2024關(guān)于打造匡山西游文化品牌的戰(zhàn)略思考和路徑選擇

第頁關(guān)于打造“匡山西游”文化品牌的戰(zhàn)略思考和路徑選擇湖北鄂東地區(qū)是我國著名的佛教圣地，橫臥鄂東大地的匡山，自古則有‘匡廬奇秀，甲天下山'之美名?？锷讲粌H自然風(fēng)貌美輪美奐，其歷史文化底蘊(yùn)醇厚，人文資源豐富，歷史上很多文化名人或誕生生活于匡山、或工作臵業(yè)于匡山、或成長得道于匡山、或壯游學(xué)習(xí)于匡山，留下許多撼世名作和人文佳話，諸如佛教禪宗四祖道信、江州司馬白居易、藥圣李時珍、抗金英雄余玠、歷代文豪鮑照、李白、杜甫……，特別是明代文豪吳承恩以一部《西游記》撼動世界文壇，為匡山歷史文化積淀下一筆豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。

在當(dāng)代，武穴（原廣濟(jì)）人以弘揚(yáng)匡山文化為己任，意欲打造匡山歷史文化品牌，而與匡山淵源深厚的《西游記》文化源遠(yuǎn)流長，享譽(yù)中外，是中國古代文化的高峰，也是當(dāng)代名著文化的一個亮點(diǎn)。筆者綜合考察認(rèn)為，用西游文化統(tǒng)領(lǐng)匡山文化，著力打造匡山西游文化品牌，應(yīng)該是整合古代、惠及當(dāng)代、澤被后代的一件好事，實(shí)屬在當(dāng)代、利在千秋的選擇。

一、基礎(chǔ)條件：匡山是《西游記》成書的背景地

筆者認(rèn)為，匡山具備打造西游文化品牌的基礎(chǔ)條件，因?yàn)椋锷讲粌H是歷史文化名山，更是《西游記》的成書背景地、‘西游文化'的發(fā)祥地，之所以這么說，筆者有以下幾點(diǎn)理由。

（一）從《西游記》的作者角度來考察，匡山作為《西游記》成書背景地之一是毫無疑問的

其一，作者吳承恩在蘄州任過‘荊府紀(jì)善'，這與金陵世德堂本《西游記》陳元之序所指‘出自王府'一致。這也是筆者關(guān)于匡山作為《西游記》成書背景地之一的認(rèn)識基點(diǎn)。當(dāng)然，學(xué)界也有《西游記》出自魯王府、周王府等說法，這些觀點(diǎn)幾乎都站不住腳，《西游記》研究著名學(xué)者、河南大學(xué)曹炳建先生在《淮海工學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》刊發(fā)論文對其一一做了否定，眾多研究者也指認(rèn)《西游記》出自荊府。需要說明的是，目前盡管業(yè)界關(guān)于《西游記》作者還存在‘否吳'說和‘疑吳'說，但是，吳著說依然是業(yè)界的主流。

雖然學(xué)界也有人提出吳承恩不一定到任‘荊府'的懷疑，但是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究不能靠猜測，要想否定吳承恩到任‘荊府'，就要拿出證據(jù)，但目前關(guān)于吳承恩沒有到任的說法尚沒有任何證據(jù)，那就推翻不了‘到任'之說。至少，吳承恩出任‘荊府紀(jì)善'有官府任命、有歷史資料記載，更有吳承恩墓中挖出的棺材板上刻有‘荊府紀(jì)善'的事實(shí)，所以筆者認(rèn)為可以確信吳承恩是到蘄州赴任的。

其二，從創(chuàng)作學(xué)的角度來看，作者創(chuàng)作的基礎(chǔ)是‘深入生活'。當(dāng)然，對于作者來說，創(chuàng)作必須有生活來啟迪創(chuàng)作靈感?！?有‘直接生活'（客觀體驗(yàn)）、‘間接生活'（知識經(jīng)驗(yàn)積累、資料借鑒、道聽途說），吳承恩在蘄州做官，廣濟(jì)為蘄州治下，吳承恩出任的‘荊府紀(jì)善'是一個‘閑差'，作為一個文人，吳承恩必然會考察當(dāng)?shù)氐纳缴剿c地方文化人進(jìn)行交流，歷史文化積淀、人文掌故、民間傳說成為他創(chuàng)作的素材就成為必然。更何況，《西游記》是一部‘世代積累型'作品，‘小說'又是‘雜取種種人合成一個'的，匡山的歷史文化、風(fēng)物人情在《西游記》中得以映射也就是必然的事了。

（二）從地方文化人對匡山的田野考察來看，匡山的自然風(fēng)物與人文傳說成為《西游記》的重要內(nèi)容

對某一區(qū)域產(chǎn)出的古典文學(xué)、古典文化的研究，是離不開‘田野考察'這一基本環(huán)節(jié)的，而縱觀業(yè)界所有的研究，觀點(diǎn)和結(jié)論雖出自高層的研究者，但研究者所依據(jù)的田野考察數(shù)據(jù)資料大多出自鄉(xiāng)邦文化人。這已經(jīng)成為學(xué)界一個值得關(guān)注和重視的普遍現(xiàn)象，從這一點(diǎn)上講，鄉(xiāng)邦文化人對中國文化的貢獻(xiàn)可謂是功莫大焉。

據(jù)匡山地方文化學(xué)者、匡山西游記文化研究會會長朱志勇等先生歷經(jīng)數(shù)年艱苦不懈的努力，跋山涉水、民間調(diào)研、廟宇走訪、民俗調(diào)查、爬山讀碑，還用影視手段記錄再現(xiàn)，并與《西游記》所寫背景內(nèi)容相關(guān)的風(fēng)光進(jìn)行文本分析，寫出了大量的研究論文和新發(fā)現(xiàn)的報道，在相關(guān)網(wǎng)站、電視臺以及很多報紙上進(jìn)行了發(fā)表。在地方文化人的文章中，筆者讀到了匡山的自然景觀、山水風(fēng)物、民間掌故都與《西游記》中的描寫有極為緊密的關(guān)聯(lián)，這些文章分析細(xì)致縝密、研究頗具考據(jù)色彩，結(jié)論是基本可信的。筆者前文已經(jīng)述說，匡山的一些素材資料作為吳承恩深入生活的成果寫進(jìn)《西游記》中是順理成章的，作為研究者本人不想在這里重復(fù)描述朱先生等人的田野考察成果，那樣會有‘掠美'之嫌疑，因此筆者不再贅述，相關(guān)資料請查閱朱志勇等人文章。

很多自恃清高但實(shí)際上卻并不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者常常會用‘地方文化人的‘附會’'來否定鄉(xiāng)邦文化人的成果。說實(shí)在的，筆者在初讀朱志勇等人的文章時也曾經(jīng)冒出過‘是不是附會'這樣的疑問，經(jīng)過細(xì)致研究和到匡山實(shí)地考察，特別是對《西游記》所寫到的匡山的風(fēng)物文化進(jìn)行時序上的研判，匡山的一些民間掌故傳說、自然風(fēng)物的存在，大都在《西游記》成書之前，這樣從時序上就否定了‘附會'之嫌疑。所以，筆者可以用朱先生等地方文化人田野考察的一些資料，來支撐本人關(guān)于‘匡山是西游記成書的背景地'的觀點(diǎn)。

有一點(diǎn)需要說明，《西游記》中唐僧師徒取經(jīng)之路發(fā)生在西域，可在《西游記》中卻沒有見到西部地區(qū)的沙漠、草原、雪山、黃土高坡等等風(fēng)貌景觀的描寫，所見的幾乎都是江淮特色的景觀和風(fēng)物，筆者以為，這就可以歸結(jié)到作者身上，與作者足跡所到相關(guān)，這也更進(jìn)一步為‘吳承恩作《西游記》'提供了一個佐證。

（三）從《西游記》文本研究可知，很多內(nèi)證足以證明《西游記》成書與匡山的關(guān)聯(lián)

在《西游記》文本中，我們可以找到許多《西游記》與匡山相關(guān)的內(nèi)證。且不說前邊談過的山水風(fēng)物、掌故傳說，就從書中描寫的山、洞、宗教來看，與匡山的聯(lián)系就是不可分割的。

《西游記》的宗教意蘊(yùn)十分豐富，作為中國佛教禪宗重鎮(zhèn)鄂東，在《西游記》有諸多宗教儀軌、宗教事理實(shí)際上‘是'且‘僅僅是'鄂東禪宗的映射。禪宗四祖五祖的許多‘獨(dú)特'的傳說被寫進(jìn)《西游記》中。比如，孫悟空的身世與五祖身世之謎驚人一致，五祖出生的傳說與《西游記》中孫悟空的出世描寫一致，弘忍給慧能傳法與菩提祖師給孫悟空傳法極其一致，這些寫進(jìn)《西游記》中的獨(dú)特佛教傳說足以證明《西游記》出自匡山地區(qū)。

山，是《西游記》中描寫最多的，也是故事情節(jié)延展和人物活動的主要載體。據(jù)著名地質(zhì)學(xué)家常任之教授（上個世紀(jì)八九十年代，常先生一直是筆者的直接領(lǐng)導(dǎo)）考證，《西游記》中的山有純虛構(gòu)的山、科幻的山、由真實(shí)被藝術(shù)化了的山、實(shí)寫的山等四類。前三類不說，就說《西游記》中實(shí)寫的山，有花果山、珞珈山、武當(dāng)山、盱眙山、平頂山。其中珞珈山是一座佛教名山，作者在《西游記》中第17回、57回兩次寫道。學(xué)界一直認(rèn)為是浙江普陀山，但是筆者不以為然。作為實(shí)寫的山對潮音洞的描寫卻根本不是普陀山的潮音洞，真實(shí)的普陀山潮音洞是一個臨水的洞，而《西游記》書中的潮音洞是一個陸洞。這個‘潮音洞'恰恰與匡山的山洞極為相似，再加上其他關(guān)于此山的描寫，基本可以判斷書中的珞珈山就是匡山?！段饔斡洝窌械纳剑瑳]有一座是長江以南所見到的的丹霞地貌和巖溶地貌，寫的都是長江以北我國東部所見的變質(zhì)巖地貌的山。筆者前邊說過，這與作者足跡所到有關(guān)。在《西游記》第32回寫到一個‘平頂山'，書中的描述是：‘往上看，巒頭突兀透青霄；回眼觀，壑下深沉鄰碧落。上高來，似梯似凳子；下低行，如塹如坑。'這一景觀與匡山的風(fēng)貌極為一致。

許多山、洞的獨(dú)特描寫，實(shí)際就是吳承恩的直接生活體驗(yàn)，而吳承恩在故鄉(xiāng)和其他游歷之出是不可能有這樣的體驗(yàn)的，無疑是在匡山得到的體驗(yàn)。

關(guān)于這些獨(dú)特的內(nèi)證，匡山地方文化人還可以找出很多很多，無需我們這些走馬觀花之徒多說些什么。

基于以上幾點(diǎn)（當(dāng)然不止于以上幾點(diǎn)），筆者對匡山是《西游記》成書的背景地是持肯定意見的。

二、戰(zhàn)略思考：研究與宣傳并舉，規(guī)劃與項目推進(jìn)

打造‘匡山西游記文化品牌，必須做好發(fā)展戰(zhàn)略研究和規(guī)劃，可以結(jié)合禪宗文化、匡山地區(qū)歷史文化一并打造，并做好戰(zhàn)略定位。為此，筆者提出做好‘一個課題'、搞好‘一個規(guī)劃'、開發(fā)‘一條長藤結(jié)瓜式'的旅游線路、設(shè)立‘一個西游記文化節(jié)'、編制‘一臺西游記實(shí)景劇'、建設(shè)‘一個西游記主題公園'等‘六個一'的戰(zhàn)略思考。

（一）做好‘一個課題'：開展匡山西游記文化開發(fā)的定位研究

打造‘匡山西游'文化品牌，必須開展匡山與西游記文化開發(fā)的定位研究。筆者認(rèn)為需要做好‘一個課題'：即匡山西游記文化資源普查這一大課題。匡山與西游記文化聯(lián)系緊密，作為《西游記》成書的背景地，區(qū)域內(nèi)有很多西游文化資源，需要對這些資源進(jìn)行普查、挖掘梳理歸納，并對其開發(fā)應(yīng)用價值進(jìn)行分析研究，形成完整調(diào)研報告，供地方政府弘揚(yáng)西游記文化和有關(guān)機(jī)構(gòu)開發(fā)利用西游記文化資源提供決策參考。對西游記文化資源的普查調(diào)研是挖掘地方文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的重要前提。只有對西游記文化資源的全方位了解，才能有針對性地對其開發(fā)利用，并制定一系列打造‘西游記文化'品牌與武穴地方知名文化品牌的策略。因此，統(tǒng)籌與整合匡山西游記文化資源，是極具有發(fā)展意義的課題。

匡山西游記文化資源普查課題，以匡山地區(qū)為主要研究案例，通過實(shí)地考察調(diào)研，對這一地區(qū)的《西游記》文化文化遺產(chǎn)資源（包括《西游記》自然文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）進(jìn)行整合并分析歸納。采取實(shí)地走訪調(diào)研考察，在實(shí)地考察中，了解西游記物質(zhì)文化資源的存在以及保護(hù)開發(fā)利用情況，記錄下景點(diǎn)和潛在景點(diǎn)的名稱、其背后蘊(yùn)含的歷史文化傳說、民間故事等；翻閱著作和史料記載，匯集匡山與《西游記》文化的各種人文資源；采訪當(dāng)?shù)匚幕说确绞搅私饪锷脚c《西游記》相關(guān)的文化資源的歷史淵源及現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)?shù)匕l(fā)展條件，深入挖掘可供旅游業(yè)開發(fā)應(yīng)用的《西游記》文化資源，并對《西游記》文化資源保護(hù)、開發(fā)和利用提出可行性建議和相關(guān)開發(fā)對策措施。

這一課題可以作為政府立項扶持項目給予相應(yīng)的政策和資金扶持，地方政府還可以協(xié)助課題組申報國家和省相關(guān)方面的引導(dǎo)資金扶持。

（二）做好‘一個規(guī)劃'、開發(fā)一條‘長藤結(jié)瓜式'的旅游線路，提升匡山西游文化旅游品位

旅游景點(diǎn)的開發(fā)建設(shè)是地方文化旅游資源利用的最直接的載體，要想開發(fā)利用好資源、發(fā)展好旅游經(jīng)濟(jì)，必須做好旅游產(chǎn)品，開發(fā)項目和景點(diǎn)，這一切離不開規(guī)劃。據(jù)了解XX縣區(qū)已經(jīng)做了《匡山文化旅游發(fā)展規(guī)劃》（筆者尚沒有看到這一規(guī)劃），規(guī)劃將禪宗文化作為打造的重點(diǎn)。筆者在跟隨XX縣區(qū)領(lǐng)導(dǎo)考察相關(guān)景點(diǎn)過程中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在匡山上各種廟宇建設(shè)如火如荼，其中像‘西來古寺'這樣與《西游記》關(guān)聯(lián)的歷史文化景點(diǎn)也得到了相當(dāng)程度的關(guān)注。

然而，總體看來，目前匡山文化旅游資源開發(fā)還存在相對較‘散'、景點(diǎn)開發(fā)處于粗獷的初級階段、很多西游記文化資源尚未開發(fā)、旅游線路設(shè)計稍嫌薄弱、缺乏‘叫得響'的統(tǒng)領(lǐng)項目等問題。要打造‘匡山文化'品牌，需要找到一個突破口，打造一個能統(tǒng)領(lǐng)匡山文化發(fā)展的品牌，所以筆者認(rèn)為，用‘西游記文化'統(tǒng)領(lǐng)匡山文化資源開發(fā)不失為一個好品牌，為此，做匡山旅游規(guī)劃時應(yīng)將‘西游文化'開發(fā)作重點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃，以文化相關(guān)性設(shè)計旅游線路，開發(fā)出一條‘長藤結(jié)瓜式'的旅游線。從軟件（人文視角）來說，‘藤'即為‘匡山文化'，‘瓜'即為‘禪宗文化'‘西游文化'‘匡山名人文化'‘匡山民俗文化'‘現(xiàn)代港口城市文化'……等等；從硬件（自然風(fēng)貌）來說，‘藤'即為‘三山'（橫崗山、一尖山、層峰山）連接而成的線路，‘瓜'即為‘西游記相關(guān)景點(diǎn)'‘禪宗文化相關(guān)的各種紀(jì)念地和廟宇'‘匡山歷史文化名人紀(jì)念地'‘匡山民俗文化背景地'‘匡山山水風(fēng)光景點(diǎn)'‘城市文化相關(guān)景點(diǎn)'等等。

（三）設(shè)立‘一個西游記文化旅游節(jié)'、編制‘一臺西游記實(shí)景劇'，提升匡山西游文化品牌宣傳檔次

打造‘匡山西游'文化品牌離不開媒體宣傳，媒體宣傳需要做好宣傳策劃，可以通過多種形式立體化全面開花，但是僅有宣傳的‘狂轟濫炸'是不夠的，必須要有一個‘打得出'‘叫得響'‘上檔次'的吸引公眾眼球的好抓手，也就是說要有一個好項目，通過項目運(yùn)行吸引媒體參與、公眾參與，才能讓‘匡山西游'文化迅速打造成文化品牌。筆者認(rèn)為，可以借鑒別的地方成功經(jīng)驗(yàn)，設(shè)立武穴‘匡山《西游記》文化節(jié)'。借助世界名著《西游記》來打造地方文化品牌各地都有許多成功經(jīng)驗(yàn)，在武穴設(shè)立每年一屆的‘匡山《西游記》文化旅游節(jié)'，借助節(jié)慶活動匯集學(xué)界精英、各路商賈、熱心人士，宣傳匡山文化、開展學(xué)術(shù)文化研究、開展招商引資，無疑是一個很好的事情；借助當(dāng)年廣西、云南麗江《印象劉三姐》實(shí)景劇的成功經(jīng)驗(yàn)，武穴匡山‘一湖托三山'的自然景觀完全可以編制‘一臺西游記實(shí)景劇'《印象西游》，并以《印象西游》為突破口，大力推介匡山西游記文化，提升匡山西游文化品牌宣傳檔次。

（四）建設(shè)‘一個《西游記》主題公園'：做好匡山西游文化項目開發(fā)

打造‘匡山西游'文化，離不開項目開發(fā)。零星的插花式的景點(diǎn)開發(fā)也是有一定意義的，但是不具有統(tǒng)領(lǐng)意義。筆者認(rèn)為，依據(jù)武穴的自然山水環(huán)境和眾多《西游記》文化資源，建設(shè)‘一個《西游記》主題公園'可以統(tǒng)領(lǐng)匡山西游記文化乃至整個匡山文化開發(fā)，打造武穴版的‘《西游記》迪斯尼樂園'，關(guān)于這個問題，筆者將有專文探討，不在此贅述。

三、路徑選擇：政府推動，相關(guān)部門互動，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的聯(lián)動

武穴作為鄂東經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的龍頭，自覺承擔(dān)起打造‘匡山文化'品牌的責(zé)任，這是非常具有遠(yuǎn)見卓識的。全國打造《西游記》文化品牌最為成功的莫過于連云港打造了一座花果山。當(dāng)今的武穴，比改革開放初期的連云港條件要好得多，兩地相似之處在于都一個港口（連云港是海港，當(dāng)年吞吐量不足百萬噸；武穴是長江港，如今吞吐量百萬噸以上），都有一座與《西游記》關(guān)聯(lián)的山（連云港花果山，武穴匡山）。筆者生長在花果山下，20世紀(jì)70年代以前，連云港的花果山與《西游記》關(guān)聯(lián)并不突出（花果山原名云臺山、蒼梧山），當(dāng)時地方政協(xié)編輯的古代文人描寫連云港的一些詩抄、史料都沒有發(fā)現(xiàn)與《西游記》的關(guān)聯(lián)，直到1978年，地方文化人李洪甫先生發(fā)表在《徐州師范學(xué)院學(xué)報》上的一篇論文使得連云港花果山（云臺山）與《西游記》聯(lián)系起來，隨后全國首屆《西游記》學(xué)術(shù)研討會在淮安、連云港舉行，從那時開始連云港進(jìn)入《西游記》文化開發(fā)起步期，如今已經(jīng)做出一個樣板，為地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展起到了積極推動作用。借鑒別的地方經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，武穴打造《西游記》文化品牌的路徑選擇可以考慮從以下幾個方面來拓展。

（一）政府推動，相關(guān)部門互動，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的聯(lián)動

政府推動是地方文化發(fā)展的動力所在?！段饔斡洝费芯恐麑W(xué)者、華東師范大學(xué)教授竺洪波先生在其博士論文《四百年〈西游記〉學(xué)術(shù)史》一書中談到一種現(xiàn)象：當(dāng)今《西游記》學(xué)界，肯定吳承恩是《西游記》作者的幾乎都參加了在淮安、連云港召開的全國首次《西游記》學(xué)術(shù)研討會；否定和懷疑吳承恩是《西游記》作者的幾乎都沒有參加那次會議。關(guān)于這種現(xiàn)象，學(xué)界有不同解釋，有的甚至說學(xué)者被政府‘御用'，筆者不這么看，筆者認(rèn)為，這不能理解為政府‘御用'了學(xué)者，而是政府搭建了一個好的平臺讓學(xué)者有了更深入的了解。所以說，政府的推動是相當(dāng)關(guān)鍵的。

政府可以在指導(dǎo)思想上、宏觀規(guī)劃上及相關(guān)政策上有目的地打造西游文化品牌。當(dāng)今，湖北正在打造的是‘東禪西道'，《西游記》是禪宗道儒的集合體，作為世界文化名著，其知曉度是其他文學(xué)名著所難以比肩的，因而《西游記》是可以‘叫得響'的，搭上世界名著這趟車，武穴可以一躍成名，打造出城市文化品牌來。

2013年9月，國家主席習(xí)近平在哈薩克斯坦演講時提出構(gòu)建‘絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶'的戰(zhàn)略構(gòu)想；10月，習(xí)主席訪問印度尼西亞又提出‘構(gòu)建21世紀(jì)海上絲綢之路'的倡議。目前，國家即將出臺‘一帶一路'國家戰(zhàn)略。‘絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶'戰(zhàn)略是要針對中亞南亞建立一個沒有美軍和美元的經(jīng)濟(jì)合作區(qū)，已經(jīng)贏得了各個國家的響應(yīng)，國內(nèi)各省市區(qū)都以實(shí)際行動應(yīng)對‘一帶一路'國家戰(zhàn)略。而針對中亞、南亞這些古老絲綢之路上的國家，最好的一張文化交流牌莫過于《西游記》了，《西游記》就是說的絲綢之路上的事，這本書又集中了中國儒釋道文化，在沿線國家和地區(qū)知名度很高，簡直就是一張文化名片，是貫通中亞、南亞的一張文化‘通關(guān)文牒'。武穴打造‘匡山西游'文化品牌，是提升城市軟實(shí)力的一個極好的抓手。

目前，即將進(jìn)入‘十二五'規(guī)劃的最后一年，同時也將開啟‘十三五'，全國各地各行業(yè)都在著手制定《十三五規(guī)劃》，所以XX縣區(qū)要抓緊把整合匡山《西游記》文化旅游資源、打造‘匡山西游'文化品牌大手筆地列入《十三五規(guī)劃》，并積極爭取將其列入XX省旅游《十三五規(guī)劃》。

在政府大力推動的同時，還要注意發(fā)揮相關(guān)部門、機(jī)構(gòu)的積極作用，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究、宣傳、文化、旅游、宗教、產(chǎn)業(yè)等相關(guān)部門互動，讓‘匡山西游'文化品牌促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的聯(lián)動。

（二）打造西游文化品牌要注重‘三個結(jié)合'

一是虛擬世界和實(shí)體世界的結(jié)合。當(dāng)今時代是信息時代，其根本性的標(biāo)志就是網(wǎng)絡(luò)化的普及程度越來越高，網(wǎng)絡(luò)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用越來越大，在有些行業(yè)、有些機(jī)構(gòu)、有些人群已經(jīng)形成了網(wǎng)絡(luò)依賴。在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬世界里，越來越多的人被網(wǎng)絡(luò)所主宰。對于打造西游文化品牌來說，網(wǎng)絡(luò)不僅僅可以用來作宣傳推廣，還可以以匡山歷史人文資源、《西游記》文化資源、《西游記》與匡山文化關(guān)聯(lián)等內(nèi)容做成游戲，讓玩家去‘闖關(guān)'，闖過某一關(guān)，可以獲得匡山某一景點(diǎn)的門票一張，再闖關(guān)可以獲得免費(fèi)在武穴旅館住宿一晚，再闖關(guān)可以獲得來武穴游覽西游記景點(diǎn)的車票等等；開展網(wǎng)絡(luò)知識智力測試答題，用答題的積分兌換旅游門票。這樣，不僅提高了網(wǎng)友對匡山的關(guān)注度，也促進(jìn)了網(wǎng)友對匡山的期待，吸引了公眾的眼球，實(shí)現(xiàn)了虛擬世界和實(shí)體世界的有效結(jié)合。

二是線上宣傳和線下推介的結(jié)合。這里的‘線上'指的是廣播、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體，‘線下'指的是政府及旅游文化機(jī)構(gòu)的推廣推介活動。線上的運(yùn)作，就是要綜合運(yùn)用各種媒體開展匡山西游文化宣傳、匡山歷史文化知識、《西游記》知識、文化旅游常識的普及，提高匡山西游記文化的知名度；線下的運(yùn)作，可通過政府及相關(guān)機(jī)構(gòu)開展各種活動，諸如《西游記》學(xué)術(shù)研討、《西游記》文化推廣推介、《西游記》旅游項目招商、西游文化景點(diǎn)體驗(yàn)等等活動，擴(kuò)大匡山西游文化的美譽(yù)度。要將線上的匡山西游記文化宣傳與線下的實(shí)際操作活動相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)立體化的宣傳推介。

三是資源整合和景點(diǎn)開發(fā)的結(jié)合?？锷阶鳛闅v史文化名山，其歷史文化資源十分豐富，其中與《西游記》、與吳承恩有關(guān)的人文資源也很多。這些文化資源要變成旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化要素，必須進(jìn)行資源整合、利用。而資源整合的基礎(chǔ)是資源普查，文化資源的普查需要協(xié)同匡山地區(qū)（包括兄弟縣市）的學(xué)校、歷史文化機(jī)構(gòu)、研究館所和民間學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)共同努力，特別是要發(fā)揮地方文化人的力量。政府所要做的事情就是要為文化資源普查做好政策支持和相應(yīng)的保障，比如設(shè)立一定的項目、課題扶持資金，制定鼓勵激勵性政策措施，協(xié)助普查項目組申報國家、省、市的文化項目引導(dǎo)資金等等，筆者所在的XX市，被《西游記》研究學(xué)界公認(rèn)為西游文化資源開發(fā)比較成功的地區(qū)，但是連云港地區(qū)的相關(guān)機(jī)構(gòu)和文化人還在不斷勘察與《西游記》相關(guān)文化旅游資源，花果山北坡的朝陽鎮(zhèn)結(jié)合《西游記》資源編輯出版了《朝陽與西游記》，筆者指導(dǎo)淮海工學(xué)院大學(xué)生申報《西游記》文化資源調(diào)查項目被XX省立項為大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐課題獲得資助。資源普查摸清了‘家底'才好進(jìn)行整合，才能為旅游景點(diǎn)開發(fā)提供規(guī)劃依據(jù)。政府及相關(guān)部門在做規(guī)劃時必須把資源整合和景點(diǎn)開發(fā)結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)健康有序發(fā)展。

（三）打造匡山西游文化品牌需要發(fā)揮‘三個作用'

一是發(fā)揮本地文化人和相關(guān)組織的積極作用。通過相應(yīng)的激勵措施，調(diào)動地方文化人和相關(guān)組織（包括民間機(jī)構(gòu)）研究開發(fā)匡山西游記文化的積極性。二是發(fā)揮《西游記》學(xué)界的智力支撐作用，中國西游記文化研究會、各高?？蒲性核摹段饔斡洝穼＜覍W(xué)者，在《西游記》研究和《西游記》文化普及方面取得了很多的成果，為弘揚(yáng)《西游記》文化做出了很大貢獻(xiàn)，這些專家學(xué)者可以為匡山西游記文化的開發(fā)發(fā)展起到智力支撐作用。三是全國相關(guān)地區(qū)打造西游記文化的經(jīng)驗(yàn)借鑒作用，XX縣區(qū)可以組織政府及相關(guān)機(jī)構(gòu)的人員赴相關(guān)地區(qū)調(diào)研考察，汲取別的地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)‘為我所用'，在調(diào)研考察和交流中可以合作開發(fā)形成雙贏局面。

圍繞匡山與西游記文化品牌打造，地方政府可以搭建班子、組織隊伍、加大投入，并制定相應(yīng)的政策，激勵地方文化人和學(xué)界的專家學(xué)者發(fā)揮積極作用，通過西游文化資源的開發(fā)利用和品牌打造，來帶動匡山文化旅游的跨越式發(fā)展。

第二篇：南陽文化強(qiáng)市建設(shè)的戰(zhàn)略思考和路徑選擇南陽文化強(qiáng)市建設(shè)的戰(zhàn)略思考和路徑選擇

確立“文化南陽”的戰(zhàn)略地位和戰(zhàn)略目標(biāo)。

在建設(shè)“大美南陽、活力南陽、幸福南陽”的戰(zhàn)略方針中要把“文化南陽”納入其中，把“以文塑城”、“以文興城”作為南陽崛起的重大戰(zhàn)略舉措之一，把“形成區(qū)域性文化中心，建設(shè)中原具有領(lǐng)先優(yōu)勢的文化強(qiáng)市”列為戰(zhàn)略目標(biāo)，把文化復(fù)興作為南陽經(jīng)濟(jì)跨越發(fā)展的突破口和強(qiáng)大引擎。

一是要借鑒國際、國內(nèi)文化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，提升對“以文興市”重要意義的認(rèn)識，達(dá)成共識；二是發(fā)動居民積極參與，集思廣益；三是廣泛征求專家意見，進(jìn)行科學(xué)論證和風(fēng)險評估；四是明確專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)籌劃和組織實(shí)施；五是在充分調(diào)研和論證基礎(chǔ)上制定出長遠(yuǎn)規(guī)劃。

突出漢文化主題，打響“大漢文化品牌”。

南陽擁有漢文化資源的獨(dú)特優(yōu)勢，其中包括以帝鄉(xiāng)為代表的政治文化資源，以諸葛亮、張衡、張仲景為代表的名人文化資源，以漢畫為代表的藝術(shù)裝飾資源等，而南陽的漢畫以其特有的集群容量和珍貴性，可聯(lián)合山東、四川等地申報中國漢畫世界文化遺產(chǎn)。大漢文化是南陽文化區(qū)別于其他文化的重要特征，也是南陽建設(shè)文化名城的重要基礎(chǔ)和依托，一個區(qū)域文化定位應(yīng)選取最繁榮、最富影響力、最具特色和排他性等要求和特征，無疑“大漢”文化是南陽文化主題的最佳選擇。

確立大漢文化的文化主題，突出漢韻特色的文化品牌，經(jīng)過數(shù)年、數(shù)十年的持續(xù)開發(fā)打造，最終使南陽形成與“北京明清文化”、“西安漢唐文化”、“開封大宋文化”和“南陽大漢文化”四足鼎立的歷史大文化格局。

古城和文物遺址保護(hù)是基礎(chǔ)。

南陽是國務(wù)院較早命名的歷史文化名城，但由于各種原因，古城舊貌已殘缺不全，保護(hù)古城刻不容緩。

鑒于古城保護(hù)是一個龐大工程，建議在列出規(guī)劃的同時，對古城門、古城墻和古街道有重點(diǎn)、有選擇、先易后難地分步實(shí)施，逐年修復(fù)，通過長期努力使古城煥發(fā)生機(jī)。

文物及其歷史文化遺址是地域文化組成的元素，南陽有國家級重點(diǎn)文物20處，省級重點(diǎn)文物90處，市縣級重點(diǎn)文物776處，這是南陽歷史文化的寶貴資源，更是建設(shè)文化名城的基礎(chǔ)。但由于各種原因，有的已經(jīng)消失，有的正在被侵蝕，挽救和保護(hù)文化遺址是歷史責(zé)任，也是當(dāng)務(wù)之急。

首先要組織專門力量進(jìn)行調(diào)查摸底，統(tǒng)計造冊，并通過數(shù)字技術(shù)予以復(fù)原作為檔案存留。要弄清產(chǎn)權(quán)關(guān)系，選擇重點(diǎn)，做出規(guī)劃，按照搶救性保護(hù)、建設(shè)性保護(hù)、提升性保護(hù)分類逐步地予以保護(hù)和修復(fù)。對一些有故事的舊居、舊址摸底評估，制作出一幅“文化地圖”。對于那些無法居住，日漸衰落的古建筑，不妨“以開發(fā)換開放”或“以土地?fù)Q產(chǎn)權(quán)”。開放名人故居可以開發(fā)一些設(shè)計新穎、創(chuàng)意獨(dú)特的跟名人有關(guān)的大小商品，如莎士比亞故居就制作出復(fù)古的鵝毛筆，既能衍生一定利潤又能成為流動的廣告。

發(fā)揮南陽文化人才優(yōu)勢，講好南陽故事、塑好南陽形象、唱響南陽文化。

XX省社科院2015年發(fā)布的《河南文化發(fā)展報告》顯示，2013年河南18個省轄市文化人才隊伍建設(shè)排名，南陽居全省第2名，而同年文化產(chǎn)業(yè)競爭力排名第9名，文化綜合競爭力排全省第7名。這證明南陽具有文化發(fā)展的人才優(yōu)勢，但更說明我們的人才優(yōu)勢還未相應(yīng)的轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢。

例如“南陽作家群”在全國頗具影響，但真正寫出有影響力的地方作品、地方故事還為數(shù)不多。有關(guān)部門和單位要加強(qiáng)組織引導(dǎo)，列出一批南陽文化的寫作項目，資助部分資金進(jìn)行招標(biāo)，對推出南陽故事力作的作家進(jìn)行表彰獎勵，使南陽作家群更多地聚焦南陽文化。

南陽書畫、烙畫人才濟(jì)濟(jì)，可以組織他們以南陽漢代盛世為背景，創(chuàng)作像開封清明上河圖那樣全景式展現(xiàn)漢代南陽盛況的作品。南陽文學(xué)藝術(shù)、影視動漫方面不乏人才，南陽的“唱響白河”文藝演出，深受居民歡迎，漸漸成為有影響力的文化品牌。下一步需要進(jìn)一步整合力量，制作大型演藝和影視作品，使南陽漢文化等文化資源從沉睡中蘇醒，并形成巨大聽覺、視覺沖擊力的藝術(shù)形象。

南陽“三館一院”建設(shè)已經(jīng)拉開序幕，這是我市標(biāo)志性文化設(shè)施，也是為南陽厚重文化增光添彩的重大舉措，建議在博物館、圖書館、群眾藝術(shù)館的內(nèi)置布局中，對南陽的名人文化、南陽作家群、南陽文學(xué)藝術(shù)成果設(shè)置專門展覽，彰顯地域文化特色，聚集南陽獨(dú)特的文化魅力。

著力打造一批歷史文化主題公園，彰顯厚重歷史文化。

南陽武侯祠、醫(yī)圣祠、張衡墓等景區(qū)，雖然有獨(dú)特的歷史文化價值，但都規(guī)模小，功能單一。是否可以借鑒西安、開封打造歷史文化主題公園的經(jīng)驗(yàn)，把武侯祠打造成漢文化主題公園，醫(yī)圣祠打造成中醫(yī)藥文化主題公園，張衡墓打造成科技文化主題公園。同時像漢冶公園、梅城公園等主題公園也要突出文化主題，整合文化資源，彰顯文化價值。

白河作為城市內(nèi)河，在XX縣區(qū)流域之長、水面之大在中國北方城市中實(shí)不多見，是南陽城市極為靚麗的名片和最突出的地域特色，不但有美麗的自然風(fēng)光，更有悠久厚重的文化積淀。白河的歷史是南陽歷史的一個縮影和重要組成部分，目前白河濕地公園規(guī)劃已初步籌劃20多處文化主題展區(qū)，使其文化要素得以提升。希望相關(guān)部門進(jìn)一步廣泛收集白河的歷史文化元素，分單元對白河的史話、水運(yùn)文化、名人文化、歷史傳說與故事等進(jìn)行系列打造，形成從石橋到三十里屯的一條“白河文化帶”，使白河成為“水”文化的主題公園，建成可與秦淮河、后海相媲美的文化大觀園。

努力促進(jìn)文化與科技深度融合。

當(dāng)前數(shù)字化技術(shù)為文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用提供了嶄新的途徑。通過數(shù)字存儲、虛擬現(xiàn)實(shí)、可視化形象展示，以及運(yùn)用數(shù)字媒體等技術(shù)進(jìn)行保存、再現(xiàn)、傳播和開發(fā)文化遺產(chǎn)已成為世界潮流。

文化與科技高度融合是高新技術(shù)向文化的切入，像我市的梅花古城、玄妙觀等文化遺產(chǎn)都可以通過數(shù)字技術(shù)全景可視再現(xiàn)。在我市文物普查、再現(xiàn)、播出等多個環(huán)節(jié)廣泛應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，可以大大拓展文化發(fā)展空間，增強(qiáng)文化服務(wù)效果。此項工作需要引起高度重視，更需要落實(shí)責(zé)任部門和相關(guān)任務(wù)。

大力推進(jìn)“文化＋”戰(zhàn)略。

“互聯(lián)網(wǎng)＋”對支持互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用已形成社會廣泛共識，并已上升為國家戰(zhàn)略。受此啟示，“文化＋”在發(fā)揮對城市品位提升和傳媒產(chǎn)業(yè)的改造升級以及文化自身發(fā)展上都具有重大戰(zhàn)略意義。

如文化＋金融，創(chuàng)新藝術(shù)品股權(quán)分拆模式和實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)品證券化，大力推進(jìn)版權(quán)資產(chǎn)金融化，著力發(fā)展版權(quán)產(chǎn)業(yè)化，利用好2010年中宣部等九部委《關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導(dǎo)意見》和2014年文化部、中國人民銀行、財政部《關(guān)于深入推進(jìn)文化金融合作意見》所提供的機(jī)遇和優(yōu)惠，激發(fā)文化與金融高度融合之熱情。

文化＋公共設(shè)施，如南京地鐵3號線打造的《紅樓夢》主題人文地鐵，9個車站設(shè)計了《紅樓夢》文化墻。南陽歷史文化資源極為豐富，但在公共設(shè)施、公共場所卻很少反映，如公交站牌廣告味太濃，文化味不足。這方面還是大有文章可做。

文化＋消費(fèi)，在日常消費(fèi)品中融入文化元素將有利于文化的傳播和普及。如故宮就圍繞文化傳播開發(fā)了冰箱貼、瑞獸鉛筆、木質(zhì)微縮家具、玩偶等商品，深受游客的歡迎。

文化＋建筑，把歷史文化資源同城市建筑的外形、線條、色澤、材料等有機(jī)結(jié)合起來，突出漢代風(fēng)韻，形成鮮明地域特色。

文化＋服裝，開發(fā)漢文化資源，形成以漢服為特色的地方服裝產(chǎn)業(yè)。

文化＋街巷，對具有歷史文化價值的街巷和文物遺址，都要加上歷史價值、文化內(nèi)涵的解讀和標(biāo)識，彰顯街巷文化的厚重歷史。

“文化＋”還有許多模式和領(lǐng)域，如文化＋旅游、文化＋園林、文化＋酒店、文化＋科技、文化＋創(chuàng)意、文化＋社區(qū)等。因此，要提升對“文化＋”重要性的認(rèn)識，組織專門力量進(jìn)行調(diào)研謀劃，明確主管部門和單位的責(zé)任，把“文化＋”列入我市發(fā)展戰(zhàn)略和產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中，并切實(shí)組織好實(shí)施好。

第三篇：關(guān)于品牌戰(zhàn)略的文化思考關(guān)于品牌戰(zhàn)略的文化思考

在經(jīng)濟(jì)、文化一體化發(fā)展的今天，任何一種產(chǎn)品一經(jīng)推向市場，就意味著要面臨激烈的市場競爭，在競爭中能否處于優(yōu)勢地位、獲得消費(fèi)者的認(rèn)同，取決于其品牌能否在消費(fèi)者心目中樹立美好的形象。品牌原本是用來識別某個或某些銷售者的商品和勞動名稱、標(biāo)記、符號和設(shè)計，或者是他們的組合。但隨著市場競爭的日益激烈，品牌形象的樹立需要追加許多內(nèi)容，它不僅需要品牌名命得好、商標(biāo)設(shè)計得精美，還需要品牌的服務(wù)、宣傳等附加內(nèi)容做得出色，而這些內(nèi)容的開發(fā)、拓展和保護(hù)都離不開文化這一要素。企業(yè)要想創(chuàng)立知名品牌，不管采取什么戰(zhàn)略類型，都必須走名優(yōu)化道路，這條道路充滿著艱辛，需要有較深的文化底蘊(yùn)做基石，才能走出一條閃光的足跡。

一、注重品牌名稱與的文化附加值

品牌的名稱與商標(biāo)是品牌形象的重要內(nèi)容之一。企業(yè)名稱和商標(biāo)一經(jīng)注冊就具有一定的穩(wěn)定性，不能輕易更改。馳名的品牌給消費(fèi)者的印象是：“從來不需要想起，永遠(yuǎn)也不會忘記”的形象，如“可口可樂”這一品牌在視覺上是大紅底色、白色波浪，無論這個商標(biāo)印在哪里，人們一眼就會識別出是可口可樂的標(biāo)記。好的品牌的命名不僅為創(chuàng)造名牌打下良好的基礎(chǔ)，而且是會使消費(fèi)者產(chǎn)生購買欲望，從而形成購買行為，甚至是重復(fù)購買。因此，為了能夠確立具有較強(qiáng)識別效應(yīng)和較廣輻射范圍的商標(biāo)，企業(yè)不僅要從追溯歷史文化、展望未來文化、并使其超越地理和民族文化上下功夫，還要從研究商品的特點(diǎn)、考慮市場和待業(yè)的影響力、適應(yīng)消費(fèi)者心理等方面入手，這些方面的挖掘與創(chuàng)造都需要展示文化的力。創(chuàng)造具有較強(qiáng)識別性的品牌需要掌握如下幾個方面：簡潔明快，個性獨(dú)特。品牌的首要功能就是它的識別功能和傳播功能，如果能讓消費(fèi)者通過品牌很快識別出產(chǎn)品，并且能夠使品牌在消費(fèi)者中廣泛地流傳，就必須注重如下特征：一是個性化，就是與眾不同，具有特色，獨(dú)具匠心。只有個性化的品牌，才能引起消費(fèi)者的好奇心，引起消費(fèi)者的注意，因?yàn)槿藗兊纳畛识嘣l(fā)展趨勢，人們極力地想從品牌的個性特征上表現(xiàn)自我，那種庸俗、不具文化魅力的品牌是不受消費(fèi)者歡迎的。有個性特征的品牌具有較強(qiáng)的競爭力，尤其是中青年消費(fèi)者對此情有獨(dú)鐘，這就使那些有個性文化魅力的品牌脫穎而出，成為知名品牌。另一個特征是簡單明了，讀起來上口。如“ＣｏｃａＣｏｌａ”進(jìn)入中國市場時的譯名可選擇“口渴口蠟”、“可扣克勒”、“科寇可勒”、“可口可樂”等等，公司最后選定“可口可樂”這一譯音。它讀起來既接近原音，又意味著“可口可樂”可以給人帶來舒適與歡樂。又如“雪碧”的原名“Ｓｐｒｉｔｅ”，ＵＪＬＮ意思是“妖精”、“鬼怪”、“精靈”，中國人很難接受這個概念，不如取譯音“雪碧”聽起來簡潔又具有雪的涼爽，水的碧綠，再配上綠色的瓶子，倒出的是亮晶晶的飲料，在炎炎的夏季給人清爽舒適的感受。

具有高品位的文化附加值。市場競爭不僅僅是物質(zhì)因素的競爭，還有精神文化因素的較量。有人說：“名牌的一半是物質(zhì)，一半是精神。”其實(shí)物質(zhì)發(fā)展到一定程度的今天，精神文明因素往往起著決定性的作用。如果給品牌

注入高品位的文化含量，讓它帶著文化色彩去參與競爭，不僅能引起消費(fèi)者聯(lián)想，產(chǎn)生美好的想象，而且能夠激發(fā)消費(fèi)者心底的情感，震撼其心靈，從而使其品牌平添幾份魅力。如，“順美”服裝給人引發(fā)的聯(lián)想是做工流暢、款式美觀大方，“春蘭”空調(diào)使人產(chǎn)生的聯(lián)想是在炎熱的夏季享受春天的溫馨，這種通過傳統(tǒng)文化的滲透，來激發(fā)人們的情感，使得產(chǎn)品一經(jīng)打入市場，就對消費(fèi)者感官上產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，迅速得到消費(fèi)者情感上的共識，而成為知名品牌。

二、致力于服務(wù)創(chuàng)新

生產(chǎn)和服務(wù)是連為一體的，生產(chǎn)出好的產(chǎn)品，還需要優(yōu)良的服務(wù)才能獲得消費(fèi)者的稱贊與依賴。商業(yè)文化學(xué)、企業(yè)文化學(xué)提出“服務(wù)增值”的概念是值得企業(yè)在實(shí)施品牌戰(zhàn)略過程中重視的。因?yàn)橥瑯淤|(zhì)量的產(chǎn)品，可以因服務(wù)得好而增值，也可以因服務(wù)得不好而減值，消費(fèi)者面對質(zhì)量相差無幾的大宗產(chǎn)品，選擇的往往是服務(wù)。因此，企業(yè)在品牌戰(zhàn)略中，面對消費(fèi)者挑剔的心理，在服務(wù)方法、手段和策略上要不斷注入科技、文化和情感含量，使服務(wù)的文化內(nèi)涵和文化特色不斷創(chuàng)新，并與消費(fèi)者產(chǎn)生情感上的共鳴，這樣就會大大增加品牌的附加值，使品牌增強(qiáng)競爭力。.

三、企業(yè)的精神理念具有個性和文化魅力

理念是企業(yè)文化長期的積淀和凝結(jié)，它是在特有的實(shí)踐中提煉出來的，是企業(yè)的精神財富和精神動力，雖然是無形的，但卻是能動的，它時時刻刻滲透到企業(yè)經(jīng)營行為的各個方面。塑造獨(dú)特的品牌形象，就應(yīng)該有相應(yīng)的理念精神作指導(dǎo)，這樣可以讓員工明確自己的職責(zé)是什么，讓消費(fèi)者了解企業(yè)的服務(wù)方向是什么。經(jīng)驗(yàn)證明那些在概念上追求個性特色和文化品位，追求時代感和民族底蘊(yùn)，并包含很強(qiáng)的文化內(nèi)涵、人道和倫理的價值，把戰(zhàn)略目標(biāo)同社會效益、人民大眾緊緊地聯(lián)系在一起，立足于社會的精神理念，才能贏得社會的信賴。如雅戈爾把“服務(wù)社會，裝點(diǎn)人生”這種服務(wù)理念作為核心，增添了品牌的競爭力，因?yàn)樗鼤r時向社會感召著服務(wù)于社會、奉獻(xiàn)于社會、求實(shí)創(chuàng)新的精神。

四、倡導(dǎo)綠色文化

隨著社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步，人們眷戀著一種清潔的環(huán)境，無論是綠色工程、綠色包裝、綠色建筑、綠色食品還是綠色服務(wù)都能引起人們的喜愛，這種追求無

疑是一種現(xiàn)代的消費(fèi)潮流。因此，企業(yè)在戰(zhàn)略目標(biāo)推出時，應(yīng)該倡導(dǎo)綠色文化，來適應(yīng)人們的消費(fèi)心理，如“杉杉”品牌訴求緊扣２１世紀(jì)“環(huán)保、生態(tài)平衡、綠化”的世界性主題，杉杉的標(biāo)志設(shè)計力求把大自然的意蘊(yùn)融入之中，一棵綠色的杉樹旁以杉杉英文字母“Ｓ”形成兩條藍(lán)色的小溪，青綠和水藍(lán)相配，與綠化環(huán)保相吻合，表達(dá)了杉杉人關(guān)心人類生存環(huán)境、熱愛大自然的美好心愿。再如太平鳥服飾品牌的“志在藍(lán)天，心有綠洲”，體現(xiàn)在標(biāo)識設(shè)計上選用藍(lán)白兩色搭配而成，太平鳥的英文為“ＰＥＡＣＥＢＩＲＤ”的第一個字母“Ｐ”正好是太平鳥的設(shè)計的變形，飄逸的動感造型，具有很深的內(nèi)涵與象征性的美感，再加上底為藍(lán)色，“Ｐ”為白色，形成藍(lán)天白鳥，折射出太平鳥“志在藍(lán)天，心有綠洲”的美好追求，又顯現(xiàn)出太平鳥服飾的藝術(shù)風(fēng)韻。

第四篇。關(guān)于打造農(nóng)村文化品牌的思考新年伊始，××縣委、縣政府向全縣人民發(fā)出號召，要弘揚(yáng)××精神，在農(nóng)村打造“品牌文化”，建設(shè)美好家園。此舉在全縣引起強(qiáng)烈反響，一場研討、學(xué)習(xí)、傳播“品牌文化”的熱潮在全縣蓬勃興起。筆者就此想發(fā)表自己的一孔之見，以就教于宣教理論界的同行們。

“品牌文化”之由來

一九五八年，勤勞勇敢的××人民以戰(zhàn)天斗地、敢為人先、不

達(dá)目的決不罷休的英雄氣概，在全國率先以縣為單位消滅了血吸蟲病，偉大領(lǐng)袖毛主席得知此喜訊后，夜不能寐，欣然命筆，寫下了光輝詩篇《送瘟神二首》。從此，一個江南小縣，因這首詩而揚(yáng)名全國。這首詩描繪了××新舊社會兩重天，贊揚(yáng)了××人民的“送瘟神”精神，其中最具代表性的詩句就是“春風(fēng)楊柳萬千條、六億神州盡舜堯”。

翻開××的近代史，“春風(fēng)品牌萬千條”這是多少代××人民夢寐以求的美好愿望，可在舊社會，呈現(xiàn)在我們眼前的是滿目瘡痍，滿目悲涼。血吸蟲病的肆虐，加上反動統(tǒng)治者橫征暴斂，造成民不聊生，人民生活在水深火熱之中?！痢寥嗣衿笈螖[脫痛苦，可漫漫寒冬，何時春會到。霹靂一聲春雷響，驅(qū)走陰霾見青天。在新中國的春光沐浴下，××人民如枯木逢春，呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，翻身作了主人的××人民，他們的力量得到了淋漓盡致的發(fā)揮，這樣的人民可以讓高山“低頭”，可以令河水“讓路”。他們是真正的“神”，真正的“舜堯”。所以，毛主席的詩句“春風(fēng)品牌萬千條、六億神州盡舜堯”寫出了××社會主義建設(shè)的喜人景象，寫出了××人民消滅了血吸蟲病后的精神面貌。這種精神面貌一直是××人民鞏固××成果，建設(shè)美好家園的精神動力。經(jīng)過近50年的積淀，它已經(jīng)形成了××人民獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，這個文化遺產(chǎn)如果要給予命名的話，把它命名為“品牌文化”是再恰當(dāng)不過的了，因?yàn)椤捌放啤边@個詞，經(jīng)過毛主席的《送瘟神二首》這首詩的傳播，使它與××人民有著不可分割的聯(lián)系，它已經(jīng)成為××××文化的代名詞。

“品牌文化”的內(nèi)涵

“品牌文化”實(shí)質(zhì)上是××的××文化，它是××人民在××過程中創(chuàng)造和培育的群眾文化。它的核心就是“戰(zhàn)天斗地、敢為人先、不達(dá)目的決不罷休”，它的重要內(nèi)涵可概括為：“充滿生機(jī)、積極向上、健康文明、和諧幸?！?。

充滿生機(jī)。這是由“品牌文化”的價值觀決定的?！痢痢痢廖幕暮诵膬r值體系就是“把人民群眾的生命健康擺到至高無上地位”。為了消滅血吸蟲病，各級領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大醫(yī)務(wù)工作者，身先士卒，參加滅螺大戰(zhàn)，有很多人不幸染上了血吸蟲病，為此獻(xiàn)出了寶貴的生命。為了使得了血吸蟲病的老百姓能得到及時治療，不會因病至貧，黨和政府根據(jù)老百姓的實(shí)際生活狀況，實(shí)行減免醫(yī)藥費(fèi)等政策，并且把病房設(shè)在老百姓家里，病床由群眾自己調(diào)劑解決，因陋就簡，節(jié)省開支。同時對長期住院的病人還實(shí)行記一定的“工分”和貼息貸款。這可以說是我縣實(shí)行得最早的對貧困群眾的生活保障措施。這種以民為本的思想是“品牌文化”的重要理念，由于這種理念以尊重群眾生命財產(chǎn)為本，因而得到人民群眾的擁護(hù)，能吸引廣大群眾參與，能匯聚創(chuàng)造歷史的滾滾洪流。從這個意義上說，“品牌文化”是充滿生機(jī)的文化。經(jīng)過改革開放幾十年的發(fā)展，它不斷吸納時代精華，如今已發(fā)展成為：一切以人民群眾利益為重，一切以人民群眾利益為先，一切以人民群眾利益為大。把群眾滿意不滿意，贊成不贊成，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)的最高標(biāo)準(zhǔn)。

積極向上。這是“品牌文化”的重要特征。××××文化最具震憾力的是××人民決不向命運(yùn)低頭的精神狀態(tài)。據(jù)統(tǒng)計，××縣在解放前30年間，因血吸蟲病而死亡的人數(shù)達(dá)29000多人，有42個村莊被毀滅，還出現(xiàn)了很多“寡婦村”、“小組村”?！扒Т遛道笕诉z矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”，確實(shí)是××當(dāng)時現(xiàn)狀的真實(shí)寫照。面對如此慘狀，××人民并沒有向命運(yùn)低頭，他們依靠團(tuán)結(jié)協(xié)作，發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)天斗地的愚公移山精神，用最原始的手段（土埋滅螺、肩挑手挖）徹底消滅了華佗也難醫(yī)的血吸蟲病，創(chuàng)造了世界醫(yī)學(xué)史上的奇跡。他們的壯舉再一次證明，人民只有人民才是歷史的創(chuàng)造者，他們是真正的英雄?！痢寥嗣襁@種積極向上，不向命運(yùn)低頭的精神，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，吸納時代的精華，充實(shí)和完善其科學(xué)內(nèi)涵，如今發(fā)展成解放思想、大膽探索、實(shí)事求是、堅韌不拔等精神內(nèi)核，它已經(jīng)成為我們改革開放、崛起中爭先的重要精神支柱。可見“品牌文化”是積極向上的文化。

健康文明。這是“品牌文化”的一個重要理念?！痢痢痢廖幕幸粋€重要理念就是尊重科學(xué)、尊重自然規(guī)律、尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律?！痢寥嗣駪?zhàn)天斗地也不是盲目蠻干，而是在尊重科學(xué)、尊重自然規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動性的前提下去“戰(zhàn)天斗地”，通過“戰(zhàn)天斗地”，使山更青、水更綠、天更藍(lán)。通過“戰(zhàn)天斗地”，使人們的生活環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)條件得到了極大的改善和提高。健康和文明相互依存，只有健康的、才是文明的，只有文明的才是健康的。同是，健康和文明

第五篇：中等職業(yè)教育實(shí)施品牌戰(zhàn)略的認(rèn)識和思考[范文]中等職業(yè)學(xué)校實(shí)施品牌戰(zhàn)略的認(rèn)識和思考

銀生芳

摘要。中等職業(yè)教育得到了快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會要求中職學(xué)校加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，積極實(shí)施品牌戰(zhàn)略。本文從職業(yè)教育品牌建設(shè)的內(nèi)涵、外延、實(shí)施意義、建設(shè)要求和可能出現(xiàn)的問題等方面加以闡述，思考中職學(xué)校創(chuàng)建特色，加強(qiáng)內(nèi)涵，建設(shè)品牌學(xué)校。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校特色品牌建設(shè)

“十一五”期間我國將實(shí)施職業(yè)教育示范性院校建設(shè)計劃，促進(jìn)他們在深化改革、創(chuàng)新體制和機(jī)制中起到示范作用。大力實(shí)施品牌戰(zhàn)略，全面推進(jìn)職業(yè)學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)，努力打造各具地方特色的職業(yè)教育品牌，已成為當(dāng)務(wù)之急。一個學(xué)校如何走好內(nèi)涵發(fā)展之路，創(chuàng)出品牌，辦出特色，提升品位，是擺在許多中小學(xué)校長面前的共同難題，更是值得學(xué)校管理者認(rèn)真思考的一個問題。本文擬對新形勢下如何構(gòu)建有特色的中等職業(yè)教育和如何實(shí)施品牌戰(zhàn)略談一點(diǎn)認(rèn)識和思考。

一、職業(yè)教育品牌戰(zhàn)略的內(nèi)涵和外延

教育品牌是從企業(yè)品牌中引申出來的概念，從狹義的角度來看，教育品牌是指學(xué)校的名稱和可以作為學(xué)校名稱的標(biāo)志（學(xué)校牌子、?；盏龋膹V義的角度來看，教育品牌是學(xué)校的名稱、標(biāo)志和為教育消費(fèi)者提供教育服務(wù)，培養(yǎng)教育消費(fèi)者的各要素（師資、校園文化、教學(xué)設(shè)施、管理實(shí)措等）的總合。

職業(yè)教育品牌是指校名、標(biāo)志（校牌、校徽等）和為教育消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)職業(yè)教育服務(wù)的各要素（師資、校園文化、設(shè)備設(shè)施、專業(yè)建設(shè)、管理內(nèi)涵、就業(yè)質(zhì)量和產(chǎn)學(xué)研結(jié)合度及服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)的能力等）的總和，是一個學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)水平的標(biāo)尺，是外延和內(nèi)涵的統(tǒng)一。

中等職業(yè)教育品牌戰(zhàn)略，就是要使中等職業(yè)學(xué)校通過優(yōu)秀辦學(xué)質(zhì)量、優(yōu)質(zhì)管理、特色教學(xué)、品牌專業(yè)建設(shè)、高質(zhì)量就業(yè)和產(chǎn)學(xué)研水平等開拓市場，使學(xué)校特色和品牌得到社會的普遍認(rèn)同。實(shí)施品牌戰(zhàn)略必須從教育規(guī)律及技能人才培養(yǎng)的特點(diǎn)出發(fā)，講究教育效益，著重社會效益，辦出特色，辦出規(guī)模，辦出示范性，避免質(zhì)量與效益的失衡，才能實(shí)現(xiàn)中等職業(yè)學(xué)校科學(xué)、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

二、中等職業(yè)學(xué)校實(shí)施品牌戰(zhàn)略的意義

實(shí)施品牌戰(zhàn)略能實(shí)現(xiàn)中職教育與普通教育“平起平坐”，增強(qiáng)社會的認(rèn)同感，在外延拓展上下功夫，做活職業(yè)教育，在內(nèi)涵發(fā)展上下功夫，做強(qiáng)職業(yè)教育，實(shí)現(xiàn)規(guī)模擴(kuò)張和效益發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

——實(shí)施品牌戰(zhàn)略是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求。《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中明確指出：落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把發(fā)展職業(yè)教育作為經(jīng)濟(jì)

1發(fā)展的重要基礎(chǔ)和教育工作的戰(zhàn)略重點(diǎn)。職業(yè)教育作為與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系最直接、最密切，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)大批高素質(zhì)勞動者的重要任務(wù)，必須為經(jīng)濟(jì)社會的健康可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)小康社會發(fā)揮應(yīng)有的技能人才保障機(jī)制作用，大力實(shí)施職業(yè)教育品牌戰(zhàn)略既是全體職教人的共識和經(jīng)濟(jì)社會的迫切需要，更是深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀對職業(yè)教育的必然要求。

——實(shí)施品牌戰(zhàn)略是經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)發(fā)展的必然要求。“十一五”期間是全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級、企業(yè)技術(shù)水平的提高和產(chǎn)品競爭力的增強(qiáng)，將需要一大批品牌職業(yè)學(xué)校有所作為，為使我國真正成為人力資源強(qiáng)國而貢獻(xiàn)能力。新時期新形勢新任務(wù)，給中等職業(yè)教育提出了新的更高要求，作為與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展聯(lián)系最直接、最密切的教育，我們要肩負(fù)起歷史賦予的神圣使命，抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)、乘勢而上、加快發(fā)展，樹立品牌意識，想方設(shè)法催生一批、打造一批、成長一批、壯大一批上檔次、成規(guī)模、有特色、高質(zhì)量的品牌職業(yè)學(xué)校，充分發(fā)揮示范性職業(yè)學(xué)校的品牌內(nèi)生增長機(jī)制和對外吸引力，聚能蓄勢而發(fā)，采取突破性舉措，推進(jìn)和帶動我省中等職業(yè)教育實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，不斷滿足經(jīng)濟(jì)社會對品牌職業(yè)學(xué)校、品牌專業(yè)和品牌職業(yè)教育的需求。

——是中等職業(yè)學(xué)校自身建設(shè)和發(fā)展的要求?！笆晃濉逼陂g我省職業(yè)教育將組織實(shí)施“八大工程”，開展示范性職業(yè)院校建設(shè)試點(diǎn)工作，培育壯大一批骨干職業(yè)院校，突出基礎(chǔ)能力建設(shè)、體制機(jī)制改革、質(zhì)量品牌建設(shè)、區(qū)域城鄉(xiāng)聯(lián)合、學(xué)校企業(yè)合作五個重點(diǎn)。為此，我們將以內(nèi)涵發(fā)展、提高質(zhì)量為目標(biāo)，緊貼行業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，創(chuàng)新辦學(xué)模式，拓展產(chǎn)學(xué)研合作聯(lián)盟，推進(jìn)學(xué)科建設(shè)，優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)辦學(xué)特色，推進(jìn)示范專業(yè)建設(shè)，實(shí)施品牌戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)“學(xué)校有品牌、管理有特點(diǎn)、教師有特色、學(xué)生有特長、辦學(xué)有創(chuàng)新、質(zhì)量有保障”，全面提高技能型人才培養(yǎng)質(zhì)量。

三、對中等職業(yè)學(xué)校實(shí)施品牌戰(zhàn)略的認(rèn)識

改革開放以來，中等職業(yè)教育雖然取得了很大進(jìn)步，但就整個教育體系和社會對職業(yè)教育的要求來說，目前仍是我國教育事業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)，真正意義上的品牌職業(yè)學(xué)校、品牌專業(yè)和有特色的中等職業(yè)學(xué)校很少，為適應(yīng)日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會和人們對優(yōu)質(zhì)職業(yè)教育的需求，樹立市場意識、品牌意識，實(shí)施品牌戰(zhàn)略對于中等職業(yè)學(xué)校來說至關(guān)重要，它決定了中等職業(yè)教育的發(fā)展定位、市場定位，直接影響中職學(xué)校的生存與發(fā)展。因此，我們應(yīng)從過去比較注重速度、數(shù)量的發(fā)展，轉(zhuǎn)向質(zhì)量、效益、規(guī)模和內(nèi)涵發(fā)展，大力實(shí)施品牌戰(zhàn)略，創(chuàng)建有特色的中等職業(yè)教育。

——明確辦學(xué)特色，把品牌建設(shè)作為中職學(xué)校發(fā)展的首要目標(biāo)。辦學(xué)特色是現(xiàn)代職教思想和先進(jìn)辦學(xué)理念與學(xué)校實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，堅持特色辦學(xué)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切要求和具體體現(xiàn)，只有堅持特色立校，才能達(dá)成興校和強(qiáng)校的長遠(yuǎn)目標(biāo)，才能確保學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展和持久生命

力。中等職業(yè)學(xué)校要在激烈的市場競爭中處于有利地位，吸引適齡受教育者，提高學(xué)校美譽(yù)度以及在社會乃至國際的知名度，提高核心競爭力，必須樹立特色辦學(xué)意識，在培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)模式、管理機(jī)制、課程設(shè)置、教學(xué)方法、專業(yè)建設(shè)、校園文化、師資隊伍建設(shè)和技能人才培養(yǎng)等方面形成特色，特色反映質(zhì)量、體現(xiàn)能力，品牌反映生命力和市場競爭力，有特色就有活力，有品牌就有吸引力，一所學(xué)校要辦得有影響、有聲譽(yù)，就必須走特色發(fā)展之路，不斷提升學(xué)校品牌和知名度。

——確立先進(jìn)的辦學(xué)理念，確保學(xué)校健康可持續(xù)和特色發(fā)展。辦學(xué)理念是中等職業(yè)學(xué)校最寶貴的無形資產(chǎn)，辦學(xué)理念猶如學(xué)校辦學(xué)的核心和靈魂，是一個學(xué)校持續(xù)、健康發(fā)展的根本。一所學(xué)校的內(nèi)涵，很大程度上是由這個學(xué)校的教育理念和辦學(xué)思想決定的，有什么樣的理念，就會有什么樣的學(xué)校，也就會有什么樣的辦學(xué)效果。各中等職業(yè)學(xué)校必須堅持科學(xué)的辦學(xué)定位，在先進(jìn)辦學(xué)理念的引領(lǐng)下，以服務(wù)為宗旨，就業(yè)為導(dǎo)向，實(shí)施品牌戰(zhàn)略，在專業(yè)、師資、實(shí)踐教學(xué)基地、課程改革和教育研究等方面爭創(chuàng)一流，通過持之以恒的努力，將學(xué)校打造成廣大師生“和諧的校園”、“精神的家園”、“學(xué)習(xí)的樂園”、“創(chuàng)業(yè)成才的樂園”和高素質(zhì)技能人才培養(yǎng)的搖籃。

——以示范性專業(yè)建設(shè)為抓手，打造專業(yè)品牌。職業(yè)教育是專業(yè)教育，職業(yè)學(xué)校的品牌是依靠重點(diǎn)、特色專業(yè)來體現(xiàn)的，示范專業(yè)是職業(yè)學(xué)校主動服務(wù)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展、體現(xiàn)特色的表現(xiàn)，示范性專業(yè)建設(shè)是學(xué)校創(chuàng)建品牌的基礎(chǔ)工程。實(shí)施專業(yè)建設(shè)品牌戰(zhàn)略既能升華管理理念，有利于搶占市場制高點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)建設(shè)的連鎖效應(yīng)，又能提升師資隊伍素質(zhì)，提高實(shí)訓(xùn)能力。因此，我們要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會對技能人才的需求狀況，辦強(qiáng)優(yōu)勢專業(yè)，發(fā)展和壯大示范性專業(yè)，大力發(fā)展和創(chuàng)建品牌專業(yè)，在市場機(jī)制的引領(lǐng)下打造專業(yè)品牌，讓品牌專業(yè)帶出品牌職業(yè)學(xué)校。

——以市場需求為導(dǎo)向，打造招生就業(yè)質(zhì)量品牌。職業(yè)教育有別于其他形式的教育，要生存和發(fā)展，就必須抓好生源市場和就業(yè)市場，失去“兩個市場”，學(xué)校也就失去了生存、發(fā)展的源泉。從最近幾年的發(fā)展中可以看出，中等職業(yè)學(xué)校創(chuàng)建品牌在招生和就業(yè)兩個環(huán)節(jié)表現(xiàn)得尤為充分和突出，在生源市場上，招生競爭異常激烈，品牌直接決定著生源的流向，學(xué)生選學(xué)校，學(xué)生選專業(yè)，選的就是質(zhì)量、特色和品牌。在就業(yè)市場上，中等職業(yè)學(xué)校只有通過展示自身形象、品牌和服務(wù)承諾，打造高質(zhì)量的就業(yè)品牌，創(chuàng)建就質(zhì)量的就業(yè)，才能在就業(yè)競爭中贏得自身的份額，實(shí)現(xiàn)“招生—培養(yǎng)—滿意就業(yè)”的良性循環(huán)，受到企業(yè)和社會的廣泛認(rèn)可。如果提供的就業(yè)與質(zhì)量不能確保，被市場淘汰的不僅僅是學(xué)生，也包括職業(yè)學(xué)校本身。

——打造管理品牌，創(chuàng)建品牌職業(yè)學(xué)校。追求特色、創(chuàng)建品牌是更好地促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，而這些都需要辦學(xué)體制和管理機(jī)制的創(chuàng)新。“三分靠教學(xué)，七分靠管理”，形象地說出了管理在職業(yè)教育中的重要作用。要創(chuàng)建品

牌學(xué)校，就必須打造出管理品牌，學(xué)校的教育、教學(xué)、教研、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、就業(yè)、教師、學(xué)生和行政等各方面的管理均要達(dá)到品牌要求，人人會管理，處處有管理，事事見管理，各部門崗位職責(zé)明晰，各項工作流程規(guī)范化、精細(xì)化、個性化，教師的主動性和學(xué)生的積極性被充分激發(fā)出來，人人把實(shí)現(xiàn)自身價值的過程與實(shí)現(xiàn)學(xué)校的目標(biāo)統(tǒng)一起來，用品牌意識凝聚人心，用品牌質(zhì)量征服社會，通過創(chuàng)造質(zhì)量“品牌”和特色“品牌”，實(shí)現(xiàn)品牌效應(yīng)引領(lǐng)學(xué)校提升形象，提升職校的知名度和社會的認(rèn)可度，增強(qiáng)學(xué)校核心競爭力。

——加強(qiáng)校園文化品牌建設(shè)，創(chuàng)建有特色的品牌職業(yè)學(xué)校。校園文化是學(xué)校賴以生存和發(fā)展的根基和血脈，是教育的精髓和靈魂，是構(gòu)成一所學(xué)校辦學(xué)實(shí)力、活力和競爭力的重要因素，是一種校園精神期待，是一種持續(xù)的教育力量。職業(yè)學(xué)校的校園文化建設(shè)，要有針對性地讓校園文化姓“職”，把職業(yè)教育培養(yǎng)體魄健全、身心健康的社會主義合格建設(shè)者作為學(xué)校文化建設(shè)的根基，積極尋求校園文化與企業(yè)文化、專業(yè)文化、技術(shù)文化的有效對接點(diǎn)，形成有鮮明職教特色和時代特征的校園文化體系。在校園文化建設(shè)中主動與企業(yè)“零距離”適配，主動引入企業(yè)文化氛圍，將企業(yè)文化的元素引進(jìn)校園，豐富校園文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化對接。如校園增加體現(xiàn)技術(shù)發(fā)展的名人、代表性機(jī)器等雕塑和標(biāo)語；將專業(yè)發(fā)展、技術(shù)流程、技術(shù)產(chǎn)品等圖文并茂地、藝術(shù)地展現(xiàn)出來；在?；?、胸卡、校服、校園網(wǎng)、校園雕塑等對外校園標(biāo)識上突出“職”的特點(diǎn)；以企業(yè)名稱命名班級、以企業(yè)組織模式設(shè)置干部、以企業(yè)管理模式管理組織班級等等；培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)美、技術(shù)美和勞動美、生產(chǎn)美的情愫，從而為培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的高