中華文明的起源教案-華東師大版

第一單元從史前時期到夏商王朝第一課中華文明的起源一、教案設(shè)計說明：、教材分析本單元所講述的是中國上古歷史的一個重要階段，即從史前時期到夏商王朝的歷史進(jìn)程。這是一個極其漫長的演化進(jìn)程，可以分為兩個重要的歷史時期。第一個歷史時期大約起始于距今萬年至七八千年間。在此期間，生活在我國黃河中下游地區(qū)和長江中下游地區(qū)的原始先民率先發(fā)明了谷物的種植，開始進(jìn)入到農(nóng)耕生活。第二個歷史時期最遲起始于約距今四五千年前后，至夏商最終完成。這是我國歷史由原始平等的農(nóng)耕社會逐漸向階級社會的轉(zhuǎn)化時期。本單元通過對上述歷史內(nèi)容的敘述、講解，向?qū)W生大致勾勒出我國早期文明的起源及最終形成的歷史軌跡和基本特征。而第一課講述的是原始農(nóng)耕的誕生和中華文明的起源，只有了解這一歷程，才能理解農(nóng)業(yè)對于中華民族歷史發(fā)展產(chǎn)生的重大影響。、學(xué)情分析我們的教學(xué)對象是普通中學(xué)的高一學(xué)生，他們對初中教學(xué)中涉及的歷史事件有模糊的概念，但無法形成清晰的知識脈絡(luò)。對歷史史實(shí)有所了解，但對形成史實(shí)的原因或得出歷史結(jié)論的方式都無法掌握。有閱讀材料的能力，但歸納、整理、比較、分析的能力極為欠缺。由于對優(yōu)秀的中華文明缺乏了解，使他們愛國主義的思想和民族自豪感缺失。針對學(xué)生情況，制定相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)。、教學(xué)過程的設(shè)計由炎黃子孫導(dǎo)入新課；由神話傳說了解原始先民的生活狀況，并評價神話傳說的史料價值；由問答引導(dǎo)的形式，使學(xué)生理解進(jìn)入農(nóng)耕時代的原因和演變的進(jìn)程；由典型的姜寨遺址，使學(xué)生了解原始聚落時期的生活狀況；由大汶口遺址的墓葬形式的解讀，培養(yǎng)學(xué)生提取歷史信息的能力；通過課堂小結(jié)使學(xué)生基本掌握知識點(diǎn)和相關(guān)的線索和脈絡(luò)，并在史學(xué)方法上掌握“兩重證據(jù)法”。、教學(xué)方式三種教學(xué)形式相結(jié)合。采用多媒體教學(xué)，使學(xué)生能較直觀、較生動地接觸相關(guān)的史料，根據(jù)圖示能形成較為清晰的知識脈絡(luò)。討論式教學(xué)，活躍課堂氣氛，激發(fā)每一個學(xué)生的思維。教師引導(dǎo)教授，加強(qiáng)對知識的把握和記憶。二、教案教學(xué)目標(biāo)（一）、知識與技能知道中國是世界農(nóng)業(yè)最早的起源地之一；知道中國早期農(nóng)業(yè)呈稻作農(nóng)業(yè)與旱地農(nóng)業(yè)同時出現(xiàn)、南北并立的格局；知道除了粟、黍、水稻之外，起源中國的還有稷和大豆等。理解中華大地文明起源，已如滿天星斗、八方雄起之態(tài)。理解農(nóng)業(yè)起源的影響（二）、過程與方法通過一系列考古遺址的分析，培養(yǎng)學(xué)生提煉、歸納、分析歷史信息的能力。通過中國早期農(nóng)業(yè)遺址分布圖，培養(yǎng)學(xué)生透過地圖歸納信息的能力（三）情感態(tài)度價值觀通過中華民族起源，培養(yǎng)學(xué)生作為炎黃子孫的認(rèn)同感。要求學(xué)生形成較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)研究的態(tài)度。教學(xué)過程：導(dǎo)入：問：我們中國人常常自稱為炎黃子孫，稱為華夏兒女，為什么呢？傳說，黃帝和炎帝是兩個敵對的部落的首領(lǐng)。兩個部落展開阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，兩個部落漸漸融合成華夏族，炎帝與黃帝都被視為華夏民族的始祖。那我們中華民族的始祖是否真的是黃帝和炎帝呢？黃帝和炎帝的時代是否真的是我們中華文明的源頭呢？那這節(jié)課我們將通過各方面的材料來印證和了解我們中華文明真正的起源。課題：第一課中華文明的起源關(guān)于中華民族的始祖，除了黃帝和炎帝，還有沒有其他的神話傳說呢？盤古開天地、有巢氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。盤古開天。關(guān)于盤古的神話傳說，自然含有先民的夸大和想象，但也反映了我國最初先民在漫長的歲月中，艱苦的自然環(huán)境中求生存、求發(fā)展的生活狀況。有巢氏：相傳有巢氏為躲避野獸的侵害，保持著在樹上居住的習(xí)慣，其后，他又慢慢地教會了人們在地面上搭建半地穴式的或是桿欄式的居所，也就是構(gòu)木為巢。反映了我國原始先民構(gòu)筑居所的狀況。伏羲氏：教人結(jié)網(wǎng)捕獸，馴養(yǎng)牲畜，反映了我國歷史上原始先民漁獵生活的情景。神農(nóng)氏：將一些野生的谷物引種栽培為糧食作物，為了種植谷物，神農(nóng)發(fā)明了耕作農(nóng)具，還會燒制陶器、制作衣服等。神農(nóng)氏可以說是原始農(nóng)業(yè)初期的代表人物或是原始農(nóng)耕時代的象征。問：為什么上古時代的歷史記憶常常是以神話傳說的形式保存下來？神話：在遠(yuǎn)古時代，由于生產(chǎn)力的水平很低，人對自然的認(rèn)識是有限的，往往借助想像去解釋周圍的自然現(xiàn)象和生活現(xiàn)象，這樣就產(chǎn)生了神話。而傳說中許多人和事件，往往也附以神話的色彩。傳說：依口耳相傳所描述的遠(yuǎn)古歷史時代。在文字記載出現(xiàn)之前，歷史靠世世代代的講述而流傳。這些內(nèi)容后被文字記錄下來，成為文獻(xiàn)中的古史傳說。問：如何看待神話傳說？神話傳說有夸大的成分，但也包含著真實(shí)的歷史信息，是我們進(jìn)行歷史研究重要的材料。我們已經(jīng)從神話傳說中了解了中華文明起源時期先民們一定的生活狀況，那我們是否能利用其他材料來印證這些神話傳說是否是以史為據(jù)的？那就讓我們通過其他的線索去探尋中華文明的起源。問：通過第一分冊的學(xué)習(xí)，我們了解到，哪一個客觀因素對各個文明區(qū)域的起源都產(chǎn)生重要影響？地理環(huán)境。問：那中華文明從其地理環(huán)境來看，與哪些早期的文明區(qū)域比較的類似？古代的印度、埃及和兩河流域。即四大文明古國。問：它們共同的地理特征是什么？都靠近河流，中國靠近的是長江黃河流域。主要的經(jīng)濟(jì)活動都是以農(nóng)業(yè)為主。問：那在遠(yuǎn)古時代，兩三百萬年以前，古代東方早期的人類是否就以農(nóng)業(yè)為生？（不是）那他們以何為生？采集、漁獵。問：那最初他們?yōu)楹尾灰赞r(nóng)業(yè)為生？（種子和工具）生產(chǎn)力水平的低下，工具的落后。問：那他們是什么時候開始農(nóng)耕生活的？距今一萬年前的新石器時代。農(nóng)耕生活不僅包括谷物的栽培，也包括牲畜的馴養(yǎng)。問：為什么是在新石器時代？根據(jù)人類制造工具的歷程，考古學(xué)研究將人類早期歷史劃分為石器時代、青銅時代和鐵器時代。石器時代又劃分為舊石器時代和新石器時代。舊石器時代主要使用打制石器，新石器時代主要使用磨制石器。在新石器時代，勞動工具得到改進(jìn)，提高了勞動效率，有多余的果實(shí)作為種子，同時，工具的改進(jìn)也有利于農(nóng)作物的栽培。因此，在新石器時代，人類開始了農(nóng)耕生活。問：從何得知是在一萬年前后？要證明此觀點(diǎn)最直接的證據(jù)是什么？從考古發(fā)現(xiàn)。是第一手資料，即某歷史事實(shí)發(fā)生時產(chǎn)生的資料。如文物遺跡，原始文件和檔案。如當(dāng)時農(nóng)具和農(nóng)作物的遺存能直接證明在一萬年前，人類已經(jīng)進(jìn)入了農(nóng)耕時代，我們也將其稱為“農(nóng)業(yè)革命”。問：為什么將其稱為革命？它有何歷史性的轉(zhuǎn)折意義？農(nóng)業(yè)的起源改變了人類的謀生方式，人類不再單純依靠采集和漁獵謀生，而是從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，開始實(shí)現(xiàn)了有單純地依賴和適應(yīng)自然到利用和改造自然的歷史性轉(zhuǎn)折。同時，考古材料還證明了，中國是世界農(nóng)業(yè)最早的起源地之一。如湖南的玉蟾巖遺址出土的炭化稻谷，距今約年，是迄今為止世界上最早的栽培稻谷，證明中國是世界水稻的起源地之一。問：除了水稻以外，還有哪些糧食作為也起源于中國？粟、黍、稷、大豆等。說明起源于我們中國的農(nóng)作物種類非常的多。同時也印證了中國是世界農(nóng)業(yè)的起源地之一。問：根據(jù)“中國史前農(nóng)業(yè)分布圖”，這些農(nóng)作物的分布有何特點(diǎn)？南稻北粟。形成這種分布特征的原因是什么？自然環(huán)境的差異。而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對人類產(chǎn)生最直接的影響是——為人們提供了可以持續(xù)供給的食物來源——定居生活的產(chǎn)生——農(nóng)耕聚落的形成。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為人們提供了可以持續(xù)供給的食物來源，使比較穩(wěn)定的居住有了保障。隨著生產(chǎn)力的提高和人口的增加，人們聚族而居，形成最初的農(nóng)耕聚落。聚落，是早期人類的定居地，由若干個氏族組成，氏族指的是血緣共同體。姜寨遺址是母系氏族時期的農(nóng)耕聚落中的代表。通過姜寨遺址復(fù)原圖，了解當(dāng)時的生活情景。姜寨遺址所顯示的整個聚落布局呈圓形、向心和內(nèi)聚的格局，其邊緣用壕溝把整個聚落包圍起來，這既是一種防衛(wèi)上的需要，也加強(qiáng)了聚落的整體感和內(nèi)聚力。遺址的中央部位是一個很大的墓地，所有的房屋都是背對壕溝而面向中央墓地。遺址內(nèi)有五組房屋群，每一組以一個大房屋為中心，周圍分布著十幾或是二十幾個小房屋。小房屋是小家庭使用的，大房屋是大家族的公房。遺址內(nèi)有四個牲畜圈欄，分別安排在各組大房屋附近。我們尤其要關(guān)注的是遺址中大量的窯穴。窯穴是用來儲藏糧食或其他食物的，窯穴的設(shè)置反映了儲藏物的歸屬。多數(shù)窯穴是設(shè)置在大房屋周圍的，這說明了當(dāng)時儲藏的糧食是歸大家族所有的。因此，姜寨遺址反映的是共同耕作、平均分配的生活情景，表明了早期的原始聚落還是一種平等的，尚沒有分化的社會共同體，它們還是處在文明起源和國家形成過程的最初階段。問：那我們的先民究竟在何時，是如何由氏族社會走向了國家，真正形成了中華文明的源頭？那我們可以從實(shí)物史料來探尋中華文明的起源。近年來，考古學(xué)界發(fā)現(xiàn)了一系列時間大約在距今——年前的重要遺址遺物，為中華文明的起源提供的新的證據(jù)。如從大汶口遺址墓葬可提取的淺層和深層歷史信息。這些文明起源的標(biāo)志性特征告訴我們，中華文明的曙光就在這里誕生?！爸袊非拔幕z址分布圖”紅色的小點(diǎn)標(biāo)示的是遺址的地理位置，有何特點(diǎn)？多，象星星一樣；分布的范圍廣，四面八方都有。從這些遺址的地域分布來看，地域不限于中原，而是北至長城地帶，南至長江以南的水鄉(xiāng)，東至黃海之濱，西至黃土高原。因此，我們可以說，大約在距今——年，中華大地文明之起源，已如滿天星斗，八方雄起。其中，黃河中游的中原地區(qū)是中華文明誕生的核心地區(qū)。小結(jié)：、知識結(jié)構(gòu)（）原始農(nóng)耕出現(xiàn)時間：距今萬年前后表現(xiàn)：栽培谷物、馴養(yǎng)牲畜分布格局：南稻北粟典型：陜西臨潼姜寨遺址特點(diǎn)：共同耕作，平均分配意義：提供持續(xù)的食物來源，人們聚族而居，形成農(nóng)耕聚落，標(biāo)志人類歷史實(shí)現(xiàn)了第一次偉大的經(jīng)濟(jì)變革。()中華文明的起源神話傳說——是先民開創(chuàng)文明的集體記憶，反映華夏族的形成和發(fā)展的歷程?？脊虐l(fā)現(xiàn)——證明了中華文明的發(fā)生和發(fā)展。特點(diǎn)：滿天星斗、八方雄起，以黃河流域?yàn)楹诵?。、要把握歷史的真相，需要將多重證據(jù)相互印證，這才是科學(xué)的史學(xué)研究手段。課后思考：本課共涉及到哪幾種歷史資料？如何評價其史學(xué)價值？她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒