高二歷史岳麓版必修3教學(xué)教案第六單元第30課綜合探究批判繼承與開拓創(chuàng)新建設(shè)中國特色的社會主義新文化

岳麓版高中歷史必修三第30課綜合探究：《批判繼承與開拓創(chuàng)新——建設(shè)中國特色的社會主義新文化》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)分析：［考情分析］2016年福建省高考采用全國卷，全國卷對學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)能力要求較高，本課綜合探究從文化傳承與創(chuàng)新、文化交流的角度要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識分析并解決社會主義新文化的建設(shè)問題，符合全國卷考查的方向，在教學(xué)中應(yīng)引起充分重視。［教材分析］本課是必修三綜合探究課，教材從社會主義新文化的二大淵源和現(xiàn)代化實(shí)踐兩個角度入手，通過提供情景材料總結(jié)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)、探究如何正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化、正確看待傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，旨在對全冊內(nèi)容做總結(jié)性的綜合思考，在融會貫通的基礎(chǔ)上升華、創(chuàng)新，加強(qiáng)關(guān)注觀實(shí)與面向現(xiàn)代化、面對世界、面向未來的意識和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。［學(xué)情分析］本課是高三一輪復(fù)習(xí)課教學(xué)設(shè)計(jì)，高三學(xué)生已具備較扎實(shí)的歷史知識基礎(chǔ)，具備一定綜合探究的能力；但由于高二時(shí)缺乏對本課的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，對高三學(xué)生來說本課仍舊是全新的探究課程。［教學(xué)目標(biāo)］注重歷史學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)。1.知識與能力素養(yǎng)：①總結(jié)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，闡釋中國近現(xiàn)代不同時(shí)期不同派別對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識、正確看待傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的價(jià)值，明確對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。②理解社會變遷影響文化交流；文化交流促進(jìn)社會進(jìn)步，明確對待外來文化的正確態(tài)度。③理解社會主義新文化的本質(zhì)及與傳統(tǒng)文化、外來文化關(guān)系，提出社會主義新文化的方向和建設(shè)方法。2.史學(xué)研究方法素養(yǎng)：運(yùn)用史料實(shí)證培養(yǎng)論從史出的意識；總結(jié)歷史現(xiàn)象發(fā)展變化的線索和規(guī)律，運(yùn)用歷史理解、歷史解釋辯證認(rèn)識歷史與文化現(xiàn)象的關(guān)系。3.歷史價(jià)值觀素養(yǎng)：引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化和外來文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、開放意識和建設(shè)社會主義新文化的主人翁意識。［教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)］正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化和外來文化。［教學(xué)方法］多媒體教學(xué)法、自主學(xué)習(xí)與合作探究法。二、教學(xué)過程設(shè)計(jì)［導(dǎo)入新課］三四千個漢字，二三十個明星偶像，幾首流行歌曲和幾本武俠小說，幾乎成了許多中國青少年“精神庫藏”的全部。吃著肯德基、麥當(dāng)勞，喝著可口可樂、看著“哈利·波特”長大的中國年輕一代，你們還有自己的文化性格嗎？長大后的你們是姓“中”還是姓“西”？可能有同學(xué)要問：文化是什么？我們要怎樣培養(yǎng)自已的文化性格？《易經(jīng)》象辭上講：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以上，人文也。關(guān)乎天文以察時(shí)變，關(guān)乎人文以化成天下。”天文指天道自然，人文是社會人倫，治國者應(yīng)觀察天道自然的運(yùn)行規(guī)律，以明耕作漁獵之時(shí)序，應(yīng)把握社會人倫秩序，才能教化天下。文化是人類創(chuàng)造的文明精神財(cái)富，是指引社會前進(jìn)的動力之一。文化具有民族性和時(shí)代性，構(gòu)建21世紀(jì)先進(jìn)的社會主義文化應(yīng)如何看待傳統(tǒng)文化和外來文化？我們將以歷史的眼光審視這個話題。一、新文化淵源之一：傳統(tǒng)文化［概念闡釋］中國傳統(tǒng)文化是指中華民族及其祖先創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，經(jīng)過長期歷史積淀而逐漸形成的，為全民族大多數(shù)人所認(rèn)同的思想和行為習(xí)慣。（設(shè)計(jì)意圖：明確中國傳統(tǒng)文化的概念，結(jié)合所學(xué)理清中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)即民族性、歷史性等，有效起點(diǎn)題的作用。）［自主學(xué)習(xí)］閱讀教材第一子目結(jié)合所學(xué)知識，你認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化有哪些優(yōu)秀遺產(chǎn)和糟粕？優(yōu)秀：①思想道德方面：剛健自強(qiáng)、刻苦勤奮、克己奉公、先憂后樂、天人和諧、貴和尚中、大一統(tǒng)、氣節(jié)品德、社會責(zé)任、愛國家愛民族、經(jīng)世致用等。②政治制度方面：中央集權(quán)制、三省六部制、科舉選官制。③智慧經(jīng)驗(yàn)：儒家仁政民本，積極入世；法家法治、改革；道家辯證哲學(xué)等。④先進(jìn)燦爛的科技文藝。（如四大發(fā)明、京劇、唐詩宋詞、文人畫等）糟粕：綱常倫理強(qiáng)化等級，維護(hù)封建專制，壓抑人性；具有保守性；重人倫輕自然；家長制、男尊女卑等（設(shè)計(jì)意圖：利用教材材料結(jié)合所學(xué)概括中國傳統(tǒng)文的優(yōu)秀遺產(chǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生提取信息和歸納概括能力。結(jié)合所學(xué)指出傳統(tǒng)文化糟粕之處，有利于培養(yǎng)學(xué)生辯證看待歷史現(xiàn)象的意識。）［總結(jié)過渡］中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，長時(shí)期在世界處于領(lǐng)先地位。西漢中期儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流，占據(jù)封建幾千年思想文化的統(tǒng)治地位，近代中國傳統(tǒng)文化逐步受西方資產(chǎn)階級文化和馬克思主義的沖擊，直至民國初期新文化運(yùn)動中儒家思想被全面批判否定，動搖儒家思想的統(tǒng)治地位，文革時(shí)期“批孔”“破四舊”等對傳統(tǒng)文化完全摧毀，給中國造成巨大損失。以史為鑒，可以知興替，當(dāng)前建設(shè)中國特色社會主義新文化，我們應(yīng)如何看待傳統(tǒng)文化？［課堂探究］探究一：從五四新文化運(yùn)動看是全盤否定還是批判繼承？［情景材料］材料一吳虞認(rèn)為孔子是當(dāng)時(shí)之偉人，但同時(shí)大聲疾呼：“嗚呼！孔孟之道在六經(jīng)，六經(jīng)之精華在滿清律例，而滿清律例則歐美人所稱為代表中國尊卑貴賤階級制度之野蠻者也?！辈牧隙翱捉虨槲釃鴼v史上有力之學(xué)說，為吾人精神上無形統(tǒng)一人心之具，鄙人皆絕對承認(rèn)之，而不懷絲毫疑義?！薄拔覀兎磳捉?，并不是反對孔子個人，也不是說他在古代社會無價(jià)值。不過因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流，還有一班人硬要拿他出來壓迫現(xiàn)代人心，抵抗現(xiàn)代潮流，成為我們現(xiàn)代進(jìn)化的最大障礙?！薄惇?dú)秀［探究問題］：據(jù)材料一、二概況吳虞和陳獨(dú)秀對孔子及儒家學(xué)說的認(rèn)識？據(jù)上述材料結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。［方法點(diǎn)拔］基于史料，簡明概括。結(jié)合背景，探析原因。［學(xué)生探究］：認(rèn)識：①肯定孔子、孔教的歷史價(jià)值②認(rèn)為孔教阻礙現(xiàn)代化發(fā)展潮流，應(yīng)予以批判。原因：袁世凱尊孔復(fù)古，利用孔子及其儒學(xué)維護(hù)封建專制復(fù)辟帝制。民族資產(chǎn)階級倡導(dǎo)用西方文化取代傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)真正民主政治。［過渡］為什么實(shí)現(xiàn)民主政治要用西方文化取代傳統(tǒng)文化？［教師補(bǔ)充］材料三19世紀(jì)是中西力量對比最為懸殊的時(shí)期,西方對中國文明的蔑視亦達(dá)于極致。于是本作為中國文明圣人的孔子,在美國媒體中被塑造為反文明的圣人,成為中國融入近代世界的巨大障礙,也是中國愚昧落后的根源,而且認(rèn)為中國為改變這種狀況,取得文明進(jìn)步,必須拋棄孔子,以基督教取而代之?！獜垵?“反文明”的文明圣人:排華醞釀時(shí)期美國媒體的孔子形象［師生互動］從材料中可以看出，19世紀(jì)美國媒體孔子形象是“反文明的圣人”，認(rèn)為中國要取得文明進(jìn)步，必須拋棄孔子。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？19世紀(jì)中西力量對比懸殊，中國落后，西方繁盛。身處在這個時(shí)代的國人面對西方氣勢洶洶震懾中國的輿論，不免對孔子對儒學(xué)產(chǎn)生懷疑甚至否定，對西方文化滿懷崇拜。但這只是客觀的因素，究其根本原因，還是自身中國人由于缺乏近代化實(shí)踐，缺乏理性看世界的視野，被西方的強(qiáng)盛繁榮蒙蔽了理智，于是就出現(xiàn)了宣傳科學(xué)與民主而視孔子為中國積貧積弱、愚昧落后的文化代表。［總結(jié)認(rèn)識］五四新文化運(yùn)動時(shí)期批孔有利于動搖封建專制統(tǒng)治思想，促進(jìn)思想解放；但具有絕對肯定西方文化否定中國傳統(tǒng)文化的傾向，嚴(yán)重地破壞傳統(tǒng)儒學(xué)文化。從剛才的探究中我們可以得出怎樣的歷史啟示？我們要拓寬視野，基于現(xiàn)代化實(shí)踐，理性看待傳統(tǒng)和外來文化。對待傳統(tǒng)文化和外來文化批判繼承，不可一味絕對全盤否定或肯定。探究二：開拓創(chuàng)新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值［情景材料］材料一被稱做儒家資本主義的日本、東亞“四小龍”，在大力引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理方法的同時(shí)，針對西方社會的弊端，從中國儒家傳統(tǒng)中挖掘重知識教育、重集體、講奉獻(xiàn)、倡導(dǎo)感化、提倡和諧等有利因素并加以利用。被譽(yù)為“日本近代資本主義經(jīng)濟(jì)大指導(dǎo)者”的澀澤榮一，就曾把儒家輕視富貴功利的義利之辯改造詮釋為“仁”與“富”結(jié)合，形成“論語加算盤”說?！旒覙E等主編《東亞經(jīng)濟(jì)社會思想與現(xiàn)代化》材料二《論語與算盤》書影、澀澤榮一像“關(guān)于現(xiàn)在的道德，孔子的弟子們所述的《論語》這部書是最重要的。與這部《論語》相對的，還有個叫算盤的東西。這兩者之間是距離很遙遠(yuǎn)，彼此不協(xié)調(diào)的東西，但我總靠《論語》打好內(nèi)涵。所以我始終覺得論語和算盤是雖遠(yuǎn)猶近的東西”——澀澤榮一［教師介紹］《〈論語〉與算盤》本是一幅畫。畫面上有一把刀、一個禮帽、一個算盤和一本《論語》。很明顯，“刀”象征武士，“禮帽”象征商人，“算盤”代表經(jīng)濟(jì)，《論語》代表道德。澀澤榮一重新闡釋了東方儒家思想，并與西方資本主義有機(jī)融合，使日本從傳統(tǒng)道德倫理中找到了與西方近代功利主義價(jià)值觀念的結(jié)合點(diǎn)，培植頗具日本特色的資本主義精神。［教師設(shè)問］有人說，“日本經(jīng)濟(jì)騰飛，是中國儒家思想復(fù)興的結(jié)果”，你如何看待該觀點(diǎn)？請結(jié)合材料與所學(xué)知識予以論證。（要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、論從史出、邏輯清晰）［學(xué)生探究］該觀點(diǎn)是片面的，利用儒家思想一定程度能夠推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)騰飛并非是中國儒家思想復(fù)興的結(jié)果。儒家思想倡導(dǎo)仁義禮智信，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造良好的秩序環(huán)境，但經(jīng)濟(jì)騰飛并非僅是中國儒家思想復(fù)興的結(jié)果，《論語加算盤》將儒家重義輕利發(fā)展成為義利合一，倡導(dǎo)道德與經(jīng)濟(jì)結(jié)合，將傳統(tǒng)儒家思想與發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐相結(jié)合，日本以儒家思想和道德倫理作為自已的立足點(diǎn)，吸收了西方資本主義經(jīng)營之道，成功地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)思想由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，推動日本經(jīng)濟(jì)騰飛。結(jié)論：傳統(tǒng)文化只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，與實(shí)踐相結(jié)合才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。［師生總結(jié)］取其精華、去其糟粕，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化意識相融合，才能促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展。二、新文化的淵源二：外來文化［概念闡釋］外來文化：是正在進(jìn)入一個民族內(nèi)部，并與其社會發(fā)生作用的別族文化。對外來文化應(yīng)持怎樣的態(tài)度呢？探究三：古代中國對外來文化的態(tài)度［情景設(shè)置］提供教材128頁三則材料，即唐代長安舵鳥石刻，“鴕鳥原不產(chǎn)于中華之地，漢時(shí)入貢中國，是外來品種?！笨滴鹾＝I書影，魯訊《看鏡有感》“漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時(shí)候，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷。（清）一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就過敏了，每遇外國東西，便覺得仿佛彼來俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團(tuán)，又必想一篇道理來掩飾。”［教師設(shè)問］據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，評述中國古代漢唐時(shí)期與明清時(shí)期對待外來文化的態(tài)度的差異？［方法點(diǎn)拔］應(yīng)將“述”與“評”相結(jié)合，史論結(jié)合，論從史出。［學(xué)生探究］漢唐社會經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國力強(qiáng)盛，對外來文化推行開放和兼收并蓄政策，成就了華夏文明的輝煌。明清封建制度日益衰落，強(qiáng)化農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、專制制度，思想鉗制，排斥外來文化，日趨封閉保守，逐步落后于世界潮流，成為近代中國備受屈辱的重要因素之一。結(jié)論：社會變遷必然影響文化交流。對待外來文明的態(tài)度開放與否，與當(dāng)時(shí)國家的先進(jìn)、強(qiáng)大與否有關(guān)。文化交流是歷史發(fā)展的必然趨勢，閉關(guān)鎖國必然導(dǎo)致落后挨打，應(yīng)以開放心態(tài)對外待外來文化。（設(shè)計(jì)意圖：將教材中較為淺顯的幾個問題綜合成為一個評述題，體現(xiàn)國考題設(shè)置特征。通過課堂中對該問題的探究，引導(dǎo)學(xué)生掌握并運(yùn)用評述題的解題方法，培養(yǎng)史論結(jié)合，論從史出意識，提升歷史學(xué)科素養(yǎng)與能力。）探究二：近現(xiàn)代中國對待外來文化的態(tài)度［過渡］開啟近代中西文化交流的是明末徐光啟，他提出“欲求超勝，必須會通”，學(xué)習(xí)西學(xué)，翻譯西方書籍，如與利瑪竇合譯《幾何原本》，在《農(nóng)政全書》中介紹西方近代科技，推動西學(xué)東漸發(fā)展，但隨后的閉關(guān)鎖國政策阻礙了西學(xué)東漸，鴉片戰(zhàn)爭后從林則徐開眼看世界開始，中國人從排斥西學(xué)到主張學(xué)習(xí)西方，開始了近代西學(xué)東漸的歷程，近現(xiàn)代中國吸收外來文化經(jīng)歷了一個從器物到制度到思想的西學(xué)東漸歷程，經(jīng)歷了從向西方學(xué)習(xí)到以俄為師的歷程，經(jīng)歷了馬克思主義在中國飛躍的歷程。（引導(dǎo)學(xué)生回顧已學(xué)知識:①抵抗派：林則徐、魏源“師夷長技以制夷”，主張學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)。②洋務(wù)派：中體西用，主張學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化，興辦近代企業(yè)③維新派：主張?jiān)谥袊M(jìn)行制度改良，倡導(dǎo)興民權(quán)和實(shí)行君主立憲④革命派：主張通過革命建立資產(chǎn)階級民主共和國）西學(xué)東漸吸收西方文化的精華，推動中國近代化。①精華：吸收先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)方式；民主政治制度；自由平等、天賦人權(quán)、法治等民主理念；先進(jìn)科學(xué)技術(shù)文化，科學(xué)思想理念；吸收西方工業(yè)革命的成果等。②局限：但未把西方資產(chǎn)階級文化與中國國情相結(jié)合，在半殖民地半封建社會中無法推動挽救民族危機(jī)，中國近代化進(jìn)程艱難曲折。因此必須將吸收外來文化與本國國情相結(jié)合。［探究設(shè)問］毛澤東在《新民主主義論》中“所謂全盤西化的主張，乃是一種錯誤的觀點(diǎn)。形式主義吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來。”［教師設(shè)問］列舉近現(xiàn)代中國以俄為師的史實(shí)，說明“形式主義吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。”給我們怎樣的啟示？［學(xué)生探究］①西方文化中存在糟粕，例如極端個人主義、無政府主義、享樂主義等或是不符合中國國情的內(nèi)容。②史實(shí)說明：土地革命時(shí)期，中國照搬蘇聯(lián)城市中心暴動道路，造成南昌起義秋收起義的失??；新中國成立后，照搬蘇聯(lián)模式，實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，其弊端嚴(yán)重束縛社會生產(chǎn)力的發(fā)展。［教師總結(jié)］應(yīng)以開放心態(tài)對待外來文化，對外來文化要消化吸收，批判繼承，取其精華，棄其糟粕，做到洋為中用，推陳出新；不能形式地吸收，應(yīng)結(jié)合中國國情積極創(chuàng)新，豐富發(fā)展本民族文化。三、新文化的本原與源泉：現(xiàn)代化實(shí)踐（學(xué)生自主閱讀教材129頁，理解改革開放以來現(xiàn)代化實(shí)踐是建設(shè)社會主義新文化的源泉，有中國特色社會主義新文化也必將能加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的步伐