福建省福州市部分學(xué)校教學(xué)聯(lián)盟2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級期末質(zhì)量檢測語文試題

福建省福州市部分學(xué)校教學(xué)聯(lián)盟2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級期末質(zhì)量檢測語文試題（完卷時(shí)間：150分鐘；滿分：150分）溫馨提示：請將所有答案填寫到答題卡的相應(yīng)位置上！請不要錯(cuò)位、越界答題！一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”，是一個(gè)“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。這種格局和現(xiàn)代西洋的“團(tuán)體格局”是不同的。在團(tuán)體格局里個(gè)人間的聯(lián)系靠著一個(gè)共同的架子；先有了這架子，每個(gè)人結(jié)上這架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián)。在他們，“團(tuán)體”是生活的前提。可是在一個(gè)安居的鄉(xiāng)土社會，人們并不顯著地需要一個(gè)經(jīng)常的和廣被的團(tuán)體。社會結(jié)構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀念。在“團(tuán)體格局”中，道德的基本觀念建筑在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上。團(tuán)體是個(gè)超于個(gè)人的“實(shí)在”，對個(gè)人的關(guān)系就象征在神對于信徒的關(guān)系中，是個(gè)有賞罰的裁判者，是個(gè)公正的維持者，是個(gè)全能的保護(hù)者。我們?nèi)绻私馕餮蟮摹皥F(tuán)體格局”社會中的道德體系，決不能離開他們的宗教觀念的。宗教的虔誠和信賴不但是他們道德觀念的來源，而且是團(tuán)體的象征。在這樣的神的觀念下，派生出兩個(gè)重要觀念：一是每個(gè)個(gè)人在神前的平等；一是神對每個(gè)個(gè)人的公道。與此相反，在以自己為中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，最主要的自然是“克已復(fù)禮”，“壹是皆以修身為本”。這是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)。從已向外推以構(gòu)成的社會范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會范圍是從“己”推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路線推是朋友，相配的是忠信?？鬃釉偨Y(jié)說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！痹诓钚蚋窬种胁]有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念，孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素。但是孔子卻常常提到“仁”字，一方面他一再地要給仁字明白的解釋，而另一方面卻又屢次對這種道德要素“欲說還止”。每當(dāng)他積極地想要說明仁字是什么時(shí)，他卻又退到了“克已復(fù)禮為仁”“恭寬信敏惠”這一套私人間的道德要素了?？鬃拥睦щy是在“團(tuán)體”組合并不堅(jiān)強(qiáng)的中國鄉(xiāng)土社會中并不容易具體地指出一個(gè)籠罩性的道德觀念來：“團(tuán)體”缺乏，“天下歸仁”就是一個(gè)無法清晰解釋的觀念。以私人關(guān)系維系的社會形態(tài)中，仁這個(gè)觀念只是邏輯上的總合，一切私人關(guān)系中道德要素的共相。所以凡是要具體說明時(shí)，還得回到“孝悌忠信”那一類的道德要素。不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有一個(gè)像基督教里那樣不分差序的愛的觀念，而且我們也很不容易找到個(gè)人對于團(tuán)體的道德要素。在西方團(tuán)體格局的社會中，公務(wù)、履行義務(wù)，是一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范，而這在中國傳統(tǒng)中是沒有的?，F(xiàn)在我們有時(shí)把“忠”字抬出來放在這位置上，但中國傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個(gè)人與團(tuán)體的道德要素，而依舊是對君王私人間的關(guān)系。團(tuán)體道德的缺乏，在公私的沖突里更看得清楚，就是負(fù)有政治責(zé)任的君王，也得先完成他私人間的道德。一個(gè)差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)都附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不能另找出一個(gè)籠罩性的道德觀念來，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了。傳統(tǒng)中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·維系著私人的道德》，有刪改）材料二：傳統(tǒng)社會最講究“圈子”。費(fèi)孝通早在《鄉(xiāng)土中國》一書中，就提出中國的鄉(xiāng)村“是一個(gè)‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”，鄉(xiāng)親的交往，全憑相熟度、關(guān)系度，好比投石入水的“漣漪效應(yīng)”，一圈圈擴(kuò)展開，愈遠(yuǎn)愈疏，愈近愈密?，F(xiàn)代社會則是一個(gè)“陌生人社會”，“人生不相見，動如參與商”。于是應(yīng)了美國學(xué)者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保護(hù)我們，如警察；陌生人也威脅我們，如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資……陌生人保持日?；?，確定彼此的邊界，必須依賴一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強(qiáng)制的法律。誠然，看病找相熟的醫(yī)生，求教知識難點(diǎn)找老同學(xué)……控制在適度范圍內(nèi)，則可。泛化開來，奉行“熟人是一寶，關(guān)系最重要”的庸俗哲學(xué)，群居終日，言不及義，則不可。尤可畏者，是好些官員也盤桓在圈圈內(nèi)，熱衷私相授受?，F(xiàn)代社會的管理亟待新型組織紐帶，去“圈子”化，樹契約化。斯隆領(lǐng)導(dǎo)下的早期美國通用汽車公司曾久盛不衰，要訣之一即平衡與部下的關(guān)系。后人憶述：“要想和他成為真正意義的朋友，那前提就是你先離開通用。”同事中難免有興趣契合者，但他嚴(yán)格自律，跟所有部屬等距離交往，其理由是：“假如我和某些同事有極深的交情，自然會有好惡之分，就會影響我決策的客觀性?！庇布?，軟件也須變。在日益成長的契約社會、法治社會里，作為鄉(xiāng)土社會、血緣社會遺跡的“圈子情結(jié)”還有什么立足之地？（節(jié)選自司徒偉智《“圈子情結(jié)”的前世今生》，有刪改）1.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“團(tuán)體”是現(xiàn)代西洋社會生活的前提，而在一個(gè)鄉(xiāng)土社會，人們并不需要一個(gè)經(jīng)常的和廣被的團(tuán)體。B.孔子多次提及“仁”卻難以說明“仁”的普遍性含義，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的差序格局中缺乏一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念。C.中國傳統(tǒng)道德中的“忠”，既指對朋友忠信，又指忠君，雖然也包含私人間的關(guān)系，但最接近公共的道德觀念。D.現(xiàn)代社會是個(gè)由陌生人組成的社會，打下血緣宗族出身印記的“圈子情結(jié)”或許是現(xiàn)代社會的阻礙。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一采用對比論證的方式，比較了西方社會結(jié)構(gòu)和中國社會結(jié)構(gòu)的不同。B.材料一引用孔子的“孝悌忠信”，論證中國鄉(xiāng)土社會差序格局下的道德體系。C.材料二采用斯隆的例子是為了論證現(xiàn)代社會的管理亟待新型組織紐帶，去“圈子”化，樹契約化。D.材料二表明，“圈子情結(jié)”在陌生人社會中雖難有立足之地卻依然存在。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不符合“差序格局”的概念的是（）（3分）A.《故鄉(xiāng)》中“我”和玩伴閏土漸行漸遠(yuǎn)。B.“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎？”C.在我國有隨禮的習(xí)慣，禮金的多少往往取決于隨禮的對象與自己的親密程度。D.在西方英、美等國家，家庭所包含的對象只能有丈夫、妻子以及他們之間未成年的孩子。4.請簡述材料一在論證上的特征。（4分）5.美國警察馬修·巴格威爾曾接到舉報(bào)自己兄弟的電話，經(jīng)核實(shí)后，他秉公逮捕了作為犯罪嫌疑人的兄弟。請結(jié)合材料內(nèi)容，從團(tuán)體格局和差序格局兩種道德觀念談?wù)勀銓Υ耸碌目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成各小題。想北平老舍①如果讓我寫一本小說，以北平作背景，我不至于害怕，因?yàn)槲铱梢話抑赖膶懀汩_我所不知道的。但要讓我把北平一一道來，我沒辦法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真是太少了，雖然我生在那里，一直到廿七歲才離開。以名勝說，我沒到過陶然亭，這多可笑！以此類推，我所知道的那點(diǎn)只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛。②可是，我真愛北平。這個(gè)愛幾乎是想說而說不出的。我愛我的母親。怎樣愛？我說不出。在我想做一件事討她老人家喜歡的時(shí)候，我獨(dú)自微微地笑著；在我想到她的健康而不放心的時(shí)候，我欲落淚。言語是不夠表現(xiàn)我的心情的，只有獨(dú)自微笑或落淚才足以把內(nèi)心表達(dá)出來。我愛北平也近乎這個(gè)?？洫勥@個(gè)古城的某一點(diǎn)是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所愛的北平不是枝枝節(jié)節(jié)的一些什么，而是整個(gè)兒與我的心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方，多少風(fēng)景名勝，從雨后什剎海的蜻蜓一直到我夢里的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一細(xì)小的事件中有個(gè)我，我的每一思念中有個(gè)北平，只是說不出而已。③真愿成為詩人，把一切好聽好看的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉。但我不是詩人，我將永遠(yuǎn)道不出我的愛，一種像由音樂與圖畫所引起的愛。這不但是辜負(fù)了北平，也對不住我自己，因?yàn)槲易畛醯闹R與印象都得自北平，它在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的。我不能愛上海與天津，因?yàn)槲倚闹杏袀€(gè)北平?？墒俏艺f不出來?、軅惗?、巴黎、羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱為歐洲的四大“歷史的都城”。我知道一些倫敦的情形，巴黎與羅馬只是到過而已；堪司坦丁堡根本沒有去過。就倫敦、巴黎、羅馬來說，巴黎更近似北平，不過，假使讓我“家住巴黎”，我一定會和沒有家一樣的感到寂苦。巴黎，據(jù)我看，還太熱鬧。雖然，那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠；不像北平那樣既復(fù)雜而又有個(gè)邊際，使我能摸著——那長著紅酸棗的老城墻！面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂地坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里。是的，北平也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動中有靜。巴黎有許多地方使人疲乏，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激；在北平，有溫和的香片茶就夠了。⑤雖說巴黎的布置比倫敦、羅馬勻調(diào)得多，可是比起北平來還差點(diǎn)兒。北平在人為之中顯出自然，既不擠得慌，又不太僻靜，連最小的胡同里的房子也有院子與樹，最空曠的地方也離買賣街與住宅區(qū)不遠(yuǎn)。北平的好處不在處處設(shè)備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由地喘氣；不在有許多美麗的建筑，而在建筑的四圍都有空閑的地方，使它們成為美景。每一個(gè)城樓，每一個(gè)牌樓，都可以從老遠(yuǎn)就看見。況且在街上還可以看見北山和西山呢?、藓脤W(xué)的、愛古物的人們自然喜歡北平，因?yàn)檫@里書多古物多。我不好學(xué)，也沒錢買古物，但我卻喜愛北平的花多菜多果子多?；ú菔欠N費(fèi)錢的玩藝，可是北平的“草花兒”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的錢而種一院子花。墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉，省錢省事而且會招來翩翩的蝴蝶。至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黃瓜、菠菜等等，大多數(shù)是直接由城外擔(dān)來送到家門口的。雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩一般的美麗。果子有不少是從西山與北山來的，西山的沙果、海棠，北山的黑棗、柿子，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒，美國包著紙的橘子遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺?、呤堑模逼绞莻€(gè)都城，而能有好多自己產(chǎn)生的花、菜、水果，這就使人更接近了自然。從它里面說，沒有像倫敦的那些成天冒煙的工廠；從外面說，它緊連著園林、菜圃與農(nóng)村。采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見南山的。像我這樣的一個(gè)貧寒的人，或許只有在北平才能享受一點(diǎn)清福吧。⑧好，不再說了吧，要落淚了。真想念北平呀?。ㄟx自《老舍文集》人民文學(xué)出版社1989年版）6.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本文題為“想北平”而非“寫北平”，一個(gè)“想”字，不僅點(diǎn)明了作者與北平的距離，而且還表達(dá)了作者對北平無盡的、深沉的愛。B.作者反復(fù)說自己對北平的愛“說不出來”，是因?yàn)閷Ρ逼街赖锰?、言語貧乏，以致無法說、無能力說。C.第六段作者寫北平時(shí)選擇的材料十分典型，并且富有日常生活的特點(diǎn)，表現(xiàn)了老舍作為“人民藝術(shù)家”的近似平民的審美情趣。D.第七段中作者化用陶淵明的詩句表現(xiàn)北平的田園風(fēng)味，同時(shí)借助陶淵明對自然風(fēng)光的喜愛，表達(dá)自己對北平的眷戀之情。7.下列對文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本文的語言通俗質(zhì)樸，自然親切?！安患钡幕拧薄翱墒堑降卓蓯垩健钡瓤谡Z化表達(dá)、“差點(diǎn)兒事兒”“處處有空兒”等典型京味兒的語言，既親切平易又富有感情。B.本文多處運(yùn)用對比手法。如以倫敦、巴黎、羅馬和堪司坦丁堡等城市和北平對比，突出北平的特點(diǎn)，表達(dá)作者對北平的喜愛、思念之情。C.本文善用比喻、擬人、類比等多種手法?！拔覍⒂肋h(yuǎn)道不出我的愛，一種像由音樂與圖畫所引起的愛”一句，運(yùn)用比喻的手法，表達(dá)出作者對北平的愛之無形、愛之深切。D.本文的結(jié)尾照應(yīng)開頭“落淚才足以把內(nèi)心表達(dá)出來”，把“想北平”的感情推向了高潮，動人心弦；“不再說了吧”又戛然而止，給人意猶未盡的感覺。8.請賞析第④段畫線句子的表達(dá)效果。（6分）9.郁達(dá)夫《故都的秋》描繪的是“清、靜、悲涼”的北平秋天。與之相比，老舍筆下的北平呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？從中可以感受到老舍怎樣的情感？請結(jié)合文章內(nèi)容，簡要說明。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陶潛，字淵明，或云淵明，字元亮，潯陽柴桑人也，曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無道則隱有道則至今子生文明之世奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢?志不及也。”道濟(jì)饋以粱肉，揮而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之。”潛嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即日解綬去職，賦《歸去來》。后征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。潛嘗往廬山，弘命潛故人龐通之赍酒具，于半道栗里之間要之。潛有腳疾；使一門生二兒舉籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無忤也。顏延之在潯陽，與潛情款。后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日造潛飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲要延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與潛。潛悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日，出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。潛不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱?。郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。元嘉四年，將復(fù)征命，會卒，時(shí)年六十三，世號靖節(jié)先生。(選自蕭統(tǒng)《文選》，有刪改)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)的序號寫在答題卡上。（3分）天下A無道B則隱C有道D則至E今子F生G文明之世H奈何I自苦如此？11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“遂抱羸疾”中的“疾”與成語“奮筆疾書”中的“疾”字含義相同。B.三徑，西漢末年，兗州刺史蔣詡隱居后，在院中竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。后來，“三徑”便成了隱士住處的代稱。C.“淵明不解音律”與“何以解憂”(《短歌行》)兩句中的“解”字含義不同。D.“元嘉四年”中的“元嘉”是年號?！澳晏枴笔侵袊饨ㄍ醭脕砑o(jì)年的一種名號，始創(chuàng)于漢武帝。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.陶淵明在生病、挨餓的情況下，拒絕了檀道濟(jì)讓他出來做官的建議，檀道濟(jì)送給他的肉，他也揮手讓檀道濟(jì)拿走。B.陶淵明擔(dān)任“彭澤令”之后，對親戚朋友說想做個(gè)縣令，把這作為隱居的資本，來緩解生活窘迫。C.陶淵明不懂音律，卻保存了一把無弦琴，每當(dāng)喝酒喝到酣暢的時(shí)候，就會彈撥一番寄托自己的心意。D.陶淵明聰穎灑脫，卓爾不群，天真直率，他的妻子翟氏也能安于勤勞清苦，和陶淵明志趣相投。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)弘欲要延之坐，彌日不得。(2)自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。14.陶淵明什么辭官歸隱田園？請根據(jù)文本簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。六州歌頭張孝祥長淮望斷，關(guān)塞莽然平。征塵暗，霜風(fēng)勁，悄邊聲。黯銷凝，追想當(dāng)年事，殆天數(shù)，非人力；洙泗上，弦歌地，亦膻腥①。隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫②縱橫?？疵酡巯C，騎火一川明。笳鼓悲鳴，遣人驚。念腰間箭，匣中劍，空埃蠹④，竟何成！時(shí)易失，心徒壯，歲將零，渺神京。干羽方懷遠(yuǎn)⑤，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情⑥。聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌⑦。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾?！咀ⅰ竣匐龋号Ｑ蛐入龤猓酥副唤鸨栉?。②區(qū)（ōu）脫：漢時(shí)匈奴筑土室以守邊，叫區(qū)脫，此指敵人哨所。③名王：少數(shù)民族中的著名將帥。④埃囊：塵封和蟲蛀（指箭上的羽毛）。⑤干羽：干盾和翟羽，舞者所執(zhí)的道具。懷遠(yuǎn)：用文德以懷柔遠(yuǎn)人，謂朝廷正在向敵人求和。⑥若為情：何以為情，即今語“怎么好意思”或“不難為情嗎”。⑦翠葆霓旌：指皇帝的車駕。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.上片寫淮河成為邊界，面對隔水國土淪為金兵占領(lǐng)區(qū)的形勢，作者悲痛難抑。B.“當(dāng)年事”當(dāng)指汴京失陷的“靖康之變”，“殆天數(shù)”中蘊(yùn)含著無限沉痛。C.下片承上片渲染的景象而來，表達(dá)了空懷報(bào)國壯志卻茍延歲月，一事無成的無奈。D.“冠蓋使”們?yōu)閲掳榜R勞頓，相形之下，作者為自己不能為國分憂難為情。16.與《永遇樂·京口北固亭懷古》一樣，該詞也是愛國詩詞。分析兩詞抒發(fā)的情感有哪些異同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（1）（1）《赤壁賦》中“_________________，__________________”運(yùn)用側(cè)面描寫與夸張的修辭手法來描述蕭聲。（2）姚鼐的《登泰山記》中“_________________，__________________”兩句寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜，都似鞠躬的景象。（3）韓愈在《師說》中闡述的擇師標(biāo)準(zhǔn)是：“_________________，__________________”。三、語言文字運(yùn)用（共18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)前，面對加速演進(jìn)的世界百年未有之大變局，置身中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，我們必須清醒地認(rèn)識到當(dāng)今世界并不太平，單邊主義、保護(hù)主義、極端利己主義暗流涌動。對于今天的中國而言，無論時(shí)代如何發(fā)展，不管是面對國際上一些反華勢力對中國的瘋狂封鎖、極限施壓，還是捍衛(wèi)國家領(lǐng)土主權(quán)的完整，抑或是與“臺獨(dú)”等分裂勢力作堅(jiān)決斗爭，都需要砥礪不畏強(qiáng)暴、反抗強(qiáng)權(quán)的民族風(fēng)骨，匯聚萬眾一心、勠力同心的民族力量，鍛造舍生忘死、向死而生的民族血性，激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧。我們要以行動告訴那些國家、那些勢力，“中國人民不惹事也不怕事，在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前，腿肚子不會抖，腰桿子不會彎，中華民族是嚇不倒、壓不垮的”，要讓世界知道，“現(xiàn)在中國人民已經(jīng)組織起來了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好辦的！”“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江；保和平，衛(wèi)祖國，就是保家鄉(xiāng)”，70年前的旋律猶然在耳?？姑涝瘧?zhàn)爭勝利60多年來，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。瞻望中華民族偉大復(fù)興的光明前景，我們無比堅(jiān)定，無比自信。弘揚(yáng)偉大抗美援朝精神，保持“雄赳赳，氣昂昂”的精氣神，我們堅(jiān)信：任何國家任何人都不能阻擋中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史步伐。18.文中畫橫線的歌詞音韻和諧，朗朗上口，這兩句歌詞的音韻和諧是從哪些方面體現(xiàn)出來的。（3分）19.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“中華民族自抗美援朝勝利以后迎來了由貧弱到富強(qiáng)的偉大飛躍?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（6分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在空間站，植物面臨最大的挑戰(zhàn)就是微重力環(huán)境。生長難度極大。在地球上，植物卻具有“頂天立地”的特性：植物的幼芽總是①，向上追尋陽光和空氣；植物的根總是向地而生，向下扎入土壤中吸收水分和養(yǎng)料。而在微重力環(huán)境下的空間站，沒有了上下之分，植物的根和莖也就失去了方向感，不知道朝哪個(gè)方向生長。這時(shí)，②，植物的根和基就會呈隨機(jī)自由生長狀態(tài)，變成一團(tuán)亂麻。但是在有光照的條件下，植物的莖會向著光源的方向生長，根則會朝著水分和營養(yǎng)充足的方向生長，那么，③？研究發(fā)現(xiàn)，LED燈是適宜靠近植物的冷光源，再加上光能轉(zhuǎn)換率高、體積小、壽命長、波長固定、光質(zhì)可調(diào)等優(yōu)點(diǎn)，順理成章成為理想光源。下列句子中的“挑戰(zhàn)”和文中畫橫線處的“挑戰(zhàn)”，用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．你給我找的麻煩已經(jīng)夠多了，請?zhí)?shí)一點(diǎn)，不要總是挑戰(zhàn)我的耐心。B．他一進(jìn)入高三，便信心滿滿，下決心要向那些成績優(yōu)秀者發(fā)起挑戰(zhàn)。C．身體本就不好，又碰上雨季，想要如期完工，對他來講真是個(gè)挑戰(zhàn)。D．即便勝算很小，但是你也絕不能退縮，一定要拿出勇氣挑戰(zhàn)一下。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）參考答案是僅供參考的，我們的人生也是。讀完上面的話，你有怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作；不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。福建省福州市部分學(xué)校教學(xué)聯(lián)盟2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級期末質(zhì)量檢測語文試題（完卷時(shí)間：150分鐘；滿分：150分）溫馨提示：請將所有答案填寫到答題卡的相應(yīng)位置上！請不要錯(cuò)位、越界答題！一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”，是一個(gè)“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。這種格局和現(xiàn)代西洋的“團(tuán)體格局”是不同的。在團(tuán)體格局里個(gè)人間的聯(lián)系靠著一個(gè)共同的架子；先有了這架子，每個(gè)人結(jié)上這架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián)。在他們，“團(tuán)體”是生活的前提?？墒窃谝粋€(gè)安居的鄉(xiāng)土社會，人們并不顯著地需要一個(gè)經(jīng)常的和廣被的團(tuán)體。社會結(jié)構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀念。在“團(tuán)體格局”中，道德的基本觀念建筑在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上。團(tuán)體是個(gè)超于個(gè)人的“實(shí)在”，對個(gè)人的關(guān)系就象征在神對于信徒的關(guān)系中，是個(gè)有賞罰的裁判者，是個(gè)公正的維持者，是個(gè)全能的保護(hù)者。我們?nèi)绻私馕餮蟮摹皥F(tuán)體格局”社會中的道德體系，決不能離開他們的宗教觀念的。宗教的虔誠和信賴不但是他們道德觀念的來源，而且是團(tuán)體的象征。在這樣的神的觀念下，派生出兩個(gè)重要觀念：一是每個(gè)個(gè)人在神前的平等；一是神對每個(gè)個(gè)人的公道。與此相反，在以自己為中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，最主要的自然是“克已復(fù)禮”，“壹是皆以修身為本”。這是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)。從已向外推以構(gòu)成的社會范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會范圍是從“己”推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路線推是朋友，相配的是忠信?？鬃釉偨Y(jié)說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！痹诓钚蚋窬种胁]有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念，孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素。但是孔子卻常常提到“仁”字，一方面他一再地要給仁字明白的解釋，而另一方面卻又屢次對這種道德要素“欲說還止”。每當(dāng)他積極地想要說明仁字是什么時(shí)，他卻又退到了“克已復(fù)禮為仁”“恭寬信敏惠”這一套私人間的道德要素了?？鬃拥睦щy是在“團(tuán)體”組合并不堅(jiān)強(qiáng)的中國鄉(xiāng)土社會中并不容易具體地指出一個(gè)籠罩性的道德觀念來：“團(tuán)體”缺乏，“天下歸仁”就是一個(gè)無法清晰解釋的觀念。以私人關(guān)系維系的社會形態(tài)中，仁這個(gè)觀念只是邏輯上的總合，一切私人關(guān)系中道德要素的共相。所以凡是要具體說明時(shí)，還得回到“孝悌忠信”那一類的道德要素。不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有一個(gè)像基督教里那樣不分差序的愛的觀念，而且我們也很不容易找到個(gè)人對于團(tuán)體的道德要素。在西方團(tuán)體格局的社會中，公務(wù)、履行義務(wù)，是一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范，而這在中國傳統(tǒng)中是沒有的?，F(xiàn)在我們有時(shí)把“忠”字抬出來放在這位置上，但中國傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個(gè)人與團(tuán)體的道德要素，而依舊是對君王私人間的關(guān)系。團(tuán)體道德的缺乏，在公私的沖突里更看得清楚，就是負(fù)有政治責(zé)任的君王，也得先完成他私人間的道德。一個(gè)差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)都附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不能另找出一個(gè)籠罩性的道德觀念來，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了。傳統(tǒng)中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·維系著私人的道德》，有刪改）材料二：傳統(tǒng)社會最講究“圈子”。費(fèi)孝通早在《鄉(xiāng)土中國》一書中，就提出中國的鄉(xiāng)村“是一個(gè)‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”，鄉(xiāng)親的交往，全憑相熟度、關(guān)系度，好比投石入水的“漣漪效應(yīng)”，一圈圈擴(kuò)展開，愈遠(yuǎn)愈疏，愈近愈密。現(xiàn)代社會則是一個(gè)“陌生人社會”，“人生不相見，動如參與商”。于是應(yīng)了美國學(xué)者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保護(hù)我們，如警察；陌生人也威脅我們，如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資……陌生人保持日?；樱_定彼此的邊界，必須依賴一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強(qiáng)制的法律。誠然，看病找相熟的醫(yī)生，求教知識難點(diǎn)找老同學(xué)……控制在適度范圍內(nèi)，則可。泛化開來，奉行“熟人是一寶，關(guān)系最重要”的庸俗哲學(xué)，群居終日，言不及義，則不可。尤可畏者，是好些官員也盤桓在圈圈內(nèi)，熱衷私相授受。現(xiàn)代社會的管理亟待新型組織紐帶，去“圈子”化，樹契約化。斯隆領(lǐng)導(dǎo)下的早期美國通用汽車公司曾久盛不衰，要訣之一即平衡與部下的關(guān)系。后人憶述：“要想和他成為真正意義的朋友，那前提就是你先離開通用?！蓖轮须y免有興趣契合者，但他嚴(yán)格自律，跟所有部屬等距離交往，其理由是：“假如我和某些同事有極深的交情，自然會有好惡之分，就會影響我決策的客觀性?！庇布?，軟件也須變。在日益成長的契約社會、法治社會里，作為鄉(xiāng)土社會、血緣社會遺跡的“圈子情結(jié)”還有什么立足之地？（節(jié)選自司徒偉智《“圈子情結(jié)”的前世今生》，有刪改）1.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“團(tuán)體”是現(xiàn)代西洋社會生活的前提，而在一個(gè)鄉(xiāng)土社會，人們并不需要一個(gè)經(jīng)常的和廣被的團(tuán)體。B.孔子多次提及“仁”卻難以說明“仁”的普遍性含義，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的差序格局中缺乏一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念。C.中國傳統(tǒng)道德中的“忠”，既指對朋友忠信，又指忠君，雖然也包含私人間的關(guān)系，但最接近公共的道德觀念。D.現(xiàn)代社會是個(gè)由陌生人組成的社會，打下血緣宗族出身印記的“圈子情結(jié)”或許是現(xiàn)代社會的阻礙。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一采用對比論證的方式，比較了西方社會結(jié)構(gòu)和中國社會結(jié)構(gòu)的不同。B.材料一引用孔子的“孝悌忠信”，論證中國鄉(xiāng)土社會差序格局下的道德體系。C.材料二采用斯隆的例子是為了論證現(xiàn)代社會的管理亟待新型組織紐帶，去“圈子”化，樹契約化。D.材料二表明，“圈子情結(jié)”在陌生人社會中雖難有立足之地卻依然存在。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不符合“差序格局”的概念的是（）（3分）A.《故鄉(xiāng)》中“我”和玩伴閏土漸行漸遠(yuǎn)。B.“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎？”C.在我國有隨禮的習(xí)慣，禮金的多少往往取決于隨禮的對象與自己的親密程度。D.在西方英、美等國家，家庭所包含的對象只能有丈夫、妻子以及他們之間未成年的孩子。4.請簡述材料一在論證上的特征。（4分）5.美國警察馬修·巴格威爾曾接到舉報(bào)自己兄弟的電話，經(jīng)核實(shí)后，他秉公逮捕了作為犯罪嫌疑人的兄弟。請結(jié)合材料內(nèi)容，從團(tuán)體格局和差序格局兩種道德觀念談?wù)勀銓Υ耸碌目捶?。?分）【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對材料論證特點(diǎn)的分析能力。答題時(shí)可以從論證方法、論證結(jié)構(gòu)等方面結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。【解答】（1）A.“人們并不需要”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“人們并不顯著地需要一個(gè)經(jīng)常的和廣被的團(tuán)體”可知，原文是“不顯著地需要”，選項(xiàng)“并不需要”，范圍擴(kuò)大。

B.“因?yàn)閭鹘y(tǒng)的差序格局中缺乏一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“在差序格局中并沒有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念，孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素”可知，“傳統(tǒng)的差序格局中缺乏一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念”，這是主要原因，或者是原因之一。選項(xiàng)“是因?yàn)椤赖掠^念”曲解文意。

C.“但最接近公共的道德觀念”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“在差序格局中并沒有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念，孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素”“現(xiàn)在我們有時(shí)把‘忠’字抬出來放在這位置上，但中國傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個(gè)人與團(tuán)體的道德要素，而依舊是對君王私人間的關(guān)系”可知，“忠”并不是最接近公共的道德觀念。選項(xiàng)“最接近”于文無據(jù)。

故選：D。

（2）A.“比較了西方社會結(jié)構(gòu)和中國社會結(jié)構(gòu)的不同”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“社會結(jié)構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀念”可知，文章指出社會結(jié)構(gòu)的不同導(dǎo)致產(chǎn)生不同的道德觀念，并沒有比較“西方社會結(jié)構(gòu)和中國社會結(jié)構(gòu)的不同”，選項(xiàng)于文無據(jù)。

故選：A。

（3）結(jié)合原文“從已向外推以構(gòu)成的社會范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會范圍是從‘己’推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路線推是朋友，相配的是忠信”可知，差序格局以己為中心，不斷向外擴(kuò)展的，依中心勢力厚薄確定范圍大小。

A.“我”和玩伴閏土漸行漸遠(yuǎn)，其實(shí)是由農(nóng)村人與人之間的“差序格局”造成的，閏土已經(jīng)在靠外層的“圈子”了，“我”與他之間已經(jīng)不是平等的關(guān)系了。

B.“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎”，替別人出謀劃策盡心竭力了嗎？跟朋友交往真誠相待了嗎？這句話體現(xiàn)了差序格局中的道德是由己向外推外，親屬要孝悌，朋友要忠信。

C.“禮金的多少往往取決于隨禮的對象與自己的親密程度”，體現(xiàn)了差序格局依中心勢力厚薄確定范圍大小。

D.“在西方英、美等國家，家庭所包含的對象只能有丈夫、妻子以及他們之間未成年的孩子”，西方英、美等國家對家庭的認(rèn)識，屬于“團(tuán)體格局”的表現(xiàn)。

故選：D。

（4）結(jié)合原文“中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是一種‘差序格局’，是一個(gè)‘一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)’。這種格局和現(xiàn)代西洋的‘團(tuán)體格局’是不同的”可知，文章首先重申團(tuán)體格局和差序格局的區(qū)別。

結(jié)合原文“社會結(jié)構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀念”可知，然后指出社會結(jié)構(gòu)的不同導(dǎo)致產(chǎn)生不同的道德觀念。

結(jié)合原文“不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有一個(gè)像基督教里那樣不分差序的愛的觀念，而且我們也很不容易找到個(gè)人對于團(tuán)體的道德要素。在西方團(tuán)體格局的社會中，公務(wù)、履行義務(wù)，是一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范，而這在中國傳統(tǒng)中是沒有的”“一個(gè)差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)都附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不能另找出一個(gè)籠罩性的道德觀念來，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了”可知，最后以西方社會的道德觀念為參照，闡述差序格局下的道德觀念。

結(jié)合原文“中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是一種‘差序格局’，是一個(gè)‘一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)’”“在團(tuán)體格局里個(gè)人間的聯(lián)系靠著一個(gè)共同的架子；先有了這架子，每個(gè)人結(jié)上這架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián)”可知，運(yùn)用比喻，把中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)比作網(wǎng)絡(luò)；把人與人之間建立聯(lián)系和溝通的基礎(chǔ)和平臺比作架子，論證生動形象。

結(jié)合原文“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”可知，運(yùn)用引用論證，豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。

結(jié)合原文“與此相反，在以自己為中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，最主要的自然是‘克己復(fù)禮’，‘壹是皆以修身為本’”“不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有一個(gè)像基督教里那樣不分差序的愛的觀念，而且我們也很不容易找到個(gè)人對于團(tuán)體的道德要素”“團(tuán)體是個(gè)超于個(gè)人的‘實(shí)在’，對個(gè)人的關(guān)系就象征在神對于信徒的關(guān)系中，是個(gè)有賞罰的裁判者，是個(gè)公正的維持者，是個(gè)全能的保護(hù)者”可知，語言既規(guī)范客觀，又富有生活氣息。

（5）結(jié)合原文“宗教的虔誠和信賴不但是他們道德觀念的來源，而且是團(tuán)體的象征。在這樣的神的觀念下，派生出兩個(gè)重要觀念：一是每個(gè)個(gè)人在神前的平等；一是神對每個(gè)個(gè)人的公道”“團(tuán)體是個(gè)超于個(gè)人的‘實(shí)在’，對個(gè)人的關(guān)系就象征在神對于信徒的關(guān)系中，是個(gè)有賞罰的裁判者，是個(gè)公正的維持者，是個(gè)全能的保護(hù)者”“在西方團(tuán)體格局的社會中，公務(wù)、履行義務(wù)，是一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范”可知，團(tuán)體格局派生出兩個(gè)重要觀念：一是平等，一是公道。而且公務(wù)、履行義務(wù)，是一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范。犯罪行為，破壞了平等、公道，任何人都有監(jiān)督的責(zé)任，本應(yīng)嚴(yán)厲打擊。

結(jié)合題干“經(jīng)核實(shí)后，他秉公逮捕了作為犯罪嫌疑人的兄弟”可知，馬修是有執(zhí)法權(quán)的警察，他在執(zhí)行公務(wù)、履行義務(wù)。所以，此做法值得點(diǎn)贊。

結(jié)合原文“傳統(tǒng)中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和‘自己’的關(guān)系而加以程度上的伸縮”可知，在差序格局里，一定要弄清對象是誰，和自己是什么關(guān)系，然后再施以不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié)合題干“美國警察馬修?巴格威爾曾接到舉報(bào)自己兄弟的電話……他秉公逮捕了作為犯罪嫌疑人的兄弟”可知，馬修?巴格威爾逮捕的是自己的兄弟，逮捕兄弟，有違我們傳統(tǒng)的親情觀念，是為不悌。所以，該做法是不合乎道義的。

答案：

（1）D

（2）A

（3）D

（4）①論證思路清晰，邏輯性強(qiáng)。文章首先重申團(tuán)體格局和差序格局的區(qū)別，然后指出社會結(jié)構(gòu)的不同導(dǎo)致產(chǎn)生不同的道德觀念，最后以西方社會的道德觀念為參照，闡述差序格局下的道德觀念。

②運(yùn)用多種論證方法。如比喻論證（網(wǎng)絡(luò)、架子等）、引用論證（論語）。

③論證語言通俗自然，深入淺出。語言既規(guī)范客觀，又富有生活氣息。

（5）①團(tuán)體格局派生出兩個(gè)重要觀念：一是平等，一是公道。而且公務(wù)、履行義務(wù)，是一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范。犯罪行為，破壞了平等、公道，任何人都有監(jiān)督的責(zé)任，本應(yīng)嚴(yán)厲打擊；馬修是有執(zhí)法權(quán)的警察，他在執(zhí)行公務(wù)、履行義務(wù)。所以，此做法值得點(diǎn)贊。

②差序格局里，“傳統(tǒng)中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和‘自己’的關(guān)系而加以程度上的伸縮”，一定要弄清對象是誰，和自己是什么關(guān)系，然后再施以不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。馬修?巴格威爾逮捕的是自己的兄弟，逮捕兄弟，有違我們傳統(tǒng)的親情觀念，是為不悌。所以，該做法是不合乎道義的?！军c(diǎn)評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成各小題。想北平老舍①如果讓我寫一本小說，以北平作背景，我不至于害怕，因?yàn)槲铱梢話抑赖膶懀汩_我所不知道的。但要讓我把北平一一道來，我沒辦法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真是太少了，雖然我生在那里，一直到廿七歲才離開。以名勝說，我沒到過陶然亭，這多可笑！以此類推，我所知道的那點(diǎn)只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛。②可是，我真愛北平。這個(gè)愛幾乎是想說而說不出的。我愛我的母親。怎樣愛？我說不出。在我想做一件事討她老人家喜歡的時(shí)候，我獨(dú)自微微地笑著；在我想到她的健康而不放心的時(shí)候，我欲落淚。言語是不夠表現(xiàn)我的心情的，只有獨(dú)自微笑或落淚才足以把內(nèi)心表達(dá)出來。我愛北平也近乎這個(gè)?？洫勥@個(gè)古城的某一點(diǎn)是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所愛的北平不是枝枝節(jié)節(jié)的一些什么，而是整個(gè)兒與我的心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方，多少風(fēng)景名勝，從雨后什剎海的蜻蜓一直到我夢里的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一細(xì)小的事件中有個(gè)我，我的每一思念中有個(gè)北平，只是說不出而已。③真愿成為詩人，把一切好聽好看的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉。但我不是詩人，我將永遠(yuǎn)道不出我的愛，一種像由音樂與圖畫所引起的愛。這不但是辜負(fù)了北平，也對不住我自己，因?yàn)槲易畛醯闹R與印象都得自北平，它在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的。我不能愛上海與天津，因?yàn)槲倚闹杏袀€(gè)北平?？墒俏艺f不出來?、軅惗亍屠?、羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱為歐洲的四大“歷史的都城”。我知道一些倫敦的情形，巴黎與羅馬只是到過而已；堪司坦丁堡根本沒有去過。就倫敦、巴黎、羅馬來說，巴黎更近似北平，不過，假使讓我“家住巴黎”，我一定會和沒有家一樣的感到寂苦。巴黎，據(jù)我看，還太熱鬧。雖然，那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠；不像北平那樣既復(fù)雜而又有個(gè)邊際，使我能摸著——那長著紅酸棗的老城墻！面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂地坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里。是的，北平也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動中有靜。巴黎有許多地方使人疲乏，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激；在北平，有溫和的香片茶就夠了。⑤雖說巴黎的布置比倫敦、羅馬勻調(diào)得多，可是比起北平來還差點(diǎn)兒。北平在人為之中顯出自然，既不擠得慌，又不太僻靜，連最小的胡同里的房子也有院子與樹，最空曠的地方也離買賣街與住宅區(qū)不遠(yuǎn)。北平的好處不在處處設(shè)備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由地喘氣；不在有許多美麗的建筑，而在建筑的四圍都有空閑的地方，使它們成為美景。每一個(gè)城樓，每一個(gè)牌樓，都可以從老遠(yuǎn)就看見。況且在街上還可以看見北山和西山呢?、藓脤W(xué)的、愛古物的人們自然喜歡北平，因?yàn)檫@里書多古物多。我不好學(xué)，也沒錢買古物，但我卻喜愛北平的花多菜多果子多?；ú菔欠N費(fèi)錢的玩藝，可是北平的“草花兒”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的錢而種一院子花。墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉，省錢省事而且會招來翩翩的蝴蝶。至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黃瓜、菠菜等等，大多數(shù)是直接由城外擔(dān)來送到家門口的。雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩一般的美麗。果子有不少是從西山與北山來的，西山的沙果、海棠，北山的黑棗、柿子，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒，美國包著紙的橘子遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺！⑦是的，北平是個(gè)都城，而能有好多自己產(chǎn)生的花、菜、水果，這就使人更接近了自然。從它里面說，沒有像倫敦的那些成天冒煙的工廠；從外面說，它緊連著園林、菜圃與農(nóng)村。采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見南山的。像我這樣的一個(gè)貧寒的人，或許只有在北平才能享受一點(diǎn)清福吧。⑧好，不再說了吧，要落淚了。真想念北平呀?。ㄟx自《老舍文集》人民文學(xué)出版社1989年版）6.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本文題為“想北平”而非“寫北平”，一個(gè)“想”字，不僅點(diǎn)明了作者與北平的距離，而且還表達(dá)了作者對北平無盡的、深沉的愛。B.作者反復(fù)說自己對北平的愛“說不出來”，是因?yàn)閷Ρ逼街赖锰佟⒀哉Z貧乏，以致無法說、無能力說。C.第六段作者寫北平時(shí)選擇的材料十分典型，并且富有日常生活的特點(diǎn)，表現(xiàn)了老舍作為“人民藝術(shù)家”的近似平民的審美情趣。D.第七段中作者化用陶淵明的詩句表現(xiàn)北平的田園風(fēng)味，同時(shí)借助陶淵明對自然風(fēng)光的喜愛，表達(dá)自己對北平的眷戀之情。7.下列對文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本文的語言通俗質(zhì)樸，自然親切。“不急的慌”“可是到底可愛呀”等口語化表達(dá)、“差點(diǎn)兒事兒”“處處有空兒”等典型京味兒的語言，既親切平易又富有感情。B.本文多處運(yùn)用對比手法。如以倫敦、巴黎、羅馬和堪司坦丁堡等城市和北平對比，突出北平的特點(diǎn)，表達(dá)作者對北平的喜愛、思念之情。C.本文善用比喻、擬人、類比等多種手法。“我將永遠(yuǎn)道不出我的愛，一種像由音樂與圖畫所引起的愛”一句，運(yùn)用比喻的手法，表達(dá)出作者對北平的愛之無形、愛之深切。D.本文的結(jié)尾照應(yīng)開頭“落淚才足以把內(nèi)心表達(dá)出來”，把“想北平”的感情推向了高潮，動人心弦；“不再說了吧”又戛然而止，給人意猶未盡的感覺。8.請賞析第④段畫線句子的表達(dá)效果。（6分）9.郁達(dá)夫《故都的秋》描繪的是“清、靜、悲涼”的北平秋天。與之相比，老舍筆下的北平呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？從中可以感受到老舍怎樣的情感？請結(jié)合文章內(nèi)容，簡要說明。（6分）【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。

（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。

（3）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達(dá)到什么效果。

（4）本題主要考查把握文章內(nèi)容和作者的感情的能力。解答此類試題，依據(jù)帶有感情色彩的語句，體會作者的思想感情。依據(jù)含義深刻的詞語、句子、段落體會文章的思想感情?！窘獯稹浚?）B.依據(jù)第一段“但要讓我把北平一一道來，我沒辦法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真是太少了，雖然我生在那里，一直到廿七歲才離開。以名勝說，我沒到過陶然亭，這多可笑！”，“我知道的真是太少了”是因?yàn)椤氨逼降牡胤侥敲创?，事情那么多”?/p>

故選：B。

（2）C.“我將永遠(yuǎn)道不出我的愛，一種像由音樂與圖畫所引起的愛”沒有用比喻，是揣測。

故選：C。

（3）依據(jù)第四段“不像北平那樣既復(fù)雜而又有個(gè)邊際，使我能摸著——那長著紅酸棗的老城墻！”，劃線句的“心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里”，用“搖籃”喻北平，因?yàn)楸逼接羞呺H，也就是老城墻，所以作者用小兒睡在搖籃里，來表現(xiàn)北平有邊際的特點(diǎn)，并且表現(xiàn)作者的感受是安全溫馨的。依據(jù)第四段“是的，北平也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動中有靜……在北平，有溫和的香片茶就夠了”，劃線句“坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓”，因?yàn)楸逼绞莿又杏徐o的，所以作者用“我”坐看小蝌蚪、嫩蜻蜓的細(xì)節(jié)，來表現(xiàn)北平的安靜，也是表現(xiàn)環(huán)境的幽靜，更是表現(xiàn)生活的閑適。依據(jù)最后一段“好，不再說了吧，要落淚了。真想念北平呀！”，劃線句通過比喻、細(xì)節(jié)描寫等，對過去生活作了溫馨的回憶，來表達(dá)“我”對北平的想念和喜愛之情。

（4）特點(diǎn)：依據(jù)第四段“不像北平那樣既復(fù)雜而又有個(gè)邊際，使我能摸著——那長著紅酸棗的老城墻！”，既復(fù)雜而又有個(gè)邊際；依據(jù)第四段“是的，北平也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動中有靜……在北平，有溫和的香片茶就夠了”，動中有靜，使人快樂安適；依據(jù)第五段“北平在人為之中顯出自然，既不擠得慌，又不太僻靜，連最小的胡同里的房子也有院子與樹，最空曠的地方也離買賣街與住宅區(qū)不遠(yuǎn)。北平的好處不在處處設(shè)備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由地喘氣；不在有許多美麗的建筑，而在建筑的四圍都有空閑的地方，使它們成為美景。每一個(gè)城樓，每一個(gè)牌樓，都可以從老遠(yuǎn)就看見”，人為之中顯出自然；依據(jù)第七段“是的，北平是個(gè)都城，而能有好多自己產(chǎn)生的花、菜、水果，這就使人更接近了自然。從它里面說，沒有像倫敦的那些成天冒煙的工廠；從外面說，它緊連著園林、菜圃與農(nóng)村。采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見南山的”，緊連著園林，菜圃與農(nóng)村。

情感：依據(jù)第二段“可是，我真愛北平。這個(gè)愛幾乎是想說而說不出的……我所愛的北平不是枝枝節(jié)節(jié)的一些什么，而是整個(gè)兒與我的心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方，多少風(fēng)景名勝，從雨后什剎海的蜻蜓一直到我夢里的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一細(xì)小的事件中有個(gè)我，我的每一思念中有個(gè)北平，只是說不出而已”、最后一段“好，不再說了吧，要落淚了。真想念北平呀！”，表現(xiàn)了作者對北平的懷念眷戀贊美之情。

答案：

（1）B

（2）C

（3）①用“搖籃”喻北平，表現(xiàn)北平有邊際的特點(diǎn)且安全溫馨。②用“我”坐看小蝌蚪、嫩蜻蜓的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)環(huán)境的幽靜，生活的閑適。③以對過去生活的描寫，表達(dá)“我”對北平的想念和喜愛之情。

（4）特點(diǎn)：既復(fù)雜而又有個(gè)邊際；動中有靜，使人快樂安適；人為之中顯出自然；緊連著園林，菜圃與農(nóng)村。

情感：表現(xiàn)了作者對北平的懷念眷戀贊美之情。【點(diǎn)評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陶潛，字淵明，或云淵明，字元亮，潯陽柴桑人也，曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無道則隱有道則至今子生文明之世奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢?志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，揮而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣?！逼拮庸陶埛N粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之?！睗搰@曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈战饩R去職，賦《歸去來》。后征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。潛嘗往廬山，弘命潛故人龐通之赍酒具，于半道栗里之間要之。潛有腳疾；使一門生二兒舉籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無忤也。顏延之在潯陽，與潛情款。后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日造潛飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲要延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與潛。潛悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日，出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。潛不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱?。郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。元嘉四年，將復(fù)征命，會卒，時(shí)年六十三，世號靖節(jié)先生。(選自蕭統(tǒng)《文選》，有刪改)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)的序號寫在答題卡上。（3分）天下A無道B則隱C有道D則至E今子F生G文明之世H奈何I自苦如此？11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“遂抱羸疾”中的“疾”與成語“奮筆疾書”中的“疾”字含義相同。B.三徑，西漢末年，兗州刺史蔣詡隱居后，在院中竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。后來，“三徑”便成了隱士住處的代稱。C.“淵明不解音律”與“何以解憂”(《短歌行》)兩句中的“解”字含義不同。D.“元嘉四年”中的“元嘉”是年號。“年號”是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，始創(chuàng)于漢武帝。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.陶淵明在生病、挨餓的情況下，拒絕了檀道濟(jì)讓他出來做官的建議，檀道濟(jì)送給他的肉，他也揮手讓檀道濟(jì)拿走。B.陶淵明擔(dān)任“彭澤令”之后，對親戚朋友說想做個(gè)縣令，把這作為隱居的資本，來緩解生活窘迫。C.陶淵明不懂音律，卻保存了一把無弦琴，每當(dāng)喝酒喝到酣暢的時(shí)候，就會彈撥一番寄托自己的心意。D.陶淵明聰穎灑脫，卓爾不群，天真直率，他的妻子翟氏也能安于勤勞清苦，和陶淵明志趣相投。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)弘欲要延之坐，彌日不得。(2)自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。14.陶淵明什么辭官歸隱田園？請根據(jù)文本簡要說明。（3分）【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查掌握古代文化常識與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識記。

（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“天下”是“無道”的主語，中間不宜斷開；“有道則至”與前面的“無道則隱”句式相同，內(nèi)容相對，是闡述“有道”與“無道”兩種情形下的選擇，應(yīng)在“隱”和“至”后停頓，所以第一處斷句在C處，第二處斷句在E處；“今子生文明之世”為省略句，應(yīng)為“今子生（于）文明之世”，該句中間不可斷開；且“奈何……”是固定句式，“奈何”前面應(yīng)斷開，所以第三處斷句在H處。故在CEH三處斷句。譯文：天下政治黑暗就隱退，政治清明就入世為官。如今你生在開明盛世，為什么像這樣使自己受苦呢？

（2）A.錯(cuò)誤。疾：疾病；快速的。句意：于是積勞成疾；快速地?fù)]筆書寫。

故選：A。

（3）B.“陶淵明擔(dān)任‘彭澤令’之后”錯(cuò)誤。從原文“謂親朋曰：‘聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？’執(zhí)事者聞之，以為彭澤令”來看，陶淵明“對親戚朋友說想做個(gè)文官，把這作為補(bǔ)貼家用的資本”是在擔(dān)任彭澤令之前。

故選：B。

（4）①“邀”，邀請；“彌日”，終日；“得”，成功。譯文：王弘想邀請顏延之赴宴，終日都沒成功。

②“以”，認(rèn)為；“宰輔”，宰輔等級的大官；“恥”，意動，認(rèn)為……恥辱；“后代”，作為后代。譯文：（陶潛）自認(rèn)為自己的曾祖一輩是晉朝的輔政大臣，他對自己作為后代擔(dān)任低微的職務(wù)感到可恥。

（5）結(jié)合“淵明少有高趣，博學(xué)善屬文，穎脫不群，任真自得”分析，陶淵明年少時(shí)就沒有隨俗氣韻，他“少有高趣”，熱愛自然。

結(jié)合“質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病”“不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾”分析，他不能忍受官場的生活，沒幾天就辭職回家了，州里征召他為主簿，也不去就職，他寧愿自己種田來養(yǎng)活自己。說明陶淵明生性淡泊，寧可過清貧的生活，也不愿入仕為官。

結(jié)合“歲終，會郡遣督郵至，縣吏請?jiān)唬骸畱?yīng)束帶見之。’淵明嘆曰：‘我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒?！慈战饩R去職”分析，當(dāng)時(shí)的社會官僚之風(fēng)盛行，陶淵明有真性情，不愿意為五斗米而折腰。

答案：

（1）CEH

（2）A

（3）B

（4）①王弘想邀請顏延之赴宴，終日都沒成功。

②（陶潛）自認(rèn)為自己的曾祖一輩是晉朝的輔政大臣，他對自己作為后代擔(dān)任低微的職務(wù)感到可恥。

（5）①陶淵明年少時(shí)就沒有隨俗氣韻，他“少有高趣”，熱愛自然。②陶淵明生性淡泊，寧愿過清貧的生活，也不愿人仕為官。③當(dāng)時(shí)的社會官僚之風(fēng)盛行，陶淵明有真性情，不愿意為五斗米而折腰。

參考譯文：

陶淵明，字元亮，有人說他叫陶潛，字淵明，潯陽柴桑（今江西九江境內(nèi)）人。（陶淵明的）曾祖陶侃是晉朝的大司馬。陶淵明少年時(shí)心懷高尚的情趣，曾經(jīng)作《五柳先生傳》來形容自己，當(dāng)世人說是真實(shí)的記錄。因?yàn)樗H人年邁家里貧窮，任用他為州祭酒。他不能忍受，沒幾天就辭職，自己回家了。州里征召他為主簿，不去就職。自己種田來養(yǎng)活自己，于是積勞成疾。江州刺史檀道濟(jì)前去問候他，他瘦弱饑餓地躺在床上有一段時(shí)間了。道濟(jì)對他說：“賢能的人生活在社會上，天下政治黑暗就隱退，政治清明就入世為官。如今你生在開明盛世，為什么像這樣使自己受苦呢？”陶潛回答說：“我怎么敢奢望成為賢者呢？志向達(dá)不到?！钡罎?jì)把梁肉贈送給他，陶潛揮手讓他拿走。他又做鎮(zhèn)軍、建威參軍，對親戚朋友說：“姑且想做個(gè)文官，把這作為補(bǔ)貼家用的資本，可以嗎？”執(zhí)政者聽說了，任用他為彭譯令。在縣里，公田全部命令種秫谷（可釀酒），說：“讓我一直醉酒就夠了。”妻子和孩子堅(jiān)持請求種粳米。于是命令二頃五十畝種秫谷，五十畝種粳米。年末，郡里派遣督郵到彭澤縣，他的下屬說：“應(yīng)該束上帶子（穿正裝）見督郵?！碧諠搰@息說：“我怎么能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴(yán)），小心謹(jǐn)慎地為鄉(xiāng)下的小人做事?。　碑?dāng)天將印綬交還辭職，于是作了《歸去來分辭》。征召為著作郎，不去就職。江州刺史王弘想要認(rèn)識他，卻不能叫他來（指叫陶潛來他府上）。陶潛曾經(jīng)去廬山，王弘命令陶潛的老熟人龐通之?dāng)y帶著酒肉，在他前往廬山的道路栗里那里邀請他。陶潛的腳有疾病，他讓一個(gè)門生和兩個(gè)兒子用籃輿抬他，已經(jīng)到達(dá)栗里這個(gè)地方，龐通之邀請他一起喝酒，陶潛欣然同意。不久王弘就到了，看到陶潛坐在籃輿上，也不生氣。以前，顏延之在潯陽做官的時(shí)候和陶潛交情很好。后來顏延之在始安郡做官，經(jīng)過潯陽，便天天去陶潛家找他喝酒。每次前往，一定痛快地喝酒直到喝醉。王弘想邀請顏延之赴宴，終日都沒成功。延之要走的時(shí)候，留下二萬錢給陶潛，陶潛把錢全部送到酒家，慢慢去那里拿酒喝。曾經(jīng)在九月九日，走出宅邊在菊叢中坐著，很久，滿手拿著菊花。忽碰上王弘送酒來，馬上就喝，喝醉酒就回去。陶潛不通曉音律，但是收藏了一張沒裝弦的琴，每當(dāng)喝酒喝到酣暢之處，就撫弄它以便寄托自己的情感。無論尊貴和卑微的人來拜訪他，有酒就設(shè)宴。陶潛如果先喝醉，就告訴客人說：“我喝醉了，想去睡覺啦，你可以回去了?！彼恼媛市郧榫褪沁@樣?？⒃?jīng)拜訪陶潛，正趕上他釀的酒熟了，陶潛就取下（郡將）頭上的葛巾濾酒，濾完后，又把葛巾給他戴上。陶潛的妻子是翟氏，也能安于勤勞困苦的生活，和他的志向一樣。陶潛自認(rèn)為自己的曾祖一輩是晉朝的宰輔等級的大官，他為自己作為后代屈身（擔(dān)任卑下的職務(wù)）感到可恥。元嘉四年，朝廷將要征召他去當(dāng)官時(shí)，他卻死了，死時(shí)六十三歲。世人都稱他為靖節(jié)先生?！军c(diǎn)評】在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。六州歌頭張孝祥長淮望斷，關(guān)塞莽然平。征塵暗，霜風(fēng)勁，悄邊聲。黯銷凝，追想當(dāng)年事，殆天數(shù)，非人力；洙泗上，弦歌地，亦膻腥①。隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫②縱橫?？疵酡巯C，騎火一川明。笳鼓悲鳴，遣人驚。念腰間箭，匣中劍，空埃蠹④，竟何成！時(shí)易失，心徒壯，歲將零，渺神京。干羽方懷遠(yuǎn)⑤，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情⑥。聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌⑦。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。【注】①膻腥：牛羊腥臊氣，此指被金兵所玷污。②區(qū)（ōu）脫：漢時(shí)匈奴筑土室以守邊，叫區(qū)脫，此指敵人哨所。③名王：少數(shù)民族中的著名將帥。④埃囊：塵封和蟲蛀（指箭上的羽毛）。⑤干羽：干盾和翟羽，舞者所執(zhí)的道具。懷遠(yuǎn)：用文德以懷柔遠(yuǎn)人，謂朝廷正在向敵人求和。⑥若為情：何以為情，即今語“怎么好意思”或“不難為情嗎”。⑦翠葆霓旌：指皇帝的車駕。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.上片寫淮河成為邊界，面對隔水國土淪為金兵占領(lǐng)區(qū)的形勢，作者悲痛難抑。B.“當(dāng)年事”當(dāng)指汴京失陷的“靖康之變”，“殆天數(shù)”中蘊(yùn)含著無限沉痛。C.下片承上片渲染的景象而來，表達(dá)了空懷報(bào)國壯志卻茍延歲月，一事無成的無奈。D.“冠蓋使”們?yōu)閲掳榜R勞頓，相形之下，作者為自己不能為國分憂難為情。16.與《永遇樂·京口北固亭懷古》一樣，該詞也是愛國詩詞。分析兩詞抒發(fā)的情感有哪些異同。（6分）【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對詩歌思想感情的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的兩首詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析?！窘獯稹浚?）D.“作者為自己不能為國分憂難為情”錯(cuò)誤，表述曲解了“若為情”的意思，下片表達(dá)了對朝廷無心抗金、熱衷議和的諷刺，對“冠蓋使”們忙于議和的舉動作者也是充滿不屑的，這里的“若為情”是說給統(tǒng)治者聽的，并非自己難為情。

故選D。

（2）同：①都有對國土淪喪的沉痛，對時(shí)局的擔(dān)憂。本詞“長淮望斷，關(guān)塞莽然平。征塵暗，霜風(fēng)勁，悄邊聲”，宋與金約以淮水中流為界，昔日淮河，如今變成邊境，國家只剩下半壁江山。極目千里淮河，南岸一線的防御無屏障可守，只是莽莽平野而已。江淮之間，征塵暗淡，霜風(fēng)凄緊，詩人通過戰(zhàn)后的荒涼景象，抒發(fā)了詞人對山河破碎的痛苦和憤慨。辛詞“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”描寫如今的中原早已風(fēng)平浪靜，淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，竟至于對異族君主頂禮膜拜，這是痛心的事，作者擔(dān)憂時(shí)局，沉痛于國土淪喪。

②都有報(bào)國無門、壯志難酬的傷感。本詞“念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，競何成。時(shí)易失，心徒壯，歲將零”，寫詞人傾訴自己空有殺敵的武器，只落得塵封蟲蛀而無用武之地。詞人徒具雄心，卻等閑虛度，抒發(fā)了詞人自己空有殺敵的武器，卻無用武之地的悲憤。辛詞“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”詞由懷古轉(zhuǎn)入傷今，聯(lián)系自己，聯(lián)系當(dāng)今的抗金形勢，抒發(fā)感慨。南宋朝廷昏聵無能，使他英雄無用武之地。如今自己已成了老人，而壯志依然難酬。辛棄疾追思往事，不勝身世之感。

不同：

①辛詞在表達(dá)北伐主張的同時(shí)還借史事提醒統(tǒng)治者切勿草率北伐?！霸尾莶荨比洌霉攀掠吧洮F(xiàn)實(shí)，尖銳地提出一個(gè)歷史教訓(xùn)。史稱南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來，有恢復(fù)河南之志”，結(jié)果不僅沒有得到預(yù)期的勝利，反而招致北魏拓跋燾大舉南侵，弄得國勢一蹶而不振了。這一歷史事實(shí)，對當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)所提供的歷史鑒戒，是發(fā)人深省的。作者援用古事近事影射現(xiàn)實(shí)，尖銳地提醒南宋統(tǒng)治者吸取前人的和自己的歷史教訓(xùn)。

②張?jiān)~表達(dá)了朝廷當(dāng)局議和茍安、中原父老空望光復(fù)的悲憤心情。“渺神京”一句寫出汴京渺遠(yuǎn)，光復(fù)時(shí)間之渺茫，悲憤的詞人把詞筆犀利筆觸直指一味偷安的朝廷?！案捎鸱綉堰h(yuǎn)”，以辛辣地諷刺朝廷放棄失地，安于現(xiàn)狀，抒發(fā)了詞人對朝廷當(dāng)政者茍安于和議現(xiàn)狀的憤慨?！奥劦乐性z老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺。有淚如傾”句寫金人統(tǒng)治下的父老同胞，年年盼望王師早日北伐收復(fù)失地，表達(dá)了詞人與中原人民空盼光復(fù)的難過之情的共鳴。

答案：

（1）D

（2）同：①都有對國土淪喪的沉痛，對時(shí)局的擔(dān)憂。②都有報(bào)國無門、壯志難酬的傷感。

異：①辛詞在表達(dá)北伐主張的同時(shí)還借史事提醒統(tǒng)治者切勿草率北伐。②張?jiān)~表達(dá)了朝廷當(dāng)局議和茍安、中原父老空望光復(fù)的悲憤心情。

譯文：

佇立漫長的淮河岸邊極目望遠(yuǎn)，關(guān)塞上的野草叢茂是平闊的荒原。北伐的征塵已暗淡，寒冷的秋風(fēng)在勁吹，邊塞上的靜寂悄然。我凝神佇望，心情黯淡。追想當(dāng)年的中原淪陷，恐怕是天意運(yùn)數(shù)，并非人力可扭轉(zhuǎn)；在孔門弟子求學(xué)的洙水和泗水邊，在弦歌交秦的禮樂之邦，也已變成膻腥一片。隔河相望是敵軍的氈帳，黃昏落日進(jìn)牛羊返回圈欄，縱橫布置了敵軍的前哨據(jù)點(diǎn)?？唇鸨鴮⒘钜归g出獵，騎兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角發(fā)出悲壯的聲音，令人膽戰(zhàn)心寒。

想我腰間弓箭，匣中寶劍，空自遭了蟲塵埃的侵蝕和污染，滿懷壯志竟不得施展。時(shí)機(jī)輕易流失，壯心徒自雄健，剛暮將殘。光復(fù)汴京的希望更加渺遠(yuǎn)。朝廷正推行禮樂以懷柔靖遠(yuǎn)，邊境烽煙寧靜，敵我暫且休兵。冠服乘車的使者，紛紛地奔馳匆匆，實(shí)在讓人羞愧難以為情。傳說留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝儀仗，翠蓋車隊(duì)彩旗蔽空，使得行人來到此地，一腔忠憤，怒氣填膺，熱淚傾灑前胸。

賞析：

此詞里描寫了淪陷區(qū)的荒涼景象和敵人的驕橫殘暴，抒發(fā)了反對議和的激昂情緒。

上闋，描寫江淮區(qū)域宋金對峙的態(tài)勢?！伴L淮”二字，指出當(dāng)時(shí)的國境線，含有感慨之意。自紹興十一年十一月，宋“與金國和議成，立盟書，約以淮水中流畫疆”（《宋史?高宗紀(jì)》）。昔日曾是動脈的淮河，如今變成邊境。這正如后來?xiàng)钊f里《初入淮河》詩所感嘆的：“人到淮河意不佳”，“中流以北即天涯！”國境已收縮至此，只剩下半壁江山。極目千里淮河，南岸一線的防御無屏障可守，只是莽莽平野而已。江淮之間，征塵暗淡，霜風(fēng)凄緊，更增戰(zhàn)后的荒涼景象。

“黯銷凝”一語，揭示出詞人的壯懷，黯然神傷。追想當(dāng)年靖康之變，二帝被擄，宋室南渡。誰實(shí)為之？天耶？人耶？語意分明而著以“殆”“非”兩字，便覺搖曳生姿。洙、泗二水經(jīng)流的山東，是孔子當(dāng)年講學(xué)的地方，如今也為金人所占，這對于詞人來說，不禁從內(nèi)心深處激起震撼、痛苦和憤慨。自“隔水氈鄉(xiāng)”直貫到歇拍，寫隔岸金兵的活動。一水之隔，昔日耕稼之地，此時(shí)已變?yōu)橛文林l(xiāng)。帳幕遍野，日夕吆喝著成群的牛羊回欄?！奥淙铡本?，語本于《詩經(jīng)?王風(fēng)?君子于役》，更應(yīng)警覺的是，金兵的哨所縱橫，防備嚴(yán)密。尤以獵火照野，凄厲的笳鼓可聞，令人驚心動魄。金人南下之心未死，國勢仍是可危。

下闋，抒寫復(fù)國的壯志難酬，朝廷當(dāng)政者茍安于和議現(xiàn)狀，中原人民空盼光復(fù)，詞情更加悲壯。換頭一段，詞人傾訴自己空有殺敵的武器，只落得塵封蟲蛀而無用武之地。時(shí)不，徒具雄心，卻等閑虛度。紹興三十一年的秋冬，孝祥閑居往來于宣城、蕪湖間，聞采石大捷，曾在《水調(diào)歌頭?和龐佑甫》一首詞里寫道：“我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流?！钡浇涤^察形勢，仍感報(bào)國無門。所以“渺神京”以下一段，悲憤的詞人把詞筆犀利鋒鋩直指偏安的小朝廷。汴京渺遠(yuǎn)，何時(shí)光復(fù)！所謂渺遠(yuǎn)，豈但指空間距離之遙遠(yuǎn)，更是指光復(fù)時(shí)間之渺茫。這不能不歸罪于一味偷安的朝廷。“干羽方懷遠(yuǎn)”活用《尚書?大禹謨》“舞干羽于兩階”故事。據(jù)說舜大修禮樂，曾使遠(yuǎn)方的有苗族來歸順。詞人借以辛辣地諷刺朝廷放棄失地，安于現(xiàn)狀。所以下面一針見血揭穿說，自紹興和議成后，每年派遣賀正旦、賀金主生辰的使者、交割歲幣銀絹的交幣使以及有事交涉的國信使、祈請使等，充滿道路，在金受盡屈辱，忠直之士，更有被扣留或被殺害的危險(xiǎn)。即如使者至金，在禮節(jié)方面仍須居于下風(fēng)。岳珂《桯史》記載：“……禮文之際，多可議者，而受書之儀特甚。逆亮（金主完顏亮）渝平，孝皇（宋孝宗）以奉親之故，與雍（金世宗完顏雍）繼定和好，雖易稱叔侄為與國，而此儀尚因循未改，上（孝宗）?；谥！边@就是“若為情”——何以為情一句的事實(shí)背景，詞人所以嘆息痛恨者。“聞道”兩句寫金人統(tǒng)治下的父老同胞，年年盼望王師早日北伐收復(fù)失地。“翠葆霓旌”，即飾以鳥羽的車蓋和彩旗，是皇帝的儀仗，這里借指宋帝車駕。詞人的朋友范成大八年后使金，過故都汴京，有《州橋》一詩：“州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者，幾時(shí)真有六軍來！”曾在陜西前線戰(zhàn)斗過的陸游，其《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一詩中也寫道：“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年！”皆可印證。這些愛國詩人、詞人說到中原父老，真是同深感慨。作者舉出中原人民向往故國，殷切盼望復(fù)國的事實(shí)，就更深刻地揭露偏安之局是多么違反人民意愿，更使人感到無比氣憤的事。結(jié)尾三句順勢所至，更把出使者的心情寫出來。孝祥伯父張邵于建炎三年使金，以不屈被拘留幽燕十五年。任何一位愛國者出使渡淮北去，就都要為中原大地的長期不能收復(fù)而激起滿腔忠憤，為中原人民的年年傷心失望而傾瀉出熱淚?！笆剐腥说酱恕币痪?，“行人”或解作路過之人，亦可通。北宋劉潛、李冠兩首《六州歌頭》，一詠項(xiàng)羽事，一詠唐玄宗、楊貴妃事，末皆用此句格。劉作曰“遣行入到此，追念痛傷情，勝負(fù)難憑”；李作曰“使行人到此，千古只傷歌，事往愁多”。孝祥此語大概亦襲自前人。

縱觀全詞，上闋又可各分為三小段，作者在章法上也頗費(fèi)心思。宴會的地點(diǎn)在建康，詞人唱出“長淮望斷”，他不讓聽者停留在淮河為界的苦痛眼前現(xiàn)實(shí)，而且緊接著以“追想當(dāng)年事”一語把大家的心緒推向北方更廣大的被占區(qū)，加重其山河破碎之感。這時(shí)又突然以“隔水氈鄉(xiāng)”提出警告，把眾賓的注意力再引回到“胡兒打圍涂塘北，煙火穹廬一江隔”（張孝祥《和沈教授子壽賦雪》詩句）的現(xiàn)實(shí)中來。一闋之內(nèi)，波瀾迭起。換頭以后的寫法又有變化。承上闋指明的危急形勢，首述恢復(fù)無期、報(bào)國無門的失望；繼斥朝廷的忍辱求和；最后指出連過往的人（包括赴金使者）見到中原遺老也同樣悲憤。這樣高歌慷慨，愈轉(zhuǎn)愈深，不僅充分表達(dá)了詞人的無限悲憤之情，更有力地激發(fā)起人們的愛國熱情。據(jù)南宋無名氏《朝野遺記》說：“歌闋，魏公（張浚）為罷席而入”，可見其感人之深。

這首詞的強(qiáng)大生命力就在于詞人“掃開河洛之氛祲，蕩洙泗之膻腥者，未嘗一日而忘胸中”的愛國精神。正如詞中所顯示，熔鑄了民族的與文化的、現(xiàn)實(shí)的與歷史的、人民的與個(gè)人的因素，是一種極其深厚的愛國主義精神。所以一旦傾吐為詞，發(fā)抒忠義就有“如驚濤出壑”的氣魄（南宋滕仲固跋郭應(yīng)祥《笑笑詞》語，據(jù)稱于湖一傳而得吳鎰，再傳而得郭）。同時(shí)，《六州歌頭》篇幅長，格局闊大。多用三言、四言的短句，構(gòu)成激越緊張的促節(jié)，聲情激壯，正是詞人抒發(fā)滿腔愛國激情的極佳藝術(shù)形式。詞中，把宋金雙方的對峙局面，朝廷與人民之