福建省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年上學(xué)期高一語(yǔ)文期末試卷匯編：文言文閱讀

文言文閱讀福建省廈門(mén)市2023—2024學(xué)年上學(xué)期高一期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成13~17題。師皋足下：自仆再來(lái)京師，足下守官鄠縣，吏職拘絆，相見(jiàn)甚稀。及仆左降詔下，明日而東，郁結(jié)之志，曠然未舒，思欲一陳左右者久矣。去年六月，盜殺右丞相于通衢中，合朝震栗。仆以為書(shū)籍以來(lái)，未有此事，茍有所見(jiàn)雖畎畝皂隸之臣不當(dāng)默默況在班列而能勝其痛憤耶朝廷有非常事，即日獨(dú)進(jìn)封章。謂之忠，謂之憤，亦無(wú)愧矣；謂之妄，謂之狂，又敢逃乎?且以此獲辜，顧何如耳?況又不以此為罪名乎?然仆始得罪于人也，竊自知矣。性又愚昧，不識(shí)時(shí)之忌諱，凡直奏密啟外，有合方便聞?dòng)谏险撸砸愿柙?shī)導(dǎo)之，意者欲其易入而深戒也。不我同者，得以為計(jì)，媒孽之辭一發(fā)，又安可君臣之道間自明白其心乎?加以握兵于外者，以仆潔慎不受賂而憎；乘權(quán)于內(nèi)者，以仆介獨(dú)不附己而忌。其馀附麗之者，惡仆獨(dú)異，又信狺狺吠聲，唯恐中傷之不獲。以此得罪，可不悲乎?足下視仆蒞官事、擇交友、接賓客何如哉?又視仆撫骨肉、待妻子、馭僮仆又何如哉?小者近者，尚不敢不盡其心，況大者遠(yuǎn)者乎?所謂斯言無(wú)愧而后發(fā)矣。亦猶仆之知師皋也。足下未應(yīng)舉時(shí)，嘗充賢良直言之賦，其所對(duì)問(wèn)，志磊磊而詞諤諤，雖不得第，仆始愛(ài)之。然足下之美如此，而仆側(cè)聞蚩蚩之徒，不悅足下者已不少矣。但恐道日長(zhǎng)而毀日至，位益顯而謗益多，此伯寮所以訴仲由，季孫所以毀夫子者也[注]。師皋，人生未死，若不情恕于外，理遣于中，欲何為哉?欲何為哉！今且安時(shí)順命，用遣歲月。多謝故人，勉樹(shù)令德，粗寫(xiě)鄙志，兼以為別。居易頓首。（節(jié)選自白居易《與楊虞卿書(shū)》）[注]“季孫”應(yīng)為“武叔”，語(yǔ)見(jiàn)《后漢書(shū)·列女傳》“孔子大圣，不免武叔之毀；子路至賢，猶有伯寮之訴”。13．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．茍有所見(jiàn)∕雖畎畝皂隸之臣∕不當(dāng)默默∕況在班列∕而能勝其痛憤耶∕B．茍有所見(jiàn)∕雖畎畝皂隸之∕臣不當(dāng)默默∕況在班列∕而能勝其痛憤耶∕C．茍有所見(jiàn)∕雖畎畝皂隸之臣∕不當(dāng)默默∕況在班列而能勝∕其痛憤耶∕D．茍有所見(jiàn)∕雖畎畝皂隸之∕臣不當(dāng)默默∕況在班列而能勝∕其痛憤耶∕14．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．左降，貶官，與“予左遷九江郡司馬”中的“左遷”詞義相近。B．東，向東去，用作動(dòng)詞，與“東望武昌”中的“東”用法相同。C．稍，逐漸，與“稍見(jiàn)云中白若樗輔數(shù)十立者”中的“稍”同義。D．頓首，指叩頭下拜，舊時(shí)常用于書(shū)信、名帖首尾，表致敬之意。15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．白居易與師皋本為相知好友，但異地為官，不常見(jiàn)面，故而以書(shū)信往來(lái)。B．當(dāng)朝右相在大道上被刺客殺害，震驚朝堂，白居易當(dāng)日就上書(shū)忠言直諫。C．白居易進(jìn)封章后，又寫(xiě)詩(shī)諷諫皇帝，這些詩(shī)后來(lái)成為政敵構(gòu)陷他的把柄。D．師皋為人志向磊落，言辭正直，受白居易欣賞愛(ài)重，被無(wú)知的小人嫌惡。16．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）秉權(quán)于內(nèi)者，以仆介獨(dú)不附己而忌。（2）足下視仆蒞官事、擇交友、接賓客何如哉?17．白居易寫(xiě)這封信的目的是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）福建省三明市2023—2024學(xué)年第一學(xué)期普通高中期末質(zhì)量檢測(cè)高一語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共6小題，24分）閱讀下面的文言文，完成10-15小題。材料一：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！ト藷o(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）材料二：君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉?賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也?！稌?shū)》不云乎?“好問(wèn)則裕。”是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之故其學(xué)非古人之學(xué)其好亦非古人之好也不能問(wèn)賓也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶?《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。（節(jié)選自劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）亦非不A潛心專力B之C故D其學(xué)E非古人之學(xué)F其好G亦非H古人之好也Ⅰ不能問(wèn)J宜也。11.下列選自材料二和教材中的加點(diǎn)字，詞類活用歸類正確的一項(xiàng)是（3分）①以多問(wèn)于寡②人不足服矣③此唯師心自用耳④侶魚(yú)蝦而友麋鹿⑤榆柳蔭后檐⑥金就礪則利⑦圣益圣，愚益愚⑧順流而東也A.①②/③⑦/④/⑤⑧/⑥ B.①⑦/②⑧/③④/⑤/⑥C.①②/③④/⑤/⑥⑧/⑦ D.①⑦/②/③④/⑤⑧/⑥12.下列對(duì)材料中加“▲”的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.六藝，文中指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)，亦稱六經(jīng)。B.正，文中指匡正，與《赤壁賦》的“正襟危坐”的“正”，兩者詞義相同。C.是，文中指“以??為正確”，與“孔子師郯子”的“師”，兩者用法相同。D.不肖，文中與“賢”相對(duì)，一般指沒(méi)有道德和才能的人，即為不成器的人。13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.韓愈認(rèn)為，郯子之徒，賢明雖比不上孔子，但并不影響孔子拜郯子之徒為師，因?yàn)閾駧煒?biāo)準(zhǔn)是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。B.學(xué)與問(wèn)之間是相輔相成的關(guān)系，問(wèn)的基礎(chǔ)在于學(xué)，問(wèn)的結(jié)果在于獲得知識(shí)，所以問(wèn)就是由學(xué)到知的橋梁，學(xué)與問(wèn)密不可分。C.世人不會(huì)問(wèn)不如自己的人，是認(rèn)為不值得；不會(huì)問(wèn)與自己水平相當(dāng)?shù)娜?，是怕被嬉笑，不被尊重，因而往往不愿向他人發(fā)問(wèn)。D.引用《周禮》中君王向百姓詢問(wèn)國(guó)家政事的記載，是為了強(qiáng)調(diào)為學(xué)絕不能少問(wèn)，不可擇人而問(wèn)，只需考慮道德學(xué)問(wèn)的成就。14.把下列文中劃線句子及課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?（韓愈《師說(shuō)》）（3分）（2）識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉?（劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）（3分）（3）今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。（姚鼐《登泰山記》）（3分）15.《師說(shuō)》和《問(wèn)說(shuō)》兩篇文章在內(nèi)容上有異曲同工之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其異同之處。（3分）福建省莆田市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！兵Q呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!圣人無(wú)常師?？鬃訋熰P子、甚弘、師裹、老聃。郟子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。(選自韓愈《師說(shuō)》)材料二：善醫(yī)者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而已矣；善計(jì)天下者，不視天下之安危，察其紀(jì)綱之理亂而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；紀(jì)綱者，脈也。脈不病，雖瘠不害；脈病而肥者，死矣。通于此說(shuō)者，其知所以為天下乎!夏、殷、周之衰也，諸侯作而戰(zhàn)伐日行矣。傳數(shù)十王而天下不傾者，紀(jì)綱存焉耳。秦之王天下也，無(wú)分勢(shì)于諸候，聚兵而焚之，傳二世而天下傾者，紀(jì)綱亡焉耳。是故四支雖無(wú)故，不足恃也，脈而已矣；四海雖無(wú)事，不足矜也，紀(jì)綱而已矣。憂其所可恃懼其所可矜善醫(yī)善計(jì)者謂之天扶與之?！兑住吩唬骸耙暵目枷??！鄙漆t(yī)善計(jì)者為之。(選自韓愈《醫(yī)說(shuō)》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.憂其所/可恃/懼其所可矜/善醫(yī)/善計(jì)者謂之天扶與之。B憂其所可恃/懼其所可矜/善醫(yī)善計(jì)者/謂之天扶與之。C.憂其所可恃/懼其所可矜/善醫(yī)/善計(jì)者謂之天扶/與之。D.憂其所/可恃/懼其所可矜/善醫(yī)善計(jì)者/謂之/天扶與之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”和“其知所以為天下乎”中的“所以”意義相同。B.“師道之不傳也久矣”和“傳數(shù)十王而天下不傾者”中的“傳”字意義不同。C.“六藝”即指六種儒家經(jīng)典，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。D.“則群聚而笑之”和“諸侯作而戰(zhàn)伐日行矣”中的“而”意思相同，都表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《師說(shuō)》第一段肯定從古以來(lái)老師對(duì)于任何人總是不可少的，因?yàn)槿瞬荒堋吧?誰(shuí)都有迷惑，需有“師”來(lái)解“惑”。B.韓愈在《師說(shuō)》第三段中得出一個(gè)重要的結(jié)論，師和弟子的關(guān)系是相對(duì)的，和前文提出的“能者為師”的觀點(diǎn)相呼應(yīng)。C.《醫(yī)說(shuō)》一文開(kāi)始就提到擅長(zhǎng)看病的醫(yī)生一般不看病人表面的胖瘦程度，而主要根據(jù)病人的脈象來(lái)判斷他是否有病。D.韓愈在《醫(yī)說(shuō)》一文中縱貫古今，從夏商周談到秦漢以后至隋唐各時(shí)期的興衰歷史，總結(jié)歷史教訓(xùn)，發(fā)人深省。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（2）秦之王天下也，無(wú)分勢(shì)于諸侯，聚兵而焚之，傳二世而天下傾者，紀(jì)綱亡焉耳?！稁熣f(shuō)》和《醫(yī)說(shuō)》兩篇文章均屬于“雜說(shuō)”,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括韓愈《醫(yī)說(shuō)》的主要內(nèi)容，并說(shuō)明兩篇“說(shuō)”其論證方法的主要不同之處。(3分)福建省寧德市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。文本一：天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用國(guó)之棟梁也得之則安以榮失之則亡以辱。人之有材能者，其形何以異于人哉?惟其遇事而事治，畫(huà)策而利害得，治國(guó)而國(guó)安利，此其所以異于人也。上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎?馬之在廄也，駕驥雜處，求其所以異者蓋寡。及其引重車(chē)，不屢策，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)方駕，則雖傾輪絕勒，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君知其如此，故不以為天下無(wú)材。盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已，銖量其能而審處之。如是則士之愚縈鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能智力卓犖者乎?嗚呼!后之在位者，蓋未嘗求其說(shuō)而試之以實(shí)也，而坐曰天下果無(wú)材，亦未之思而已矣。噫!今天下蓋嘗患無(wú)材。吾聞之，六國(guó)合縱而辯說(shuō)之材出，劉、項(xiàng)并世而籌畫(huà)戰(zhàn)斗之徒起，唐太宗欲治而謨謀諫諍之佐來(lái)。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無(wú)材者，吾不信也。(節(jié)選自王安石《材論》)文本二：古之取士，取于盜賊，取于夷狄。古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉。是以盜賊、夷狄，雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷；而繩趨尺步、華言華服者，往往擯棄不用。何則?天下之能繩趨而尺步、華言而華服者眾也。朝廷之政、郡國(guó)之事，非特如此而可治也。彼雖不能繩趨而尺步、華言而華服，然而其才果可用于此，則居此位可也。布衣寒士而賢，則用之；公卿子弟而賢，則用之；巫醫(yī)方技而賢，則用之；骨吏賤吏而賢，則用之。(節(jié)選自蘇洵《廣士》)10.材料畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)位置寫(xiě)上斷句處字母，每寫(xiě)對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分。(3分)夫材A之用B國(guó)C之棟梁也D得之E則安F以榮G失之且則亡工以辱。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.患，意為擔(dān)憂，與《生于憂患，死于安樂(lè)》中“出則無(wú)敵國(guó)外患者”的“患”字含義相同。B.茍，意為如果，與《赤壁賦》中“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”中的“茍”字含義相同。C.銖，本是古代重量單位，重量為一兩的二十四分之一。銖量，這里形容極精細(xì)地衡量、推究。D.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，巫主要以祝禱、占卜為業(yè)，也為人治病。與《師說(shuō)》中的“巫醫(yī)”含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.王安石認(rèn)為人才和一般人的區(qū)別在于，人才遇到事情時(shí)能夠把事情治理好，出謀劃策時(shí)能夠分清利害關(guān)系，治理國(guó)家能使國(guó)家安定。B.王安石認(rèn)為在馬棚里很難辨別出良馬和劣馬，而在二者一起拉車(chē)趕路時(shí)，則能夠看出劣馬即使拉斷韁繩，晝夜不停，也追趕不上良馬。C.王安石用劉邦、項(xiàng)羽、唐太宗等人的例子，說(shuō)明如果國(guó)君真正渴求人才，會(huì)激勵(lì)人才的出現(xiàn)，提醒當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者應(yīng)該廣泛地尋求人才。D.蘇洵認(rèn)為古人常從盜賊、夷狄中選拔人才，循規(guī)蹈矩、言辭堂皇、服飾華美的人，往往舍棄不用，因此提倡應(yīng)多從身份卑賤的人中選拔人才。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)人之有材能者，其形何以異于人哉?(2)是以盜賊、夷狄，雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷；14.請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括選文中王安石和蘇洵在任用人才方面的觀點(diǎn)?(3分)福建省南平市2023—2024學(xué)年第一學(xué)期高一期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（三）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成13～17題。秦征東大將軍晉王（苻）柳遣參軍閻負(fù)、梁殊使于涼，以書(shū)說(shuō)涼王玄靚。負(fù)、殊至姑臧，張瓘見(jiàn)之曰：“我，晉臣也；臣無(wú)境外之交，二君何以來(lái)辱？”負(fù)、殊曰：“晉王與君鄰藩，雖山河阻絕，風(fēng)通道會(huì)，故來(lái)修好，君何怪焉！”曰：“吾盡忠事晉，于今六世矣。若與苻征東通使是上違先君之志下隳士民之節(jié)其可乎！”負(fù)、殊曰：“晉室衰微，墜失天命，固已久矣；是以涼之二王北面二趙，唯知機(jī)也。今大秦威德方盛，涼王若欲自帝河右，則非秦之?dāng)?；欲以小事大，則曷若舍晉事秦，長(zhǎng)保福祿乎！”曰：“中州好食言，向者石氏使車(chē)適返，而戎騎已至，吾不敢信也?！必?fù)、殊曰：“自古帝王居中州者，政化各殊，趙為奸詐，秦敦信義，豈得一概待之乎！張先、楊初皆阻兵不服，先帝討而擒之，赦其罪戾，寵以爵秩，固非石氏之比也?！痹唬骸氨厝缇?，秦之威德無(wú)敵，何不先取江南，則天下盡為秦有，征東何辱命焉！“負(fù)、殊曰：“江南文身之俗，道污先叛，化隆后服。主上以為江南必須兵服，河右可以義懷，故遣行人先申大好。若君不達(dá)天命，則江南得延數(shù)年之命，而河右恐非君之土也。”曰：“我跨據(jù)三州，帶甲十萬(wàn)，西苞蔥嶺，東距大河，伐人有余，況于自守，何畏于秦！”負(fù)、殊曰：“貴州山河之固，孰若崤、函？民物之饒，孰若秦、雍？杜洪、張琚，兵強(qiáng)財(cái)富，有囊括關(guān)中、席卷四海之志，先帝戎旗西指，冰消云散，旬月之間，不覺(jué)易主。主上若以貴州不服，赫然奮怒，控弦百萬(wàn)，鼓行而西，未知貴州將何以待之？”笑曰：“茲事當(dāng)決之于王，非身所了。”負(fù)、殊曰：“涼王雖英睿夙成，然年在幼沖；君居伊霍之任，國(guó)家安危，系君一舉耳?！睉?，乃以玄靚之命遣使稱藩于秦。（節(jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)》）13．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）若與eq\o\ac(□,A)苻征東eq\o\ac(□,B)通使eq\o\ac(□,C)是eq\o\ac(□,D)上違先君eq\o\ac(□,E)之志eq\o\ac(□,F)下隳士民eq\o\ac(□,G)之節(jié)eq\o\ac(□,H)其eq\o\ac(□,I)可乎！14．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．帝，稱帝，《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也”的“水”指游泳，兩者用法相同。B．延，延續(xù)，延長(zhǎng)，與《桃花源記》中“余人各復(fù)延至其家”的“延”詞義不相同。C．西，意為向西前行，與《赤壁賦》中“西望夏口，東望武昌”的“西”詞義相同。D．伊霍，商朝伊尹和西漢霍光的并稱，泛指能左右朝政的重臣。文中借以指代張瓘。15．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．前秦征東大將軍苻柳派遣參軍閻負(fù)和梁殊出使前涼游說(shuō)涼王，張瓘以臣下不能和他國(guó)之間有交往為由，委婉地表達(dá)了拒絕之意。B．閻負(fù)和梁殊認(rèn)為前涼之前兩代國(guó)君向趙國(guó)稱臣是錯(cuò)誤選擇；當(dāng)下前秦國(guó)力強(qiáng)盛，建議前涼拋棄晉王室而事奉前秦，以求福祿長(zhǎng)存。C．張瓘提出前秦可以先攻取江南，閻負(fù)和梁殊闡釋了前秦針對(duì)江南和黃河以西采取的不同策略，希望前涼能夠順應(yīng)天命，早日歸順。D．閻負(fù)和梁殊指出涼王玄靚雖然英明睿智，但畢竟年齡幼小，前涼的國(guó)家安危，應(yīng)由張瓘做出決斷，最終前涼派遣使者向前秦稱臣。16．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）貴州山河之固，孰若崤、函？（3分）（2）茲事當(dāng)決之于王，非身所了。（3分）（3）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（《師說(shuō)》）（3分）17．面對(duì)張瓘“中州好食言”的質(zhì)疑，閻負(fù)和梁殊如何回應(yīng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）福建省福州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷(二)課外文言文閱讀(本題共5小題，18分)閱讀下面的文言文，完成13-17題。韓愈，字退之，鄧州南陽(yáng)人。愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書(shū)，日記數(shù)千百言，比長(zhǎng)，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會(huì)董晉為宣武節(jié)度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。調(diào)四門(mén)博士，遷監(jiān)察御史。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽(yáng)山令。有愛(ài)在民，民生子多以其姓字之。華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報(bào)而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直后刺史惡之按其獄貶澗房州司馬。愈坐是復(fù)為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰:“愈言訐牾①，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠,安能及此?愿少寬假,以來(lái)諫爭(zhēng)。”帝曰:“愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！庇谑侵型怦攽郑m戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言:“韓愈可惜。”穆宗亦悔，詔愈度事從宜，無(wú)必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰:“所以紛紛者，乃此士卒也?！庇舐曉?“天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪?”語(yǔ)未終，士前奮曰:“先太師為國(guó)擊朱滔，血衣猶在，此軍何負(fù)，乃以為賊乎?”愈曰:“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來(lái)，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎?亦有居官者乎?”眾曰:“無(wú)?！庇?“田公以魏、博六州歸朝廷，官中書(shū)令，父子受旗節(jié);劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也?！北娫?“弘正刻，故此軍不安?！庇?“然爾曹亦害田公，又殘其家矣,復(fù)何道?”眾歡曰:"善?！蓖悜]眾變，疾麾使去。因曰:“今欲廷湊何所為?”愈曰:“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之,何也?”廷湊曰:“即出之?！庇?“若爾，則無(wú)事矣?！睍?huì)元翼亦潰圍出，廷湊不追。愈歸奏其語(yǔ)，帝大悅。(節(jié)選自《新唐書(shū)·韓愈傳》)[注]①訐牾(jiewǔ):攻擊或指責(zé)別人的話。13.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)澗諷百姓A遮索軍頓B役直C后回刺史惡之回按其獄F貶澗房州司馬。14.下列對(duì)文本中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《六經(jīng)》指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》，《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳”的“六藝”也指這六部經(jīng)書(shū)。B.士，古為學(xué)官名。秦漢時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，后指學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或從事教授生徒的官職。C.遷，有遷移、搬換、轉(zhuǎn)變等意思，在古代也可指變動(dòng)官職，一般指升官。文中“遷監(jiān)察御史”指韓愈官職提升。D.天寶，唐玄宗年號(hào)。年號(hào)是古代帝王用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，由漢武帝首創(chuàng)，歷朝歷代每位皇帝只使用一個(gè)年號(hào)。15、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.董晉做宣武節(jié)度使時(shí)，上表章讓韓愈做了觀察推官;董晉去世之后，韓愈跟隨護(hù)送靈柩。B.韓愈被貶為陽(yáng)山令時(shí)，因愛(ài)護(hù)百姓而受擁戴，當(dāng)?shù)匕傩丈撕⒆哟蠖嘤盟男掌鹈?。C.韓愈因上疏直陳宮市之弊，觸怒德宗被貶為陽(yáng)山令;后又因諫迎佛骨而激怒憲宗被貶潮州。D.鎮(zhèn)州動(dòng)亂時(shí)，韓愈主動(dòng)請(qǐng)命前往招撫，與王廷湊及其士兵唇槍舌劍，最終順利完成使命。16.把文本中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。(2)然非內(nèi)懷至忠，安能及此?17.根據(jù)文本，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括韓愈如何說(shuō)服王廷湊歸順朝廷。(3分)文言文閱讀福建省廈門(mén)市2023—2024學(xué)年上學(xué)期高一期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成13~17題。師皋足下：自仆再來(lái)京師，足下守官鄠縣，吏職拘絆，相見(jiàn)甚稀。及仆左降詔下，明日而東，郁結(jié)之志，曠然未舒，思欲一陳左右者久矣。去年六月，盜殺右丞相于通衢中，合朝震栗。仆以為書(shū)籍以來(lái)，未有此事，茍有所見(jiàn)雖畎畝皂隸之臣不當(dāng)默默況在班列而能勝其痛憤耶朝廷有非常事，即日獨(dú)進(jìn)封章。謂之忠，謂之憤，亦無(wú)愧矣；謂之妄，謂之狂，又敢逃乎?且以此獲辜，顧何如耳?況又不以此為罪名乎?然仆始得罪于人也，竊自知矣。性又愚昧，不識(shí)時(shí)之忌諱，凡直奏密啟外，有合方便聞?dòng)谏险?，稍以歌?shī)導(dǎo)之，意者欲其易入而深戒也。不我同者，得以為計(jì)，媒孽之辭一發(fā)，又安可君臣之道間自明白其心乎?加以握兵于外者，以仆潔慎不受賂而憎；乘權(quán)于內(nèi)者，以仆介獨(dú)不附己而忌。其馀附麗之者，惡仆獨(dú)異，又信狺狺吠聲，唯恐中傷之不獲。以此得罪，可不悲乎?足下視仆蒞官事、擇交友、接賓客何如哉?又視仆撫骨肉、待妻子、馭僮仆又何如哉?小者近者，尚不敢不盡其心，況大者遠(yuǎn)者乎?所謂斯言無(wú)愧而后發(fā)矣。亦猶仆之知師皋也。足下未應(yīng)舉時(shí)，嘗充賢良直言之賦，其所對(duì)問(wèn)，志磊磊而詞諤諤，雖不得第，仆始愛(ài)之。然足下之美如此，而仆側(cè)聞蚩蚩之徒，不悅足下者已不少矣。但恐道日長(zhǎng)而毀日至，位益顯而謗益多，此伯寮所以訴仲由，季孫所以毀夫子者也[注]。師皋，人生未死，若不情恕于外，理遣于中，欲何為哉?欲何為哉！今且安時(shí)順命，用遣歲月。多謝故人，勉樹(shù)令德，粗寫(xiě)鄙志，兼以為別。居易頓首。（節(jié)選自白居易《與楊虞卿書(shū)》）[注]“季孫”應(yīng)為“武叔”，語(yǔ)見(jiàn)《后漢書(shū)·列女傳》“孔子大圣，不免武叔之毀；子路至賢，猶有伯寮之訴”。13．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．茍有所見(jiàn)∕雖畎畝皂隸之臣∕不當(dāng)默默∕況在班列∕而能勝其痛憤耶∕B．茍有所見(jiàn)∕雖畎畝皂隸之∕臣不當(dāng)默默∕況在班列∕而能勝其痛憤耶∕C．茍有所見(jiàn)∕雖畎畝皂隸之臣∕不當(dāng)默默∕況在班列而能勝∕其痛憤耶∕D．茍有所見(jiàn)∕雖畎畝皂隸之∕臣不當(dāng)默默∕況在班列而能勝∕其痛憤耶∕14．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．左降，貶官，與“予左遷九江郡司馬”中的“左遷”詞義相近。B．東，向東去，用作動(dòng)詞，與“東望武昌”中的“東”用法相同。C．稍，逐漸，與“稍見(jiàn)云中白若樗輔數(shù)十立者”中的“稍”同義。D．頓首，指叩頭下拜，舊時(shí)常用于書(shū)信、名帖首尾，表致敬之意。15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．白居易與師皋本為相知好友，但異地為官，不常見(jiàn)面，故而以書(shū)信往來(lái)。B．當(dāng)朝右相在大道上被刺客殺害，震驚朝堂，白居易當(dāng)日就上書(shū)忠言直諫。C．白居易進(jìn)封章后，又寫(xiě)詩(shī)諷諫皇帝，這些詩(shī)后來(lái)成為政敵構(gòu)陷他的把柄。D．師皋為人志向磊落，言辭正直，受白居易欣賞愛(ài)重，被無(wú)知的小人嫌惡。16．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）秉權(quán)于內(nèi)者，以仆介獨(dú)不附己而忌。（2）足下視仆蒞官事、擇交友、接賓客何如哉?17．白居易寫(xiě)這封信的目的是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（一）13．A（“畎畝皂隸之臣”是“不當(dāng)默默”的主語(yǔ)；“痛憤”是“勝”的賓語(yǔ)。）14．B（本文中“東”是方位名詞作動(dòng)詞，《赤壁賦》中“東”為名詞作狀語(yǔ)。）15．D（“寫(xiě)詩(shī)諷諫皇帝”應(yīng)在進(jìn)封章之前。）16．（1）在朝廷內(nèi)掌權(quán)的人，因?yàn)槲夜⒔楠?dú)立不肯依附他們而痛恨我。（2）您認(rèn)為我在為官、交友、待客方面做得怎樣呢?17．①抒發(fā)內(nèi)心郁結(jié)之志。②表達(dá)別離之情。③擔(dān)憂、告誡楊虞卿（師皋）。文言文參考譯文師皋足下：自從我第二次來(lái)到都城，您在鄠縣做守官，我們就一直被公務(wù)牽絆，很少見(jiàn)面。到我被貶官的詔諭下達(dá)，第二天就離開(kāi)京城東去，抑郁愁悶的心情，很長(zhǎng)時(shí)間得不到舒解，想要向身邊人一吐為快已經(jīng)很久了。去年六月，刺客在大路上刺殺右相，朝堂上下震驚恐懼，我認(rèn)為有書(shū)籍記載以來(lái)，從未發(fā)生過(guò)此類事情，一旦見(jiàn)到這樣的事情，即使老農(nóng)和差役這類底層人，都不會(huì)沉默不語(yǔ)，更何況身為朝臣，又怎能承受這樣的悲痛和憤怒呢?朝廷發(fā)生了這種非同尋常的事，卻只有我當(dāng)天就上書(shū)進(jìn)言，說(shuō)我忠誠(chéng)，說(shuō)我激憤，我也無(wú)愧于心，說(shuō)我膽大妄為，說(shuō)我張狂，我又怎敢因此而逃避責(zé)任?即便因此獲罪，又能怎么樣呢?何況朝廷又沒(méi)因此而我定罪名！然而我早就得罪過(guò)人了，私下里我自己是知道的。我本性又無(wú)知蒙昧，不識(shí)時(shí)務(wù)，除了直接呈送皇帝的機(jī)密奏章外，有應(yīng)該方便讓皇帝聽(tīng)聞的，我就用詩(shī)歌逐漸引導(dǎo)，本以為這樣容易讓皇帝接受并能深以為戒。不贊同我的人，得到這些詩(shī)歌把它們當(dāng)作攻擊我的口實(shí)，構(gòu)陷污蔑的言論一發(fā)，我又怎么能在君臣相處的過(guò)程中剖白自己的心志呢?再加上在朝廷之外掌管兵權(quán)的人，因?yàn)槲覞嵣碜院勉∈爻傻虏唤邮苜V賂而憎恨我；在朝廷內(nèi)掌權(quán)的人，因?yàn)槲仪甯吖掳?，不依附他們而痛恨我。其他依附?quán)貴的人，厭惡我特立獨(dú)行與眾不同，又跟著主人紛紛攻擊誹謗我，唯恐不能中傷我。我因此獲罪，難道不可悲嗎?您認(rèn)為我在為官、交友、待客方面做得怎么樣呢?又認(rèn)為我在照顧親人、對(duì)待妻子兒女、管理奴仆方面做得怎么樣呢?在小的事情身邊的人，我尚且不敢不盡心盡力，更何況是在大是大非面前呢?我所說(shuō)的無(wú)愧于心，可是這么晚才說(shuō)出。您了解我也就像我了解您一樣。您在還未參加科舉考試時(shí)，曾被舉薦給朝廷，參加賢良直言科目的全國(guó)考選，從您寫(xiě)的策問(wèn)文章可見(jiàn)您志向高遠(yuǎn)、直言敢對(duì)。雖然您沒(méi)有考中，但我從那時(shí)起就很欣賞您。然而，您雖有如此美德，我卻聽(tīng)說(shuō)已經(jīng)有不少丑惡無(wú)知的小人不喜歡您。我只怕您的道德一天天增長(zhǎng)，但毀謗之辭也一天天加到您頭上來(lái)。地位越來(lái)越高貴，加在身上的毀謗也越來(lái)越多，這就是伯寮中傷仲由，季孫詆毀孔子的原因啊。師皋，人生在世，如果衷情不被外人體諒，道理自己不能弄明白，還要做什么呢?還要做什么呢?如今我權(quán)且順天安命，來(lái)消磨歲月。感謝您勉勵(lì)我樹(shù)立美好的品德，我粗略寫(xiě)下這些淺陋的想法，兼寄離別之情。居易頓首。福建省三明市2023—2024學(xué)年第一學(xué)期普通高中期末質(zhì)量檢測(cè)高一語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共6小題，24分）閱讀下面的文言文，完成10-15小題。材料一：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！ト藷o(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）材料二：君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉?賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也?！稌?shū)》不云乎?“好問(wèn)則裕?！笔羌憾侨?，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之故其學(xué)非古人之學(xué)其好亦非古人之好也不能問(wèn)賓也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶?《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。（節(jié)選自劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）亦非不A潛心專力B之C故D其學(xué)E非古人之學(xué)F其好G亦非H古人之好也Ⅰ不能問(wèn)J宜也。11.下列選自材料二和教材中的加點(diǎn)字，詞類活用歸類正確的一項(xiàng)是（3分）①以多問(wèn)于寡②人不足服矣③此唯師心自用耳④侶魚(yú)蝦而友麋鹿⑤榆柳蔭后檐⑥金就礪則利⑦圣益圣，愚益愚⑧順流而東也A.①②/③⑦/④/⑤⑧/⑥ B.①⑦/②⑧/③④/⑤/⑥C.①②/③④/⑤/⑥⑧/⑦ D.①⑦/②/③④/⑤⑧/⑥12.下列對(duì)材料中加“▲”的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.六藝，文中指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)，亦稱六經(jīng)。B.正，文中指匡正，與《赤壁賦》的“正襟危坐”的“正”，兩者詞義相同。C.是，文中指“以??為正確”，與“孔子師郯子”的“師”，兩者用法相同。D.不肖，文中與“賢”相對(duì)，一般指沒(méi)有道德和才能的人，即為不成器的人。13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.韓愈認(rèn)為，郯子之徒，賢明雖比不上孔子，但并不影響孔子拜郯子之徒為師，因?yàn)閾駧煒?biāo)準(zhǔn)是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。B.學(xué)與問(wèn)之間是相輔相成的關(guān)系，問(wèn)的基礎(chǔ)在于學(xué)，問(wèn)的結(jié)果在于獲得知識(shí)，所以問(wèn)就是由學(xué)到知的橋梁，學(xué)與問(wèn)密不可分。C.世人不會(huì)問(wèn)不如自己的人，是認(rèn)為不值得；不會(huì)問(wèn)與自己水平相當(dāng)?shù)娜耍桥卤绘倚?，不被尊重，因而往往不愿向他人發(fā)問(wèn)。D.引用《周禮》中君王向百姓詢問(wèn)國(guó)家政事的記載，是為了強(qiáng)調(diào)為學(xué)絕不能少問(wèn)，不可擇人而問(wèn)，只需考慮道德學(xué)問(wèn)的成就。14.把下列文中劃線句子及課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?（韓愈《師說(shuō)》）（3分）（2）識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉?（劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）（3分）（3）今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。（姚鼐《登泰山記》）（3分）15.《師說(shuō)》和《問(wèn)說(shuō)》兩篇文章在內(nèi)容上有異曲同工之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其異同之處。（3分）10.（3分）DFI（每處1分）11.（3分）D（①⑦形容詞作名詞，②動(dòng)詞的使動(dòng)用法，③④名詞的意動(dòng)用法，⑤⑧名詞作動(dòng)詞，⑥形容詞作動(dòng)詞。）12.（3分）B（“正襟危坐”中的“正”為“使??端正”。）13.（3分）C（“狎之”是戲弄對(duì)方，而非被嬉笑。）14.（9分）（1）（3分）我學(xué)習(xí)的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢?（“師”、“庸”各1分，句子通暢1分。）（2）（3分）認(rèn)識(shí)了那些大的方面，可是或許并不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，能怎么解決問(wèn)題呢?（“大”、“奚”各1分，句子通暢1分。）（3）（3分）現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，像門(mén)檻一樣橫擋在路上的山崖，世上人都稱它為“天門(mén)”。（“限”、“當(dāng)”各1分，句子通暢1分。）15.（3分）同：皆為勸學(xué)之作。（1分）異：《師說(shuō)》強(qiáng)調(diào)“師”的重要性，應(yīng)當(dāng)從師學(xué)習(xí)；《問(wèn)說(shuō)》強(qiáng)調(diào)“問(wèn)”的重要性，主張“學(xué)必好問(wèn)”。（每點(diǎn)1分）材料二參考譯文：君子做學(xué)問(wèn)必然喜歡向別人提問(wèn)請(qǐng)教。“問(wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際；認(rèn)識(shí)了那些大的（方面），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，能怎么解決問(wèn)題呢?（對(duì)于）比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，（這就是孔子）所說(shuō)的“到有道德有學(xué)問(wèn)的人那里去匡正自己”。（對(duì)于）不如自己的人，向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，（這就是曾子）所說(shuō)的“以高才能向低才能（的人）問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)”。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨它?！渡袝?shū)》不是說(shuō)嗎?“喜愛(ài)問(wèn)（的人，學(xué)問(wèn)知識(shí)）就豐富?！闭J(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解；（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)。像這樣，就終生幾乎（都）沒(méi)有（什么）可問(wèn)的事（了）。（對(duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問(wèn)，（對(duì)）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問(wèn)，（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問(wèn)，像這樣，就天下幾乎沒(méi)有可以問(wèn)的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）沒(méi)有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯(cuò)誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過(guò)錯(cuò)，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，（也）不愿意虛心向別人請(qǐng)教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，（錯(cuò)誤可就）大了，而陷入（這種大錯(cuò)誤）的人常常（占）十分之八九。而且不喜愛(ài)問(wèn)的人，（是）由于不能虛心；不能虛心，（是）由于不誠(chéng)心實(shí)意喜愛(ài)學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故，他學(xué)習(xí)的不是古代（儒家）學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛(ài)的也不是古代儒家喜愛(ài)的（東西），不善于問(wèn)是理所當(dāng)然的。聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門(mén)存在于某人，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，那么，“問(wèn)”可以少得了嗎?《周禮》（說(shuō)），朝堂之外（要）詢問(wèn)百姓（對(duì)朝政的意見(jiàn)），國(guó)家的大事尚且還問(wèn)到平民。所以貴人可以問(wèn)身份低的人，道德才能高的人可以問(wèn)道德才能低的人，老人可以問(wèn)年輕的人，只需考慮道德學(xué)問(wèn)方面的成就罷了。福建省莆田市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！兵Q呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!圣人無(wú)常師?？鬃訋熰P子、甚弘、師裹、老聃。郟子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。(選自韓愈《師說(shuō)》)材料二：善醫(yī)者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而已矣；善計(jì)天下者，不視天下之安危，察其紀(jì)綱之理亂而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；紀(jì)綱者，脈也。脈不病，雖瘠不害；脈病而肥者，死矣。通于此說(shuō)者，其知所以為天下乎!夏、殷、周之衰也，諸侯作而戰(zhàn)伐日行矣。傳數(shù)十王而天下不傾者，紀(jì)綱存焉耳。秦之王天下也，無(wú)分勢(shì)于諸候，聚兵而焚之，傳二世而天下傾者，紀(jì)綱亡焉耳。是故四支雖無(wú)故，不足恃也，脈而已矣；四海雖無(wú)事，不足矜也，紀(jì)綱而已矣。憂其所可恃懼其所可矜善醫(yī)善計(jì)者謂之天扶與之?！兑住吩唬骸耙暵目枷??！鄙漆t(yī)善計(jì)者為之。(選自韓愈《醫(yī)說(shuō)》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.憂其所/可恃/懼其所可矜/善醫(yī)/善計(jì)者謂之天扶與之。B憂其所可恃/懼其所可矜/善醫(yī)善計(jì)者/謂之天扶與之。C.憂其所可恃/懼其所可矜/善醫(yī)/善計(jì)者謂之天扶/與之。D.憂其所/可恃/懼其所可矜/善醫(yī)善計(jì)者/謂之/天扶與之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”和“其知所以為天下乎”中的“所以”意義相同。B.“師道之不傳也久矣”和“傳數(shù)十王而天下不傾者”中的“傳”字意義不同。C.“六藝”即指六種儒家經(jīng)典，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。D.“則群聚而笑之”和“諸侯作而戰(zhàn)伐日行矣”中的“而”意思相同，都表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《師說(shuō)》第一段肯定從古以來(lái)老師對(duì)于任何人總是不可少的，因?yàn)槿瞬荒堋吧?誰(shuí)都有迷惑，需有“師”來(lái)解“惑”。B.韓愈在《師說(shuō)》第三段中得出一個(gè)重要的結(jié)論，師和弟子的關(guān)系是相對(duì)的，和前文提出的“能者為師”的觀點(diǎn)相呼應(yīng)。C.《醫(yī)說(shuō)》一文開(kāi)始就提到擅長(zhǎng)看病的醫(yī)生一般不看病人表面的胖瘦程度，而主要根據(jù)病人的脈象來(lái)判斷他是否有病。D.韓愈在《醫(yī)說(shuō)》一文中縱貫古今，從夏商周談到秦漢以后至隋唐各時(shí)期的興衰歷史，總結(jié)歷史教訓(xùn)，發(fā)人深省。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（2）秦之王天下也，無(wú)分勢(shì)于諸侯，聚兵而焚之，傳二世而天下傾者，紀(jì)綱亡焉耳?！稁熣f(shuō)》和《醫(yī)說(shuō)》兩篇文章均屬于“雜說(shuō)”,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括韓愈《醫(yī)說(shuō)》的主要內(nèi)容，并說(shuō)明兩篇“說(shuō)”其論證方法的主要不同之處。(3分)10.【答案】B（3分）【解析】解答此題，可結(jié)合語(yǔ)意和固定結(jié)構(gòu)進(jìn)行斷句。從語(yǔ)意上看，意思是:擔(dān)憂那些可以依靠的東西（指心脈）,害怕那些可以夸耀的東西（指法度,意為害怕法度消亡）,擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)與謀術(shù)的人,稱之為上天賜予他們的幫助與恩惠。從結(jié)構(gòu)上看，“憂其所可恃”與“懼其所可矜”語(yǔ)句對(duì)稱,“……者”,是指“……的人”。11.【答案】D（3分）【解析】本題主要考查文言詞語(yǔ)的含義和文化常識(shí)。D項(xiàng)中“則群聚而笑之”中的“而”可不譯,表修飾關(guān)系,“諸侯作而戰(zhàn)伐日行關(guān)”中的“而”可不譯,表順承。12.【答案】D（3分）【解析】本題考查理解文意。D項(xiàng)中“秦漢以后至隋唐各時(shí)期”說(shuō)法錯(cuò)誤,只是列舉了夏商周和秦朝的興亡歷史。13.【答案】（1）不通曉句讀,不理解疑惑,有的卻向老師學(xué)習(xí),有的卻不向老師學(xué)習(xí),小的方面要學(xué)習(xí),大的方面反而放棄,我沒(méi)看出那種人是明智的?！驹u(píng)分細(xì)則】“句讀之不知,惑之不解”,賓語(yǔ)前置句；師,即學(xué)習(xí)；小學(xué),即小的方面要學(xué)習(xí)。一點(diǎn)1分,句意1分（2）秦始皇稱霸天下之后，不分設(shè)諸侯，聚兵咸陽(yáng)、焚書(shū)坑儒，傳位到秦二世便滅亡了，只因法度不存罷了?！驹u(píng)分細(xì)則】王：稱王,稱霸；聚兵而焚之：聚兵咸陽(yáng),焚書(shū)坑儒；紀(jì)綱：法度。一點(diǎn)1分,句意1分14.【答案】①主要內(nèi)容:《醫(yī)說(shuō)》借醫(yī)生治病來(lái)闡述“善計(jì)者”要重視“紀(jì)綱”,即重視綱常法度。②說(shuō)理方法:《師說(shuō)》主要通過(guò)舉例論證和對(duì)比論證的方法；《醫(yī)說(shuō)》則主要通過(guò)類比論證、比喻論證的方法?！窘馕觥勘绢}主要考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和說(shuō)理方法的概括【評(píng)分細(xì)則】答對(duì)2點(diǎn)給3分；第一點(diǎn)1分,第二點(diǎn)2分參考譯文：文本二：擅醫(yī)術(shù)的人，不看病人的胖瘦，只以其脈象來(lái)判斷他是否有??；擅謀劃天下的人，不看天下的戰(zhàn)和，只以其法度是嚴(yán)明還是散亂來(lái)判斷天下是否興盛。天下，就如同人一樣；戰(zhàn)與和，就如人之胖瘦；綱常法度，就如人的心脈。心脈沒(méi)有疾病，即使瘦也不會(huì)危害到生命；心脈有了病，再肥壯的人也只有死路一條。懂得這個(gè)道理的人，他的智謀學(xué)識(shí)就可以用來(lái)治理天下了!夏朝、商朝、周朝末期，諸侯四起、戰(zhàn)亂不斷，卻仍傳位了數(shù)十代而未衰亡，只因法度還存在罷了。秦始皇稱霸天下之后，不分設(shè)諸侯，聚兵咸陽(yáng)、焚書(shū)坑儒，傳位到二世便滅亡了，只因法度不存罷了。因此四肢雖無(wú)病痛，也沒(méi)什么可放心的，心脈才是關(guān)鍵；四海雖無(wú)動(dòng)亂，也沒(méi)什么可自滿的，法度才是關(guān)鍵。擔(dān)憂那些可以依靠的東西(指心脈),害怕那些可以夸耀的東西(指法度，意為害怕法度消亡),擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)與謀術(shù)的人，稱之為上天賜予他們的幫助與恩惠?！兑捉?jīng)》中說(shuō)：“處于人生艱難跋涉之途的君子，應(yīng)該經(jīng)常檢視自己所走過(guò)的道路，并考察前途可能出現(xiàn)的新情況?！?“履”為鞋子，引申為自己走過(guò)的路，亦指人生之路?！跋椤睘橥饨缢尸F(xiàn)出的吉兇之兆，引申為即將應(yīng)對(duì)的前程。“視履考祥”,意思是說(shuō)，處于人生艱難跋涉之途的君子，應(yīng)該經(jīng)常檢視自己所走過(guò)的道路，并考察前途可能出現(xiàn)的新情況。)擅醫(yī)擅謀的人也正是這樣做的。福建省寧德市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。文本一：天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用國(guó)之棟梁也得之則安以榮失之則亡以辱。人之有材能者，其形何以異于人哉?惟其遇事而事治，畫(huà)策而利害得，治國(guó)而國(guó)安利，此其所以異于人也。上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎?馬之在廄也，駕驥雜處，求其所以異者蓋寡。及其引重車(chē)，不屢策，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)方駕，則雖傾輪絕勒，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君知其如此，故不以為天下無(wú)材。盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已，銖量其能而審處之。如是則士之愚縈鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能智力卓犖者乎?嗚呼!后之在位者，蓋未嘗求其說(shuō)而試之以實(shí)也，而坐曰天下果無(wú)材，亦未之思而已矣。噫!今天下蓋嘗患無(wú)材。吾聞之，六國(guó)合縱而辯說(shuō)之材出，劉、項(xiàng)并世而籌畫(huà)戰(zhàn)斗之徒起，唐太宗欲治而謨謀諫諍之佐來(lái)。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無(wú)材者，吾不信也。(節(jié)選自王安石《材論》)文本二：古之取士，取于盜賊，取于夷狄。古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉。是以盜賊、夷狄，雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷；而繩趨尺步、華言華服者，往往擯棄不用。何則?天下之能繩趨而尺步、華言而華服者眾也。朝廷之政、郡國(guó)之事，非特如此而可治也。彼雖不能繩趨而尺步、華言而華服，然而其才果可用于此，則居此位可也。布衣寒士而賢，則用之；公卿子弟而賢，則用之；巫醫(yī)方技而賢，則用之；骨吏賤吏而賢，則用之。(節(jié)選自蘇洵《廣士》)10.材料畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)位置寫(xiě)上斷句處字母，每寫(xiě)對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分。(3分)夫材A之用B國(guó)C之棟梁也D得之E則安F以榮G失之且則亡工以辱。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.患，意為擔(dān)憂，與《生于憂患，死于安樂(lè)》中“出則無(wú)敵國(guó)外患者”的“患”字含義相同。B.茍，意為如果，與《赤壁賦》中“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”中的“茍”字含義相同。C.銖，本是古代重量單位，重量為一兩的二十四分之一。銖量，這里形容極精細(xì)地衡量、推究。D.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，巫主要以祝禱、占卜為業(yè)，也為人治病。與《師說(shuō)》中的“巫醫(yī)”含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.王安石認(rèn)為人才和一般人的區(qū)別在于，人才遇到事情時(shí)能夠把事情治理好，出謀劃策時(shí)能夠分清利害關(guān)系，治理國(guó)家能使國(guó)家安定。B.王安石認(rèn)為在馬棚里很難辨別出良馬和劣馬，而在二者一起拉車(chē)趕路時(shí)，則能夠看出劣馬即使拉斷韁繩，晝夜不停，也追趕不上良馬。C.王安石用劉邦、項(xiàng)羽、唐太宗等人的例子，說(shuō)明如果國(guó)君真正渴求人才，會(huì)激勵(lì)人才的出現(xiàn)，提醒當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者應(yīng)該廣泛地尋求人才。D.蘇洵認(rèn)為古人常從盜賊、夷狄中選拔人才，循規(guī)蹈矩、言辭堂皇、服飾華美的人，往往舍棄不用，因此提倡應(yīng)多從身份卑賤的人中選拔人才。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)人之有材能者，其形何以異于人哉?(2)是以盜賊、夷狄，雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷；14.請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括選文中王安石和蘇洵在任用人才方面的觀點(diǎn)?(3分)10.（3分）BDG11.（3分）A（“出則無(wú)敵國(guó)外患者”的“患”是禍患的意思，與加點(diǎn)的“患”含義不同。）12.（3分）D（“多任用身份卑賤者”有誤。蘇洵認(rèn)為任用人才以賢能為標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有提倡多任用身份卑賤者。）13.（8分）（1）有才能的人，他的外表憑什么和一般人區(qū)別開(kāi)呢？（得分點(diǎn)：譯出大意得1分，①“人之有材能者”譯出定語(yǔ)后置句得1分,②“何以”譯為“憑什么”、“根據(jù)什么”得1分,③“異于人”譯出狀語(yǔ)后置句得1分）（2）因此盜賊小偷、外族人，即使是奴隸也認(rèn)為他們可恥，可是（他們）往往能夠進(jìn)入朝廷；（得分點(diǎn)：譯出大意得1分，①“是以”譯為“因此”“所以”得1分,②“恥”譯為“認(rèn)為可恥”、“鄙視”1分③“而”表轉(zhuǎn)折，譯為“但是”“可是”1分）14.（3分）①王安石認(rèn)為應(yīng)該仔細(xì)考察人才并審慎任用人才，讓其承擔(dān)符合他能力的職務(wù)；②蘇洵認(rèn)為應(yīng)該不看身份，而看能力（賢能）。（答對(duì)一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)可得3分。）【參考譯文】文本一：國(guó)家所擔(dān)憂的，不是擔(dān)心人才不多，而是擔(dān)憂在上層的人不希望人才太多;不是擔(dān)心才士們不想有所作為，而是擔(dān)憂在上層的人不讓他們?nèi)ジ墒隆Ｈ瞬诺淖饔镁秃孟袷菄?guó)家的棟梁，得到人才，國(guó)家就會(huì)安定而繁榮;失去人才，國(guó)家就會(huì)滅亡而遭受恥辱。有才能的人，他的外表憑什么與一般人區(qū)別開(kāi)呢？只有當(dāng)他辦事，事情就能處理得好，出謀劃策就能趨利避害，治理國(guó)家就能使國(guó)家安定富強(qiáng)，這才是他不同凡人的地方。在上層的人如果不能仔細(xì)地考察他，慎重地使用他，那么，即使有皋、夔、稷、契那樣的才智，尚且不能使自己有別于一般人，何況那些才智比他低下的呢？馬在馬棚里，劣馬和好馬混雜在一起，尋找兩者不同的地方確實(shí)很少。等到好馬拉重車(chē)，不必多次鞭打，只要一拉韁繩，千里的路程就跑到了。在這個(gè)時(shí)候，讓劣馬和好馬并駕齊驅(qū)，那么即使車(chē)輪歪斜了，韁繩拉斷了，晝夜不停地追趕，劣馬還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后面而趕不上。在這之后駿馬與劣馬就能區(qū)別開(kāi)了。古代的君王懂得這個(gè)道理，所以并不認(rèn)為天下沒(méi)有人才，而是用盡一切方法去尋找人才、考察人才?？疾烊瞬诺姆椒?，就在于給他才能相當(dāng)?shù)墓ぷ髁T了，特別仔細(xì)地衡量人才的本領(lǐng)而慎重地任用。像這樣，即使愚昧淺陋的人也都能發(fā)揮他們的智能去干好小事，何況那些品德高尚、智慧超群的英杰呢？唉！后世的君王，未曾考慮這個(gè)道理并且在實(shí)際中加以運(yùn)用，卻空說(shuō)天下真的沒(méi)有人才，也是沒(méi)有很好地考慮原因何在罷了。唉！現(xiàn)在國(guó)家還常常擔(dān)心沒(méi)有人才。我聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)合縱，辯論游說(shuō)的人才就出現(xiàn)了;劉邦項(xiàng)羽并起相爭(zhēng)，出謀畫(huà)策、能征慣戰(zhàn)的人才就涌現(xiàn)了;唐太宗想天下大治，而出謀獻(xiàn)策、直言規(guī)勸的輔佐大臣就來(lái)到朝廷。這些人才，當(dāng)那幾位君王還沒(méi)有出來(lái)時(shí)，他們也不曾被發(fā)現(xiàn);而當(dāng)君王盼望人才時(shí)，這些人才就來(lái)到了。天下那么廣大，人物那么眾多，卻說(shuō)的確沒(méi)有人才可用，我是不相信的。文本二：古代選擇人才，從盜賊小偷當(dāng)中選擇，從外族人當(dāng)中獲得。古代的人并不認(rèn)為盜賊小偷、外族人那樣的事是可以做的，只是因?yàn)樾⊥祻?qiáng)盜、外族人里面也有人才罷了。賢士在高貴的人中間，那么就從高貴的人中間選拔;若卑賤的人中有賢士，那么賢士就在卑賤的人中間選擇。因此盜賊小偷、外族人，即使是奴隸也認(rèn)為他們可恥，可是（他們）往往能夠進(jìn)入朝廷；相反，那些舉手邁步，循規(guī)蹈矩，言辭堂皇，服飾華美的人，常常被棄而不用。這是什么緣故呢？天下那些舉手邁步，循規(guī)蹈矩，言辭堂皇，服飾華美的人太多了，朝廷的政務(wù)、州郡的事務(wù)，并非這樣就能處理好的。那些人雖不能循規(guī)蹈矩，說(shuō)堂皇的言辭，穿華美的服飾，但如果他們的才能在這里果真能得到發(fā)揮，那么在這個(gè)職位上就是合適的。普通百姓、貧寒士者如果賢能，就任用他們;公卿大臣于子弟如果賢能，就任用他們;巫師、醫(yī)生、打卦的、相面的如果賢能，就任用他們;職位卑微的官吏如果賢能，就任用他們。福建省南平市2023—2024學(xué)年第一學(xué)期高一期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（三）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成13～17題。秦征東大將軍晉王（苻）柳遣參軍閻負(fù)、梁殊使于涼，以書(shū)說(shuō)涼王玄靚。負(fù)、殊至姑臧，張瓘見(jiàn)之曰：“我，晉臣也；臣無(wú)境外之交，二君何以來(lái)辱？”負(fù)、殊曰：“晉王與君鄰藩，雖山河阻絕，風(fēng)通道會(huì)，故來(lái)修好，君何怪焉！”曰：“吾盡忠事晉，于今六世矣。若與苻征東通使是上違先君之志下隳士民之節(jié)其可乎！”負(fù)、殊曰：“晉室衰微，墜失天命，固已久矣；是以涼之二王北面二趙，唯知機(jī)也。今大秦威德方盛，涼王若欲自帝河右，則非秦之?dāng)?；欲以小事大，則曷若舍晉事秦，長(zhǎng)保福祿乎！”曰：“中州好食言，向者石氏使車(chē)適返，而戎騎已至，吾不敢信也。”負(fù)、殊曰：“自古帝王居中州者，政化各殊，趙為奸詐，秦敦信義，豈得一概待之乎！張先、楊初皆阻兵不服，先帝討而擒之，赦其罪戾，寵以爵秩，固非石氏之比也?！痹唬骸氨厝缇裕刂聼o(wú)敵，何不先取江南，則天下盡為秦有，征東何辱命焉！“負(fù)、殊曰：“江南文身之俗，道污先叛，化隆后服。主上以為江南必須兵服，河右可以義懷，故遣行人先申大好。若君不達(dá)天命，則江南得延數(shù)年之命，而河右恐非君之土也?！痹唬骸拔铱鐡?jù)三州，帶甲十萬(wàn)，西苞蔥嶺，東距大河，伐人有余，況于自守，何畏于秦！”負(fù)、殊曰：“貴州山河之固，孰若崤、函？民物之饒，孰若秦、雍？杜洪、張琚，兵強(qiáng)財(cái)富，有囊括關(guān)中、席卷四海之志，先帝戎旗西指，冰消云散，旬月之間，不覺(jué)易主。主上若以貴州不服，赫然奮怒，控弦百萬(wàn)，鼓行而西，未知貴州將何以待之？”笑曰：“茲事當(dāng)決之于王，非身所了。”負(fù)、殊曰：“涼王雖英睿夙成，然年在幼沖；君居伊霍之任，國(guó)家安危，系君一舉耳?！睉郑艘孕n之命遣使稱藩于秦。（節(jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)》）13．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）若與eq\o\ac(□,A)苻征東eq\o\ac(□,B)通使eq\o\ac(□,C)是eq\o\ac(□,D)上違先君eq\o\ac(□,E)之志eq\o\ac(□,F)下隳士民eq\o\ac(□,G)之節(jié)eq\o\ac(□,H)其eq\o\ac(□,I)可乎！14．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．帝，稱帝，《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也”的“水”指游泳，兩者用法相同。B．延，延續(xù)，延長(zhǎng)，與《桃花源記》中“余人各復(fù)延至其家”的“延”詞義不相同。C．西，意為向西前行，與《赤壁賦》中“西望夏口，東望武昌”的“西”詞義相同。D．伊霍，商朝伊尹和西漢霍光的并稱，泛指能左右朝政的重臣。文中借以指代張瓘。15．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．前秦征東大將軍苻柳派遣參軍閻負(fù)和梁殊出使前涼游說(shuō)涼王，張瓘以臣下不能和他國(guó)之間有交往為由，委婉地表達(dá)了拒絕之意。B．閻負(fù)和梁殊認(rèn)為前涼之前兩代國(guó)君向趙國(guó)稱臣是錯(cuò)誤選擇；當(dāng)下前秦國(guó)力強(qiáng)盛，建議前涼拋棄晉王室而事奉前秦，以求福祿長(zhǎng)存。C．張瓘提出前秦可以先攻取江南，閻負(fù)和梁殊闡釋了前秦針對(duì)江南和黃河以西采取的不同策略，希望前涼能夠順應(yīng)天命，早日歸順。D．閻負(fù)和梁殊指出涼王玄靚雖然英明睿智，但畢竟年齡幼小，前涼的國(guó)家安危，應(yīng)由張瓘做出決斷，最終前涼派遣使者向前秦稱臣。16．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）貴州山河之固，孰若崤、函？（3分）（2）茲事當(dāng)決之于王，非身所了。（3分）（3）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（《師說(shuō)》）（3分）17．面對(duì)張瓘“中州好食言”的質(zhì)疑，閻負(fù)和梁殊如何回應(yīng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）13．（3分）CFH（原文標(biāo)點(diǎn)為：若與苻征東通使，是上違先君之志，下隳士民之節(jié)，其可乎?。?4．（3分）C（文中“鼓行而西”的“西”意為向西前行，方位名詞活用為動(dòng)詞；“西望夏口，東望武昌”的“西”意為向西，方位名詞放在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)）15．（3分）B（“前涼兩代國(guó)君向趙國(guó)稱臣是錯(cuò)誤選擇”有誤，“知機(jī)”意為“識(shí)時(shí)務(wù)”，閻負(fù)和梁殊認(rèn)為前涼兩代國(guó)君向趙國(guó)稱臣是識(shí)時(shí)務(wù)的正確選擇）16．（9分）（1）（3分）您領(lǐng)土內(nèi)山河的險(xiǎn)固程度，怎么比得上崤山和函谷關(guān)？（譯對(duì)大意，1分；“固”“孰若”兩處，每譯對(duì)一處1分）（2）（3分）此事應(yīng)當(dāng)由涼王決定，不是我所能做主的。（譯對(duì)大意，1分；“決”“身”兩處，每譯對(duì)一處1分）（3）（3分）現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。（譯對(duì)大意，1分；“眾人”“恥”兩處，每譯對(duì)一處1分）17．（3分）先指出同處中州的趙國(guó)與前秦推行政事和教化的方式不同，不能一概而論；再以前秦對(duì)待張先、楊初的事實(shí)為例，證明前秦非趙國(guó)可比。（答對(duì)一點(diǎn)2分；答對(duì)兩點(diǎn)3分；意思對(duì)即可）參考譯文前秦征東大將軍、晉王苻柳派遣參軍閻負(fù)、梁殊出使前涼，用書(shū)信游說(shuō)前涼王張玄靚。閻負(fù)、梁殊到達(dá)姑臧，張瓘見(jiàn)到他們說(shuō)：“我是晉王朝的臣下，臣下不能和他國(guó)之間有交往，二位為什么屈尊前來(lái)見(jiàn)我？”閻負(fù)、梁殊說(shuō)：“晉王苻柳和您是鄰國(guó)，雖然山河阻隔，但風(fēng)俗相通，道路交接，所以前來(lái)修好，您有什么可奇怪的呢！”張瓘說(shuō)：“我竭盡忠誠(chéng)事奉晉王朝，至今已有六代了。如果與苻柳互通使節(jié)，這是對(duì)上違背了先君的志向，對(duì)下毀壞了士人百姓的氣節(jié)，怎么可以呢！”閻負(fù)、梁殊說(shuō)：“晉王室衰微，喪失天命，本來(lái)就已經(jīng)很久了；所以涼國(guó)的兩位先王向趙國(guó)稱臣，這是識(shí)時(shí)務(wù)的。如今前秦正值威勢(shì)德政強(qiáng)盛之時(shí)，涼王如果想在黃河以西自稱為帝，那不是秦國(guó)的對(duì)手；如果想以小國(guó)事奉大國(guó)，那何不拋棄晉王室而事奉秦國(guó)，以求福祿長(zhǎng)存呢！”張瓘說(shuō)：“中原人愛(ài)自食其言。過(guò)去（趙國(guó)）石氏使臣的車(chē)輛剛剛返回，而進(jìn)攻的騎兵已經(jīng)到達(dá)，我不敢相信你們?！遍愗?fù)、梁殊說(shuō)：“自古以來(lái)身居中原的帝王，（推行）政事與教化（的方式）各不相同，趙國(guó)行事奸詐，前秦則奉行信義，怎么能一概而論呢！張先、楊初都（因?yàn)椋╊B抗抵御，拒不降服，所以前秦的先帝才討伐并擒獲了他們，（然而又）赦免了他們的罪行，用官爵俸祿寵待他們，本來(lái)就不是石氏可比的?！睆埈徴f(shuō)：“如果一定像你們所說(shuō)的那樣，秦國(guó)的威勢(shì)德政所向無(wú)敵，為什么不先去奪取長(zhǎng)江以南，那樣天下就全歸秦國(guó)所有了，征東將軍為什么要屈尊下令呢！”閻負(fù)、梁殊說(shuō)：“長(zhǎng)江以南現(xiàn)在還是文身之俗盛行，朝廷道義衰落，就首先叛亂，教化隆盛，也最后才歸服。我的國(guó)君認(rèn)為長(zhǎng)江以南必須靠武力征服，而黃河以西可以靠道義安撫，所以派遣我們來(lái)先申明善意。如果您不洞察天命，那么長(zhǎng)江以南尚能延續(xù)數(shù)年的命運(yùn)，而黃河以西恐怕就不是您的領(lǐng)土了?！睆埈徴f(shuō)：“我跨越占據(jù)三州的領(lǐng)土，（擁有）全副武裝的十萬(wàn)軍隊(duì)，西有蔥嶺作依托，東有黃河作屏障，攻擊別人尚且有余，何況是自我守衛(wèi)，為什么要懼怕秦國(guó)呢！”閻負(fù)、梁殊說(shuō)：“您領(lǐng)土內(nèi)山河的險(xiǎn)固程度，怎么比得上崤山和函谷關(guān)？百姓賴以生存的物產(chǎn)的富饒程度，哪一樣能比得上秦州和雍州？杜洪、張琚，兵強(qiáng)財(cái)豐，有囊括關(guān)中、席卷四海的志向，先帝戰(zhàn)旗西指，頃刻間便冰消云散，一月之內(nèi)，不知不覺(jué)就改換了君主。我的國(guó)君如果認(rèn)為你們涼國(guó)不順?lè)?，赫然發(fā)怒，出兵百萬(wàn)，擊鼓西行，不知道你們涼國(guó)如何應(yīng)對(duì)？””張瓘笑著說(shuō)：“此事應(yīng)當(dāng)由涼王決定，不是我所能做主的。”閻負(fù)、梁殊說(shuō)：“涼王雖然很小就有英明睿智的風(fēng)采，然而年齡幼小。您身負(fù)伊尹、霍光那樣的重任，國(guó)家的安危，全都維系于您的舉動(dòng)了?！睆埈徍ε铝?，于是就以張玄靚的名義派遣使者，去向前秦稱臣。福建省福州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷(二)課外文言文閱讀(本題共5小題，18分)閱讀下面的文言文，完成13-17題。韓愈，字退之，鄧州南陽(yáng)人。愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書(shū)，日記數(shù)千百言，比長(zhǎng)，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會(huì)董晉為宣武節(jié)度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。調(diào)四門(mén)博士，遷監(jiān)察御史。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽(yáng)山令。有愛(ài)在民，民生子多以其姓字之。華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報(bào)而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直后刺史惡之按其獄貶澗房州司馬。愈坐是復(fù)為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰:“愈言訐牾①，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠,安能及此?愿少寬假,以來(lái)諫爭(zhēng)?！钡墼?“愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！庇谑侵型怦攽?，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言:“韓愈可惜。”穆宗亦悔，詔愈度事從宜，無(wú)必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰:“所以紛紛者，乃此士卒也?！庇舐曉?“天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪?”語(yǔ)未終，士前奮曰:“先太師為國(guó)擊朱滔，血衣猶在，此軍何負(fù)，乃以為賊乎?”愈曰:“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來(lái)，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎?亦有居官者乎?”眾曰:“無(wú)?！庇?“田公以魏、博六州歸朝廷，官中書(shū)令，父子受旗節(jié);劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也?！北娫?“弘正刻，故此軍不安?！庇?“然爾曹亦害田公，又殘其家矣,復(fù)何道?”眾歡曰:"善?！蓖悜]眾變，疾麾使去。因曰:“今欲廷湊何所為?”愈曰:“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之,何也?”廷湊曰:“即出之?！庇?“若爾，則無(wú)事矣?！睍?huì)元翼亦潰圍出，廷湊不追。愈歸奏其語(yǔ)，帝大悅。(節(jié)選自《新唐書(shū)·韓愈傳》)[注]①訐牾(jiewǔ):攻擊或指責(zé)別人的話。13.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)澗諷百姓A遮索軍頓B役直C后回刺史惡之回按其獄F貶澗房州司馬。14.下列對(duì)文本中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《六經(jīng)》指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》，《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳”的“六藝”也指這六部經(jīng)書(shū)。B.士，古為學(xué)官名。秦漢時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，后指學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或從事教授生徒的官職。C.遷，有遷移、搬換、轉(zhuǎn)變等意思，在古代也可指變動(dòng)官職，一般指升官。文中“遷監(jiān)察御史”指韓愈官職提升。D.天寶，唐玄宗年號(hào)。年號(hào)是古代帝王用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，由漢武帝首創(chuàng)，歷朝歷代每位皇帝只使用一個(gè)年號(hào)。15、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.董晉做宣武節(jié)度使時(shí)，上表章讓韓愈做了觀察推官;董晉去世之后，韓愈跟隨護(hù)送靈柩。B.韓愈被貶為陽(yáng)山令時(shí)，因愛(ài)護(hù)百姓而受擁戴，當(dāng)?shù)匕傩丈撕⒆哟蠖嘤盟男掌鹈?。C.韓愈因上疏直陳宮市之弊，觸怒德宗被貶為陽(yáng)山令;后又因諫迎佛骨而激怒憲宗被貶潮州。D.鎮(zhèn)州動(dòng)亂時(shí)，韓愈主動(dòng)請(qǐng)命前往招撫，與王廷湊及其士兵唇槍舌劍，最終順利完成使命。16.把文本中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。(2)然非內(nèi)懷至忠，安能及此?17.根據(jù)文本，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括韓愈如何說(shuō)服王廷湊歸順朝廷。(3分)13．【參考答案】CEF【考查目標(biāo)】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！驹囶}分析】句意是：柳澗暗示百姓攔住(他)索要軍隊(duì)食宿費(fèi)和勞役的錢(qián),后刺史很厭煩他這樣做,追究他的案件，朝廷將柳澗貶為房州司馬。“遮索軍頓役直”是柳澗所諷百姓所做之事，A處、B處不宜斷開(kāi)；“后刺史”是主語(yǔ)，與前一句的“前刺史”相對(duì)而言，“后”前即C處應(yīng)斷開(kāi)，D處不宜斷開(kāi)；“之”指前面柳澗的做法，與后文的“獄”（案件）相呼應(yīng)，“之”后即E處應(yīng)斷開(kāi)，“獄”后即F處應(yīng)斷開(kāi)。故CEF處需要斷句?！緟⒖即鸢浮緿【考查目標(biāo)】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力?！驹囶}分析】“歷朝歷代每位皇帝只使用一個(gè)年號(hào)”說(shuō)法有誤，一位皇帝可以不只一個(gè)年號(hào)。如，唐玄宗先后用了先天、開(kāi)元、天寶這三個(gè)年號(hào)。所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。15．【參考答案】D【考查目標(biāo)】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。【試題分析】“他主動(dòng)請(qǐng)命前往招撫”錯(cuò)，從文中“鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫”可知，是皇上下詔讓韓愈前往招撫，“主動(dòng)請(qǐng)命”于文無(wú)據(jù)。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16．【參考答案】（1）韓愈才華橫溢卻多次被貶，官職也下降了，于是就寫(xiě)了《進(jìn)學(xué)解》來(lái)表明心跡。（2）但是，一個(gè)人如果不是懷有一顆忠心，怎么可能這樣做?【考查目標(biāo)】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。【試題分析】文言文的翻譯要求整體把握語(yǔ)句在文段中的意義和作用，正確理解具體語(yǔ)境中詞語(yǔ)的意義，重點(diǎn)關(guān)注關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解，注意古今詞義的區(qū)別，同時(shí)要對(duì)特定的句式結(jié)構(gòu)有所了解。第一句關(guān)鍵詞：數(shù)黜，多次被貶，被動(dòng)句；諭，告訴，使人知道。第二句關(guān)鍵詞：然，但是；安，怎么。（每句各3分，每點(diǎn)各1分，語(yǔ)意通順1分）17．【參考答案】①曉之以理。天子視王廷湊有將帥材，所以賜予節(jié)杖，指出王廷湊不應(yīng)該與賊人一道造反。②動(dòng)之以情。前節(jié)度使田弘正即使為人苛刻，但是叛軍已經(jīng)殘害了他一家，算是報(bào)仇雪恨了，再也沒(méi)有繼續(xù)作亂的理由。③明之利害。前節(jié)度使田弘正等歸順朝廷受到重用，以前叛亂的將領(lǐng)卻不得善終，且禍及子孫，以此警告王廷湊叛軍叛亂沒(méi)有好結(jié)果。（每點(diǎn)2分，語(yǔ)言藝術(shù)及簡(jiǎn)要分析各1分，任意答出二點(diǎn)給3分，其他答案言之成理亦可。）【考查目標(biāo)】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容與分析概括的能力?！驹囶}分析】對(duì)王廷湊的招撫集中在選文的第四段?！疤熳右怨珵橛袑洸模寿n以節(jié)，豈意同賊反邪?”以反問(wèn)曉之以理；“天寶以來(lái)，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎?亦有居官者乎?”“田公以魏、博六州歸朝廷，官中書(shū)令，父子受旗節(jié);劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)?！眱删湟詺w順與叛亂不同結(jié)局的對(duì)比明以利害；當(dāng)士兵提出“弘正刻，故此軍不安”時(shí)，韓愈以“然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復(fù)何道?”動(dòng)之以情?！緟⒖甲g文】韓愈，字退之，是鄧州南陽(yáng)人。韓愈三歲的時(shí)候就成為了孤兒，他跟隨大哥韓會(huì)貶官到嶺外居住。韓會(huì)去世之后，嫂子鄭氏撫養(yǎng)他。韓愈從開(kāi)始讀書(shū)，每天都能記誦幾千幾百字，等到長(zhǎng)大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問(wèn)。韓愈考中了進(jìn)士。正趕上董晉做宣武節(jié)度使，上表章讓韓愈做了觀察推官。董晉去世之后，韓愈跟隨靈柩離開(kāi)京城，不到四天，汴梁的軍隊(duì)作亂，韓愈于是就離開(kāi)了。調(diào)任四門(mén)博士。升任監(jiān)察御史。上疏直言陳論宮市的弊端，德宗發(fā)怒，把他貶為陽(yáng)山令。受到百姓的擁戴，百姓生了兒子大多用他的姓起名字。華陰令柳澗犯了罪，前刺史彈劾他，但還沒(méi)有得到回復(fù)，刺史就被罷免了。柳澗暗示百姓攔住(他)索要軍隊(duì)食宿費(fèi)和勞役的錢(qián)。后刺史很厭煩他這樣做，追究他的案件，朝廷將柳澗貶為房州司馬。韓愈因此重新?lián)尾┦?。韓愈才華橫溢卻多次被貶，官職也下降了，于是就寫(xiě)了《進(jìn)學(xué)解》來(lái)表明心跡。憲宗派使者前往鳳翔迎請(qǐng)佛骨進(jìn)入皇宮禁苑，韓愈