陜西省寶雞市金臺區(qū)2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期期末考試政治試題

金臺區(qū)20172018學(xué)年第二學(xué)期高期末質(zhì)量檢測題高二思想政治2018.6一、本題共24個小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.周易記載“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，亞里士多德認(rèn)為“第一哲學(xué)”是一門超越經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，從而到達(dá)了最高本體和終極原因的領(lǐng)域的學(xué)問。上述觀點(diǎn)共同表明A.哲學(xué)是眾多具體經(jīng)驗(yàn)的總和B.形而上學(xué)與辯證法是對立的C.哲學(xué)思想是人們反思的產(chǎn)物D.哲學(xué)是對具體經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的抽象【答案】D【解析】題目中，周易中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”以及亞里士多德認(rèn)為“第一哲學(xué)”是一門超越經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，從而到達(dá)了最高本體和終極原因的領(lǐng)域的學(xué)問。上述觀點(diǎn)共同表明哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括與總結(jié)，即哲學(xué)是對具體經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的抽象；D選項(xiàng)入選。A選項(xiàng)錯誤，哲學(xué)不是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。B選項(xiàng)與題意不符。C選項(xiàng)表述錯誤，哲學(xué)是人們實(shí)踐的產(chǎn)物。2.2017年8月，中國科學(xué)院紫金山天文臺對下半年天文現(xiàn)象做出預(yù)告：北半球盛夏中的8月是全年全球“天幕”最精彩的月份，日全食、月偏食、英仙座流星雨極大等天文奇觀將輪番“登臺”。人類對天文現(xiàn)象的預(yù)報(bào)反映了哲學(xué)基本問題的A.思維與存在何者是本原的問題B.辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一問題C.唯物主義與唯心主義的對立問題D.思維與存在有無同一性的問題【答案】D【解析】哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為本原的問題，對這一問題的不同回答劃分了哲學(xué)的兩大基本派別唯物主義和唯心主義；二是思維和存在有沒有同一性的問題，對這一問題的回答劃分了可知論與不可知論。人類對天文現(xiàn)象的預(yù)報(bào)反映了哲學(xué)基本問題的思維與存在有無同一性的問題，D適合題意；A、C材料沒有體現(xiàn)，排除；B不是哲學(xué)的基本問題，排除。3.恩格斯說一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)。這是因?yàn)棰僬J(rèn)識世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧②理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上的實(shí)踐創(chuàng)新是社會發(fā)展的先導(dǎo)③哲學(xué)為具體科學(xué)發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)④有什么樣的社會存在就會有什么樣的社會意識A.①④B.②③C.②④D.①③【答案】D【解析】【詳解】此題考查哲學(xué)的作用，考查學(xué)生分析解讀材料的能力。題中恩格斯和習(xí)總書記的講話均是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用。我們要重視哲學(xué)，這是因?yàn)檎J(rèn)識世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧，哲學(xué)為具體科學(xué)發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)，①③符合題意；實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)，②錯誤；社會存在決定社會意識與題意無關(guān)，排除④。故選D。4.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指A.某一種具體的物質(zhì)形態(tài)B.一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)C.自然界中可以直接感知的事物D.世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱【答案】B【解析】此題考查學(xué)生對物質(zhì)的客觀實(shí)在性的理解?？疾閷W(xué)生對知識的理解運(yùn)用能力。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，是指一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，B正確；不能把它等同于具體的物質(zhì)形態(tài)，A錯誤；“客觀實(shí)在”性是對萬事萬物共同本質(zhì)的概括和總結(jié)，C、D錯誤。故選B。5.我國有“楚人過河”的典故；楚國人想襲擊宋國，派人去測量河水的深淺并做好標(biāo)，但不久河水突然大漲，楚國人不知道，依舊按原來的標(biāo)志在深夜里偷渡，結(jié)果損失慘大敗而還。這個典故告訴我們①尊重規(guī)律是實(shí)踐活動取得成功的前提②意識活動的能動性是認(rèn)識世界的保證③想問題、辦事情要從變化的實(shí)際出發(fā)④科學(xué)實(shí)驗(yàn)的成功取決于人的主觀能動性的發(fā)揮A.①③B.③④C.①②D.②④【答案】A【解析】材料中楚國人用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看待水位，結(jié)果傷亡慘重，啟示我們尊重規(guī)律是實(shí)踐活動取得成功的前提，想問題、辦事情要做到主觀符合客觀，故①③符合題意，應(yīng)選；②說法錯誤，意識活動的能動性是認(rèn)識世界的重要條件，而不是保證，排除；④說法過于絕對，排除。故本題答案選A。6.“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血?！泵珴蓶|的（《憶秦娥?婁山關(guān)》）雖只描述了紅軍的一次戰(zhàn)斗，卻是對紅軍長征這一重大歷史事件的真實(shí)折射。下列對該詞及創(chuàng)作過程的哲學(xué)分析合理的是①意識的內(nèi)容是客觀的，該詞的創(chuàng)作源于作者對婁山關(guān)戰(zhàn)斗的內(nèi)心感悟②意識的形式是主觀的，詞中蘊(yùn)含著“革命理想高于天”的樂觀自信精神③意識是對存在的如實(shí)反映，此詞真實(shí)折射了紅軍長征這一重大歷史事件④意識具有能動作用，此詞至今仍能激勵中國人民走好今天的長征路A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】B【解析】不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果，③如實(shí)反映是錯誤的，排除；離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，意識的內(nèi)容來源于客觀存在，①錯誤，②適合題意；意識具有能動作用，能動的認(rèn)識世界和改造世界，此詞至今仍能激勵中國人民走好今天的長征路，④錯誤；故本題答案選D。【點(diǎn)睛】意識是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識；意識是人腦對客觀事物的反映，并不意味著意識在任何情況下都能正確反映客觀事物；意識是人腦對客觀事物的反映并不意味著意識與客觀事物會完全一致，客觀世界中沒有的東西，意識能反映出來，恰恰說明了意識對客觀存在的反映是一種能動的反映，不是照鏡子式的機(jī)械反映。7.2017年諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎自三位美國科學(xué)家分享，以表彰他們在研究生物晝夜節(jié)律分子機(jī)制方面的杰出貢獻(xiàn)。三位科學(xué)家通過精密的實(shí)驗(yàn)得出：熬夜會打破人體內(nèi)精妙的時鐘，疾病匍匐而來；熬夜將造成大腦開始吞噬自己；調(diào)節(jié)節(jié)律的關(guān)鍵基因失效后，會促使腫瘤發(fā)生。本屆諾爾貝醫(yī)學(xué)獎最接地氣的忠告就是：不要熬夜！該實(shí)驗(yàn)進(jìn)步佐證了①意識活動具有主動創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性②世界是可知的，思維和存在具有同一性③科學(xué)實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力和根本目的A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】意識沒有直接現(xiàn)實(shí)性，①錯誤；科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)得出熬夜會對人腦造成危害，這進(jìn)一步佐證了世界是可知的，思維和存在具有同一性，②正確；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，③錯誤；科學(xué)家的最新研究發(fā)現(xiàn)有利于防止熬夜對人的危害，這進(jìn)一步佐證了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力和根本目的，④正確，故本題答案應(yīng)為C。【點(diǎn)睛】實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，是指經(jīng)過實(shí)踐能把主觀想法變成客觀現(xiàn)實(shí)。意識雖然具有能動作用，能能動地改造世界，把一些想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，但這種變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是以實(shí)踐作為橋梁才實(shí)現(xiàn)的，故不能說意識也具有直接現(xiàn)實(shí)性。8.2017年10月16日，美國激光干涉儀引力波天文臺（LIGO）在官網(wǎng)宣布，LIGO和VirgoA.人類對宇宙的傳統(tǒng)認(rèn)識在無限實(shí)踐發(fā)展中被推翻B.人類對宇宙的認(rèn)識在不斷反復(fù)的過程中獲得發(fā)展C.人類對宇宙的新認(rèn)識是進(jìn)行太空探測試驗(yàn)的基礎(chǔ)D.人類在對宇宙的新認(rèn)識的指導(dǎo)下創(chuàng)造出新的具體的物質(zhì)【答案】B【解析】已經(jīng)形成的真理性認(rèn)識并不會被推翻，人類對宇宙的傳統(tǒng)認(rèn)識也存在著真理性認(rèn)識，A項(xiàng)說法錯誤；“人類首次探測到雙中子星合并產(chǎn)生的引力波，這一發(fā)現(xiàn)印證了愛因斯坦100年前的預(yù)言”這說明人類對宇宙的認(rèn)識在不斷反復(fù)的過程中獲得發(fā)展，B項(xiàng)正確；實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，進(jìn)行太空探測試驗(yàn)是人類對宇宙的新認(rèn)識的基礎(chǔ)，C項(xiàng)錯誤；材料并沒有體現(xiàn)人類創(chuàng)造出新的具體的物質(zhì)，D項(xiàng)錯誤，故本題答案應(yīng)為B?！军c(diǎn)睛】關(guān)于真理的幾個易混易錯知識點(diǎn)：真理是客觀的，不是主觀的；真理可以被自身超越，但不能被推翻；真理是發(fā)展的，沒有終極真理和永恒真理。9.2017年7月，繼2012年發(fā)現(xiàn)“上帝粒子”后，歐洲核子研究中心又出了新粒子一雙粲重子。由清華大學(xué)高原寧領(lǐng)導(dǎo)的中國研究團(tuán)隊(duì)與國內(nèi)理論家密切合作，主導(dǎo)了此次發(fā)現(xiàn)工作，對雙粲重子性質(zhì)的研究將有助于人類深入理解物質(zhì)的構(gòu)成和強(qiáng)相互作用力的本質(zhì)，有助于我們理解構(gòu)成這個世界的最基本的力。這表明①實(shí)踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑②真理是具體的,新的發(fā)現(xiàn)意味著對舊的認(rèn)識的否定③實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力④世界上沒有不可認(rèn)識的事物,只有尚未被認(rèn)識的事物A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】由清華大學(xué)高原寧領(lǐng)導(dǎo)的中國研究團(tuán)隊(duì)與國內(nèi)理論家密切合作，主導(dǎo)了此次發(fā)現(xiàn)工作，對雙粲重子性質(zhì)的研究將有助于人類深入理解物質(zhì)的構(gòu)成和強(qiáng)相互作用力的本質(zhì)，有助于我們理解構(gòu)成這個世界的最基本的力。這表明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)展的動力，同時說明意識具有主動創(chuàng)造性，世界上沒有不可認(rèn)識的事物,只有尚未被認(rèn)識的事物，③④適合題意；實(shí)踐是認(rèn)識的來源，但不是唯一途徑，①是錯誤的；真理是具體的，但那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，②是錯誤的；故本題答案選D?！军c(diǎn)睛】區(qū)分認(rèn)識的來源和獲得認(rèn)識的途徑。認(rèn)識的來源只有一個，即實(shí)踐，而獲得認(rèn)識的途徑有兩條：一條是通過實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，二是學(xué)習(xí)他人或前人的間接經(jīng)驗(yàn)；直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)是“源”與“流”的關(guān)系。10.“使用而不占有”和“不使用即浪費(fèi)”是分享經(jīng)濟(jì)的兩個核心理念。分享經(jīng)濟(jì)之下，人們的生活更趨向于簡潔化，不僅僅是主動的應(yīng)用別人的眾享成果，更是將自己手中的閑置資源眾享給別人。從哲學(xué)上看，對分享經(jīng)濟(jì)的理解正確的是A.人們發(fā)揮主觀能動性建立的“分享經(jīng)濟(jì)”是主觀的B.聯(lián)系是人為的，分享經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的價值遠(yuǎn)超傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)C.人的意識能將自在事物的聯(lián)系變?yōu)槿藶槭挛锏穆?lián)系D.事物的聯(lián)系是多樣的，分享經(jīng)濟(jì)有效鏈接供需雙方【答案】D【解析】題目中，分享經(jīng)濟(jì)之下，人們的生活更趨向于簡潔化，不僅僅是主動的應(yīng)用別人的眾享成果，更是將自己手中的閑置資源眾享給別人，從哲學(xué)上來看，體現(xiàn)了事物的聯(lián)系是多樣的，分享經(jīng)濟(jì)有效鏈接供需雙方；故D選項(xiàng)入選。A選項(xiàng)錯誤，認(rèn)為事物的聯(lián)系一旦建立便具有客觀性。B選項(xiàng)中“遠(yuǎn)超傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)”的表述錯誤。C選項(xiàng)表述本身錯誤。11.我國社會主要矛盾的變化，并沒有改變我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情。從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”，從解決“落后的社會生產(chǎn)”問題到解決“不平衡不充分的發(fā)展”問題，對黨和國家提出了新的要求，有利于實(shí)現(xiàn)更有質(zhì)量和效益的發(fā)展。材料說明：①制約社會發(fā)展的基本矛盾已經(jīng)基本解決②事物發(fā)展的趨勢是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一③事物發(fā)展在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變④我國社會發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”，從而解決“落后的社會生產(chǎn)”問題到解決“不平衡不充分的發(fā)展”問題，對黨和國家提出了新的要求，有利于實(shí)現(xiàn)更有質(zhì)量和效益的發(fā)展。我國社會發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征，事物發(fā)展在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，③④適合題意；制約社會發(fā)展的基本矛盾始終存在，①是錯誤的；事物發(fā)展的趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，②是錯誤的；故本題答案選D。12.“三權(quán)分置”逐步取代“兩權(quán)分置”，是我國農(nóng)村土地改革的重大創(chuàng)新，順應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展要求，能夠推進(jìn)農(nóng)村二三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧具有重大意義。從唯物辯證法角度，啟示我們要①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③堅(jiān)持用辯證否定的觀點(diǎn)看問題④堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一A.①④B.①②C.②③D.③④【答案】C【解析】“三權(quán)分置”逐步取代“兩權(quán)分置”，對推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧具有重大意義這啟示我們應(yīng)該堅(jiān)持一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，②項(xiàng)符合題意；“三權(quán)分置”逐步取代“兩權(quán)分置”，是我國農(nóng)村土地改革的重大創(chuàng)新，這啟示我們要堅(jiān)持用辯證否定的觀點(diǎn)看問題，樹立創(chuàng)新意識，③項(xiàng)符合題意；題干要求從唯物辯證法的角度回答，①項(xiàng)是辯證唯物論，①項(xiàng)不合題意；題干中沒有體現(xiàn)發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，④項(xiàng)不合題意。答案選C。13.為提高黨員修養(yǎng)，習(xí)總書記提出了“敲釘子”法，即做事創(chuàng)業(yè)都要鍥而不舍、步步為營、久久為功。不能東一榔頭西一棒子，結(jié)果很可能是一顆釘子都釘不上、釘不牢。下列與材料蘊(yùn)含的哲理相一致的是①千桃萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金②臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)③射人先射馬，擒賊先擒王④兩句三年得，一吟雙淚流A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】名言名句體現(xiàn)哲理的題目是哲學(xué)選擇題中常見的考法，做這類題目，考生首先要弄懂材料中名言名句的意思，分析其中體現(xiàn)的哲理后再去分析題肢，看哪個選項(xiàng)所體現(xiàn)的哲理與其相符合。材料體現(xiàn)了前進(jìn)性與曲折性的關(guān)系，集中力量解決主要矛盾，①③適合題意；②是實(shí)踐的重要性，不合題意；④是量變與質(zhì)變的關(guān)系，不合題意；故本題答案選B?！军c(diǎn)睛】本題屬于名言名句選擇題，做好這類題目，需要有一定的文學(xué)功底，閱讀理解題好題干所表達(dá)的意思，同時也需要對已有的知識進(jìn)行系統(tǒng)的排查，從中抽取出符合題意的知識點(diǎn)加以分析對照。可見，這類型題目在高考中是算難度較高的題型，但通過同學(xué)們有意識的去整理、儲備以往書本練習(xí)考試中出現(xiàn)的同類型題目也能做到熟能生巧，提高答題正確率。14.《詩經(jīng)?采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！币酪罈盍?，美好春色讓人沉醉，卻是黯然離別之際；霏霏雨雪，天寒地坼的冬季，竟是征夫回鄉(xiāng)之時！前者是樂景寫哀，后者是哀景寫哀。從這一寫作手法中我們可以體會到：①矛盾主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化②事物包含著對立統(tǒng)一的兩個方面③具體分析矛盾是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)④矛盾雙方相互滲透和相互貫通A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】本題考查獲取解讀信息、調(diào)動運(yùn)用知識的能力。前者是樂景寫哀，后者是哀景寫哀。通過這一寫作手法我們可以體會到事物包含著對立統(tǒng)一的兩個方面，這兩個方面相互依存，相互滲透、相互貫通，②④適合題意；①③說法正確但沒有體現(xiàn)，排除；故本題答案選C。15.中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化,但仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變。這一論斷反映出①物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一②事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一③量的積累到達(dá)一定的程度必然產(chǎn)生質(zhì)變④矛盾的普遍性與矛盾的特殊性相互聯(lián)結(jié)A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】②選項(xiàng)在題目中沒有體現(xiàn)。題目中沒有涉及到量變與質(zhì)變，故排除③。題目中，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化但仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變。這一論斷反映出物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，矛盾的普遍性與矛盾的特殊性相互聯(lián)結(jié)；故①④選項(xiàng)入選。選B。16.戰(zhàn)國時期音樂家公明儀彈的曲子優(yōu)美動聽，很多人都喜歡聽他彈琴。有一天，公明儀來到郊外，一時興起，便對著吃草的牛演奏高雅的樂曲，牛卻無法為之“動容”。于是，他拿出全部本領(lǐng)，彈奏最拿手的曲子，牛始終無動于衷。公明儀的做法錯在①沒有根據(jù)實(shí)際情況，只是憑借主觀意愿彈琴②沒有看到主體對客體的認(rèn)識具有主動性和選擇性③沒有看到具體分析矛盾特殊性是正確認(rèn)識矛盾的重要前提④沒有根據(jù)客體的特點(diǎn)彈奏合適的曲目A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】A【解析】公明儀對著吃草的牛演奏高雅的樂曲，而牛卻無動于衷，這說明公明儀的做法錯在沒有根據(jù)實(shí)際情況，只是憑借主觀意愿彈琴，①正確；牛對樂曲的“認(rèn)識”并沒有主動性和選擇性，②不選；牛與人是不同的，公明儀的做法錯在沒有看到具體分析矛盾特殊性是正確認(rèn)識矛盾的重要前提，③正確；公明儀的做法并不是錯在他沒有彈奏合適的曲目，④不選，故本題答案應(yīng)為A。【點(diǎn)睛】承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓；具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾問題的關(guān)鍵。17.中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。中國對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率在30%以上，超過美國、歐洲和日本的總和；近五年來，有5564萬中國人擺脫貧困，相當(dāng)于一個歐洲大國的人口總數(shù)；開啟了為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化以及解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案的新時代。中國為世界和平繁榮和人類進(jìn)步樹立了新樣板，這蘊(yùn)含的哲理是A.要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展B.質(zhì)變就是事物的發(fā)展C.量變必然引起質(zhì)變D.矛盾的特殊性中包含著普遍性【答案】D【解析】中國開啟了為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化以及解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案的新時代。中國為世界和平繁榮和人類進(jìn)步樹立了新樣板，這體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性，D適合題意；A不符合題意，排除；質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，質(zhì)變不一定是發(fā)展，但發(fā)展一定是質(zhì)變，B是錯誤的；量變積累到一定的度才引發(fā)質(zhì)變，C是錯誤的。18.2017年11月，我國北斗三號衛(wèi)星全球組網(wǎng)首發(fā)雙星順利升空。北斗三號采用更高性能的星載氫和銣原子鐘，定位精度較北斗二號提升了1至2倍，達(dá)到2.5米至5①科技創(chuàng)新能推動生產(chǎn)力的不斷發(fā)展②科技創(chuàng)新能促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革③革新技術(shù)手段使認(rèn)識的發(fā)展不斷超越歷史條件④革新技術(shù)手段能提升人們認(rèn)識和改造世界的能力A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】C【解析】【詳解】此題考查創(chuàng)新的有關(guān)知識，考查學(xué)生分析解讀材料的能力。北斗三號采用更高性能的星載氫和銣原子鐘，定位精度較北斗二號提升了1至2倍，達(dá)到2.5米至519.2017年12月舉行的中央經(jīng)濟(jì)工作會議指出，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展也進(jìn)入了新時代。習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想，是5年來推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論結(jié)晶，是中國特色會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，是黨和國家十分寶貴的精神財(cái)富，必頸長期堅(jiān)持，不斷豐富發(fā)展。這表明①社會發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一②社會意識可以先于社會存在而變化③社會存在的變化決定社會意識的變化④先進(jìn)的社會意識會促進(jìn)社會存在的發(fā)展A.①②B.③④C.①④D.②③【答案】B【解析】材料表明社會存在的變化決定社會意識的變化，先進(jìn)的社會意識會促進(jìn)社會存在的發(fā)展，習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想,是5年來推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論結(jié)晶,是中國特色會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果,是黨和國家十分寶貴的精神財(cái)富,必須長期堅(jiān)持，不斷豐富發(fā)展，③④項(xiàng)符合題意；材料不體現(xiàn)社會發(fā)展的途徑，①項(xiàng)與題意不符；材料不體現(xiàn)社會意識的相對獨(dú)立性，②項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為B。【點(diǎn)睛】社會存在和社會意識的辯證關(guān)系：【原理內(nèi)容】⑴社會存在決定社會意識，①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識②社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。⑵社會意識具有相對的獨(dú)立性，對社會存在具有反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用。（社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。）【方法論】①要樹立實(shí)踐第一的思想，在分析社會現(xiàn)象時，要尊重社會實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；②同時要確立正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識。20.十八大以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)，堅(jiān)持辯證和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對規(guī)律的認(rèn)識，進(jìn)行艱辛的理論探索，形成了新時代中國特色社會主義思想。從歷史唯物主義的角度看，這體現(xiàn)了①社會意識具有相對獨(dú)立性②社會存在與社會意識的辯證關(guān)系③社會意識具有社會歷史性④生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】B【解析】【分析】此題以黨的理論創(chuàng)新為背景材料，考查社會存在與社會意識的有關(guān)知識，考查學(xué)生分析解讀材料的能力。解題關(guān)鍵是把握材料主旨?！驹斀狻款}中，黨緊密結(jié)合新的時代條件和實(shí)踐要求，形成了新時代中國特色社會主義思想，而這又將為新時代建設(shè)提供理論指導(dǎo)，這體現(xiàn)了社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，②符合題意；隨著時代的發(fā)展進(jìn)步，黨的理論也不斷深化，這體現(xiàn)了社會意識具有社會歷史性，②③符合題意；題中材料未涉及社會意識的相對獨(dú)立性，也未涉及生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系，排除①④。故選B?！军c(diǎn)睛】社會意識具有相對獨(dú)立性是指社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。落后的社會意識對社會存在發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。21.2017年9月，被譽(yù)為“天眼之父”的中國科學(xué)院首席科學(xué)家南懷仁不幸逝世。南懷仁帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)，建成了世界最大的單口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡FAST,為我國探索宇宙科學(xué)提供了新的大科學(xué)裝置，用一生讓中國領(lǐng)先全球20年，南懷仁為人樸素低調(diào)，剛被提名中國科學(xué)院院士，夢圓時他卻離去。南懷仁的先進(jìn)事跡給我們的人生啟示是①個人素質(zhì)的提高是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提②要不忘初心，堅(jiān)持正確的價值觀③正確的價值判斷應(yīng)基于價值選擇④要把個人理想與民族命運(yùn)結(jié)合在一起A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】南懷仁一生科學(xué)報(bào)國，他的先進(jìn)事跡給我們的人生啟示是要不忘初心，堅(jiān)持正確的價值觀，把個人理想與民族命運(yùn)結(jié)合在一起，在創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值，②④項(xiàng)符合題意；社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提，①項(xiàng)說法錯誤；正確的價值選擇應(yīng)基于正確的價值判斷，③項(xiàng)說法錯誤；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重大的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在：（1）價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用；一是價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價。價值觀不同，人們對事物的認(rèn)識和評價就不同。二是價值觀影響著人們改造世界的活動。價值觀選擇正確，我們就會在改造世界的活動中取得成功；選擇錯誤，我們就會在改造世界中遭到失敗。（2）價值觀是人生的重要向?qū)А７椒ㄕ摚簶淞⒄_的價值觀，自覺站在最廣大人民的立場上，做出正確的價值判斷和價值選擇。22.“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)?！薄皬V大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國夢的生動實(shí)踐中放飛青春夢想?！辈牧蠈V大青年的啟示是①在勞動和奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價值②在充分發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人生價值③把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中④充分利用社會提供的客觀條件實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】D【解析】題目中，“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國夢的生動實(shí)踐中放飛青春夢想?！痹摱卧拞⑹緩V大青年學(xué)生在勞動和奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價值，把個人的理想追求融人國家和民族的事業(yè)中；故①③入選。②④選項(xiàng)表述與題意不符。選A。23.2017年11月①人生價值的實(shí)現(xiàn)取決于正確價值觀的引導(dǎo)②全面提高自身素質(zhì)是擁有幸福人生的根本途徑③人生的自我價值必須與社會價值相統(tǒng)一④投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路A.①③B.②④C.③④D.①②【答案】C【解析】無論是黃旭華，還是黃大發(fā)，這些全國道德模范都用實(shí)際行動告訴我們，投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，只有在為社會奉獻(xiàn)中才能實(shí)現(xiàn)人生價值，人生的自我價值必須與社會價值相統(tǒng)一。③④項(xiàng)符合題意；人生價值的實(shí)現(xiàn)離不開正確價值觀的引導(dǎo)，但并不取決于正確的價值觀。①項(xiàng)說法錯誤；在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值是擁有幸福人生的根本途徑，②項(xiàng)說法錯誤；正確選項(xiàng)為C。【點(diǎn)睛】人生價值實(shí)現(xiàn)的條件與途徑（如何實(shí)現(xiàn)人生價值？）人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)。（1）（根本途徑）在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（2）（客觀條件）要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價值的前提。要正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的價值。（3）（主觀條件）要在砥礪自我中走向成功。①實(shí)現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息的精神；②實(shí)現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；③實(shí)現(xiàn)人生價值，需要有堅(jiān)定理想信念，需要有正確價值觀的指引。（4）（主觀條件）樹立正確的價值觀，自覺站在最廣大人民的立場上，做出正確的價值判斷和價值選擇。24.“幸福都是奮斗出來的”，天上不會掉餡餅，努力奮斗才能夢想成真。成功沒有年齡界限，只有起步不同。努力的起點(diǎn)不同，但努力的人最美麗，努力者的世界最精彩！材料給我們的人生啟示是①要腳踏實(shí)地，把人生奮斗目標(biāo)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動②堅(jiān)持價值觀的指引，在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)人生價值③必須把個人奮斗目標(biāo)同國家民族的命運(yùn)結(jié)合起來④要樹立頑強(qiáng)拼搏的精神，在砥礪自我中走向成功A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】“努力奮斗才能夢想成真”這啟示我們要腳踏實(shí)地，把人生奮斗目標(biāo)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，①正確；我們要堅(jiān)持正確價值觀的指引，并不是要堅(jiān)持價值觀的指引，②不選；把個人奮斗目標(biāo)同國家民族的命運(yùn)結(jié)合起來在材料中沒有體現(xiàn)，③不選；努力的人最美麗，努力者的世界最精彩，這啟示我們要樹立頑強(qiáng)拼搏的精神，在砥礪自我中走向成功，④正確，故本題答案應(yīng)為B?！军c(diǎn)睛】如何才能更好地實(shí)現(xiàn)人生的價值：1.要樹立正確的價值觀，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，作出正確的價值判斷與價值選擇；2.要積極參與社會實(shí)踐，樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，自覺站在最廣大人民的立場上。3.要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐。4.要正確處理個人與社會的關(guān)系，在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值。5.要在砥礪自我中走向成功，充分發(fā)揮主觀能動性，全面提高個人素質(zhì)，樹立堅(jiān)定的理想信念。二、閱讀材料，回答問題。（共52分）25.李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中提出，“要提升消費(fèi)品品質(zhì)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”。所謂“工匠精神”，是指工匠對自己的作品精雕細(xì)琢、精益求精的精神。它代表著注重細(xì)節(jié)、追求完美的取向，一絲不茍、不走捷徑的態(tài)度，以及對工匠職業(yè)本身的敬畏和信仰。其核心不僅僅是把工作當(dāng)作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。重拾缺失的工匠精神，對推動中國經(jīng)濟(jì)向全球產(chǎn)業(yè)價值鏈中高端升級，使“中國制造”成為“優(yōu)質(zhì)制造”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生的價值”的相關(guān)知識，從個人的層面，說明如何培育和弘揚(yáng)“工匠精神”。【答案】①價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要的導(dǎo)向作用。要發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用，樹立熱愛工作的職業(yè)精神。②要把為人民、為社會服務(wù)作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)和人生追求，進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇。

③在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，自覺投身為社會服務(wù)的實(shí)踐當(dāng)中。④要充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，全面提高個人素質(zhì)。【解析】本題要求運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生的價值”的相關(guān)知識，從個人的層面，說明如何培育和弘揚(yáng)“工匠精神”。涉及到的知識有：價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要的導(dǎo)向作用。要發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用；要把為人民、為社會服務(wù)作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)和人生追求，進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇；在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值；要充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，全面提高個人素質(zhì)等內(nèi)容?？键c(diǎn)：價值觀的導(dǎo)向作用、人生價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)【解題秘籍】措施類主觀題的解題四部曲：一、抓主體措施類的題，解題最關(guān)鍵的是明確誰是措施的實(shí)施者（主體），有幾個措施的實(shí)施者答案就有幾個角度，在表述措施的時要以題目設(shè)置的情景，站在不同主體角色的視角立場上回答不同內(nèi)容，所答內(nèi)容符合角色身份，一定要注意各司其職，切記不要越俎代庖，最后別忘對措施進(jìn)行綜合。二、定范圍要明確答題的范圍，是從經(jīng)濟(jì)生活中找對策，還是從政治生活、文化生活或是哲學(xué)中找對策，確定了范圍，才能找到正確的答題方向。三、找措施（1）從教材中找措施。要認(rèn)真回想教材相關(guān)方面的知識，不能隨意亂想。（2）從材料中找措施。①如果材料呈現(xiàn)的是問題，那么材料中問題的反面就是方法。如：種植單一的反面就是多種經(jīng)營；技術(shù)水平低的反面就是發(fā)展高新技術(shù)，科技創(chuàng)新，科技興國，用先進(jìn)科技武裝企業(yè)和職工；失業(yè)現(xiàn)象的反面就是擴(kuò)大就業(yè)。②如果材料呈現(xiàn)的是正確做法，那么只需要對材料中的具體做法加以概括并且結(jié)合教材內(nèi)容組織答案就可以了。（3）從當(dāng)前時政熱點(diǎn)、黨和國家重大政策中找措施。四、聯(lián)材料明確了主體、答題范圍，找到具體措施后，要聯(lián)系材料，組織答案，教材中的基本理論必須與題的實(shí)際材料結(jié)合好，體現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的能力。26.中國和俄羅斯是鄰國，在歷史上兩國關(guān)系錯綜復(fù)雜，既有競爭也有合作。運(yùn)用對立統(tǒng)一關(guān)系原理，說明如何看待中俄關(guān)系的發(fā)展?！敬鸢浮竣倜茈p方既有斗爭性又有同一性。中俄雙方經(jīng)濟(jì)上互補(bǔ)，政治上合作，文化上交融，具有同一性；中俄雙方作為主權(quán)獨(dú)立的大國，有各自的國家利益，具有斗爭性。②同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中。中俄兩國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的合作以彼此的差異和對立為前提，沒有差異和對立就沒有合作；中俄兩國在合作之中要維護(hù)各自的利益。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動和發(fā)展。中俄之間既競爭又合作，共同推動了中俄關(guān)系發(fā)展。【解析】試題分析：考生回答本題時，首先要注意的是本題的知識限定是“對立統(tǒng)一關(guān)系”的原理，設(shè)問的指向是如何看待中俄關(guān)系的發(fā)展?？忌诨卮饡r，可以首先明確的是矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性和同一性是矛盾的基本屬性，然后具體說明中俄兩國既有利益差別，也有共同的利益；其次可以從斗爭性和同一性的關(guān)系的角度分析說明中俄兩國既要維護(hù)各自的利益，又要維護(hù)共同的利益；最后可以從矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的角度分析說明中俄兩國應(yīng)該如何去做即可?？键c(diǎn)：本題考查了對立統(tǒng)一的知識。27.2018年1月1819日,中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第二次全體會議在北京召開。材料一全會審議通過了《中共中央關(guān)于修改憲法部分內(nèi)容的建議》,張德江就《建議(草案》向全會作了說明。全會認(rèn)為,憲法修改是國家政治生活中的一件大事,是黨中央從新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義全局和戰(zhàn)略高度作出的重大決策,也是推進(jìn)全面依法治國、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重