2022-2023學(xué)年上海市各區(qū)高三語文一模試題分類匯編：文言文閱讀2

文言文閱讀2專題

上海市黃浦區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期一模語文試卷

（五）閱讀下文，完成第21—24題。（12分）

資仁堂記

（明）邵寶

①吾邑磚橋錢君孟潤之為堂也，君子過之而見其扁?者，問之曰：“君之堂何以名'資仁'哉？”

君起而對日：“吾聞之：仁者，人也。人而不仁，不可以為人。吾斯懼焉。雖不敏，不敢不勉。名吾

堂所以志也?！?/p>

②曰：“'為仁由己，，孔子之訓(xùn)也，君而不聞乎？顧舍諸而言資也？無亦重自任而輕人之求歟？”

口：“何敢然哉？資之于仁，大矣?！跞绮幻粽?，非資焉，言則曷聽，行則曷觀？《禮》日：'率法

而強(qiáng)之，資仁者也。'敢不務(wù)乎？”

③曰：“然則資惡乎在？”曰：“昔者孔子之告子貢，蓋嘗曰：'事其大夫之賢者，友其士之仁

者。'凡堂焉而吾坐者，皆若人也，此吾所為資焉者也。不然，吾省焉。雖然，吾所居里，去郡邑，

遠(yuǎn)大夫，士非特至焉者，吾見亦罕矣，資將焉取哉？”

④日：“野固有人焉。冀缺耨而敬，胥臣稱其有德②。謂'仁之則于是乎在'。今之野，焉知無缺

乎？茍有之，其稽古傳恭將無說乎？所謂資焉者，孰大于是？”君聞斯言也，以為得“資”，再拜而

受之。

⑤他日，以告予。予謂之曰：“允哉，君子之論！可以銘君之心矣?！彼鞛橹?。

⑥君名潤，孟潤其字。系出五季十國所謂吳越王修，蘇眉山稱其有德于民甚厚者也。君九世祖進(jìn)。

宋祥符間，始繇?嘉禾徒居無錫。勝國④時，其孫寬甫益大其業(yè)，至以私腹代公賑，鄉(xiāng)人德之。國朝洪

武中，君大父公達(dá)徙今磚橋。父惟常，世修鄉(xiāng)惠。正統(tǒng)中，用義受璽書，旌于門。君生承，厥世面天

資近道，持身及家，克勤無怠。今且老矣，猶不忘自箴如是。君之伯兄孟清，于予為尊姑之夫。予之

知君蓋四十年于茲矣。因并及之。

（選自《容春堂續(xù)集》，有刪節(jié)）

［注］①扁，同“匾”。②翼然耨而敬，胥臣稱其有德：胥臣出使，經(jīng)過冀國，看到冀缺在鋤田除

草，他妻子給他送飯，很恭敬，于是稱贊這種相敬如賓的夫妻關(guān)系。③繇，同“由”。④勝國，指宋

朝滅亡。

21.可填入第②段方框處的一項(xiàng)（）。（1分）

A.況B.而C.抑D.亦

22.下列對第①②段的理解不正確的一項(xiàng)（）。（3分）

A.錢孟潤給自己的堂取名為“資仁”是為了勉勵自己要具有仁德。

B.那位君子認(rèn)為錢君應(yīng)該自己努力行仁，而不應(yīng)該輕視別人的請求。

C.錢孟潤認(rèn)為從仁中求取很重要，因?yàn)閷ζ胀ㄈ藖碚f，他們需要言行的楷模。

D.《禮記》里面說“遵循法度而努力行仁，這是從仁中汲取道理來加以實(shí)行?！边@是錢孟潤所努力

追求的。

23.錢孟潤和“君子”曾經(jīng)對“資仁”的來源有不同看法，請結(jié)合文章內(nèi)容，對這兩種看法的高下進(jìn)行

評析。（4分）

24.聯(lián)系主旨，探究第⑥段有無保留的必要，作出判斷并簡述理由。（4分）

（五）（12分）

21.（1分）答案A

22.（3分）答案B

評分說明：原文對應(yīng)：“無亦重自任而輕人之求歟”。這句應(yīng)解釋為“難道不應(yīng)該重視自己努力而

看輕從他人處獲取嗎？”

23.（4分）答案示例：錢孟潤認(rèn)為坐在他堂屋里的都是賢大夫與仁人，因此可以從他們身上汲取仁道。

而“君子”則認(rèn)為今天的田野里，像冀缺這樣有仁德的普通人到處都是，應(yīng)該從他們身上汲取仁德。

（1分）錢孟潤的觀點(diǎn)固然正確，但由于他住所偏僻，所謂賢人并不容易相遇與交往，所以這種“資仁”

的途徑很難取得進(jìn)展。ɑ分）而''君子”則是站在普通人的立場，發(fā)現(xiàn)普通人身上的道德閃光點(diǎn)，這

有利于我們從發(fā)現(xiàn)身邊人的閃光點(diǎn)，并學(xué)習(xí)之。（1分）

24.（4分）答案示例一（可刪）：文章通過錢孟潤和君子對“資仁堂”內(nèi)涵的討論，得出了人應(yīng)該追

求仁德，應(yīng)該從賢人，乃至當(dāng)今的普通人身上汲取仁德的觀點(diǎn)，闡釋了“資仁”的內(nèi)涵和價值。（2

分）第⑥段主要寫錢孟潤家世淵源及前輩懿德，直到他兒子錢承一直修身齊家。作者寫此段僅為表現(xiàn)

他和錢家的交情，而錢氏家族的延續(xù)與“資仁”之間沒有必然聯(lián)系。所以，從主旨上說，本段和全文

沒有必然聯(lián)系，可以刪去。（2分）

答案示例二（不可刪）：文章通過錢孟潤和君子對“資仁堂”內(nèi)涵的討論，得出了人應(yīng)該追求仁

德，應(yīng)該從賢人，乃至當(dāng)今的普通人身上汲取仁德的觀點(diǎn)，闡釋了“資仁”的內(nèi)涵和價值。（2分）第

⑥段主要述及錢孟潤家世淵源及前輩懿德，直到他兒子錢承一直修身齊家。而錢氏家族的延續(xù)暗合了

“資仁”的精神，也符合“記”這一文體，所以本段不能刪去。（1分）

評分說明：答案示例一4分、答案示例二最多3分。

參考譯文：

我們縣里磚橋錢孟潤先生造了一間堂，君子路過而看到它的匾，問他說：“你的堂為什么叫'資

仁'呢？"錢君起身回答道：“我聽說：仁是人的本質(zhì)。人如果不仁的話，就不能夠做人。我對此感

到害怕。雖然自己不夠聰敏，但不敢不自我勉勵。用這個來命名我的堂，就是為了記住這個想法?！?/p>

那位君子說：“‘為仁由己'，這是孔子的訓(xùn)誡。您難道沒有聽說過嗎？卻為什么舍棄自己努力

求取，卻還想要從仁中獲取一些東西呢？難道不應(yīng)該重視自己努力而看輕從他人處獲取嗎？”錢君說：

“我怎么敢這樣？從'仁'中獲取道理而加以施行，是很重要的。更何況像我這樣不聰敏的人，如果

不是從'仁'中獲取道理，那么我將從哪里聽聞嘉言來說話，從哪里去觀察懿行來行事呢？《禮記》

說‘循法而努力行仁，這是拿取仁道理來加以實(shí)行。'。我敢不致力于此嗎？”

君子問：“既然如此，那么從哪里來拿取仁道呢”錢君說：“過去，孔子告訴子貢說：'侍奉賢

大夫，和仁士交友。'凡是在堂里，坐在我的身邊的人，都是這樣的一些人。這些人都是我拿取仁道

的地方。如果不是這樣的話，我就要自我反省了。雖然這么說，但我所住的地方，遠(yuǎn)離城市，遠(yuǎn)離士

大夫，如果不是特地前來的士人，我也就很少見到他們，那么我將從哪里獲取仁道呢？”

君子說：“田野里面本來就有這樣的人。冀缺在田里除草。他和妻子相敬如賓。胥臣稱這種行為

是有德的。說“仁道就存在于其中”?，F(xiàn)在田野里，怎么知道沒有冀缺這樣的人呢？如果有，那么考

察古事流傳美德的說法還會沒有證據(jù)嗎？所謂拿取仁德，還有什么比這個更重要的呢？”錢君聽了這

話，認(rèn)為懂得了“資”的內(nèi)涵，拜兩拜而接受了這個說法。

又一天，錢君把這個道理告訴我。我對他說：“這真是公允的君子之論啊！可以將它銘記在心?！?/p>

于是我就寫了這篇記。

錢君名潤，孟潤是他的字，是五代十國所謂吳越王錢鏤的后人。蘇軾稱他對百姓甚有恩德。錢君

的九世祖叫錢進(jìn)，宋代祥符年間從嘉禾縣移居到無錫府。宋朝亡國后，他的孫子錢寬甫擴(kuò)大了他的家

業(yè)，以至于用私人糧倉替代了公家救濟(jì)，老百姓都非常感激他。本朝洪武年，錢君的祖父錢公達(dá)搬到

了今天的磚橋。他的父親叫錢惟常，一生都給鄉(xiāng)里帶來好處。正統(tǒng)年間，因?yàn)榈懒x而接受了朝廷的褒

獎，獎狀掛在門上。錢君生了兒子叫錢承，他的容顏天資都近乎大道。他的自我修養(yǎng)以及持家都能夠

勤勞而不懈怠?，F(xiàn)在已經(jīng)老了。還不忘像這樣自我告誡。錢君的大哥孟清，是我姑姑的丈夫。我了解

他到現(xiàn)在大概已經(jīng)四十年了。于是就一并提及。

上海市靜安區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期一模語文試卷

（五）閱讀下文，完成第21-24題。（11分）

嚴(yán)久能《娛親雅言》序（清）錢大聽

①今海內(nèi)文人學(xué)士，窮年累月，肆力于鉛槊?,孰不欲托以不朽？而每若有不敢必者，予謂可以兩言決之，

日：“多讀書而已矣，善讀書而已矣?！毙?zé)o萬卷書，臆決唱聲，自夸心得，縱其筆鋒，亦足取快一時。而

溝訟之盈②，涸可立待。小夫驚而舌擠⑥，識者笑且齒冷，此固難以入作者之林矣。亦有涉獵今古，聞見奧

博，而性情偏僻，喜與前哲相近且；捂。說經(jīng)必詆鄭、服，論學(xué)先薄程、朱，雖一孔之明，非無可取，□其強(qiáng)

詞以求勝者，特出于門戶之私，未可謂之善讀書也。

②唐以前說部④，或托齊諧之妄語，或扇高唐之頹波，名目猥多，大方所不屑道。自宋沈存中諸公，穿穴經(jīng)

史，實(shí)事求是，雖議論不必盡同，要皆從讀書中出，異于游談無根之士，故能卓然成一家言，而不得以稗

官小說目之焉。

③苕溪嚴(yán)久能氏，少負(fù)異才，濡染家學(xué)，所居芳椒堂，聚書數(shù)萬卷，多宋、元槊本。久能寢食于其間，漱

其液而嘵其栽⑥，中有所得，質(zhì)之尊人茂先翁，許諾而謹(jǐn)書之，積久成帙，名之曰《娛親雅言》。貽書乞予

序其端。

④夫古之娛親者，奉車負(fù)米，奔走千百里，契闊跋涉，以謀菽水之歡⑥。而嚴(yán)氏之娛，近在庭闈，以圖籍為

兼珍，以辯難為舞彩⑦，此其娛有出于文繡膏粱之外者矣！以讀書為家法，而取之富，而擇之精，吾惡能

測久能之所至哉!

［注］①鉛桀：qian,寫作。②溝泠之盈：指大小溝渠里滿滿的水。泠：kuαi,田間水溝。③擠：jiao,

舌翹起不能出聲，形容害怕或驚訝。④說部：指古代小說、筆記等書。⑤噴：ji,吃。栽：zi,切成的

大塊肉。⑥菽水之歡：奉養(yǎng)父母。⑦兼珍：兩種以上的珍美食品。舞彩：老萊子性至孝，年七十，穿五色

彩衣，作嬰兒狀逗父母高興。

21.填入第①段方框內(nèi)的虛詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（1分）

A.與B.而C.是D.如

22.分析第①段說理思路。（3分）

23.對第③④段的解說不正確的一項(xiàng)是（（3分）

A.清代乾嘉學(xué)者嚴(yán)元照，字久能，少負(fù)異才,藏書甚多，博覽群經(jīng)。

B.“娛親雅言”是說撰此書娛樂自己的父親,實(shí)際是讀書考據(jù)的專著。

C.別人“娛親”多從物質(zhì)上孝親；嚴(yán)久能以讀書辯難，實(shí)現(xiàn)精神交流。

D.錢大昕贊賞嚴(yán)久能的追求，樂于為其著作作序，并慚愧學(xué)問不如他。

24.錢大昕“多讀書”“善讀書”的觀點(diǎn)受其祖父影響，請結(jié)合錢氏兩篇文章對此進(jìn)行分析。（4分）

（五）11分21.C（1分）22.先指出問題要害，當(dāng)今文人想要文章不朽，卻苦無途徑；作者認(rèn)為“多

讀書、善讀書”才是正途。（1分）然后分析讀書少卻要提出新奇觀點(diǎn)逞一時之快的弊端。。分）再進(jìn)一步

指出，有些讀書多的人，觀點(diǎn)雖不無可取，但多出于門戶之私，還是“不善讀書（1分）23.D（3分）24.

錢大昕認(rèn)為“多讀書”能避免“自夸心得”“強(qiáng)詞以求勝”的毛??；這與祖父當(dāng)年告誡子孫不要自滿是相關(guān)

的。（2分）錢大昕認(rèn)為“善讀書”必須避免“門戶之私”，不要故意“與前哲相胡踣”；這與祖父對有人批

評王勃《滕王閣詩序》文句不對仗的態(tài)度是一致的，祖父對他人的批評給出了新的解釋，就是“善讀書”

的范例。（2分）

上海市徐匯區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期一模語文試卷

（五）閱讀下文，完成第20—23題。（11分）

羲風(fēng)樓記

（清）白胤謙

①庸齋深閱，可以處吾不材之身，據(jù)梧而坐，曲肱而眠，無不適口。獨(dú)其為境隘，不足以游吾目而騁吾足。

間用郝邑，則召呼從者走數(shù)十武，臨高城之上天王臺一帶，矯首而南望。遠(yuǎn)山嵐氣，使環(huán)邑之勝，落吾襟

抱間?；蛟旅餮╈V，秋濤漲發(fā)，遵睥睨而東，躋聚奎樓，抵于開福寺前，緩步以歸，亦一快也。顧年衰膂

力弗強(qiáng)，數(shù)往則嫌疲憊而多事。

②偶攜兒子登齋之后樓視康，啟北窗，面北山，丹崖蒼壁，草樹蒙茸，羅列于其下，遠(yuǎn)風(fēng)忽至，居然在野。

兒進(jìn)日：“胡弗日涉于斯？”吾首肯之。兒退后，因命撤原，障壁為梯，設(shè)幾席焉。每晨起，杖而上，聽

黃鳥數(shù)聲，始還就齋中。午飯后，再上眺觀云物，或受涼風(fēng)，以散燧烝，信足樂也。

③乃反觀兒子笑曰：“道在邇而求諸遠(yuǎn)，非吾向者之謂與？蓋圣賢之道，近在于人心者，何以異乎是？故

學(xué)者之于道，方其未得，雖竭聰明窮昏旦而求之，卒未能益焉。及其來會于吾前也，不越珪步而遇之，是

以謂之庸。夫庸者，道之所寓，而□者其體，□者其用。是故子莫執(zhí)中，違乎時之守也。時然后言，人不

厭其言，應(yīng)乎中之理也。有孔子之時，而后堯舜相傳之中，常存乎于今日。昔陶淵明臥于北窗，清風(fēng)時至，

自謂羲皇上人。以羲皇之去淵明數(shù)千歲遠(yuǎn)矣，而淵明擬之，不啻其近焉。然則淵明之去今，雖又千余歲，

今之風(fēng)猶古之風(fēng)也，謂獨(dú)遼邈而莫之親耶？其孰能信之？”兒不能會，吾復(fù)大笑，遂命書之，以羲風(fēng)名吾

樓。

20.可填入第①段方框處的虛詞是（）。（1分）

A.耳B.者C.耶D.乎

21.第①②段中寫作者心情幾番轉(zhuǎn)變，分析這樣寫的具體作用。（4分）

22.根據(jù)文意，第③段空格處應(yīng)依次填入（）。（2分）

A.中時B.時中

23.第③段寫陶淵明自稱羲皇上人的典故，試分析其用意。（4分）

20.（1分）B

21.（4分）作者先寫身處庸齋的安適，接著指出不能“游目騁足”的遺憾，引出下文寫登天王臺、聚

奎樓看到美景而感到快樂；接著寫因年老體衰不能經(jīng)常遠(yuǎn)足而感到遺憾，引出下文寫登庸齋后樓賞到

美景而感到興奮。兩段之間，作者的心情發(fā)生四次轉(zhuǎn)變，為下文“道在邇，不必求諸遠(yuǎn)”的道理張本。

（具體寫出心情的四次轉(zhuǎn)變，2分；寫明轉(zhuǎn)變間的關(guān)系、點(diǎn)明與觀點(diǎn)表達(dá)的關(guān)系，2分）

22.（2分）A

23.（4分）（陶淵明在眼下的日常生活中體悟相傳數(shù)千年的“道”。）作者一方面以此闡明上文“道

在邇，不必求諸遠(yuǎn)”“圣賢之道，近在于人心”等觀點(diǎn)；另一方面以此作比，暗示作者也能如陶淵明

一樣在尋常生活中體悟出大道。（兩個方面，各2分）

上海市浦東區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期一模語文試卷

（五）閱讀下文，完成第21-24題。

松滋儒學(xué)記［宋］胡諼①

①致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，職教化者在師儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教

化之所本者在學(xué)校。學(xué)校之興莫過于三代,而三代之興莫過于周。大司徒以六德、六行、六藝教萬民而賓

興之，糾其有言異者誅，行異者禁，其所言者皆法言，所行者皆德行。四海之遠(yuǎn)，萬民之眾，若符節(jié)之

合，教化明于上而風(fēng)俗成于下也。故其材之成也，大則可以論道、經(jīng)邦，小可以作而行事；無他，蓋本于

學(xué)校之教而已矣。

②三代而下言治者稱漢唐，然未知先王教化之意，而人自為學(xué)漢之士，則黨同門，妒道真。唐之文則天寶

之風(fēng)尚黨，大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪，則于教化□可知矣。③國初承五代之亂，祖宗

留意庠序之事，而士猶弊于俗學(xué)。于是，新太學(xué)立三舍，訂經(jīng)義，立師儒，天下學(xué)者知所從?？ひ芈柿盍?/p>

學(xué)選貢士，諸路使者提其事而督察之。由是，淫辭息，破行消，上下相勉興起于善，而大道之文，炳然與

三代同風(fēng)矣。

④松滋之為邑，在江陵之西，其民淳而易化，舊有學(xué)舍湫隘尤甚。邑大尹明敏好學(xué)，有樂英才教育之意，

詔下興學(xué)，竭力營之。殿宇弘壯為二堂：目篤講，目議道；堂分四齋，為屋三十余楹，而又面學(xué)鑿池構(gòu)亭

其中，前為廳以講射，名其亭為觀德。凡俎豆②之事在古制之所有者，無一不具；弦誦之聲，諸生樂然從

之。愚將見人材之成以副國家之用者繼踵而出矣。⑤諸生求記，遂以為書。

【注】①胡諼：北宋學(xué)者，思想家，教育家②俎豆：古代祭祀。

21.可填入第②段方框處的最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A.固B.則C.亦D.方

22.以下對文意理解不正確的一項(xiàng)是（）。

A.周代是辦學(xué)最興盛的時期B.漢唐的教化風(fēng)氣值得推崇

C.本朝的學(xué)校教育興利除弊D.松滋邑辦學(xué)必將人才輩出

23.第①段畫線句的論述嚴(yán)謹(jǐn)，請加以分析。

24.本文先議后敘，重議輕敘，請結(jié)合內(nèi)容分析作者如此謀篇布局的意圖。

21.（1分）A22.（2分）B23.（4分）第①段畫線句闡釋了人才、教化、師儒、地方官員及學(xué)校

的關(guān)系（1分），由治天下的目標(biāo)到途徑再到基本保障（1分），強(qiáng)調(diào)了學(xué)校教育是培養(yǎng)人才的根本，（1

分）因果相承，環(huán)環(huán)相扣（1分），論述嚴(yán)謹(jǐn)。24.（4分）本文作者開宗明義，提出觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)興辦儒學(xué)

的意義。分），接著闡述由三代到漢唐，不重教育的危害，進(jìn)而論述本朝，對于教育的重視，從歷史沿革

的角度加強(qiáng)議論。（1分）最后敘述了松滋邑辦學(xué)的背景，概述了松滋學(xué)堂的結(jié)構(gòu)布局和教學(xué)內(nèi)容。（1分）

作者站在教育家的高度，論述教化之本在學(xué)校，突顯了作者希望興辦儒學(xué)、期待松滋出現(xiàn)更多的人才，也

贊頌了松滋大尹對儒學(xué)的支持。

上海市閔行區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期一模語文試題

（五）閱讀下文，完成第21-24題。（11分）

送左未生南歸序

（清）方苞

①左君未生與余未相見，而其精神志趨、形貌辭氣早熟悉于劉北固、劉古塘及宋潛虛。既定交，

潛虛、北固各分散。余在京師，及歸故鄉(xiāng)，惟與未生游處為久長。北固客死江夏，余每戒潛虛：當(dāng)棄

聲利，與未生歸老浮山。而潛虛不能用，余甚恨之。

②辛卯之秋，未生自燕南附漕船東下，至淮陰，始知《南山集》禍作①，而余已北發(fā)。居常自次日：

“亡者則已□!其存者，遂相望而永隔乎！”

③己亥四月，余將赴塞上，而未生至自桐②。沈陽范恒庵高其義，為言于駙馬孫公，俾偕行以就余。

既至上營，八日而孫死，祁君學(xué)圃館③焉。每薄暮公事畢，輒與未生執(zhí)手溪梁間。因念此地出塞門二

百里，自今上北巡建行宮始，二十年前此蓋人跡所罕至也。余生長東南，及暮齒而每歲至此，其山川

物色久與吾精神相憑依，異矣。而未生復(fù)與余數(shù)晨夕于此，尤異矣。蓋天假之緣，使余與未生為數(shù)月

之聚；而孫之死，又所以警未生而速其歸也。

④夫古未有生而不死者，亦未有聚而不散者。然常觀子美之詩，及退之、永叔之文，一時所與游

好，其人之精神志趨、形貌辭氣若近在耳目間，是其人未嘗亡，而其交亦未嘗散也。余衰病多事，不

可自敦率④，未生歸與古塘各修行著書，以自見于后世，則余所以死而不亡者有賴矣，又何必以別離為

戚戚哉！

［注］①《南山集》禍作：1711年，方苞因給戴名世《南山集》作序而被押解京城，1719年赴塞上。

②桐：今安徽桐城市。③館：提供住宿。④敦率：遵循。

21.填入第②段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（1分）

A.歟B.矣C.哉D.乎

22.下列對文章內(nèi)容分析正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.我比劉北固他們要早認(rèn)識左君，交往也最長久。

B.宋潛虛不聽我勸他歸老的建議，我因此怨恨他。

C左未生東下找我，我卻因《南山集》禍起北去。

D.孫駙馬去世之后，祁學(xué)圃才為左未生安排住宿。

23.結(jié)合第③段畫線句說說作者為什么會產(chǎn)生“異”“尤異”的心理。（3分）

24.作者為什么說“何必以別離為戚戚哉”？請結(jié)合文章加以分析。（5分）

21.（1分）B

22.（2分）C

23.此處風(fēng)景不同于家鄉(xiāng)；（1分）“我”久在此地沉浸山川物色有不同感覺；（1分）

（或：我生長于南方，卻能與北地山川物色在精神上相契合（2分）；）

因?yàn)椤拔摇迸c左未生感情深厚，又在此/在異鄉(xiāng)朝夕相處，就產(chǎn)生了更加不同的感覺。（1分）

24.（5分）人都會死，聚都會散；（1分）即使死亡或離別，還可以通過詩文來存交；（1分）后人也

可通過其詩文感受其未亡；（1分）左未生離別回鄉(xiāng)后可以修行著書流傳后世；（1分）自己死而不亡

的愿望將借此得以實(shí)現(xiàn)。（1分）

上海市金山區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期12月一模語文試卷

五、閱讀下文，完成第20—24題。（12分）

鞭賈

柳宗元

①市之鬻鞭者，人問之，其賈宜五十，必日五萬。復(fù)之以五十，則伏而笑；以五百，則小怒；五

千，則大怒；必以五萬而后可。

②有富者子，適市買鞭，出五萬，持以夸余。視其首，則拳子而不遂。視其握，則蹇仄而不植。

其行水者，一去一來不相承。其節(jié)朽黑而無文，掐之滅爪，而不得其所窮。舉之，翩然若揮虛焉。

③余曰：“子何取于是而不愛五萬？"曰："吾愛其黃而澤，且賈者云……”余乃召僮煽W湯以濯

之，則遨0然枯，蒼然白。向之黃者桅.也，澤者蠟也。富者不悅，然猶持之三年。后出東郊，爭道長樂

坂下。馬相跟，因大擊，鞭折而為五六。馬跟不已，墜于地，傷焉。視其內(nèi)則空空然，其理若糞壤，

無所賴者。

④今之桅其貌、蠟其言、以求賈技于朝者，當(dāng)其分則善。一誤而過其分則喜，當(dāng)其分則反怒日：

“余曷不至于公卿？“然而至焉者亦良多矣。居無事，雖過三年不害。當(dāng)其有事，驅(qū)之于陳力之列以

御乎物，以夫空空之內(nèi)，糞壤之理，而責(zé)其大擊之效，惡有不折其用而獲墜傷之患者□?

【注】川端（yue）湯：燒熱水。［2］遨（su）然：形容時間很短。

20.可填入第④段畫線句方框中的虛詞是（）。（1分）

A.焉B.乎C.哉D.耶

21.下列各項(xiàng)中不存在通假字的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.其賈宜五十B.其節(jié)朽黑而無文

C.則蹇仄而不植D.驅(qū)之于陳力之列以御乎物

22.賞析第②段畫線句的表達(dá)效果。（3分）

23.聯(lián)系文意，概述第③段中“富者不悅”的原因。（3分）

24.評析本文的寫作意圖。（3分）

20.（1分）B

21.（2分）D

22.（3分）畫線句用了整散結(jié)合的句式，以鋪陳的形式展現(xiàn)了鞭子的實(shí)際情況?！耙暺涫住暺湮铡?/p>

用了整句寫了鞭子的頂端蜷曲不舒展，手握部分歪斜不筆直。"其行水者……其節(jié)……舉之……”用相對

靈活的句式表現(xiàn)了鞭子的紋理、關(guān)節(jié)以及舉起的重量，從各方面展示了鞭子的徒有其表。表明了賣鞭子的

人的弄虛作假，以及富人光看表面而導(dǎo)致上當(dāng)。

23.（3分）“富人”不悅的原因，一來是他上當(dāng)了，以高價買了一條表面華美的鞭子，他不愿相信自己的判

斷是錯誤的；二來是他自愿上當(dāng)買了弄虛作假的鞭子，但是"我”卻當(dāng)他的面，用真相拆穿了他的一廂情

愿。

24.（3分）作者敘述了富者被買鞭者所騙花重金買下徒有其表的鞭子，被揭穿后，還不相信，直至最終落到

鞭毀人傷的結(jié)局的故事。借以諷刺朝廷中重用虛有其表的人最終釀成災(zāi)鍋的現(xiàn)象，表達(dá)了朝廷用人不能被

外表所蒙蔽要“當(dāng)其分”的觀點(diǎn)。柳宗元通過寫此文，表現(xiàn)出他對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈干預(yù)之情，體現(xiàn)了文人的社

會責(zé)任感，揭露和諷刺了追逐虛名、不重實(shí)務(wù)的社會現(xiàn)實(shí)。

上海市虹口區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期一模語文試卷

（五）閱讀下文，完成第21-24題。（11分）

《傷寒論》序

（漢）張仲景

①論目：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)

藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。但競逐榮勢，企踵權(quán)

豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？卒然

遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗；降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。赍百

年之壽命，持至貴之重器（D,委付凡醫(yī)，恣其所措。咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽?/p>

重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命。若是輕生，彼何榮勢之云□?而進(jìn)不能愛

人知人，退不能愛身知己；遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，

不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也！

②夫天布五行，以運(yùn)萬類，人稟五常，以有五藏，經(jīng)絡(luò)府俞②，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非

才高識妙，豈能探其理致哉！上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長

桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各

承家技，終始順舊。省疾問病，務(wù)在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，所謂窺

管而已。夫欲視死別生，實(shí)為難矣！

③孔子云：生而知之者上。學(xué)則亞之。多聞博識，知之次也。余宿尚方術(shù)，請事斯語。

（有刪選）

［注］①重器：珍貴之寶器，此喻人的身體。②府俞：氣腑俞穴。

21.可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（）o（1分）

A.耳B.哉C.也D.乎

22.對第①段分析，不正確的一項(xiàng)是（）o（2分）

A.起筆一“嘆”一“怪”形成對比，表達(dá)作者鮮明愛憎。

B.動詞使用精準(zhǔn)，刻畫出“居世之士”汲汲名利的嘴臉。

C暗引“毛”對“皮”的依附，比喻名利與體質(zhì)的關(guān)系。

D.連用嘆詞，在敘事說理中增加了憤世嫉俗的思想感情。

23.第②段中，張仲景認(rèn)為醫(yī)者需要具備哪些醫(yī)德。（4分）

24請聯(lián)系下面二則材料，評析張仲景作《傷寒論》的意圖。（4分）

（一）建安二十二年，疫氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殖，或覆族而喪。

----曹植《說疫氣》

（二）余宗族素多，向余二百，建安紀(jì)年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。

——張仲景《傷寒論》序

21.（1分）B

22.（2分）C暗引“毛”對“皮”的依附，比喻名利與身體健康的關(guān)系。

23.（4分）原評分標(biāo)準(zhǔn)：鉆研醫(yī)術(shù)和問診病人各2分，正反兩面1點(diǎn)1分，給滿4分為止。

評分標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整：鉆研醫(yī)術(shù)和問診病人各2分，兩方面任一寫出一點(diǎn)即給2分，寫出兩點(diǎn)給4分。如果某方

面有所提及但概括不夠到位，酌情扣1分。

答案示例：張仲景認(rèn)為醫(yī)生要“視死別生”，這是難事，故醫(yī)生要刻苦鉆研醫(yī)術(shù)，而不可繼承所謂家學(xué)秘

方，因循守舊（墨守成規(guī)），不思進(jìn)??；診病時要認(rèn)真對待病人，仔細(xì)問診，周詳考慮，而不能夸夸其談，

敷衍了事。

24.（4分）評分說明：聯(lián)系時代分析，1分；聯(lián)系序分析，3分，給滿4分為止。

答案示例：東漢末年，疾疫流行、民不聊生，張仲景在感傷之下著書以救天亡（1分）。在序中，他悲嘆“居

世之士”汲汲名利的世風(fēng)（1分），抨擊庸醫(yī)墨守成法、敷衍了事的不良作風(fēng)（1分），又痛切地向世人疾

呼學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)之重要（1分）。

參考譯文：

我每次讀到《史記?扁鵲傳》中秦越人到虢國去給虢太子診病在齊國望齊侯之色的記載，沒有一次不激動

地贊嘆他的才華突出。就奇怪當(dāng)今生活在社會上的那些讀書人，竟然都不重視醫(yī)藥，不精心研究醫(yī)方醫(yī)術(shù)，

以便對上治療國君和父母的疾病，對下用來解救貧苦人的病災(zāi)和困苦，對自己用來保持身體長久健康，以

保養(yǎng)自己的生命。只是爭著去追求榮華權(quán)勢，踮起腳跟仰望著權(quán)勢豪門，急急忙忙只是致力于追求名利；

重視那些次要的身外之物，輕視拋棄養(yǎng)生的根本之道；使自己的外表華貴，而使自己的身體憔悴。皮都不

存在了，那么，毛將依附在哪里呢？突然遭受到外來致病因素的侵襲，被不平常的疾病纏繞，病患災(zāi)禍臨

頭，方才震驚發(fā)抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神禱告，巫祝宣告辦法窮盡，

就只好歸于天命，束手無策地等待死亡。拿可以活到很長久的壽命和最寶貴的身體，交給平庸無能的醫(yī)生，

任憑他擺布處置。唉！他們的身體己經(jīng)死亡，精神消失了，變成了鬼物，深深地埋在九泉之下，別人白白

地為他的死亡哭泣。痛心?。≌麄€世上的讀書人都昏迷糊涂，沒有人能清醒明白，不珍惜自己的生命。像

這樣地輕視生命，他們還談什么榮華權(quán)勢呢？而且，他們即使做了官也不能愛護(hù)別人，顧及別人的疾苦；

不做官又不能愛護(hù)自己，顧及自己的隱患，遇到災(zāi)難，碰上禍患，身處在危困的境地，糊涂愚昧，蠢笨得

就像沒有頭腦的廢物。悲哀?。∧切┰谏鐣媳疾ǖ淖x書人，追逐著去爭奪表面的榮華，不保重身體這個

根本，忘記了身體去為權(quán)勢名利而死，危險(xiǎn)得如履薄冰，如臨深谷一樣，竟達(dá)到了這種地步！

自然界分布著五行之氣，而運(yùn)轉(zhuǎn)化生萬物。人體稟承著五行之常氣，因此才有五臟的生理功能。經(jīng)、絡(luò)、

府、俞，陰陽交會貫通，其道理玄妙、隱晦、幽深、奧秘，其中的變化真是難以窮盡，假如不是才學(xué)高超，

見識精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢？上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、

仲文等，中古有長桑君、秦越人，漢代有公乘陽慶及倉公。看看當(dāng)今的醫(yī)生，他們不想思考研求醫(yī)學(xué)經(jīng)典

著作的旨意，用來擴(kuò)大加深他們所掌握的醫(yī)學(xué)知識；只是各自稟承著家傳的醫(yī)技，始終沿襲舊法；察看疾

病，詢問病情時，總是致力于花言巧語，只圖應(yīng)付病人；對著病人診視了一會兒，就處方開藥；診脈時只

按寸脈，沒有接觸到尺脈，只按手部脈，卻不按足部脈。這真如人們所說的''以管看天”似的很不全面罷

了。這樣想要辨識不治之證或判別出可治之證，實(shí)在是很難呀！

孔子說：生下來就懂得事理的人是上等的，通過學(xué)習(xí)而懂得事理的人是第二等的，多方面地聆聽求教，廣

泛地記取事理的人，又次一等。我素來愛好醫(yī)方醫(yī)術(shù)，請?jiān)试S我奉行“學(xué)而知之”和“多聞博識”這樣的

話吧！

上海市奉賢區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期一模語文試卷

（五）閱讀下文，完成第21-24題。（11分）

野廟碑傳

（唐）陸龜蒙

①碑者，悲也。古者懸而雯、用木。后人書之②以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦

漢以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其稱?矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀(jì)，

直悲夫氓竭其力，以奉無名之土木而已矣！

②甌越間好事鬼，山椒水濱多淫祀④。其廟貌有雄而毅、黝而碩者，則日將軍：有溫而愿、晰而少者，

則日某郎：有媼而尊嚴(yán)者，則目姥；有婦而容艷者，則日姑。其居處則敞之以庭堂,峻之以陛級。左

右老木，攢植森拱，蘿罵翳于上，鷗鴉室其間。車馬徒隸，叢雜怪狀。泯作之，氓怖之，走畏恐后。

大者椎牛：次者擊豕，小不下犬雞魚菽之薦。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，禍

亦隨作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死喪，氓不曰適丁其時耶！而自惑其生，悉歸之于神。

③口,若以古言之，則戾?;以今言之，則庶乎神之不足過也。何者？豈不以生能御大災(zāi)，捍大患，其

死也則血良于生人。無名之土木不當(dāng)與御災(zāi)捍患者為比，是戾于古也明矣。今之雄毅而碩者有之，溫

愿而少者有之，升階級，坐堂筵，耳弦匏⑥，口粱肉，載車馬，擁徒隸者皆是也。解民之懸咒清民之

喝，未嘗怵于胸中。民之當(dāng)奉者，一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅(qū)之以就事，較神之禍福，孰為輕

重哉？平居無事，指為賢良，一旦有大夫之憂，當(dāng)報(bào)國之日，則侗撓脆怯，顛蹶竄踣⑥，乞?yàn)榍籼斨?/p>

暇。此乃纓弁⑨言語之土木爾，又何責(zé)其真土木耶？故曰：以今言之，則庶乎神之不足過也。

④視吾之碑，知斯文之孔悲！

——選自《笠澤叢書》

［注釋］①愛（bien）：下葬。②書之：指在墓穴四角的木上書寫死者的事跡。③失其稱：失掉“碑”

這一名

稱的本來意義。④淫祀：不合禮制的祭祀。⑤戾：罪。這里指不合道理。⑥耳弦匏（pαo）:耳聽音

樂。⑦懸：倒掛，比喻極大的痛苦。⑧顛跋（Zhi）竄踣（b6）：傾仆逃竄。⑨纓弁（bidn）：仕

宦的代稱。

21.可填入第③段方框中的虛詞是（）。（1分）

A.然則B.是以C.雖然D.于是

22.對第①段的理解不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.作者敘述碑的沿革，本來是落葬下棺的木板，后發(fā)展成為記載功德的木碑和石碑。

B.秦、漢以后人們把木板改成石塊來歌頌生前有歌功政績的人，與碑的原意不相符。

C.作者給野廟樹碑，并不是有什么施政辦事的功業(yè)德行可以記述，而只為抒發(fā)悲哀。

D.本段最后作者為農(nóng)民供奉祭祀著一群根本不值得供養(yǎng)祭祀的神鬼偶像而深感悲哀。

23.本文第②段畫線部分的語言很有特點(diǎn)，請加以賞析。（4分）

24.魯迅評價陸龜蒙的小品文“正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”，請依據(jù)文本內(nèi)容對該評價進(jìn)行

分析。（4分）

21.（1分）C

22.（2分）B

23.（4分）運(yùn)用整句，（1分）語言整飭，有節(jié)奏感，具有音韻之美，ɑ分）生動地描繪出當(dāng)?shù)匕傩?/p>

所供奉的各類偶像的外形特點(diǎn)；（1分）語言幽默風(fēng)趣，“則”字揭示了當(dāng)?shù)匕傩諆H依據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)給偶

像分類的可笑行為，帶有諷刺意味。（1分）

24.（4分）答案示例：晚唐社會動蕩，政治腐朽，陸龜蒙無情鞭撻了尸位素餐、不恤國事、盤剝壓榨

百姓的官吏，揭露了晚唐政治的腐朽，（2分）流露出對底層百姓的深切同情，呈現(xiàn)出高度的現(xiàn)實(shí)性和

鮮明的批判性，閃爍著思想的鋒芒。（2分）

上海市寶山區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第一次模擬考試語文試卷

（五）閱讀下文，完成第21-24題。（∏分）

太平州新學(xué)記

（宋）王安石

①太平新學(xué)在子城東南，治平三年，司農(nóng)少卿建安李侯某仲卿所作。侯之為州也，寬而有制，靜而有謀，

故不大罰戮，而州既治。于是大姓相勸出錢，造侯之廷，愿興學(xué)以稱侯意。侯為相地迂之，為屋若干間，

為防?環(huán)之，以待水患。而為田若干頃，以食學(xué)者。自門徂堂，閔壯麗密，而所以祭養(yǎng)之器具。蓋往來之人，

皆莫知其經(jīng)始②，而特見其成。既成矣，而侯罷去，州人善侯無窮也，乃來求文以識其功。

②嗟乎！學(xué)之不可以已也久矣。世之為吏者或不足以知此，而李侯知以為先，又能不費(fèi)財(cái)傷民，而使其自

勸以成之，豈不賢□!然世之為士者知學(xué)矣，而或不知所以學(xué)，故余于其求文而因以告焉。

③蓋繼道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。積善而充之，以至于圣而不可知之謂神。推仁而上之，

以至于圣人之于天道，此學(xué)者之所當(dāng)以為事也，昔之造書者實(shí)告之矣。有聞于上，無聞于下，有見于初，

無見于終，此道之所以散、百家之所以盛、學(xué)者之所以訟也。學(xué)乎學(xué)，將以一天下之學(xué)者，至于無訟而止。

游于斯，鋪于斯，而余說之不知，則是美食逸居而已者也。李侯之為是也，豈為士之美食逸居而已哉？

［注釋］①防：堤岸。②經(jīng)始：開始籌劃營建。

21.可填入第②段方框處的一項(xiàng)是（）。（1分）

A.焉B.矣C.哉D.也

22.對第①段興建學(xué)堂的理解不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.李仲卿治理有方，百姓在他的勸說下紛紛捐資興學(xué)。

B.李仲卿親自擇地，又筑堤岸撥農(nóng)田，辦事細(xì)密周詳。

C.自門到堂的建筑雄麗緊湊，用以擺放祭祀養(yǎng)生器物。

D.往來者不知何時動工，只見它落成，突出速度之快。

23.分析本文三段文字的行文思路.（4分）

24.概述本文寫作的針對性。（4分）

21.C（1分）22.A（2分）

23.示例：第①段講述李仲卿興辦學(xué)堂的事例，因?yàn)橛羞@樣的功德，所以第②段贊頌他的賢能；又從反

面提出社會中還有不懂為學(xué)之道的士子，交代寫作目的；第③段緊承上文的寫作目的，具體闡述作者

的為學(xué)之道，告誡士子當(dāng)孜孜以求圣人之道，不可貪求美食逸居。（4分）

24.示例：針對當(dāng)世有些官吏不懂學(xué)而不己的現(xiàn)實(shí)，贊揚(yáng)李仲卿教育為先、為政以德的賢明之舉；針對

當(dāng)世學(xué)者道散多訟的現(xiàn)實(shí)，勉勵學(xué)子推行仁義到達(dá)圣人境界的為學(xué)之道。（4分）

參考譯文：

太平州新學(xué)校在子城東南，治平三年（1066）,司農(nóng)少卿建安人李定字仲求所建立的。他治理州里的

事，寬和而有節(jié)制，平靜而有謀略，因此不用大的懲罰與殺戮州里已經(jīng)治理的很安定了。因此大姓人

家相互勸著出錢，到李侯的家中，愿意興建州學(xué)以稱李侯心意。他為他們尋找地方遷移過去，建有房

屋若干間，建堤防環(huán)繞四周，以防止水患，并且買了田若干頃，來供養(yǎng)求學(xué)的人。學(xué)校從大門到正堂，

宏偉壯麗，用來祭祀先師和供養(yǎng)求學(xué)者的設(shè)施齊備。來往的人，都不知道學(xué)校的建設(shè)是怎么開始的，

只見到了它的建成。而州學(xué)剛建成，李侯就離職走了，州里的人對他感激不盡，于是來我這里求文章

來記載他當(dāng)時的事。

唉！學(xué)習(xí)不能停止的道理已經(jīng)有很久了，但世上為官的人有的不完全懂得這些，而李侯很早就知道了，

并且又能不浪費(fèi)財(cái)力傷害百姓，讓有錢人相互勸逸出錢來成就這件事，難道不賢良嗎？然而世上的士

人，知道學(xué)習(xí)，卻不知道為什么學(xué)習(xí)，因此我在他們來求文章的時候，就把這些告訴他們了。

大概是繼承道的一切都比不上善行，而善行沒有什么比得上仁義，仁的施行，從父子開始，積累善行

充實(shí)自己，直到圣明而別人不能明了就叫作神。推行仁義而使之上進(jìn)，就達(dá)到圣人對天道所了解的程

度，這是求學(xué)的人應(yīng)當(dāng)把它作為自己的本分的事。過去造字的人的人已經(jīng)告訴我們了，使上面的人知

道，卻在下面的人中沒有名氣，有起始卻見不到最終的成就，這就是道之所以散，百家諸子所以成功，

求學(xué)的人們還存在著弊端的原因呀。求學(xué)于學(xué)校，要全天下求學(xué)的人沒有弊端。在這里游歷，在這里

吃飯，而對我所說的不明了，那不過是吃美好食物安逸的居住而已。李候做這件事，難道是為了士大

夫們有美食且安逸的居住嗎？

上海市長寧區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期一模語文試卷

（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）

《警世通言》敘

（明）無礙居士

①野史盡真乎？曰：不必也。盡度乎？曰：不必也。然則去其度而存其真乎？曰：不必也。《六經(jīng)》《語》

《孟》，譚者紛如，歸于令人為忠臣，為孝子，為賢牧，為良友，為義夫，為節(jié)婦，為樹德之士，為積善之

家，如是而已矣。經(jīng)書著其理，史傳述其事，其揆一也。【甲】理著而世不皆切磋之彥Q事述而世不皆博

雅之儒，于是乎村夫稚子、里婦估兒，以甲是乙非為喜怒，以前因后果為勸懲，以道聽途說為學(xué)問。而通

俗演義一種，遂足以佐經(jīng)書史傳之窮。

②而或者曰：“村醪市脯不入賓筵，烏用是齊東②娓娓者□?”嗚呼！《大人》《子虛》，曲終奏雅，顧其

旨何如耳。人不必有其事，事不必麗③其人?！疽?/p>