江西省撫州市黎川縣2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文11月期中考試試卷

江西省撫州市黎川縣2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文11月期中考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展必然為世界注入一股強(qiáng)大的力量，在中國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化，正像是給世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的航船加注“壓艙石”、增添“穩(wěn)定器”、裝上“發(fā)動(dòng)機(jī)”。近年來，中國(guó)出臺(tái)外商投資法實(shí)施條例，持續(xù)放寬外資市場(chǎng)準(zhǔn)入，金融等服務(wù)業(yè)開放水平不斷提升，還舉辦了服貿(mào)會(huì)、進(jìn)博會(huì)、消博會(huì)等一系列國(guó)際經(jīng)貿(mào)盛會(huì)。開放的大門越開越大、環(huán)境越來越好、服務(wù)越來越優(yōu)，展現(xiàn)大國(guó)開放融通的廣闊胸懷。今天的中國(guó)，與世界融合的深度前所未有；今天的中國(guó)，更深度地嵌入全球供應(yīng)鏈；今天的中國(guó)，不僅是“世界工廠”，更是各國(guó)青睞的“世界市場(chǎng)”?！稉肀ЬG色發(fā)展新范式——中國(guó)碳中和政策框架研究報(bào)告》合著者之一，中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流中心副理事長(zhǎng)、國(guó)際貨幣基金組織前副總裁朱民表示，對(duì)于全球而言，之所以中國(guó)經(jīng)驗(yàn)非常重要，是因?yàn)橹袊?guó)依然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，一個(gè)身處工業(yè)化過程當(dāng)中的發(fā)展中國(guó)家。中國(guó)仍然擁有很大比重的重工業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)占比僅為54%。在這樣一種范式下，一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的綠色轉(zhuǎn)型其實(shí)是面對(duì)著巨大挑戰(zhàn)的。這個(gè)挑戰(zhàn)屬于中國(guó)，同樣屬于很多低收入國(guó)家、新興市場(chǎng)。而發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入到碳達(dá)峰碳中和時(shí)；其服務(wù)業(yè)可能占到84%，增長(zhǎng)在1.5%至2%之間?！斑@種范式是完全不一樣的，中國(guó)會(huì)用一種綠色轉(zhuǎn)型的模型給世界做出貢獻(xiàn)，這當(dāng)然是一個(gè)正面積極的貢獻(xiàn)。”事實(shí)證明，中國(guó)的高質(zhì)量發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展有利于貿(mào)易伙伴國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技、生態(tài)全方位發(fā)展。（摘編自劉迪《聽！中國(guó)式現(xiàn)代化的世界回響》材料二：處于相對(duì)分散狀態(tài)的古代世界，各個(gè)地區(qū)雖然在生活環(huán)境、宗教信仰、文化背景上各不相同，但都有探究“世界”探尋“全球”的愿望。古希臘歷史學(xué)家希羅多德的《歷史》就是對(duì)已知世界的記錄與深尋，幾乎涉及古代希臘人所知道的整個(gè)地中海世界。羅馬時(shí)代的波里比阿用聯(lián)系的眼光看待歷史和當(dāng)時(shí)所知的世界，不但記錄了羅馬世界，而且對(duì)羅馬邊界以外的世界感興趣，他認(rèn)為“在這之前，世界上發(fā)生的事情幾乎都是零星的，因?yàn)槊恳粋€(gè)事件從開始到結(jié)束，都是針對(duì)世界上發(fā)生的那個(gè)地方的。但從那時(shí)起，歷史就像一個(gè)整體，因?yàn)樵谝獯罄?、利比亞、亞洲和希臘發(fā)生的事件都是相互關(guān)聯(lián)的，一切都趨向于一個(gè)單一結(jié)果。”司馬遷的《史記》更是涵蓋了從已知最早時(shí)代到他自己時(shí)代近三千年的中國(guó)歷史，其中的《大宛列傳》是中國(guó)最早的邊疆和域外地理記載。雖然這些歷史記述的目的各不相同，但都有一個(gè)共同的特性，那就是能超越地方偏見和狹隘認(rèn)識(shí)，從更廣闊的角度理解人類彼此之間的聯(lián)系。1500年以前，世界各地都沿著自己的道路發(fā)展，彼此雖有各種有形無形的聯(lián)系，但并沒有世界范圍的壓倒性的殖民與霸權(quán)。伴隨著文藝復(fù)興、宗教改革而來的是西歐的擴(kuò)張時(shí)代。新航路的開辟、地理大發(fā)現(xiàn)加速“西歐世界”成為“西方世界”，產(chǎn)生了跨洲或跨區(qū)域的活動(dòng)；科學(xué)和技術(shù)的創(chuàng)新開始在全球范圍內(nèi)傳播；跨洲的權(quán)力流動(dòng)日益加強(qiáng)并形成權(quán)力網(wǎng)絡(luò)；全球性的貨物、資本、人員、觀念、思想的流通越來越頻繁，人們的日常生活日益成為全球化的組成部分。人類歷史上真正的全球化時(shí)代已經(jīng)到來，中國(guó)也不能例外。錢穆先生那種中國(guó)文化可以按照自身節(jié)奏發(fā)展下去的觀念：“若照中國(guó)文化的自然趨向，繼續(xù)向前，沒有外力摧殘阻抑，他的前程是很鮮明的，他將不會(huì)有崇尚權(quán)力的獨(dú)裁與專制的政府，他將不會(huì)有資本主義的經(jīng)濟(jì)上之畸形發(fā)展。他將沒有民族界線與國(guó)際斗爭(zhēng)，他將沒有宗教信仰上不相容忍之沖突與現(xiàn)世厭倦。他將是一個(gè)現(xiàn)實(shí)人生之繼續(xù)擴(kuò)大與終極融和。”——畢竟是夫子自道式的烏托邦。中國(guó)文化改變世界，也在被世界改變。人們對(duì)于全球化有多重不同的理解。有人認(rèn)為全球化體現(xiàn)了遠(yuǎn)近地區(qū)的相互聯(lián)系，使社會(huì)活動(dòng)和權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的范圍大大擴(kuò)展；有人認(rèn)為全球化是世界范圍內(nèi)社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)化，在這種強(qiáng)化的關(guān)系中，本地事件被遠(yuǎn)方事件影響；有人認(rèn)為全球化一詞既表示世界的壓縮，也表示世界作為一個(gè)實(shí)體的更大存在。但無論如何界定，全球化的核心都是人與物之間超越時(shí)空的相互聯(lián)系、相互交流。且具有超越領(lǐng)土、超越民族、超越國(guó)家的特性。全球化可以被定義為社會(huì)關(guān)系在空間上的延展和時(shí)間上的延伸，是全世界的個(gè)人、組織、民族、國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面變得越來越緊密并相互依賴的過程。“二戰(zhàn)”后尤其是進(jìn)入新世紀(jì)后，國(guó)際通信網(wǎng)絡(luò)、商業(yè)交易以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一體化使全球化的步伐加快、密度加大，程度加深。如文化的全球化，即被認(rèn)為是不同文化背景人口的流動(dòng)、文化產(chǎn)品的商業(yè)化、大眾旅游的興起和消費(fèi)主義的全球傳播的結(jié)果，這些都有著取代或補(bǔ)充更多本地文化的效果。如此現(xiàn)實(shí)之下，我們能回避全球意識(shí)的培養(yǎng)嗎？能回避全球史教育嗎？能回避全球化的歷史嗎？全球化影響范圍之廣，涵蓋領(lǐng)域之多，嵌入生活之深，使得我們必須認(rèn)真對(duì)待全球史教育。全球史教育，既是歷史教育，也是文化教育，更是人類命運(yùn)共同體下認(rèn)識(shí)自我與他者、個(gè)體與群體、中國(guó)與世界的新視野、新路徑。早在16世紀(jì)，即決心要成為一名“世界公民”的荷蘭人文主義者伊拉斯謨（Erasmus，1466-1536年）在《論基督君主的教育》中表示，要塑造一位良君，最重要的就是人文的教育，因?yàn)閺V泛的人文教育有利于培養(yǎng)對(duì)人類事務(wù)的敏感性和理解?？梢?，理解世界就是理解自身，創(chuàng)造自身就是創(chuàng)造世界。（摘編自陳恒《在世界的多樣性中理解科學(xué)與人文》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)的改革開放展現(xiàn)出大國(guó)的廣闊胸懷，當(dāng)今的中國(guó)不僅成為“世界市場(chǎng)”，更成為“世界工廠”。B．中國(guó)式現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)和高質(zhì)量發(fā)展，將對(duì)貿(mào)易伙伴國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技等全方位發(fā)展更加有利。C．古代世界處于相對(duì)分散狀態(tài)，雖然在生活宗教文化方面各不相同，但人們都對(duì)探究外部世界感興趣。D．盡管人們對(duì)全球化的理解是多重不同的，但人與物之間超越時(shí)空相互聯(lián)系、交流的核心是不變的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．出臺(tái)外商投資法實(shí)施條例和舉辦一系列國(guó)際經(jīng)貿(mào)盛會(huì)，都是我國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化、與世界融合的具體措施。B．與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的綠色轉(zhuǎn)型面對(duì)著巨大的挑戰(zhàn)，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的范式不一樣。C．中國(guó)文化歷史悠久，在人們?nèi)粘Ｉ钊找娉蔀槿蚧囊徊糠值娜蚧瘯r(shí)代，依然可以保持自身節(jié)奏而獨(dú)立發(fā)展。D．人類受全球化影響，對(duì)各種事務(wù)的認(rèn)識(shí)更全面、更深刻，人類對(duì)自身的理解與創(chuàng)造，也影響著世界的前行。3．下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)“中國(guó)式現(xiàn)代化的世界回響”的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)式現(xiàn)代化能夠豐富世界探索現(xiàn)代化道路的選擇，中國(guó)的高質(zhì)量發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展能夠?yàn)槭澜绻餐睒s注入新動(dòng)能。B．2023年4月21日，“中國(guó)式現(xiàn)代化與世界”藍(lán)廳論壇在上海舉行，來自全球各地的政府、智庫、企業(yè)、媒體的代表會(huì)聚于此。C．在現(xiàn)代化的道路上，中國(guó)用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡。D．博物館呈現(xiàn)出的絕不只是“古舊”的“遺產(chǎn)”，特別要注重將文物和傳統(tǒng)文化的展示與當(dāng)代中國(guó)的審美和生活相結(jié)合。4．材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．如何理解“理解世界就是理解自身，創(chuàng)造自身就是創(chuàng)造世界”這句話呢？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ一團(tuán)美玉似的敦煌阿來對(duì)我來說，世界上從來沒有一個(gè)地方，那樣反復(fù)閱讀在心，又從未身臨其境。不是沒有機(jī)會(huì)，而總是覺得要再做準(zhǔn)備，再做些準(zhǔn)備。這個(gè)地方，就是敦煌。這次因?yàn)椴荒芡妻o的活動(dòng)，不得不上路了。今年又重讀唐代的邊塞詩與涼州詞，讀斯坦因和伯希和的考古記錄，讀林則徐和謝彬的西行日記。其間敦煌這個(gè)地名，是最吸引我的字眼。當(dāng)然，還有那些傳法和求法路上中西僧人的行跡。還有那么多不同民族的身影在這條曾經(jīng)的國(guó)際大通道上出現(xiàn)過，那么多不同的語言在這個(gè)時(shí)空中響起過。他們彼此刀兵相向，用那些語言嘶喊；他們交易，用那些語言討價(jià)還價(jià)；他們和親通婚，用那些語言歌唱。他們傳播并接納彼此的文化……有記載說，張騫通西域發(fā)現(xiàn)中亞的汗血寶馬時(shí)，發(fā)現(xiàn)一種馬嗜食的草料，就是中國(guó)沒有的苜蓿。于是，他從大宛國(guó)帶回苜蓿種子，還有如今廣泛種植的葡萄。這些植物已然改變了中國(guó)大地的面貌，也改變了中國(guó)人的生活。飛機(jī)下降，敦煌在望。我從舷窗俯瞰，看見過去稱為南山的祁連，積雪的山峰，綿延的山脈。雪水順著清晰的溝岔流下，有些流進(jìn)了綠洲。這時(shí)，我想到的不是敦煌那些著名景點(diǎn)，只是專注地眺望著雪山水澆灌的綠洲。最迫切的愿望就是要親手觸摸到融雪水滋潤(rùn)的綠色，要到綠樹環(huán)繞、田疇整飭的綠洲上走走看看。一下飛機(jī)，我就走向綠洲。我看到了田野里的葡萄園，看到了剛過花期的苜蓿草。兩千年過去，它們已經(jīng)從漢代皇家宮苑中種植的西方異草，逸生為尋常的野生植物。敦煌此地，即便不從復(fù)雜的歷史、文化、語言尋找入口，就是從一株野草閑花、一種看似尋常的植物入手，其蘊(yùn)含也是如此豐富。我走過一些麥地、一些瓜田、一些果園，灌溉這片綠洲的渠水在白楊樹陰涼下嘩嘩流淌，在陽光下閃閃發(fā)光。西域的植物經(jīng)過敦煌東來中國(guó)。中國(guó)的植物也借由絲綢之路，經(jīng)過敦煌去了世界。美國(guó)人勞費(fèi)爾著的《伊朗中國(guó)編》就說道，中國(guó)的桃和杏就是借由這個(gè)通道傳到了外國(guó)。勞費(fèi)爾說：“盡管出產(chǎn)野杏樹的地帶從突厥斯坦一直延伸到遜加里亞，蒙古東南部和喜馬拉雅山，但中國(guó)人從古代起就最先種植這種果樹，這卻是一件歷史事實(shí)?！蓖砩希诰频瓿灾丫频墓?，又想起這些汁液甘甜的果實(shí)的來歷，想起它們對(duì)不同自然條件與文化習(xí)慣的適應(yīng)，想起因此而起的品種改良與增加。更想起它們的流布，敦煌都是一個(gè)繞不開的中轉(zhuǎn)站，是一個(gè)國(guó)際性的文明集散地、文化中轉(zhuǎn)站。這里發(fā)生的故事，不止有不同族群間的流血沖突，不只是不同文化在生存競(jìng)爭(zhēng)中一較高下，還有交往、交流、交融。交融是最終的結(jié)果。第一個(gè)敦煌之夜，我把一些涌入腦海的零碎想法記在紙上。馬可·波羅曾經(jīng)寫下他在中國(guó)見到的造紙方法：“取下某一種樹的皮，其實(shí)就是桑樹，葉子是喂蠶用的。這種樹非常多，到處都是，所取下來的是樹里面的木質(zhì)與外面厚皮之間的白色薄皮，把這薄皮制成很像紙張的東西，但卻是黑色的。紙張?jiān)旌脮r(shí)，便裁成大小不同的塊?！瘪R可?波羅記載的紙，不是普通的紙，而是用于制造紙幣的紙。其實(shí)在更早的唐代，敦煌這個(gè)地方就開始造紙了。敦煌文書里就有多則涉及到造紙匠人的記載。短暫的兩天多時(shí)間，我要離開敦煌了。下午四點(diǎn)，飛機(jī)起飛。這一回，我只看著那片綠洲，那些蓬勃生長(zhǎng)的樹，那些圍繞著村莊的田疇，水渠和道路將田野擘劃出規(guī)則的圖案。飛機(jī)向東飛去，而太陽正在沉向西方的地平線，終于，地面的綠色消失了，消失在西斜的太陽放出的萬道金光中。如此，敦煌在我心中已是一個(gè)綠意蔥蘢的具體存在。在與中原隔絕的歸義軍時(shí)期，為表達(dá)對(duì)故國(guó)的忠心與向化，敦煌常遣人向唐，向五代諸國(guó)，向宋進(jìn)獻(xiàn)美玉。那時(shí)用的一個(gè)關(guān)于玉的計(jì)量單位是團(tuán)。公元924年，“沙州曹議金進(jìn)玉三團(tuán)”。932年“沙州進(jìn)玉三十六團(tuán)”。965年，“甘州回鶻可汗，于闐國(guó)王及瓜州皆遣使朝宋，獻(xiàn)玉五百團(tuán)”。當(dāng)敦煌漸漸從視線中消失時(shí)，我依然注視著綠洲上的綠，任憑那綠意越來越模糊、越來越遙遠(yuǎn)。這時(shí)的敦煌，在我眼前幻化成一塊美玉，綠意漾動(dòng)，懸掛在黝黑、赤紅、金黃的色塊相互交織的大戈壁胸前。敦煌就是那些東來西去的植物染綠的最美的美玉一團(tuán)！再見，敦煌?。ㄓ袆h改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．作者當(dāng)初敦煌之旅沒有成行的原因，是他對(duì)敦煌的歷史、文化等相關(guān)知識(shí)了解不夠，對(duì)其認(rèn)識(shí)有諸多遺漏。B．中國(guó)的植物經(jīng)過敦煌傳到了世界，張騫也帶回了西域的苜蓿草、葡萄等，這些植物改變了中國(guó)人的生活。C．作者是從中外文學(xué)作品中了解敦煌的，歷史上有很多民族在敦煌交往，有很多不同的語言文化在此交融。D．文章多次寫到了綠色，可見作者對(duì)敦煌的綠色印象之深，綠色不單指顏色，更主要指敦煌蓬勃發(fā)展的活力。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者善于運(yùn)用聯(lián)想和想象，使文章生動(dòng)形象，同時(shí)又洋洋灑灑，旁征博引古今中外的材料，使內(nèi)容更翔實(shí)。B．作者善于運(yùn)用多種表達(dá)方式，特別是在敘述之后，加以恰當(dāng)?shù)淖h論，起到了畫龍點(diǎn)睛、突出主旨的作用。C．文章的內(nèi)容廣博，既牽涉敦煌的歷史文化，又寫到作者對(duì)敦煌的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了散文“形散神不散”的特點(diǎn)。D．文章語言委婉含蓄，把敦煌悠遠(yuǎn)的歷史，燦爛的文化，深厚的底蘊(yùn)，一一呈現(xiàn)在讀者面前，讓人耳目一新。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文章的最后兩段。9．文章的標(biāo)題“一團(tuán)美玉似的敦煌”有哪些含義？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)析。二、古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀子產(chǎn)為政子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)①曰：“少，未知可否?！弊悠ぴ唬骸拔釔壑?，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！弊赢a(chǎn)曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛于子？子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉。其為美錦，不亦多乎？?jī)S聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者。若果行此，必有所害?！狈缎英跒檎?，諸侯之幣重，鄭人病之。子產(chǎn)寓書于子西以告宣子曰：“子為晉國(guó)四鄰諸侯不聞令德而聞重幣僑也惑之。僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無賄之患，而無令名之難。夫令名、德之輿也；德，國(guó)家之基也。有基無壞，無亦是務(wù)乎！”宣子說，乃輕幣。子產(chǎn)作丘賦③。國(guó)人謗之，曰“其父死于路，已為蠆尾。以令于國(guó)，國(guó)將若之何？”子寬以告。子產(chǎn)曰：“何害？茍利社稷，死生以之。且吾聞為善者不改其度，故能有濟(jì)也。民不可逞，度不可改。《詩》曰‘禮義不愆，何恤于人言？’吾不遷矣。”子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難?！奔矓?shù)月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國(guó)多盜，取人于崔苻之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此。”興徒兵以攻崔苻之盜，盡殺之，盜稍止。子產(chǎn)使都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍。大人之忠儉者，從而與之；泰移者，因而斃之。從政一年，輿人誦之曰：“取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產(chǎn)，吾其與之！”及三年，又誦之曰：“我有子弟，子產(chǎn)誨之；我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰其嗣之？"（選編自《左傳》，標(biāo)題為命題人所加）[注]①子產(chǎn)：名僑，字子產(chǎn)，春秋時(shí)鄭國(guó)名相。②范宣子：春秋時(shí)晉國(guó)大臣，晉平公時(shí)執(zhí)掌國(guó)政。③丘賦；鄭國(guó)軍賦制度。10．久中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)標(biāo)號(hào)涂黑。子為晉國(guó)A四鄰B諸侯C不聞D令E德F而G聞H重I幣J僑L也L惑M之11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．古人幼時(shí)取名，成人取字，“僑”是子產(chǎn)的名。按古代禮儀，名用來自稱或供長(zhǎng)輩稱呼。B．“無亦是務(wù)乎”和“內(nèi)立法度，務(wù)耕織”(《過秦論》）兩句中的“務(wù)”字含義相同。C．“社”本指土地神，“稷”本指谷神，是中華民族的原始禁川，“社稷”后來泛稱國(guó)家。D．“子產(chǎn)使都鄙有章”和“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”(《燭之武退秦師》）兩句中的“鄙”字含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．子產(chǎn)認(rèn)為用人必須謹(jǐn)慎。子皮任用忠誠(chéng)于自己的尹何治理封地，子產(chǎn)認(rèn)為尹何年輕而又沒有從政經(jīng)驗(yàn)，不經(jīng)過學(xué)習(xí)實(shí)踐就委以重任，一定會(huì)造成危害。B．子產(chǎn)推行丘賦，意志堅(jiān)定，不為民意的異議而動(dòng)搖，這和王安石《答司馬諫議書》中“盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”相近。C．子產(chǎn)主張治理國(guó)家必須用“猛”棄“寬”，繼任者子太叔卻采用“寬”政，鄭國(guó)有很多盜寇，子太叔出兵剿滅崔苻澤中的盜寇，盜賊活動(dòng)才逐漸平息。D．子產(chǎn)推行禮法，賞罰分明，一度受到激烈的批評(píng)和詛咒，執(zhí)政滿三年卻得到贊頌。選文通過鄭國(guó)流傳的民謠，用對(duì)比的手法，對(duì)子產(chǎn)給予了高度的贊揚(yáng)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛于子？②僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無賄之患，而無令名之難。14．子產(chǎn)闡述為政之道，用了哪些方法增強(qiáng)說服力？請(qǐng)指出其中一種并結(jié)合文本分析。古代詩歌閱讀夜泊牛渚懷古李白牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍①。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。【注】①謝將軍，東晉謝尚，鎮(zhèn)守牛渚時(shí)曾于秋夜乘月泛舟，聽到袁宏在船上吟詩，大為贊賞，邀請(qǐng)?jiān)赀^船長(zhǎng)談達(dá)旦。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)開篇點(diǎn)題，寫了牛渚夜景，從大處落墨，展現(xiàn)出一片碧海青天、萬里無云的畫面。B．頷聯(lián)由“望月”過渡到“懷古”，聯(lián)想到謝尚在牛渚泛舟時(shí)遇見袁宏月下吟詩的往事。C．尾聯(lián)寫明早掛帆離去的情景。颯颯秋風(fēng)中，片帆高掛，客舟即將離開，楓葉紛紛飄落。D．全詩結(jié)構(gòu)層次分明，寫景疏朗有致，刻畫細(xì)膩，跡近寫意；用語自然清新，對(duì)仗工整。16．本詩寫情含蓄不露，不道破說盡，那么詩人是怎樣表達(dá)感情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行并序》一詩中琵琶女演奏琵琶過程中，聲雖“暫歇”，卻產(chǎn)生更好效果的兩句是：“，。”（2）杜甫《登高》“，”，表達(dá)了時(shí)光流逝而壯志未酬的感嘆，抒發(fā)了詩人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁難以排遣的心情。（3）《永遇樂·京口北固亭懷古》用典表達(dá)作者不受重用、報(bào)國(guó)無門的句子是：“，？”三、語言文字運(yùn)用（20分）語言文字運(yùn)用Ⅰ一座城市需要繁華的文化地標(biāo)，也需要____。幾百平方米空間，閱讀區(qū)、自習(xí)區(qū)、交流區(qū)等功能分區(qū)包羅其中、井然排列；或圖書借閱，或自修學(xué)習(xí)，抑或文化交流，人們?cè)诔鞘袝恐袝綄?，收獲新知。散落在街巷的城市書房，為群眾提供了深入思考、提升自我的文化空間，蘊(yùn)藏著城市向上向善的精神力量。營(yíng)造與保持良好的沉浸式閱讀氛圍，才是城市書房保持長(zhǎng)久競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。各地城市書房，一方面融入圖書館總分館制體系，提高書籍供給豐富度，____的氛圍感；另一方面也借助自動(dòng)控制等新興技術(shù)；打造24小時(shí)智能閱讀環(huán)境，延存“時(shí)時(shí)能學(xué)”的儀式感。閱讀分享、公益講座、藝術(shù)策展等互動(dòng)活動(dòng)，則在拉近書香與市民生活距離的同時(shí)，不斷增強(qiáng)著____，為整座城市涵養(yǎng)出書香致遠(yuǎn)、朝氣昂揚(yáng)的精神氣質(zhì)。一盞燈溫暖著城市書房，也照亮人們前進(jìn)的路。給繁華的城市留一處靜謐的空間；是建設(shè)城市書房的本意，也是構(gòu)筑現(xiàn)代化學(xué)習(xí)型城市的應(yīng)有之義。我們期待著，在城市中亮起更多這樣的燈，幫助我們走向更遼闊的精神遠(yuǎn)方。18．下列句子中的“我們”和文中加點(diǎn)處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是（）A．為了能趕上看日出，我們凌晨四點(diǎn)就出發(fā)吧。B．無論我們將來物質(zhì)生活多么豐富，艱苦奮斗的精神一定不能丟。C．過去的一切都已成回憶，但不要忘了我們一起泡圖書館的那些日子。D．我們一起去三亞旅行，看清澈的大海，吃美味的海鮮。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。語言文字運(yùn)用II近日，中國(guó)外交部發(fā)言人華春瑩在外交媒體上連發(fā)13張外國(guó)紙幣圖片，引得網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊！這些紙幣上的圖片都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是“中國(guó)建造”。眾所周知，各國(guó)發(fā)行的紙幣上印的大多是在當(dāng)?shù)厝诵闹芯哂衉___地位的人或物?！爸袊?guó)建造”能“登”上多國(guó)紙幣，足以印證這些中外合作的項(xiàng)目與成果在當(dāng)?shù)氐牧己寐曌u(yù)，可謂____。長(zhǎng)期以來，中國(guó)積極幫助發(fā)展中國(guó)家加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與民生改善“插上翅膀”，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大“助推器”?！爸袊?guó)建造”堅(jiān)持創(chuàng)新引領(lǐng)，為合作方發(fā)展“計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)”。在推進(jìn)交通、能源、水利、電力等合作項(xiàng)目的時(shí)候，本著對(duì)各國(guó)負(fù)責(zé)、對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)，中方著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，發(fā)展新技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)接國(guó)際上普遍認(rèn)可的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)，讓共同和可持續(xù)發(fā)展落到實(shí)處。從巴基斯坦5盧比紙幣上由中國(guó)承建的瓜達(dá)爾港到卡塔爾面額10里亞爾上的2022世界杯主體育場(chǎng)，再到阿爾及利亞500第納爾紙幣上出現(xiàn)的由中國(guó)研制和發(fā)射的阿爾及利亞一號(hào)通訊衛(wèi)星……越來越多的“中國(guó)建造”被印在項(xiàng)目所在國(guó)紙幣上，充分體現(xiàn)了中國(guó)“共同建設(shè)一個(gè)更美好的世界”的開放發(fā)展理念，也讓每一個(gè)華夏子孫的民族自豪感____。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21．文中畫橫線的部分表達(dá)上有語病，請(qǐng)將它改寫成一個(gè)合乎現(xiàn)代漢語語法規(guī)范的句子。22．文中畫波浪線的句子，運(yùn)用了一定的修辭手法，請(qǐng)指出其種類，并分析表達(dá)效果。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。時(shí)代的潮水總能跨過一個(gè)又一個(gè)山頭，個(gè)人命運(yùn)也是如此。流水要爭(zhēng)先，靠的是綿綿不絕；我們即使普通，但只要不下場(chǎng)，都會(huì)隨著時(shí)代潮水不斷向前。在歲末看待明年和未來的很多年，我們可以相信，在每一個(gè)看似普通的選擇面前保持不放棄，我們終究也都能成為這個(gè)偉大時(shí)代的一部分。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的聯(lián)想、感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．C3．B4．①比喻論證。材料將世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展比作航船，將中國(guó)式現(xiàn)代化比作“壓艙石”“穩(wěn)定器”“發(fā)動(dòng)機(jī)”。②舉例論證。材料列舉中國(guó)出臺(tái)外商投資法實(shí)施條例等事例，用來論證中國(guó)的大門越來越開放的觀點(diǎn)。③引用論證。材料引用朱民的話，用來論證中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的范式是不一樣的，中國(guó)會(huì)給世界做出貢獻(xiàn)的觀點(diǎn)。5．①古今中外，不同地區(qū)的人們都有著探究“世界”、探尋“全球”的愿望。②新航路開辟、地理大發(fā)現(xiàn)等，產(chǎn)生了跨洲、跨區(qū)域活動(dòng)。③科學(xué)和技術(shù)的創(chuàng)新開始在全球范圍內(nèi)傳播。④全球化時(shí)代，人類之間的聯(lián)系越來越緊密并相互依賴?！局R(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點(diǎn)、論證方法；論據(jù)支撐；社科類【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。作答的關(guān)鍵是整體把握材料的內(nèi)容，然后根據(jù)選項(xiàng)的具體表述，與原文做細(xì)致地比對(duì)，選擇最佳的一項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容，進(jìn)行分析和推斷的能力。作答的關(guān)鍵是通覽全文，然后從命題人設(shè)置的邏輯陷阱的角度，看有無表述絕對(duì)，擴(kuò)大范圍，混淆未然已然等邏輯錯(cuò)誤。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系的把握能力。首先要把握論點(diǎn)，此題要求圍繞“中國(guó)式現(xiàn)代化的世界回響”這個(gè)觀點(diǎn)展開，就要理解概念的內(nèi)涵，然后根據(jù)選項(xiàng)的表述去判斷是否契合這個(gè)觀點(diǎn)。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料一所使用的論證方法的分析和理解能力。平時(shí)要掌握一些常見的論證方法，比如：比喻論證、舉例論證、引用論證等等，然后結(jié)合具體的內(nèi)容分析即可。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本涉及的重要句子的含義的理解和個(gè)性化解讀的能力。此題要求理解“理解世界就是理解自身，創(chuàng)造自身就是創(chuàng)造世界”，首先要讀懂這句話的大意，然后將“自身”與“世界”辯證統(tǒng)一思考，可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)理解分析。1．A.“當(dāng)今的中國(guó)不僅成為世界市場(chǎng)’，更成為世界工廠”"錯(cuò)，原文是“不僅是‘世界工廠’，更是各國(guó)青睞的世界市場(chǎng)”。

故答案為：A。2．C.“依然可以保持自身節(jié)奏而獨(dú)立發(fā)展”錯(cuò)誤，原文是“人類歷史上真正的全球化時(shí)代到來，中國(guó)也不能例外“中國(guó)文化改變世界，也在被世界改變"。

故答案為：C。3．A.強(qiáng)調(diào)中國(guó)發(fā)展對(duì)世界的影響。

B.全球各地代表來上海開會(huì)，能夠體現(xiàn)“中國(guó)式現(xiàn)代化的世界回響”。

C.側(cè)重于中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程。

D.寫博物館的呈現(xiàn)。

故答案為：B。4．①比喻論證?！霸谥袊?guó)推進(jìn)現(xiàn)代化，正像是給世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的航船加注壓艙石、增添*穩(wěn)定器’、裝上發(fā)動(dòng)機(jī)”，材料將世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展比作航船，將中國(guó)式現(xiàn)代化比作“壓艙石”“穩(wěn)定器“發(fā)動(dòng)機(jī)”。

②舉例論證?！敖陙?，中國(guó)出臺(tái)外商投資法實(shí)施條例，持續(xù)放寬外資市場(chǎng)準(zhǔn)入，金融等服務(wù)業(yè)開放水平不斷提升，還舉辦了服貿(mào)會(huì)、進(jìn)博會(huì)、消博會(huì)等一系列國(guó)際經(jīng)貿(mào)盛會(huì)"，材料列舉中國(guó)出臺(tái)外商投資法實(shí)施條例等事例，用來論證中國(guó)的大門越來越開放的觀點(diǎn)。

③引用論證?！啊稉肀ЬG色發(fā)展新范式中國(guó)碳中和政策框架研究報(bào)告》合著者之一，中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流中心副理事長(zhǎng)、國(guó)際貨幣基金組織前副總裁朱民表示，對(duì)于全球而言，之所以中國(guó)經(jīng)驗(yàn)非常重要，是因?yàn)橹袊?guó)依然是-個(gè)發(fā)展中國(guó)家，一個(gè)身處工業(yè)化過程當(dāng)中的發(fā)展中國(guó)家”“這種范式是完全不一樣的，中國(guó)會(huì)用一種綠色轉(zhuǎn)型的模型給世界做出貢獻(xiàn)，這當(dāng)然是一個(gè)正面積極的貢獻(xiàn)”，材料引用朱民的話，用來論證中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的范式是不一樣的，中國(guó)會(huì)給世界做出貢獻(xiàn)的觀點(diǎn)。

故答案為：①比喻論證。材料將世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展比作航船，將中國(guó)式現(xiàn)代化比作“壓艙石”“穩(wěn)定器”“發(fā)動(dòng)機(jī)”。②舉例論證。材料列舉中國(guó)出臺(tái)外商投資法實(shí)施條例等事例，用來論證中國(guó)的大門越來越開放的觀點(diǎn)。③引用論證。材料引用朱民的話，用來論證中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的范式是不一樣的，中國(guó)會(huì)給世界做出貢獻(xiàn)的觀點(diǎn)。5．①"處于相對(duì)分散狀態(tài)的古代世界，各個(gè)地區(qū)雖然在生活環(huán)境宗教信仰、文化背景上各不相同，但都有探究世界探尋‘全球的愿望”，古今中外，不同地區(qū)的人們都有著探究“世界”、探尋“全球的愿望。

②"新航路的開辟、地理大發(fā)現(xiàn)加速西歐世界成為‘西方世界’，產(chǎn)生了跨洲或跨區(qū)域的活動(dòng)”，新航路開辟、地理大發(fā)現(xiàn)等，產(chǎn)生了跨洲、跨區(qū)域活動(dòng)。

③"科學(xué)和技術(shù)的創(chuàng)新開始在全球范圍內(nèi)傳播”，科學(xué)和技術(shù)的創(chuàng)新開始在全球范圍內(nèi)傳播。

④"無論如何界定，全球化的核心都是人與物之間超越時(shí)空的相互聯(lián)系、相互交流。且具有超越領(lǐng)土、超越民族、超越國(guó)家的特性。全球化可以被定義為社會(huì)關(guān)系在空間上的延展和時(shí)間上的延伸，是全世界的個(gè)人、組織、民族、國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面變得越來越緊密并相互依賴的過程”，全球化時(shí)代，人類之間的聯(lián)系越來越緊密并相互依賴。

故答案為：①古今中外，不同地區(qū)的人們都有著探究“世界”、探尋“全球”的愿望。②新航路開辟、地理大發(fā)現(xiàn)等，產(chǎn)生了跨洲、跨區(qū)域活動(dòng)。③科學(xué)和技術(shù)的創(chuàng)新開始在全球范圍內(nèi)傳播。④全球化時(shí)代，人類之間的聯(lián)系越來越緊密并相互依賴?！敬鸢浮?．B7．D8．①最后兩段寫作者與敦煌告別，將逐漸消失的綠洲幻化成一塊綠意漾動(dòng)的美玉，照應(yīng)了文章的標(biāo)題。②最后兩段運(yùn)用想象，以景結(jié)情，在充滿詩情畫意的景物描寫中蘊(yùn)含了作者的對(duì)敦煌的虔敬與眷戀，令人回味無窮。9．①敦煌所在的綠洲，歷史悠久，生機(jī)勃勃，如一塊美玉鑲嵌在戈壁灘上。②敦煌位于絲綢之路上，是古代中西文化交流的中轉(zhuǎn)站和中西文明的交匯地，至今許多文化遺存如美玉一般仍然散發(fā)著熠熠光輝。③“團(tuán)”是古代西北少數(shù)民族“沙州”“回鶻”“于闐”等向唐宋統(tǒng)治者進(jìn)獻(xiàn)美玉的數(shù)量單位，暗含著古代西北民族與漢族的交融史?！局R(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語句的豐富含意；品味精彩語句的表達(dá)藝術(shù)；散文；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查鑒賞重要語段作用的能力。這類題型，一般從內(nèi)容和作用兩方面作答。首先依據(jù)文章寫作背景，以及文段出現(xiàn)的關(guān)鍵詞等概括段落的內(nèi)容，其次回答結(jié)構(gòu)上的作用：統(tǒng)攝全篇線索作用、承上啟下、總結(jié)上文、照應(yīng)、伏筆等。

（4）本題考查對(duì)標(biāo)題含義的理解。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義的兩個(gè)方面來分析。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容。深層含義即引申義、比喻義、象征義。6．A.“……的原因，是……”強(qiáng)加因果。作者敦煌之旅遲遲沒有成行的原因，只是主觀上唯恐因?qū)ζ錃v史、文化等相關(guān)知識(shí)了解不夠，擔(dān)心對(duì)其認(rèn)識(shí)有遺漏。

C.“作者是從中外文學(xué)作品中了解敦煌的”錯(cuò)誤，“斯坦因和伯希和的考古記錄”不是文學(xué)作品。

D.“更主要指敦煌蓬勃發(fā)展的活力”錯(cuò)誤，由文章“敦煌都是一個(gè)繞不開的中轉(zhuǎn)站，是一個(gè)國(guó)際性的文明集散地、文化中轉(zhuǎn)站”可知，“綠色”主要象征了敦煌在不同民族文化交融中的重要地位。

故答案為：B。7．D.“文章語言委婉含蓄”錯(cuò)誤，由原文“對(duì)我來說，世界上從來沒有一個(gè)地方，那樣反復(fù)閱讀在心，又從未身臨其境”可以看出作者表達(dá)的觀點(diǎn)比較直接；再比如由原文“在我眼前幻化成一塊美玉，綠意漾動(dòng)，懸掛在黝黑、赤紅、金黃的色塊相互交織的大戈壁胸前”等內(nèi)容可知，文章語言較為準(zhǔn)確生動(dòng)。

故答案為：D。8．最后兩段寫“當(dāng)敦煌漸漸從視線中消失時(shí)……這時(shí)的敦煌，在我眼前幻化成一塊美玉，綠意漾動(dòng)……敦煌就是那些東來西去的植物染綠的最美的美玉一團(tuán)”，作者與敦煌告別，將逐漸消失的綠洲幻化成一塊綠意漾動(dòng)的美玉，照應(yīng)了文章的標(biāo)題“一團(tuán)美玉似的敦煌”，起到了首尾呼應(yīng)的效果。

“這時(shí)的敦煌，在我眼前幻化成一塊美玉，綠意漾動(dòng)，懸掛在黝黑、赤紅、金黃的色塊相互交織的大戈壁胸前。敦煌就是那些東來西去的植物染綠的最美的美玉一團(tuán)”，運(yùn)用想象的手法，以景結(jié)情，作者對(duì)敦煌的綠色印象之深，象征了敦煌在不同民族文化交融中的重要地位，在充滿詩情畫意的景物描寫中蘊(yùn)含了作者的對(duì)敦煌的虔敬與眷戀之情，讀來令我們回味無窮，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

故答案為：①最后兩段寫作者與敦煌告別，將逐漸消失的綠洲幻化成一塊綠意漾動(dòng)的美玉，照應(yīng)了文章的標(biāo)題。②最后兩段運(yùn)用想象，以景結(jié)情，在充滿詩情畫意的景物描寫中蘊(yùn)含了作者的對(duì)敦煌的虔敬與眷戀，令人回味無窮。9．從表面上來看，“一團(tuán)美玉似的敦煌”是指敦煌所在的綠洲，歷史悠久，生機(jī)勃勃，像一塊美玉鑲嵌在戈壁灘上一樣。

文章說“敦煌常遣人向唐，向五代諸國(guó)，向宋進(jìn)獻(xiàn)美玉。那時(shí)用的一個(gè)關(guān)于玉的計(jì)量單位是團(tuán)。公元924年，‘沙州曹議金進(jìn)玉三團(tuán)’。932年，‘沙州進(jìn)玉三十六團(tuán)’。965年，‘甘州回鶻可汗，于闐國(guó)王及瓜州皆遣使朝宋，獻(xiàn)玉五百團(tuán)’”，由此可知，“一團(tuán)美玉似的敦煌”中，“團(tuán)”是古代西北少數(shù)民族“沙州”“回鶻”“于闐”等向唐宋統(tǒng)治者進(jìn)獻(xiàn)美玉的數(shù)量單位，暗含著古代西北民族與漢族的交融的歷史。

從深層含義上來講，敦煌位于絲綢之路上，作者把敦煌悠遠(yuǎn)的歷史，燦爛的文化，深厚的底蘊(yùn)，一一呈現(xiàn)在讀者面前，讓人耳目一新，敦煌是古代中西文化交流的中轉(zhuǎn)站和中西文明的交匯地，至今許多文化遺存如美玉一般仍然散發(fā)著熠熠光輝。

故答案為：①敦煌所在的綠洲，歷史悠久，生機(jī)勃勃，如一塊美玉鑲嵌在戈壁灘上。②敦煌位于絲綢之路上，是古代中西文化交流的中轉(zhuǎn)站和中西文明的交匯地，至今許多文化遺存如美玉一般仍然散發(fā)著熠熠光輝。③“團(tuán)”是古代西北少數(shù)民族“沙州”“回鶻”“于闐”等向唐宋統(tǒng)治者進(jìn)獻(xiàn)美玉的數(shù)量單位，暗含著古代西北民族與漢族的交融史?！敬鸢浮?0．AFJ11．D12．C13．①您喜愛他人，只是傷害他罷了，誰還敢向您祈求關(guān)愛呢？②我聽說君子管理國(guó)家（或：管理國(guó)家的君子），不擔(dān)憂沒有財(cái)物，而擔(dān)憂沒有好名聲。14．比喻論證，子產(chǎn)以水火為喻，火烈使民畏懼而很少死在火中，水柔使民狎玩很多死在水里；形象生動(dòng)地說明寬柔政策難以實(shí)施，暗示子大叔用剛猛治國(guó)?！局R(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；文言語段綜合訓(xùn)練；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；社會(huì)習(xí)俗；稱謂【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如四字短語、排偶句式、對(duì)稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當(dāng)?shù)某煞謥砼袛?。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。

（2）本題考查了古代文化常識(shí)的積累、文言實(shí)詞的意義和用法。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。

參考譯文：

鄭國(guó)的上卿子皮想讓尹何掌管封地。子產(chǎn)說：“（他）年輕，不一定行。”子皮說：“我喜歡他，他不會(huì)背叛我的。讓他去學(xué)著治理，他也就更加懂得治理了?！弊赢a(chǎn)說：“不行！人愛護(hù)（一個(gè)）人，是要（做）利于他（的事）。如今您愛護(hù)（一個(gè)）人就讓他從政，（這就）好像還不會(huì)拿刀就讓他切割，他受的傷肯定很多。您喜愛他人，只是傷害他罷了，誰還敢向您乞求關(guān)愛呢？您有美好的綢緞，不會(huì)讓人學(xué)著做衣服；大的官職、大的封地，身家所托付的東西啊，卻讓學(xué)習(xí)的人去治理，那不是為美好的綢緞著想得（比官職、封地）更多嗎？我聽說的是（先）學(xué)習(xí)然后從事政務(wù)，沒聽說過拿政事來學(xué)習(xí)的啊。如果一定這么做，必定有所損害。”

范宣子當(dāng)權(quán)，諸侯向晉國(guó)貢獻(xiàn)的負(fù)擔(dān)很沉重，鄭國(guó)人把這事看作憂患。子產(chǎn)交付書信給子西帶給范宣子，信上說：“您為政于晉國(guó)，四鄰諸侯沒聽說（您的）美德，卻聽說（向諸侯索取的）貢納很重，我對(duì)此很不理解。我聽說君子管理國(guó)家（或：管理國(guó)家的君子），不擔(dān)憂沒有財(cái)物，而擔(dān)憂沒有好名聲。好名聲，是載德以行的車子；德行，是國(guó)家的根基。有基礎(chǔ)就不致毀壞，您不應(yīng)該不致力于此嗎？”宣子很高興，減輕了諸侯的供納。

子產(chǎn)制訂丘賦的制度。國(guó)都的人們指責(zé)他，說：“他的父親（被殺）死在路上，他自己做蝎子的尾巴。他還在國(guó)內(nèi)發(fā)布命令，國(guó)家將怎么辦？”子寬把這些話告訴子產(chǎn)。子產(chǎn)說：“有什么妨害？如果有利于國(guó)家，生死由它。而且我聽說做好事的不改變他的法度，所以能夠成功。百姓不能放縱，法度不能更改?！对娊?jīng)》中說‘在禮儀上沒有過錯(cuò)，為什么顧慮別人的議論呢？’我不會(huì)改變?！?/p>

子產(chǎn)得了病，對(duì)子大叔說：“我死后，您必定管理政事。只有道德高尚的人能夠用寬柔的政策使民眾服從，其次沒有比剛猛更有效的政策了。比如烈火，民眾望見就害怕它，所以很少死在火中；水柔弱，民眾親近并嬉戲它，就很多死在水里，所以寬柔的政策難以實(shí)施?！弊赢a(chǎn)患病數(shù)月后死去。大叔執(zhí)政，不忍心用剛猛的政策而施行寬柔政策。鄭國(guó)出現(xiàn)很多盜賊，在崔苻的沼澤地聚集人眾。大叔后悔了，說：“我早聽從子產(chǎn)夫子的，不會(huì)到這種地步?！迸杀ス舸捃拚訚傻氐谋I賊，將他們?nèi)繗?，盜賊逐漸平息。

子產(chǎn)讓城市和鄉(xiāng)村有所區(qū)別，上下尊卑各有職責(zé)，土地四界有水溝，五家相保編為一“伍”。對(duì)忠誠(chéng)儉樸的卿大夫，聽從他，親近他；對(duì)驕傲奢侈的卿大夫，依法懲辦。子產(chǎn)參與政事一年，人們歌唱道：“計(jì)算我的家產(chǎn)而收財(cái)物稅，丈量我的耕地而編伍征收田稅。誰殺死子產(chǎn)，我就助他一臂之力?！钡搅巳?，又歌唱道：“我有子弟，子產(chǎn)幫我教誨；我有土地，子產(chǎn)幫我種植。子產(chǎn)如果死了，誰能來繼位？“10．句意：您為政于晉國(guó)，四鄰諸侯沒聽說（您的）美德，卻聽說（向諸侯索取的）貢納很重，我對(duì)此很不理解。“子為晉國(guó)”，省略了“于”的狀語后置句，“晉國(guó)”作“為”的后置狀語，單獨(dú)成句；“四鄰諸侯不聞令德”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句；“而聞重幣”，承前省略主語，句意完整，單獨(dú)成句；“僑也惑之”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句。

故選：AFJ11．A.正確。

B.致力于。句意：您不應(yīng)該致力于此嗎/對(duì)內(nèi)建立法規(guī)制度，致力于耕作紡織。

C.正確。

D.“子產(chǎn)使都鄙有章”的“鄙”是邊遠(yuǎn)的地方，名詞；“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”是動(dòng)詞，把……當(dāng)作邊境。句意：子產(chǎn)讓城市和鄉(xiāng)村有所區(qū)別/越過別的國(guó)家把遠(yuǎn)方的國(guó)家當(dāng)作自己的邊境。

故答案為：D。12．C.“子產(chǎn)主張治理國(guó)家必須用‘猛’棄‘寬’，繼任者子太叔卻采用‘寬’政，鄭國(guó)有很多盜寇，子太叔出兵剿滅崔苻澤中的盜寇，盜賊活動(dòng)才逐漸平息”表述錯(cuò)誤。子產(chǎn)認(rèn)為“唯有德者能以寬服民，其次莫如猛”。

故答案為：C。13．①“其”，強(qiáng)化語氣；“求”，祈求；“愛”，關(guān)愛。譯文：您喜愛他人，只是傷害他罷了，誰還敢向您祈求關(guān)愛呢？

②“長(zhǎng)”，管理；“賄”，財(cái)物；“令”，美好的。譯文：我聽說君子管理國(guó)家（或：管理國(guó)家的君子），不擔(dān)憂沒有財(cái)物，而擔(dān)憂沒有好名聲。

故答案為：①您喜愛他人，只是傷害他罷了，誰還敢向您祈求關(guān)愛呢？②我聽說君子管理國(guó)家（或：管理國(guó)家的君子），不擔(dān)憂沒有財(cái)物，而擔(dān)憂沒有好名聲。14．原文相關(guān)內(nèi)容為“夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。比如烈火，民眾望見就害怕它，所以很少死在火中；水柔弱，民眾親近并嬉戲它，就很多死在水里，所以寬柔的政策難以實(shí)施”。由此可知，子產(chǎn)運(yùn)用了比喻論證，以水火為喻，火烈使民畏懼而很少死在火中，水柔使民狎玩而很多人死在水里；形象生動(dòng)地說明寬柔政策難以實(shí)施，暗示子大叔用剛猛治國(guó)。

故答案為：比喻論證，子產(chǎn)以水火為喻，火烈使民畏懼而很少死在火中，水柔使民狎玩很多死在水里；形象生動(dòng)地說明寬柔政策難以實(shí)施，暗示子大叔用剛猛治國(guó)。【答案】15．D16．①用典抒情，用回憶謝尚賞識(shí)提攜袁宏的典故，感慨當(dāng)世不再有謝將軍那樣的愛才識(shí)才之人來賞識(shí)“我”的才華，抒發(fā)懷才不遇的深沉嘆息。②尾聯(lián)運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合、想象、借景抒情（任寫一種即可）的手法，想象明早秋風(fēng)蕭瑟，楓葉飄落，自己掛帆遠(yuǎn)去的情景，以寂寥、凄清的環(huán)境氛圍，烘托詩人因不遇知音而產(chǎn)生的孤寂、凄苦之情。③以景結(jié)情，尾聯(lián)想象明早掛帆離去，楓葉紛紛飄落，像是無言地送著寂寞離去的行舟。這秋色秋聲，進(jìn)一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。【知識(shí)點(diǎn)】形象、意象、意境類題目；表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查理解并分析古代詩歌的能力。解答此類題，要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩歌內(nèi)容合理地推斷出來或者是否正確。

（2）本題考查學(xué)生分析詩人如何運(yùn)用表達(dá)技巧分析詩人情感的能力。在理解詩句內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析詩人運(yùn)用了怎樣的表達(dá)技巧，表達(dá)了什么樣的思想感情。15．D.“刻畫細(xì)膩”理解有誤。寫景大處落墨，展現(xiàn)出一片碧海青天、萬里無云的境界。寫景特點(diǎn)大筆勾勒而不是刻畫細(xì)膩。

故答案為：D。16．①頷聯(lián)“空憶謝將軍”使用典故抒情，用回憶謝尚賞識(shí)提攜袁宏的典故，感慨當(dāng)世不再有謝將軍那樣的愛才識(shí)才之人來賞識(shí)“我”的才華，抒發(fā)懷才不遇的深沉嘆息。

②尾聯(lián)寫明早掛帆離去的情景。颯颯秋風(fēng)中，片帆高掛，客舟即將離開，楓葉紛紛飄落。運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合、想象、借景抒情的手法，想象明早秋風(fēng)蕭瑟，楓葉飄落，自己掛帆遠(yuǎn)去的情景，以寂寥、凄清的環(huán)境氛圍，烘托詩人因不遇知音而產(chǎn)生的孤寂、凄苦之情。

③尾聯(lián)“明朝掛帆席，楓葉落紛紛”以景結(jié)情，想象明早掛帆離去，楓葉紛紛飄落，像是無言地送著寂寞離去的行舟。這秋色秋聲，進(jìn)一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。

故答案為：①用典抒情，用回憶謝尚賞識(shí)提攜袁宏的典故，感慨當(dāng)世不再有謝將軍那樣的愛才識(shí)才之人來賞識(shí)“我”的才華，抒發(fā)懷才不遇的深沉嘆息。②尾聯(lián)運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合、想象、借景抒情（任寫一種即可）的手法，想象明早秋風(fēng)蕭瑟，楓葉飄落，自己掛帆遠(yuǎn)去的情景，以寂寥、凄清的環(huán)境氛圍，烘托詩人因不遇知音而產(chǎn)生的孤寂、凄苦之情。③以景結(jié)情，尾聯(lián)想象明早掛帆離去，楓葉紛紛飄落，像是無言地送著寂寞離去的行舟。這秋色秋聲，進(jìn)一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。17．【答案】（1）別有幽愁暗恨生；此時(shí)無聲勝有聲（2）艱難苦恨繁霜鬢；潦倒新停濁酒杯（3）廉頗老矣；尚能飯否【知識(shí)點(diǎn)】一般性默寫；理解性默寫【解析】【分析】本題需要重點(diǎn)識(shí)記和正確書寫的字詞有：幽愁、霜鬢、潦倒、廉頗。

故答案為：（1）別有幽愁暗恨生此時(shí)無聲勝有聲

（2）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯

（3）廉頗老矣尚能飯否

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記和掌握的能力。作答的關(guān)鍵是勤于積累，反復(fù)鞏固，不多寫，不漏寫，也不要寫錯(cuò)別字?！敬鸢浮?8．B19．靜謐的文化空間；營(yíng)造“處處可學(xué)”；閱讀的氛圍感與儀式感【知識(shí)點(diǎn)】字詞在語境中的含義；語句補(bǔ)寫【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)語段加點(diǎn)詞語的用法的理解和分析能力。理解某個(gè)詞語的意思或用法，我們要看其詞性，然后結(jié)合語境分析。此處的“我們”是個(gè)代詞，就要指代的泛指和特指進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生文本橫線處補(bǔ)寫語句的能力。補(bǔ)寫語句的關(guān)鍵是把握橫線的位置，梳理前后語句之間的內(nèi)在邏輯，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞的搭配和語意的銜接呼應(yīng)的原則去分析推敲即可。18．例句：“我們”為泛指，沒有明確具體指的是誰。

A.“我們”具體指包括說話人在內(nèi)的將于凌晨四點(diǎn)登山看日出的一群人。

B.“我們”為泛指，沒有明確具體指的是誰。

C.“我們”具體指包括說話人在內(nèi)的曾經(jīng)“泡圖書館”的一群人。

D.“我們”具體指包括說話人在內(nèi)的將要去三亞旅行的一群人。

故答案為：B。19．①處，根據(jù)“幾百平方米空間，閱讀區(qū)、自習(xí)區(qū)、交流區(qū)等功能分區(qū)包羅其中、井然排列；或圖書借閱、或自修學(xué)習(xí)、抑或文化交流”“給繁華的城市留一處靜謐的空間”，可知語境意在強(qiáng)調(diào)一座城市不僅需要繁華的文化地標(biāo)，還需要靜謐的文化空間，故可填入“靜謐的文化空間”之類的語句。

②處，根據(jù)“融入圖書館總分館制體系，提高書籍供給豐富度”“打造24小時(shí)智能閱讀環(huán)境，延存‘時(shí)時(shí)能學(xué)’的儀式感”，可知語境意在強(qiáng)調(diào)各地城市書房，應(yīng)積極營(yíng)造“處處可學(xué)”“時(shí)時(shí)能學(xué)”的氛圍感，故可填入“營(yíng)造‘處處可學(xué)’”之類的語句。

③處，根據(jù)前文的“氛圍感”“儀式感”，可知語境意在強(qiáng)調(diào)應(yīng)不斷增強(qiáng)閱讀的氛圍感與儀式感，故可填入“氛圍感與儀式感”之類的語句。作答時(shí)注意“每處不超過12個(gè)字”即可。

故答案為：靜謐的文化空間；營(yíng)造“處處可學(xué)”；閱讀的氛圍感與儀式感?！敬鸢浮?0．舉足輕重；有口皆碑（交口稱譽(yù)、口碑載道）；油然而生21．本著對(duì)各國(guó)負(fù)責(zé)、對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的精神，中方著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，發(fā)揮新技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)接國(guó)際上普遍認(rèn)可的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。22．①比擬：以物擬物，“中國(guó)的幫助”賦予發(fā)展中國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以雄健的“翅膀”，突出了中國(guó)對(duì)發(fā)展中國(guó)家助力的強(qiáng)大，十分形象生動(dòng)。②比喻（暗喻）：本體是“中國(guó)的幫助”，比喻詞是“成為”，喻體為“助推器”，寫出了中國(guó)的幫助對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，化平淡為生動(dòng)?！局R(shí)點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；成語的使用；搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余；字詞在語境中的含義【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查詞語（包括成語）運(yùn)用的能力。做題時(shí)先要知道詞語的準(zhǔn)確意思，然后分析語境，特別要注意橫線的前后語境，明確語境強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)信息，最后填寫出相關(guān)成語。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語病；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)常用修辭手法的理解判斷能力。解答此類題型，要求考生熟悉常用的修辭手法，修辭手法包括比喻，白描，比擬（分為擬人、擬物），襯托（反襯、陪襯），頂真、對(duì)比，對(duì)偶，反復(fù)，反問，反語等，知道常用的修辭手法的特點(diǎn)，并根據(jù)其特點(diǎn)判斷出是何種修辭。20．第一空，此處形容地位重要，可用“舉足輕重”。舉足輕重：只要舉足移步，就會(huì)影響兩邊輕重。后形容有實(shí)力，地位重要，能左右局勢(shì)的發(fā)展。

第二空，此處形容中外合作項(xiàng)目在當(dāng)?shù)赜辛己寐曌u(yù)，可用“有口皆碑”“交口稱譽(yù)”“口碑載道”。有口皆碑：所有人的嘴都是活的記功碑。比喻對(duì)突出的好人好事一致稱頌。交口稱譽(yù)：異口同聲地稱贊?？诒d道：形容到處都有人稱頌。

第三空，此處指這些“中國(guó)建造”被印在項(xiàng)目所在國(guó)紙幣上，讓華夏子孫不由得生出自豪感，可用“油然而生”。油然而生：形容思想感情自然而然地產(chǎn)生。

故答案為：舉足輕重；有口皆碑（交口稱譽(yù)、口碑載道）；油然而生。21．原句語病有：

“本著”后缺中心詞，可改為“本著……的精神”；

“發(fā)展優(yōu)勢(shì)”搭配不當(dāng)，可改為“發(fā)揮優(yōu)勢(shì)”。

故答案為：本著對(duì)各國(guó)負(fù)責(zé)、對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的精神，中方著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，發(fā)揮新技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)接國(guó)際上普遍認(rèn)可的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。22．“插上翅膀”運(yùn)用了比擬手法，以物擬物，把“中國(guó)積極幫助發(fā)展中國(guó)家加快基礎(chǔ)設(shè)