：底層架空、屋頂花園、自由平面、帶形長窗和自由立面。

5、城市集中主義者，大城市是現(xiàn)代文明的象征。城市的四大功能：居住、工作、游憩和交通。勒·柯布西耶(LeCorbusier)的現(xiàn)代建筑觀：

思想轉變

1920年，在他還是一名藝術家的初期，他就意識到自己的一生即將從事建筑而非嚴肅的藝術，因此，他更名為勒·柯布西耶。盡管他從未接受過任何正規(guī)的教育，但柯布西耶受到過很多專家的影響。最初影響他的是著名的建筑大師奧古斯特·貝瑞（AugustePerret），并教會他如何使用鋼筋混凝土。1910年，他又受到與他一起工作的建筑大師彼得·貝倫斯（PeterBehrens）的影響。然而，對他最大的影響來自他經(jīng)常的旅行，同時他還從所從事的立體油畫和著色等工作中得到相當多的啟示。盡管他大部分的靈感來自于雅典的衛(wèi)城（Acropolis），但他還是每天都去帕臺農(nóng)神廟（Parthenon），并從不同的角度進行勾勒。他的大腦里完全充斥著古典的魅力。

主要作品佛萊別墅（VillaFallet）Jaoul別墅國際聯(lián)盟總部設計方案薩伏伊別墅（VillaSavoy）巴黎瑞士學生宿舍（PavillionSuisseALaCiteUniversitaireAParis）巴西里約熱內(nèi)盧教育衛(wèi)生部大樓馬賽公寓大樓（L’united’Habitation,Marseille）郎香教堂（LaChapelledeRonchamp）印度昌迪加爾城市規(guī)劃朗香教堂別墅大堂走廊薩沃伊別墅Jaoul別墅馬賽公寓Jaoul別墅建筑解析薩伏伊別墅馬賽公寓朗香教堂新精神宮新精神宮[1925年建]1922年，現(xiàn)代主義建筑大師勒·柯布西耶畫過一份草圖，并將其命名為“別墅公寓”。這份草圖是為了將別墅的生活品質(zhì)帶入現(xiàn)代的摩天大樓，以改變其擁擠、冰冷、堆砌的慣常面貌。但遺憾的是，當時這一構想并未實現(xiàn)。只是在1925年的巴黎世界博覽會上，柯布西耶建造了“別墅公寓”的一個單元，將其命名為“新精神宮”。意義：新精神宮大膽拋棄繁縟浮華的裝飾，崇尚簡潔清新的風格，完美詮釋了著名的“新建筑五原則”理論。柯布西耶將房屋視為“住人的機器”，是街道和城市的“零件”。甚至認為人不能安居是一切社會動亂之源，只能用流水線大批量建造住宅來解決。正統(tǒng)而權威的“法蘭西學院派”大起恐慌，修起一道20英尺高的圍墻“封殺”柯布西耶“離經(jīng)叛道”的展覽，并否決國際評委授予的一等獎。但效果適得其反，柯布西耶的名字和理念從此更加風靡全球、如日中天。薩伏伊別墅[1928～1930年建]地理位置：別墅在巴黎附近普瓦西的一個占地約12英畝的花園中。整體概括：宅基為矩形，長約22.5米，寬20米。整個建筑由立柱支承，共三層。底層三面透空，汽車可以駛入；內(nèi)有門廳、車庫和仆人用房。二層有起居室、餐室、廚房、臥室，一個大屋頂花園和一個服務性的小后院。三層為主人臥室和另一個屋頂花園。各層之間除了樓梯，還有一條坡道；坡道不僅是交通設施，而且使各層空間似有相互流通之感。別墅的平面和空間布局自由。由于采用鋼筋混凝土梁柱的框架結構，各層墻面無需上下對齊，空間不僅在垂直方向、而且在水平方向相互穿插，室內(nèi)外彼此貫通。別墅輪廓簡單，構圖嚴謹，各部分比例統(tǒng)一采用黃金分割律。設計理念：體現(xiàn)了現(xiàn)代主義所提倡新的建筑美學原則。表現(xiàn)手法和建造手段相統(tǒng)一，構圖靈活均衡而非對稱，處理手法簡潔，體型純凈。意義：代表了進步、自然、純粹，體現(xiàn)了建筑的最本質(zhì)的特點。

馬賽公寓[1947-1952年建]地理位置：法國馬賽市郊建筑背景：為緩解二戰(zhàn)后歐洲房屋緊缺的狀況而設計的新型密集型住宅，充分地體現(xiàn)了戰(zhàn)前要把住宅群和城市聯(lián)合在一起的想法。整體概括：底層架空，頂層設幼兒園，屋頂為公共活動平臺，設有兒童游戲場，小型游泳池以及成人健身房等；7、8層為公共服務，設商店、餐館、洗衣房及旅店等服務設施。其余層為居住層，戶型多為躍層布置，起居室通高，最大限度接納陽光；每3層設一中央公共走道。大樓可容377戶1500-1700人居住。意義：馬賽公寓代表勒?柯布希埃對于住宅和公共住居問題研究的高潮點，結合了他對于現(xiàn)代建筑的各種思想，尤其是關于個人與集會之間的關系的思考。它給人們留下的印象不僅是視覺上的沖擊，更是觀念上的更新，它把人們從戰(zhàn)后乏味的生活中喚醒，遠離枯燥乏味的工作，閑暇時的孤獨，體會到社區(qū)的親和力，創(chuàng)造出一種與戰(zhàn)后生活相適應的生活狀態(tài)。朗香教堂[1950-1953年建]地理位置：法國東部索恩地區(qū)距瑞士邊界幾英里的浮日山區(qū)，坐落于一座小山頂上.整體概括：摒棄了傳統(tǒng)教堂的模式和現(xiàn)代建筑的一般手法，把它當作一件混凝土雕塑作品加以塑造。細部介紹：混凝土墻“光之壁”上布滿大大小小多彩點窗，通過“光的隧道”將各色光奇妙地引入室內(nèi)；不同厚重的建筑形體間刻意留出縫隙，也使室內(nèi)產(chǎn)生奇特光影效果。這一切，使建筑內(nèi)外彌漫出一種濃厚而神秘的氣氛。在設計中，形、光、色、材融為了一體，一切建筑造型只為