山東省濰坊市濱州市2024屆高三3月一模語(yǔ)文試題含答案

山東省濰坊市濱州市2024屆高三3月一模語(yǔ)文試題 一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：自從以“疑古辯偽”為特征的古史辨運(yùn)動(dòng)興起后，中國(guó)古史學(xué)界圍繞著黃帝事跡是“神話的歷史化”還是“歷史的神話化”這一問題爆發(fā)了一場(chǎng)曠日持久的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。所謂“神話的歷史化”，就是認(rèn)為黃帝本為天神，而后有一個(gè)被歷史化的過程。持此觀點(diǎn)的古史辨派學(xué)者使用的關(guān)鍵詞是“神話”和“歷史”，并兼及“傳說”。按照古史辨派學(xué)者的觀點(diǎn)，傳說是以口傳為特征的一種故事，它的內(nèi)容包括神話和歷史。神話是否可以為古史研究采用，取決于其是否包含史實(shí)。從邏輯學(xué)角度來說，在文字記錄沒有產(chǎn)生以前（口傳時(shí)代），傳說是神話和歷史的屬概念（上位概念）。同時(shí)，古史辨派學(xué)者認(rèn)為有些神話中有歷史真實(shí)。隨著文字記錄的出現(xiàn)（文本時(shí)代），傳說中的部分神話、歷史內(nèi)容開始轉(zhuǎn)化為文本。這一時(shí)期，由于新的歷史記錄大多以文本的形式直接產(chǎn)生，文字使用者還有可能直接創(chuàng)造新的神話。這時(shí)候，傳說和歷史、神話的關(guān)系也發(fā)生了變化。所謂“歷史的神話化”，就是認(rèn)為黃帝傳說有歷史的根基，其后進(jìn)入神話，這是歷史與神話互滲的結(jié)果。從持此觀點(diǎn)的學(xué)者一方來看，批評(píng)古史辨派陣營(yíng)使用的關(guān)鍵詞則是“傳說”和“歷史”，而兼及“神話”，代表作品是徐旭生的《中國(guó)古史的傳說時(shí)代》。在徐旭生著作中，與古史辨派相比，“歷史”的用法無別，“神話”的用法略有區(qū)別，“傳說”的用法則差別極大。就內(nèi)涵而言，神話不含史實(shí)成分，傳說則往往含有史實(shí)成分。這一陣營(yíng)，更多的站在西方“傳說”的傳統(tǒng)上。從概念關(guān)系來看，西方文獻(xiàn)的傳說與神話、歷史是并列關(guān)系，徐氏基于這種關(guān)系把這三個(gè)概念引申為了“進(jìn)化論式”的歷史分期概念（如下圖），試圖以此證明古史辨派的觀點(diǎn)缺乏科學(xué)性?！皞髡f”這一概念，折射著東西文化的碰撞。從語(yǔ)源來看，徐旭生使用的“傳說”對(duì)應(yīng)著英語(yǔ)的legend，在西方文獻(xiàn)中，legend多用于講述英雄的不凡才能，它的含義與今天我們說的“傳奇”“民間傳說”“民間故事”相近。然而，漢語(yǔ)文獻(xiàn)困有的“傳說”一詞若要譯作英文，其譯稱則因語(yǔ)境差異而截然不同；在這種情況下，當(dāng)我們用漢語(yǔ)“傳說”來翻譯legend時(shí)，也勢(shì)必會(huì)陷入內(nèi)涵難以“等價(jià)”轉(zhuǎn)換的困境，這種窘?jīng)r即翻譯界所稱的“不可通約性”。當(dāng)徐氏成為史學(xué)界批評(píng)古史辨派疑古傾向的旗幟性人物時(shí)，學(xué)者們?nèi)绻荒苷驹谥形魑幕鲎驳母叨戎赋鲂焓现髦械膯栴}，便難免會(huì)陷入兩難的境地。要同時(shí)解決“黃帝是人是神”的問題和神話學(xué)在歷史學(xué)、考古學(xué)研究中的地位問題，關(guān)鍵就在于重新確定神話、傳說和歷史三個(gè)概念的內(nèi)涵及其關(guān)系。簡(jiǎn)單地說，我們可以基本采用古史辨派學(xué)者處理神話、傳說、歷史這三個(gè)概念關(guān)系的方法，同時(shí)吸納徐旭生對(duì)傳說概念的處理，以上兩個(gè)問題便有望初步得到解決。總之，近代史上的這場(chǎng)“黃帝人神之爭(zhēng)”，無論中國(guó)知識(shí)分子的觀點(diǎn)存在多少瑕疵，我們都應(yīng)該向這些在黑夜中摸索的前輩致以敬意。（摘編自郭放《黑夜中的探索：近代學(xué)術(shù)史上的“黃帝人神之爭(zhēng)”與中西文化碰撞》)材料二：四川廣漢三星堆遺址出土了大批青銅神像、神樹以及黃金制品等，考古人員測(cè)定出六個(gè)祭祀坑的碳十四考古學(xué)年代數(shù)據(jù)均集中于距今3200—3000年間。這些考古新發(fā)現(xiàn)帶給世人強(qiáng)烈的沖擊。然而，如何看待三星堆考古與古史傳承體系？三星堆在既往的歷史文獻(xiàn)中有無線索可尋？這首先涉及一個(gè)爭(zhēng)議多年而至今仍存歧義的基本立場(chǎng)，即我們應(yīng)當(dāng)如何看待古史傳說及其價(jià)值。長(zhǎng)期以來，對(duì)于古史辨派提出的疑古主張，學(xué)術(shù)界有過很多討論。有學(xué)者認(rèn)為，疑古思想在當(dāng)時(shí)的背景下，對(duì)于沖破以儒家經(jīng)典為“正統(tǒng)”的封建思想的羅網(wǎng)、提倡科學(xué)與民主、重建古史均起到了推動(dòng)作用。自顧頡剛發(fā)起古史大討論后，再也沒有人糊里糊涂地將“盤古氏，開天地”的傳說作為真實(shí)的歷史。但“古史辨派”早期代表人物胡適1921年提出“在東周以前的歷史，是沒有一字可以信的”。對(duì)此，李學(xué)勤先生早已提出過批評(píng)，認(rèn)為其“懷疑過度”，如此一來，“過去說中國(guó)有五千年歷史文化，一下子縮短了一半，以上部分統(tǒng)統(tǒng)成了空白”。以今天考古學(xué)和古文獻(xiàn)研究所取得的成績(jī)，似乎可以達(dá)成一個(gè)基本的共識(shí)：我們?cè)谥亟ü攀愤^程中，應(yīng)在對(duì)考古學(xué)文化譜系進(jìn)行科學(xué)梳理的基礎(chǔ)上，注重對(duì)古代口頭或書本文獻(xiàn)進(jìn)行去偽存真、深入辨析的科學(xué)分析，尋求可能存在的原初“歷史信息”和“歷史線索”。因?yàn)闊o論是考古實(shí)物，還是古史傳說、前者雖然真實(shí)、客觀，但卻只是歷史零散的局部、片段甚至點(diǎn)滴；后者雖然貌似全面、周到，卻是真?zhèn)坞s陳的。事實(shí)上，自1928年安陽(yáng)殷墟考古發(fā)掘以來，出土的甲骨文和《史記·殷本紀(jì)》所記商代帝王世系的高度契合，便已經(jīng)以確切的證據(jù)印證了殷墟為商代晚期都邑，證明《史記》等文獻(xiàn)記載的晚商史可為信史，也顯示出古史傳說的史料價(jià)值。和中原王朝的古史傳說相比較，三星堆考古文化的主體為夏商周時(shí)期的遺存，在古史傳承體系中也曾留下不少有關(guān)“古蜀”的傳說和記載，有些古史傳說還包含大量未經(jīng)儒家經(jīng)典“整束”之前不那么“雅馴”的樸素內(nèi)涵，恰可與三星堆獨(dú)特的考古學(xué)文化面貌相互對(duì)應(yīng)、進(jìn)行比較。因此，我們贊同當(dāng)年徐旭生先生在《中國(guó)古史的傳說時(shí)代》一書當(dāng)中所主張的觀點(diǎn)：“很古時(shí)代的傳說總有它歷史方面的質(zhì)素、核心，并不是向壁虛造的?！蓖ㄟ^探索古史傳說中的這些“質(zhì)素”與“核心”，從傳說中去尋找“史實(shí)”的線索，或許可以從一個(gè)新的角度來重新認(rèn)識(shí)三星堆，從而也重新估量中國(guó)古史傳承體系的價(jià)值和意義。（摘編自霍嵬《三星堆考古與中國(guó)古史傳承體系》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.持“神話的歷史化”觀點(diǎn)者認(rèn)為，黃帝本來存在于神話傳說中，但在他的故事中可能包含了史實(shí)。B.持“歷史的神話化”觀點(diǎn)者認(rèn)為，黃帝的傳說可作為歷史研究的內(nèi)容，但要剔除后來神化的部分。C.兩則材料都談到了徐旭生及其作品《中國(guó)古史的傳說時(shí)代》，并涉及了其觀點(diǎn)，但各自具體用意不同。D.材料二通過探究古史游派及其批評(píng)者爭(zhēng)論的問題，解決了三星堆在歷史文獻(xiàn)中無線索可尋的問題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分）A.中國(guó)史學(xué)界圍繞著“黃帝人神之爭(zhēng)”爆發(fā)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論曠日持久，其焦點(diǎn)之一是神話能否被歷史研究采用。B.翻譯具有“不可通約性”，若將漢語(yǔ)“傳說”一詞譯作英文legend，會(huì)陷入內(nèi)涵難以“等價(jià)”轉(zhuǎn)換的困境。C.中國(guó)古史傳承體系有關(guān)于“古蜀”內(nèi)容的記載，包含未經(jīng)儒家整理的史實(shí)信息，從而為三星堆出土實(shí)物提供了對(duì)應(yīng)記載分析。D.安陽(yáng)殷墟考古發(fā)現(xiàn)和《史記》相關(guān)記載高度契合，有力地推翻了胡適“東周以上無信史”的說法。3.下列選項(xiàng)能夠支撐材料一中“神話含有史實(shí)成分”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.三星堆考古中，出土了大量迄今為止在中原青銅文化體系中所不見的器物群，對(duì)于古蜀歷史的研究具有重要價(jià)值。B.良渚遺址中，王城廢棄，神話流傳下來，發(fā)掘的玉器有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的神話物象，實(shí)證中華五千年文明史的重要地位。C.二里頭夏都遺址博物館展示了歷史文獻(xiàn)與考古發(fā)掘成果，這雙重證據(jù)使傳說中的夏朝走向歷史真實(shí)。D.《大戴禮記·帝系》：“黃帝……娶于西陵氏之子，謂之嫘祖氏，產(chǎn)青陽(yáng)及昌意。青陽(yáng)降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子謂之昌濮氏，產(chǎn)顓頊?！?.根據(jù)材料一中古史辨派的觀點(diǎn)，下列對(duì)“文本時(shí)代”傳說、神話、歷史之間的關(guān)系標(biāo)示正確的一項(xiàng)是(3分）5.材料一和材料二的作者對(duì)“傳說”與“史實(shí)”關(guān)系的認(rèn)識(shí)有何相同之處？我們應(yīng)該如何看待古史傳說及其價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字、完成6~9題。團(tuán)湖的棲鳥李治邦城市邊上有一泓湖，人稱團(tuán)湖。每到秋季，湖水干凈清澈，湖面的水鳥很多，飛起來千姿百態(tài)。團(tuán)湖邊兒上新近戳起了一排三十幾層的高樓，外表又漂亮又現(xiàn)代這排樓把幾個(gè)大雜院擋在了里頭。耿老這套房子在高樓的最高層，能從窗戶俯視到團(tuán)湖全貌，湖上那一團(tuán)團(tuán)的水汽在清晨慢慢騰起，好看的水鳥在湖面上掠過，劃出一道道的水痕。站在窗戶上就能瞅見水烏嬉戲的場(chǎng)面，耿老喜歡這團(tuán)湖的水鳥。搬來的頭天，耿老把兒子叫來、一本正經(jīng)地說，我有個(gè)要求、家里不許談京劇，不許放京劇錄音，也不看京劇演出的錄像電視。說著，耿老從墻上摘下他那幅在《借東風(fēng)》里扮演諸葛亮的彩色劇照，扔進(jìn)箱子里。這幅劇照，搬家時(shí)兒子擺弄了半天，提了好幾個(gè)地方才掛上。兒子兒媳被父親這番話說蒙了，面面相覷。耿老在京劇界的名望足以獨(dú)占鰲頭，他表演的《借東風(fēng)》在全國(guó)都有影響，什么時(shí)候演出什么時(shí)候劇場(chǎng)爆棚。只可惜，一年前在一次練功中，耿老的左腿骨粉碎性骨折。痊愈后，落得個(gè)跛子，無法再登臺(tái)了。劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)地告訴耿老，當(dāng)個(gè)顧問吧。耿老受不了這個(gè)，他生性剛烈，搖頭回絕，毅然決然告別劇團(tuán)，悄然離開省城來到這里。耿老很少跟鄰居們打招呼。鄰居也不熟悉耿老，更不知道他的京劇名家背景。從搬到高層，他就從來沒有張過口。兒子其實(shí)會(huì)幾句，畢竟從小耳濡目染，就自己先唱，誘惑耿老。要是以往耿老肯定會(huì)接著唱，還會(huì)指導(dǎo)一番，可耿老始終都無動(dòng)于衷。兒子悄悄對(duì)媳婦說，父親算是與京劇無緣了。耿老天天悶坐在家里，憋久了，就到團(tuán)湖遛遛彎兒。那天黃昏，雖然入秋很久，但團(tuán)湖依舊沒有結(jié)冰，湖水在蕩漾。團(tuán)湖有幾處延伸到湖內(nèi)的親水平臺(tái)，①耿老走過去，發(fā)現(xiàn)特別像一座舞臺(tái)，他站在那，就好像站在舞臺(tái)上。幾十只水鳥在湖面上飛翔，不大一會(huì)兒就落在他前面的湖面上游弋著，顯得很神氣，什么顏色的鳥都有。耿老很興奮，喊著：“你們想聽什么呀！”旁邊來了幾個(gè)遛彎的大雜院人，跟他聊天說，這些水鳥都是從幾百里外長(zhǎng)江那兒來的綠頭鴨、綠翅鴨、赤麻鴨，它們喜歡團(tuán)湖的水質(zhì)，干凈、清甜，在這里過冬取暖。有幾只膽大的水鳥就落到他們腳下。大雜院的人拿出準(zhǔn)備好的面包，撕碎了喂給它們吃，于是更多的水鳥飛過來。耿老忽然來了興致，情不自禁地唱起來：“望江北鎖戰(zhàn)船橫排江上，談笑間東風(fēng)起，百萬雄師，煙火飛騰，紅透長(zhǎng)江！”幾個(gè)人喝彩，使勁兒鼓掌。耿老忽然覺得自己失態(tài)了，連忙掩飾著，解釋著：瞎唱，瞎唱。他看見那幾十只水鳥騰空而起，在他頭頂上徘徊著，發(fā)出嘎嘎的聲音。②耿老朝天空望去，看見水鳥的翅膀，那羽毛多么柔軟。有一天，電視臺(tái)節(jié)目預(yù)告說要播放耿老的《借東風(fēng)》，這是耿老前幾年在省城大劇院的演出實(shí)況，那天滿座。當(dāng)時(shí)京劇名家馬連良的后代也有人特意從北京趕過來，在后臺(tái)擺滿了鮮花。本來應(yīng)該很涼爽的天氣忽然悶熱，耿老要去團(tuán)湖逛逛，散散心。去往團(tuán)湖的道上，耿老和兒子忽然聽到背后傳出一陣清脆悅耳的胡琴聲，還有聽眾的喝彩聲。兒子臉色大變，慌著欲拉耿老離開，耿老猶豫了一下，腳步頓了頓，開始慢騰騰地朝大雜院走去。大雜院有一個(gè)空地，圍坐了不少人。③正當(dāng)央擺著七把椅子，坐著京胡、京二胡、月琴、鼓佬及武場(chǎng)的“三塊銅”，真是陣容整齊。這七位都年過六旬，是大雜院那幾位名票，也夾雜著高層的戲癮者。幾位搖頭晃腦好不得意，那唱戲的主兒也已滿頭白發(fā)，是一個(gè)羅鍋。耿老身不由己地插在聽眾里，目不轉(zhuǎn)睛地瞅著這群老者。兒子在身邊，一個(gè)勁兒小聲勸著，父親您聽會(huì)兒就走吧，都是票友唱的，不入您的耳。耿老很明白，兒子是怕勾了他那個(gè)魂兒?！拔艺诔菢怯^山景，耳聽城外亂紛紛，旌旗招展……”那位白發(fā)羅鍋的老者有滋有味有板有眼地唱《空城計(jì)》，嗓子有些沙啞，時(shí)不時(shí)還錯(cuò)版，可這絲毫都不影響他的情緒，儼然他就是當(dāng)年的馬連良、譚富英。他唱完了，過足癮了，周圍聽眾鼓起了掌。他向聽眾揮手，好一副興致盎然的樣子。那位鼓佬站起來豁著嗓子說，哪位還點(diǎn)？你們點(diǎn)什么，我們就能唱什么！語(yǔ)氣大，氣派也瀟灑。一個(gè)抱孩子的年輕婦女冷不丁冒出一句，我要聽《借東風(fēng)》。這句話把鼓佬的神氣打掉了一多半。這《借東風(fēng)》不是不能唱，而是太不好唱了。鼓佬不好意思地說，換一段。④那個(gè)婦女固執(zhí)地說，不換，我知道這段難唱，我就愛聽這段呢。有人開始起哄喝倒彩，但都是鄰居之間的嘻嘻哈哈、打鬧逗趣。耿老撥開聽眾，走到院子中間，他緩緩地對(duì)大家拱拱手，說：若不嫌棄，我伺候各位一段《借東風(fēng)》？?jī)鹤酉雱?，但兩腿已不聽使喚。鼓佬疑惑地打量著耿老，您……能唱？耿老笑了笑，試試吧，很久沒唱了，可能唱不好。天色暗下來，大雜院的燈也不是很亮。耿老站定，運(yùn)了運(yùn)氣，他隱約聽到團(tuán)湖上的水鳥在飛，發(fā)出他喜歡的那種嘎嘎聲，好像是掌聲和喝彩聲。月色撩人，他看見周圍的人都伸著脖子看著他，那一副癡迷的樣子，其實(shí)他很熟悉，每次上臺(tái)都能看到，那時(shí)候的心境就是陶醉。過門拉完，他唱出了“習(xí)天書，玄妙法……”還沒容聲腔完全落下來，伴奏的七位全都停住手，異口同聲地站起來親切地喊著：是耿老??！耿老的眼淚奪眶而出，任憑怎么使勁兒，再也唱不出來了……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說以“棲鳥”入題，行文中多次寫到水鳥，意有所指，增添了文章的意蘊(yùn)。B.耿老常常到團(tuán)湖遛彎兒，相關(guān)描寫讓人物心理在與環(huán)境的互動(dòng)中逐步得到展現(xiàn)。C.耿老兒子先“勸唱”后又“阻唱”，前后行為看似矛盾，實(shí)則是對(duì)父親的關(guān)心。D.小說描寫了“大雜院”中普通民眾對(duì)京劇的喜愛，體現(xiàn)出真正的藝術(shù)在民間。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第①句這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了耿老的心理，其實(shí)他內(nèi)心深處并沒有真正放下對(duì)京劇的熱愛。B.第②句運(yùn)用雙關(guān)手法，“柔軟”二字暗示出耿老內(nèi)心的失意與糾結(jié)正在逐步趨向消解。C.第③句運(yùn)用借代手法，用樂器代人，語(yǔ)言特色鮮明，展現(xiàn)文化生活場(chǎng)景，讀來饒有趣味。D.第④句運(yùn)用語(yǔ)言描寫，寫點(diǎn)戲人對(duì)鼓佬的刻意刁難，增添了文章波瀾，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。8.《借東風(fēng)》是理解耿老這一人物的關(guān)鍵，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。（5分）9.小說以耿老“任憑怎么使勁兒，再也唱不出來了……”結(jié)尾，有怎樣的文學(xué)效果？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文、完成10~14題。材料一：李斯問孫卿子①曰：“秦四世有勝，兵強(qiáng)海內(nèi)，威行諸侯，非以仁義為之也，以便從事而已?！睂O卿子曰：“非女所知也。女所謂便者，不便之便也；吾所謂仁義者，大便之便也。彼仁義者，所以修改者也。政修，則民親其上，樂其君，而輕為之死。故曰：‘凡在于君，將率，末事也。’秦四世有勝，諰諰然?？痔煜轮缓隙埣阂玻怂^末世之兵，未有本統(tǒng)也。故湯之放桀也，非其逐之鳴條之時(shí)也；武王之誅紂也，非以甲子之朝而后勝之也②，皆前行素修也，此所謂仁義之兵也。今女不求之于本，而索之于末，此世之所以亂也?！岸Y者，治辨之極也，強(qiáng)固之本也，威行之道也，功名之總也。王公由之，所以得天下也；不由，所以隕社稷也。故堅(jiān)甲利兵不足以為勝，高城深淪不足以為固，嚴(yán)令繁刑不足以為威。由其道則行，不由其道則廢。紂刳比干，囚箕子，為炮烙刑，殺戮無時(shí)臣下懔然莫必其命然而周師至而令不行平下不能用其民。是豈令不嚴(yán)、刑不繁也哉？其所以統(tǒng)之者非其道故也?！保ㄕ浴盾髯印ぷh兵》)材料二：兵所自來者久矣。黃、炎故用水火矣，共工氏困次作難矣，五帝固相與爭(zhēng)矣。遞興廢，勝者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之時(shí)，民固剝林木以戰(zhàn)矣，勝者為長(zhǎng)。長(zhǎng)則猶不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于長(zhǎng)，長(zhǎng)之立也出于爭(zhēng)。爭(zhēng)斗之所自來者久矣，不可禁，不可止。故古之賢王有義兵而無有偃兵。家無怒笞，則堅(jiān)子、嬰兒之有過也立見；國(guó)無刑罰，則百姓之相侵也立見；天下無誅伐，則諸侯之相暴也立見。故怒笞不可偃于家，刑罰不可偃于國(guó)，誅伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有義兵而無有偃兵。（摘自《呂氏春秋·孟秋紀(jì)》)【注】①孫卿子，即荀況的尊稱。②傳說湯在鳴條打敗了桀，周武王在甲子日打敗了紂王。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案標(biāo)號(hào)涂在答題卡相應(yīng)的位置，每涂對(duì)一處給1分，超過三處不給分。(3分）殺戮無A時(shí)B臣下C懔然D莫必其命E然而周師至而令F不行乎H下用不能I聞?dòng)闷涿?1.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（3分）A.一，全、完全，與《阿房宮賦》“六王畢，四海一”中的“一”意思相同。B.極，達(dá)到極點(diǎn)，與《蘭亭集序》“足以極視聽之娛”中的“極”意思不同。C.偃，止息，其義由《項(xiàng)脊軒志》“偃仰嘯歌”中“偃”這一本義引申而來。D.相，相互，與《孔雀東南飛》“會(huì)不相從許”中的“相”意義用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李斯主張實(shí)行霸道，認(rèn)為秦國(guó)四代以來?yè)碛凶顝?qiáng)大的軍隊(duì)，威力盛行在諸侯中，不是靠仁義來形成這種局面的。B.荀子反對(duì)李斯的觀點(diǎn)，認(rèn)為李斯說的并不是真正的便利，真正的便利是抓住使國(guó)家強(qiáng)盛的根本，避免世道混亂。C材料二以炎黃、共工、五帝、蚩尤等都曾發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)為例，證明戰(zhàn)爭(zhēng)的由來、兵器的發(fā)明已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)，無法禁止。D.材料二用家庭中廢除責(zé)打就會(huì)出現(xiàn)過錯(cuò)、諸侯國(guó)中缺少刑罰就會(huì)引發(fā)侵奪等事例類比出觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章說服力。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)政修，則民親其上，樂其君，而輕為之死。（4分）(2)未有蚩尤之時(shí)，民固剝林木以戰(zhàn)矣，勝者為長(zhǎng)。（4分）14.對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，兩則材料的態(tài)度有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。滿庭芳①晁補(bǔ)之鄉(xiāng)物牽情，家山回首，浩然歸興難收。報(bào)恩心事，投老拚②悠悠。卻笑當(dāng)年牛下，輕自許、激烈寒謳③。成何事，夷猶桂軒，蘭芷詠芳洲。人生，萍梗跡，誰(shuí)非樂土，何處吾州？算不須，臨岐惝恍遲留。要看香爐瀑布，丹楓亂、紅色凝秋。真堪與，瀟湘暮雨，圖上畫扁舟?！咀ⅰ竣俦驹~為作者被貶信州（今江西）途中登臨廬山而作。②拼：舍棄，不顧惜。③春秋衛(wèi)國(guó)人寧戚，喂牛于齊國(guó)東門外，待桓公出，扣牛角而歌，后得桓公重用。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開篇前三句由“鄉(xiāng)物”引發(fā)了詞人的情感，讓其歸興難收，奠定了全詞的情感基調(diào)。B.“牛下”“激烈寒謳”借用寧戚典故寫詞人年輕時(shí)的抱負(fù)，“卻笑”二字飽含自嘲之意。C.詞人在下闋開始勸解自己，人生如同浮萍，處處都是樂土，不要在歧路悄恍猶豫。D.“圖上畫扁舟”與《念奴嬌·赤壁懷古》中“一尊還酹江月”表達(dá)的情感有相似之處。16.王國(guó)維說：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！薄耙聪銧t瀑布，丹楓亂、紅色凝秋”是如何印證這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）名篇名句題寫（本題共1小題、6分）17.寫出下列句子中的空缺部分。(1)魏征《諫太宗十思疏》中“，”兩句用形象的比喻強(qiáng)調(diào)百姓對(duì)國(guó)家的重要性，體現(xiàn)了儒家“民為貴”的思想。(2)楓葉意象在古古詩(shī)中常與離人的愁情緊密相連、如白居易《琵琶行》中“”一句渲染出離別時(shí)的傷感，王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》中“”一句則讓秋景與離人的悲情最為一體。(3)小剛在觀看春晚節(jié)目《山河詩(shī)長(zhǎng)安》時(shí)，被詩(shī)人李白深深吸引，情不自禁地吟誦起這位詩(shī)人的詩(shī)句“，”感嘆他的自信與灑脫。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成18~20題。①“柳絮因風(fēng)”之所以比“空中撒鹽”更佳的原因，②是“鹽”與雪只是顏色一致，③而“柳絮”則不僅要形似，而且色似。④大雪洋洋灑灑漫天飛舞，⑤既富有文學(xué)意蘊(yùn)，⑥又與人們的生活息息相關(guān)。人們常說“瑞雪兆豐年”，實(shí)際上，積雪除能夠?yàn)槎←湵Ｅ?，其他作用不大，難以說“兆豐年”。持“兆豐年”觀點(diǎn)者認(rèn)為，A。其實(shí)北方春旱多發(fā)生在三月至五月，遠(yuǎn)等不到作物主要需水期，雪水就蒸發(fā)完畢了。人們還通常認(rèn)為“下雪不冷化雪冷”，原因是什么呢？辭典中的解釋都一樣，即“化雪時(shí)因雪的溶解蒸發(fā)會(huì)消耗大量熱量”。此種解釋可稱之為悖論。簡(jiǎn)單說來，“B”，而“大面積化雪時(shí)因蒸發(fā)耗熱，氣溫一定是低的”，這兩種情況是不能同時(shí)存在的。這個(gè)俗語(yǔ)實(shí)際是一種氣象學(xué)現(xiàn)象。降雪時(shí)當(dāng)?shù)匚挥诶錃鈭F(tuán)邊緣，這時(shí)并不很冷，但等到大北風(fēng)刮過，當(dāng)?shù)剡M(jìn)入冷氣團(tuán)中心，雪在陽(yáng)光下融化，這時(shí)才最冷。有時(shí)冷氣團(tuán)來臨，即使沒有降雪，但后來氣溫卻可以比有雪情況下更低。實(shí)際上，冷氣團(tuán)南下常常波及數(shù)十萬平方公里，高度幾千米，這龐大體量的低溫豈是局部地區(qū)小小地面化雪所能導(dǎo)致的。18.文中畫波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（4分）20.請(qǐng)用“不是……而是……”的句式概括第三，四段的主要內(nèi)容。要求表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過45個(gè)字。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題、6分）閱讀下面的文字、完成21~22題。我小時(shí)候進(jìn)戲園，深感那是另一個(gè)世界。那時(shí)大家都說聽?wèi)?，不大說看戲。常有人坐在戲園子的邊廂下面，靠著柱子。閉著眼睛，凝神危坐，微微地?fù)u晃著腦袋，手輕輕地敲著板眼，聚精會(huì)神地欣賞那臺(tái)上的歌唱。①對(duì)于戲我當(dāng)然聽不懂，只能欣賞丑戲武戲。后來年紀(jì)稍長(zhǎng)，我漸漸能欣賞唱戲的韻味了。②前幾出戲都照例的是無足觀、在那亂糟糟的環(huán)境中熬幾個(gè)小時(shí)，等到好戲上場(chǎng)，名家一露面，場(chǎng)里立刻鴉雀無聲。③受半天罪，能聽到一段回腸蕩氣的唱兒，就很值得。④后來，不知怎么，老伶工一個(gè)個(gè)的凋謝了，換上來的是一批較年輕的角色，這時(shí)候有人喊著要改良戲劇，好像藝術(shù)是可以改良似的。我只知道一種藝術(shù)形式過了若干年便老了，衰了，死了，另外滋生一個(gè)新芽，卻沒料到一種藝術(shù)成熟衰老之后還可以改良。臺(tái)面改變了，新劇本出現(xiàn)了，新腔也編出來了，新的服裝道具一齊來了。有一次看《天河配》，那位人高馬大的演員穿著緊貼身的粉紅色衣褲作沐浴狀，觀眾樂得直拍手。我說：“完了，完了，觀眾也變了！”有什么樣的觀眾就有什么樣的戲。聽?wèi)虻纳倭耍礋狒[的多了。21.“‘余音繞梁，三日不絕’，確是真有那種感覺?！边@個(gè)句子出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）A.①處B.②處C、③處D.④處22.文中畫波浪線的句子，在語(yǔ)言表達(dá)上很有特色，請(qǐng)從句式特點(diǎn)、用詞特點(diǎn)中任選一個(gè)角度進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。（3分）四、寫作(60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）邊界，指地區(qū)和地區(qū)之間的界限。有形的邊界直觀醒目，無形的邊界則引發(fā)我們更深的思考。其實(shí)，學(xué)習(xí)生活、文化交流、科技創(chuàng)新乃至社會(huì)發(fā)展的方方面面，都涉及邊界。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)以“邊界”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）1.D（“解決了三星堆在歷史文獻(xiàn)中無線索可尋的問題”錯(cuò)誤，原文說“或許可以從一個(gè)新的角度來重新認(rèn)識(shí)三星堆”）2.C（“為三星堆出土實(shí)物提供了對(duì)應(yīng)記載分析”錯(cuò)，材料二中提到記載的內(nèi)容恰可與三星堆考古文化面貌相互對(duì)應(yīng)、進(jìn)行比較）3.B（A項(xiàng)是考古隊(duì)歷史研究的作用，C項(xiàng)是傳說中有史實(shí)成分，D項(xiàng)是書籍記載的傳說內(nèi)容）4.A（B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)為西方概念關(guān)系，D項(xiàng)為口傳時(shí)代概念關(guān)系）5.（1）兩位作者都認(rèn)可傳說中有史實(shí)的成分。（2分）（2）①正確理解“神話”“傳說”“歷史”三個(gè)概念的內(nèi)涵及其關(guān)系。②科學(xué)梳理考古學(xué)文化譜系，注重對(duì)古代口頭傳說或書本文獻(xiàn)的科學(xué)分析，尋求原初的歷史信息和線索。③探索古史傳說中歷史方面的質(zhì)素和核心，尋找史實(shí)線索，為重建中國(guó)古史傳承體系提供有力證據(jù)。（4分。每點(diǎn)2分，任選兩點(diǎn)作答可得滿分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）6.D（“體現(xiàn)出真正的藝術(shù)在民間”不當(dāng)）7.D（“對(duì)鼓佬的刻意刁難”錯(cuò)誤）8.①《借東風(fēng)》廣受贊譽(yù)，既成就了耿老的名望，使之走上人生事業(yè)的巔峰，也是他心理產(chǎn)生落差的源頭。（3分）②再唱《借東風(fēng)》，讓耿老最終釋懷，找到了自己心靈的歸宿。（2分）（5分。其他答案言之成理，可酌情給分）9.①展示人物心理。細(xì)微地寫出了耿老感動(dòng)于被認(rèn)可，欣慰于走出了人生的失意。②使情節(jié)再添波瀾，增強(qiáng)了小說的張力，使文章更有可讀性。③產(chǎn)生留白的藝術(shù)效果，讓表達(dá)更為含蓄，引發(fā)讀者的想象和思考。（6分。每點(diǎn)2分。若從其他角度答題，言之成理，可酌情給分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.BEH（原文標(biāo)點(diǎn)：殺戮無時(shí)，臣下懔然莫必其命，然而周師至而令不行平下，不能用其民）11.C（C“偃仰嘯歌”中“偃”是“仰臥”的意思，用的是本義。A.“四海一”中的“一”是“統(tǒng)一”的意思；B“治辨之極也”中的“極”是“頂點(diǎn)”的意思，引申為“最高準(zhǔn)則”；D.“會(huì)不相從許”中的“相”是偏義副詞，指動(dòng)作的意義偏重于一方）12.C（“證明戰(zhàn)爭(zhēng)的由來、兵器的發(fā)明已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)，無法禁止”錯(cuò)誤，炎黃、共工、五帝的例子證明了戰(zhàn)爭(zhēng)的由來很早，無法禁止；蚩尤的例子是說明兵器的發(fā)明比蚩尤還久遠(yuǎn)）13.（1）政事治理好，百姓就親近他們的君主，喜歡他們的君主，并且樂意為君主犧牲。（“修”“輕”各1分，大意2分）（2）沒有蚩尤的時(shí)候，人類本來就砍削樹木作為武器進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)了，勝利者做首領(lǐng)。（“固”“長(zhǎng)”各1分，大意2分）14.（1）同：都認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不能廢止。（2）異：①材料一認(rèn)為禮為根本，戰(zhàn)爭(zhēng)為末節(jié)；②材料二認(rèn)為應(yīng)主張正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。（3分。每點(diǎn)1分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15.A（“奠定了全詞的情感基調(diào)”錯(cuò)誤）16.①香爐峰的瀑布飛流直下，漫山的紅楓一片紛繁，江水凝聚著無邊秋色，描繪了廬山的壯美景色。②寓情于景，傳達(dá)出詞人對(duì)美景的贊美以及內(nèi)心的豁達(dá)。③“亂”與“凝”分別又有“紛亂”“凝重”之感，難掩詞人貶謫失意帶來的傷感之情。（6分。每點(diǎn)2分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（1）載舟覆舟所宜深慎（2）楓葉荻花秋瑟瑟曉來誰(shuí)染霜林醉（3）示例一：天生我材必有用千金散盡還復(fù)來（《將進(jìn)酒》）示例二：仰天大笑出門去我輩豈是蓬蒿人（《南陵別兒童人京》）示例三：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海（《行路難》）（6分。每空1分，錯(cuò)字、漏字不得分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，14分）18.（1）語(yǔ)句：①修改：去掉“之所以”（2）語(yǔ)句：③修改：將“形似”與“色似”互換（3）語(yǔ)句：④修改：“洋洋灑灑”改為“紛紛揚(yáng)揚(yáng)”（6分。改對(duì)一處得2分）19.A冬雪融化可以緩解春早B大面積化雪時(shí)氣溫要高（4分。每空2分）20.示例：“下雪不冷化雪冷”的原因不是雪融化蒸發(fā)耗熱，而是下雪和化雪時(shí)當(dāng)?shù)靥幱诶錃鈭F(tuán)的不同部位。（4分。每一分句2分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，6分）21.D22.示例一：句式特點(diǎn)①長(zhǎng)短結(jié)合，使句式靈活多樣，錯(cuò)落有致；②“老了，衰了，死了”運(yùn)用整句，細(xì)致描繪了藝術(shù)形式逐漸衰亡的過程。示例二：用詞