外國法制史習(xí)題大全

外國法制史習(xí)題大全一、判斷題（正確的在題后括號內(nèi)劃"√"，錯誤的劃"×"。每小題1分，共10分）1、古羅馬的裁判官一般是從第一流法學(xué)家中任命。（）2、古希臘形成了統(tǒng)一的法律。（）3、在古羅馬，市民法是適用全體自由人的法律。（）4、普通法和衡平法都是不成文的判例法。（）5、教會法對戰(zhàn)爭中武器的使用規(guī)定了限制。（）6、近代英國是一個嚴(yán)格三權(quán)分立的國家。（）7、法國被譽為“行政法母國”。（）8、德國法西斯黨是通過選舉和合法途徑上臺的。（）9、1947年日本的禁止壟斷法被稱為“經(jīng)濟憲法”。（）10、歐洲共同體法的創(chuàng)始國都是普通法法系國家。（）二、單項選擇題（在每小題的四個備選答案中選出一個正確的答案，并將正確答案的號碼填在題干后的括號內(nèi)，每小題1分，共10分）

1、按漢穆拉比法典，國王的權(quán)利來源于（）A.神B.貴族C.法律D.民眾大會2、古印度最早形成的法律是（）A.婆羅門教法B.佛教法C.印度教法D.耄那教法3、中世紀(jì)初期“蠻族法典”中主要的、具有代表性的一部是（）A.尤列克法典B.撒利克法典C.伊尼法典D.狄奧多理法典4、中世紀(jì)封建制度的中心，法律制度在西歐具有典型性的是（）A.法蘭西王國B.英吉利王國C.德國D.意大利5、按教會法，羅馬教皇的產(chǎn)生方式是（）A.世襲B.皇帝任命C.前任教皇指定D.樞機主教選舉6、1787年美國憲法規(guī)定的國家管理形式是（）A.總統(tǒng)制B.議會制C.半總統(tǒng)半議會制D.君主立憲制7、法國歷史上頒布了而沒有實行的憲法是（）

A．1793年憲法

B．1795年憲法

C．1799年憲法

D．1848年憲法

8、制定1889年日本帝國憲法是參照了（）A.1787年美國憲法B.1791年法國憲法C.1831年比利時憲法D.1850年普魯士憲法9、1936年英國退位法是________時指定的（）A.喬治六世B.愛德華八世C.伊麗莎白一世D.詹姆斯二世三、多項選擇題（在每小題的四個備選答案中，選出二個至四個正確的答案，并將其號碼分別填在題干后的括號內(nèi)，多選、少選、錯選均無分。每小題1分，共5分）

1．在古印度，按能否參與宗教活動把居民劃分為（）

A．再生人

B．非再生人

C．阿維魯

D．穆神凱努

2．中世紀(jì)伊斯蘭教法學(xué)創(chuàng)制法律的方法主要有（）

A．公議

B．大法官告示

C．類比

D．皇帝敕令

3．1875年英國司法條例取消了________的雙重體制。（）

A．普通法院

B．王座法院

C．星法院

D．衡平法院

四、填空題（每空1分，共10分）

1．奴隸制法最早出現(xiàn)于非洲的_空3字__和西亞的空4字。

2．西歐早期封建制時期法律是空4字法和空4字法并存在的局面。

3．中世紀(jì)形成英吉利法的三種基本形式：普通法、衡平法和空4字。在這三種基本形式中，空4字是英吉利法的基礎(chǔ)和主要構(gòu)成部分。

4．1804年法國民法典除序言外由三編組成，其中第一編是人，第二編是空12字，第三編是空10字。

5．英國的律師分為空6字和空6字兩類。

五、名詞解釋（每小題4分，共20分）

1．《摩奴法典》

(下空4行)2．巴黎高等法院

(下空4行)3．大陪審團

(下空4行)4．法曹

(下空4行)5．模范法典

(下空4行)六、簡答題（共30分）

1．日爾曼法的基本特點？（6分）（下空6行）

2．伊斯蘭法的基本特點？（6分）

（下空6行）3．西歐中世紀(jì)復(fù)興羅馬法的意義？（6分）

（下空6行）4．英國近代法律的基本特點？（6分）

（下空6行）5、波恩憲法的基本特點？（6分）（下空6行）七、論述題（15分）

試述古希臘雅典“憲法”的民主性及其局限性。（下空15行）外國法制史作業(yè)1（1-4章）一、單項選擇題：每空1分，共10分1、迄今世界上保留最完整的一部奴隸制成文法典是（）。

A《烏爾納姆法典》B《亞述法典》

C《赫梯法典》D《漢穆拉比法典》2、奴隸制法最早出現(xiàn)在（）。A埃及B古巴比倫

C中國D希臘3、在《漢穆拉比法典》中，財產(chǎn)只在家庭范圍內(nèi)繼承，并且只有（）才享有充分的繼承權(quán)。A女子B男子

C妻子D兒女4、（）是印度最古老而神圣的法律淵源。A吠陀B法典

C法經(jīng)D佛教經(jīng)典5、（）是印度法制史上第一部較為正規(guī)的法律典籍，具有相當(dāng)大的權(quán)威性。A《那羅陀法典》B《布里哈斯帕提法典》

C《摩奴法典》D《述祀氏法典》6、古代印度婆羅門教法中規(guī)定的最高種姓為（），掌握宗教祭祀大權(quán)。A首陀羅B吠舍

C剎帝利D婆羅門7、古希臘刑法中，（）被視為最重的犯罪。A侵犯財產(chǎn)罪B侵犯人身罪

C國事罪D破壞家庭罪8、雅典最早出現(xiàn)的法院是（）。A埃非特B阿留帕克C11人法院D迪埃德特9、（）是羅馬國家的第一部成文法，它總結(jié)了前一階段的習(xí)慣法，并為以后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。A《優(yōu)士丁尼法典》B《法學(xué)階梯》C《法學(xué)匯編》D《十二表法》10、“評論法學(xué)派”的代表人物是（）。A伊爾納留斯B阿佐C亞庫修斯D巴爾多魯二、多項選擇題：每題2分，共20分1、在結(jié)構(gòu)、體系上，楔形文字法律一般分為（）。

A介紹B序言

C法典文本D結(jié)語2、外國法制史的研究對象包括（）。A立法的歷史B法律移植的意義C執(zhí)法的歷史D不同類型的法律制度發(fā)展演變的規(guī)律3、法學(xué)著作通常把資產(chǎn)階級法律制度按照法律傳統(tǒng)劃分為兩大法系，分別是（）。A中華法系B印度法系C大陸法系D英美法系4、《漢穆拉比法典》將巴比倫居民分為（）兩大類。A自由民B平民C貴族D奴隸5、佛教“三藏”是由（）組成的。A典藏B經(jīng)藏C論藏D律藏6、古印度訴訟制度中以神明裁判來判斷證言真?zhèn)蔚姆绞街饕校ǎ?。A水審B火審C毒審D圣水審7、雅典債法中規(guī)定的契約種類繁多，主要有（）。A買賣契約B合伙契約C借貸契約D租賃契約8、雅典的訴訟被分為（）和（）兩種。A偵查B私訴C公訴D庭審9、羅馬法學(xué)家將羅馬法劃分為（）。

A公法和私法B成文法和不成文法

C市民法、萬民法和自然法D市民法和長官法10、羅馬法中的物法由三部分構(gòu)成，分別是（）。A物權(quán)B繼承C債D人身三、名詞解釋：每題5分，共20分1、楔形文字法2、種姓制度3、貝殼放逐法4、市民法四、簡答題：每題10分，共30分1、楔形文字法的基本特征有哪些？2、古代印度法的淵源有哪些？3、簡述雅典“憲法”的局限性？五、論述題：共20分試述羅馬法的分類？外國法制史作業(yè)2（5-8章）一、單項選擇題：每空1分，共10分1、在“蠻族法典”中，（）不僅在當(dāng)時具有很大的權(quán)威性，并且有著廣泛的影響，是5世紀(jì)至9世紀(jì)蠻族法典的典型代表。

A《尤列克法典》B《倫巴德法典》

C《撒利克法典》D《伊尼法典》2、日耳曼法對侵權(quán)行為實行（）。A賠償金制度B人身處罰

C血親復(fù)仇D同態(tài)復(fù)仇3、第一部正式的教會法是在公元325年由東羅馬帝國皇帝君士坦丁主持召開的尼西亞會議上頒布的，稱（）。A《尼西亞信經(jīng)》B《信徒法規(guī)》

C教皇“教令集”D《圣經(jīng)》4、教會法關(guān)于婚姻的成立確認(rèn)了（）。A一夫一妻制B一夫多妻制

C有夫權(quán)婚姻D無夫權(quán)婚姻5、伊斯蘭法的核心內(nèi)容是（）。A財產(chǎn)制度B債法

C穆斯林的基本義務(wù)D婚姻、家庭和繼承法6、（）既是伊斯蘭教的最高經(jīng)典，也是伊斯蘭法的最高淵源。A圣訓(xùn)B《古蘭經(jīng)》

C教法學(xué)D外來法律7、普通法的基本原則是（）。A程序先于權(quán)利B公正、正義原則

C救濟原則D遵循先例原則8、1901年制定的（）是英國勞工立法史上一部重要法律。A《工廠法》B《勞工失業(yè)條例》C《工廠和作坊法》D《工業(yè)法庭法》9、英國法對犯罪的分類中將較為嚴(yán)重的、通過公訴程序加以審判的犯罪定義為（）。A可速決罪B可起訴罪C既可起訴又可速決罪D重罪10、1998年9月，隨著《犯罪和騷亂法》的生效，英國最終廢除了（）。A死刑B監(jiān)禁C緩刑D罰金二、多項選擇題：每題2分，共20分1、日耳曼國家的大土地所有權(quán)形成以后，又通過（）不斷鞏固和擴大。

A委身制B社員制

C特恩權(quán)D采邑制2、日耳曼法的歷史地位（）。A在西歐早期封建制時期占主導(dǎo)地位B是西歐封建法律的基本構(gòu)成因素C是西歐近代法律的基本歷史淵源D為大陸法系的形成奠定了基礎(chǔ)3、教會法的基本淵源有（）。A教皇教令集B宗教會議決議C《圣經(jīng)》D世俗法的某些原則和制度4、教會教階一般分為（）。A大教職B小教職C大主教D神甫5、被認(rèn)為是伊斯蘭法基礎(chǔ)的五功是（）。A念功和拜功B齋功和朝功C課功D圣戰(zhàn)6、伊斯蘭法中的犯罪分為（）。A叛國罪B侵犯人身的強暴行為C酌定刑的犯罪D經(jīng)定刑的犯罪7、完全保有地產(chǎn)權(quán)的基本形式有（）。A不限嗣繼承地產(chǎn)權(quán)B限嗣繼承地產(chǎn)權(quán)C租借地產(chǎn)權(quán)D終生地產(chǎn)權(quán)8、布萊克斯東對契約所下的定義指明了契約的兩個基本要素，分別是（）。A要約B承諾C協(xié)議D對價9、英國法規(guī)定對財產(chǎn)的侵害行為主要包括（）。

A非法處理動產(chǎn)B騷擾行為

C非法侵入土地D非法處理動產(chǎn)10、普通法系的特點是（）。A以判例法為主要淵源，以日耳曼法為歷史淵源B法官對法律的發(fā)展舉足輕重C在法律體系上不嚴(yán)格劃分公法和私法D法官對法律的發(fā)展舉足輕重三、名詞解釋：每題5分，共20分1、日耳曼法2、教會法3、伊斯蘭法4、衡平法四、簡答題：每題10分，共30分1、簡述日耳曼法的基本特點？2、教會法中關(guān)于訴訟的法律制度是如何規(guī)定的？3、伊斯蘭法的基本淵源有哪些？五、論述題：共20分試述英國憲法的基本原則和特點？外國法制史作業(yè)3（9-11章）一、單項選擇題：每空1分，共10分一、單項選擇題(共10分，每小題1分)1、17——18世紀(jì)資產(chǎn)階級革命最進(jìn)步的文件之一，馬克思稱之為“第一個人權(quán)宣言”的是（）。

A《聯(lián)邦條例》B《獨立宣言》

C《權(quán)利法案》D《人權(quán)宣言》2、世界上第一部近代意義上的成文憲法是（）。A1787年聯(lián)邦憲法B《獨立宣言》

C1781年聯(lián)邦條例D《權(quán)利法案》3、19世紀(jì)中葉以后，哈佛大學(xué)法學(xué)院院長（）創(chuàng)造了判例教學(xué)法。A詹姆斯·肯特B蘭德爾

C戴維·達(dá)德利·菲爾德D約瑟夫·斯托里4、在法國封建法的形成與發(fā)展中，羅馬法的復(fù)興和商法的發(fā)展出現(xiàn)在（）。A拿破侖執(zhí)政時期B專制君主制時期

C封建割據(jù)時期D等級代表君主制時期5、第一次明確和系統(tǒng)地提出資產(chǎn)階級民主和法制的基本原則，具有憲法性質(zhì)的政治綱領(lǐng)是（）。A1791年憲法B1793年憲法

C《人權(quán)宣言》D1875年憲法6、商品生產(chǎn)者社會的第一個世界性法律是（）。A法國法B羅馬法

C美國法D德國法7、法國民法典關(guān)于（）的內(nèi)容直接源于羅馬法。A婚姻和繼承B所有權(quán)和債權(quán)

C人身D侵權(quán)責(zé)任8、（）是資產(chǎn)階級憲法中公民權(quán)利和義務(wù)條款最多并最富有時代特色的一部憲法。A《魏瑪憲法》B《人權(quán)宣言》C《獨立宣言》D《權(quán)利法案》9、1933年3月23日頒布的（A《消除國家和人民痛苦法》B《保護人民與國家條例》C《文官任用法》D《德國改造法》10、（）在歷史上首次提出了“法人”和“法律行為”這兩個現(xiàn)行民法學(xué)上重要的概念。A蒂伯特B薩維尼C胡果D溫德海得二、多項選擇題：每題2分，共20分1、美國的聯(lián)邦反托拉斯法主要有（）。A《華格納法》B《聯(lián)邦貿(mào)易委員會法》

C《謝爾曼反托拉斯法》D《克萊頓反托拉斯法》2、美國法與英國法有哪些不同點（）。A濃厚的種族歧視色彩B立法和司法雙軌制結(jié)構(gòu)C制定法更具靈活性，比重和作用也較大D法律移植中的批判精神3、下列哪些屬于美國憲法中規(guī)定的制衡原則（）。A國會由參議院和眾議院組成B聯(lián)邦法官實行終身制，法院審理案件不受總統(tǒng)和國會干涉C國會可以彈劾聯(lián)邦最高法院的法官D國會可對總統(tǒng)的違法失職行為進(jìn)行彈劾4、下列哪些法典構(gòu)成了法國六法（）。A《拿破侖法典》B《法國民法典》C《奧內(nèi)隆法典》D《市鎮(zhèn)法典》5、法國行政法的特點有哪些（）。A構(gòu)成獨立的法律體系B沒有一部完整的行政法典C重要原則來自行政法院的判例D有獨立的行政法院體系6、法國民法典主要有以下特點（）。A是資本主義社會早期民法典，貫徹資產(chǎn)階級民法的基本原則B保留了舊制度的若干殘余C注重實際效用，缺乏理論概括D繼承了羅馬法傳統(tǒng)7、下列哪些選項不屬于《德意志帝國憲法》中規(guī)定的內(nèi)容（）。A根據(jù)憲法，國家結(jié)構(gòu)形式仍為聯(lián)邦制，由18個邦組成B帝國首相由皇帝任命，是從屬于皇帝的最高行政官吏C行政權(quán)由聯(lián)邦總統(tǒng)和政府行使D帝國國會議員直接由選民選舉產(chǎn)生，任期5年8、戰(zhàn)后德國為了促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展，頒布了一系列有關(guān)維護競爭秩序的法律，分別有（）。A《專利法》B《折扣法》C《反對限制競爭法》D《反對不正當(dāng)競爭法》9、德國刑法將犯罪分為（）。

A重罪B輕罪C可起訴罪D違警罪10、德國法具有哪些不同于法國法的特征（）。A屬于資本主義社會早期的法律B更注重法典的邏輯性、科學(xué)性C更多地保留了日耳曼法的因素D更強調(diào)對國家經(jīng)濟的干預(yù)三、名詞解釋：每題5分，共20分1、司法審查權(quán)2、大陸法系3、潘德克頓學(xué)派4、《德意志帝國憲法》四、簡答題：每題10分，共30分1、美國1787年聯(lián)邦憲法所確立的基本原則有哪些？2、1804年法國民法典體現(xiàn)了資產(chǎn)階級民法的那些基本原則？3、簡述德國民法典的基本特征？五、論述題：共20分評述法國1810年刑法典的基本結(jié)構(gòu)與特點？教師簽字：外國法制史作業(yè)4（12-14章）一、單項選擇題：每空1分，共10分一、單項選擇題(共10分，每小題1分)1、日本第一部刑法典是（）。

A《新律綱領(lǐng)》B《改定律例》

C《假刑律》D《一百條法》2、設(shè)立于東京，其管轄范圍主要是上告和訴訟法特別規(guī)定的抗告案件的法院組織是（）。A最高裁判所B簡易裁判所

C高等裁判所D地方裁判所3、日本在資產(chǎn)階級法典編纂的初期，主要以（）為模式。A德國法B法國法

C美國法D英國法4、下列哪項不屬于十月革命前俄羅斯法律制度的特點（）。A法律淵源比較統(tǒng)一B資本主義法的特色較為突出C屬于世俗法，但長期深受拜占庭教會法的影響D封建專制色彩極為濃厚5、1918年全俄蘇維埃第五次代表大會通過的（）是世界歷史上第一部社會主義類型的憲法。A《俄國各民族權(quán)利宣言》B《蘇俄憲法》

C《被剝削勞動人民權(quán)利宣言》D《和平法令》6、（）是整個蘇聯(lián)歷史上最重要的一部憲法，也是第二次世界大戰(zhàn)后各社會主義國家制定憲法的主要參照對象。A1936年蘇聯(lián)憲法B1918年蘇俄憲法

C1924年蘇聯(lián)憲法D1977年憲法7、蘇俄頒布第一個《刑事訴訟法典》是在（）。A1923年B1924年

C1922年D1958年8、歐洲聯(lián)盟法在各成員國國內(nèi)的地位相當(dāng)于憲法，是遵循了以下哪項原則（）。A、直接效力原則B、比例原則C、歐洲聯(lián)盟法優(yōu)先原則D、基本權(quán)利原則9、（）由歐洲聯(lián)盟基礎(chǔ)法的有關(guān)規(guī)定、歐洲聯(lián)盟有關(guān)機構(gòu)的立法以及歐洲法院的判例組成。A歐洲聯(lián)盟競爭法B關(guān)于建立統(tǒng)一市場的法律制度C歐洲聯(lián)盟反傾銷法D歐洲聯(lián)盟公司法10、第一次為歐洲政治合作提供法律依據(jù)的是（）。A《馬斯特里赫特條約》B《歐洲經(jīng)濟共同體條約》C《單一歐洲文件》D《巴黎條約》二、多項選擇題：每題2分，共20分1、第二次世界大戰(zhàn)后日本對民法修改最多的是（）。

A親屬編B繼承編

C物權(quán)D債權(quán)2、第一次世界大戰(zhàn)后日本憲法制度的改革主要集中在（）。A提高議會的地位B廢除所有封建制度C出現(xiàn)政黨內(nèi)閣D放寬選舉資格3、日本“六法”體系分別包括（）。A商法B民事訴訟法典、刑事訴訟法典C民法典、刑法典D法院組織法4、1924年第一部蘇聯(lián)憲法由（）組成。A《成立宣言》B《成立條約》C11章本文D總則5、下列哪些選項屬于1936年蘇聯(lián)憲法規(guī)定的內(nèi)容（）。A確立了關(guān)于民族自決權(quán)的原則和采用聯(lián)邦制的國家結(jié)構(gòu)形式B規(guī)定了共產(chǎn)黨在蘇維埃社會中的領(lǐng)導(dǎo)地位C蘇維埃全部政權(quán)屬于城鄉(xiāng)勞動者D在聯(lián)盟中央執(zhí)行委員會之下設(shè)立聯(lián)合國家政治保衛(wèi)局，鞏固蘇聯(lián)政權(quán)6、1922年《蘇俄民法典》所確立的哪些制度是民法體系上的創(chuàng)新（）。A土地關(guān)系、勞動關(guān)系等民事法律行為不放在民法典中B把婚姻家庭法從民法中劃分出去C包括總則、物權(quán)、債和繼承4篇D另外制定婚姻家庭與監(jiān)護法典7、歐洲聯(lián)盟法的效力有哪些（）。A直接效力原則B歐洲聯(lián)盟法優(yōu)先原則C比例原則D歐洲聯(lián)盟法與成員國法之間的合作關(guān)系8、歐洲聯(lián)盟的主要機構(gòu)是（）。A理事會B歐洲委員會C歐洲議會D歐洲法院9、歐洲聯(lián)盟競爭法的主要內(nèi)容包括（）。

A禁止企業(yè)間限制競爭的行為B禁止企業(yè)濫用支配性地位

C禁止有損競爭的國家援助D建立統(tǒng)一的市場10、歐洲聯(lián)盟法的基本特點有（）。A不同于一般意義上的國際法B和國內(nèi)法不同C是典型的國內(nèi)法D兼有國際法和國內(nèi)法的某些因素三、名詞解釋：每題5分，共20分1、大化革新2、大寶律令3、《羅斯真理》4、直接效力原則四、簡答題：每題10分，共30分1、1946年日本憲法的特點有哪些？2、1993年《俄羅斯聯(lián)邦憲法》的主要內(nèi)容是什么？3、簡要說明歐洲聯(lián)盟法的淵源？五、論述題：共20分試述日本法的特點？外國法制史練習(xí)題古埃及法一、簡答題為什么說古埃及法是典型的東方奴隸制法？古埃及法的婚姻、家庭繼承制有什么特點？3、在人類社會中，法律最早產(chǎn)生在古代東方的原因是什么?參考答案1、東方奴隸制法一般具有以下特點：（1）長期保留土地公有制；（2）保留一些原始社會的殘余；（3）盛行家庭奴隸制；（4）君主專制和宗法的家庭生活占統(tǒng)治地位；（5）習(xí)慣和專制君主的命令是法律的主要淵源。古埃及法從形式到內(nèi)容基本上反映了這些特點。如在國家制度上實行典型的專制制度，自法老而下實行著如金字塔般的專制統(tǒng)治；國家保留著土地公有制，但有不同的土地占有形式；奴隸人數(shù)不多，所以沒有關(guān)于奴隸買賣的契約；在刑法中，犯罪與侵權(quán)行為不分，刑罰殘酷，訴訟爭議的解決有濃厚的神明裁判的色彩；在婚姻、家庭和繼承制度中保留母權(quán)制的殘余等。2、古埃及早期的婚姻、家庭和繼承制度保留了母權(quán)制的殘余。如子女從母姓，婦女在家庭中與男子一樣享有完全的權(quán)利，契約是婚姻成立的基本條件，婦女作為婚姻的一方當(dāng)事人以自己的名義與對方訂立婚姻契約，子女享有同等的繼承權(quán)，有充分的獨立權(quán)利等。3、在人類社會中，法律最早產(chǎn)生在古代東方的原因是：(1)這一地區(qū)社會生產(chǎn)力達(dá)到一定水平，已經(jīng)進(jìn)入金石并用和青銅時代。(2)優(yōu)越的地理環(huán)境和自然條件有利于這一地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，為法律的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。第二章楔形文字法選擇題1、現(xiàn)在已知的人類最早的成文法典是()。A．《蘇美爾法典》B．《摩奴法典》C．《烏爾納姆法典》D．《漢穆拉比法典》2、根據(jù)古巴比倫法，享有完全權(quán)利的自由人(權(quán)利主體)是()。A．剎帝利B．穆什凱努C．阿維魯D．吠舍3、按《漢穆拉比法典》的規(guī)定，傷害他人奴隸眼睛的賠償原則同傷害他們的牛的眼睛相同，即應(yīng)賠償奴隸主人()。A．奴隸的身價B．奴隸身價的一半C．用一個健康奴隸賠償D．把傷害者的一個奴隸的眼睛打瞎4、按《漢穆拉比法典》的規(guī)定，債務(wù)人不能清償債務(wù)，債權(quán)人有權(quán)對債務(wù)入采取的措施是()。A．終身成為債奴B．成為債奴三年C．成為債奴六年D．不能使其成為債奴5、古代楔形文字法典包括()等。A．《漢穆拉比法典》B．《那羅陀法典》C．《俾拉拉馬法典》D．《李必特·伊絲達(dá)法典》二、簡答題1、什么是楔形文字法？2、什么是“石柱法”？3、簡述《漢穆拉比法典》的體系結(jié)構(gòu)。4、簡述《漢穆拉比法典》的歷史地位。三、論述題1、試述楔形文字法的主要特征。2、為什么說《漢穆拉比法典》是東方早期奴隸制法的代表？參考答案一、選擇題1、C2、C3、B4、B5、ACD二、簡答題1、形成于公元前3000年左右古代兩河流域及其毗連地區(qū)用楔形文字鐫刻而成的奴隸制法律的總稱，往往又被稱為楔形文字法系，在很長時期被許多國家采用。它是人類歷史上最早的一批成文法典，這些法典具有獨特的體系結(jié)構(gòu)和共同特征，其中，代表其發(fā)展最高水平的是《漢穆拉比法典》，其他還有《烏爾納姆法典》、《蘇美爾法典》等。2、石柱法，即漢穆拉比法典，因法典的原文鐫刻在一個黑色玄武巖石柱上，所以稱為“石柱法”。該法典是古代楔形文字法律集大成的匯編，古巴比倫王國第六代國王漢穆拉比在位時制定。是迄今已知保存最完整的古代早期法典，在楔形文字諸法典中具有代表性、由序言、本文和結(jié)語三部分組成。對古巴比倫以后的許多古代國家的法律有很大影響。3、《漢穆拉比法典》根據(jù)所調(diào)整的社會關(guān)系的內(nèi)容，針對古巴比倫社會存在的實際問題進(jìn)行編排的。它分為序言、本文和結(jié)語三部分。在序言里，漢穆拉比宣布自己是神的代理人，并以神的名義闡明了法典的立法思想和目的。法典正文是最主要部分，共282條。內(nèi)容包括關(guān)于保證公正審判的規(guī)定，關(guān)于保護財產(chǎn)所有權(quán)和維護田主及高利貸者利益的規(guī)定，關(guān)于婚姻、家庭和繼承的規(guī)定，關(guān)于人身傷害及處罰的規(guī)定，關(guān)于勞動關(guān)系和奴隸買賣等。在結(jié)語部分，漢穆拉比王在臣民面前列舉自己的豐功偉績，勸慰后世的國王要執(zhí)行他所確定的“公正的法律”，對那些將來不愿遵守他的法律的人進(jìn)行了種種詛咒。4、《漢穆拉比法典》在古代西亞奴隸制法的發(fā)展中占有重要地位，它集這一地區(qū)古代法律之大成，是楔形文字法的代表。是迄今為止最早的保留最完整的成文法典。從世界范圍來看，它也是奴隸制早期一部比較完備的成文法。它的立法思想和立法水平已經(jīng)達(dá)到其后大部分奴隸制國家法典所達(dá)不到的深度和廣度，使它對后來東方一些國家的法律不能不發(fā)生影響。三、論述題1、楔形文字法具有以下共同特征：（1）都編纂為成文法典，這些法典在體系結(jié)構(gòu)上比較完整，一般劃分為三個部分：序言、法典本文和結(jié)語。且都是諸法合體，民刑不分。（2）法律內(nèi)容涉及面較廣，都反映君主至上、君主專制，土地國有和公社所有制形式，肯定奴隸制和自由民內(nèi)部的不平等，維護家長制，保留原始公社氏族制度的殘余等。（3）都是司法判例的匯編，欠缺一般的抽象概念和立法原則。（4）法律都被描繪為神的意志的體現(xiàn)，但這些立法均非宗教法規(guī)，而是由世俗的君主通過各種手段加以制定或編纂，不像印度、希伯來等法律那樣與宗教教義結(jié)合在一起。所以是世俗法。2、《漢穆拉比法典》概括起來；有以下幾個方面的內(nèi)容：（1）肯定和維護巴比倫王國的君主專制制度。法典宣布國王是最高統(tǒng)治者，集行政；立法、司法、軍事和祭祀大權(quán)于一身。為了證明國王權(quán)力的至高無上，法典貫徹君權(quán)神授思想，將君權(quán)和神權(quán)結(jié)合起來，以神權(quán)維護君權(quán)。（2）充分保護私有財產(chǎn)權(quán)和奴隸主對奴隸的所有權(quán)。法典的許多條文針對各種盜竊行為予以相應(yīng)的嚴(yán)厲懲罰，如盜竊神廟或?qū)m廷財產(chǎn)處死刑；犯強盜罪而被捕者亦處死刑。法典肯定了奴隸制，視奴隸為主人的財產(chǎn)，可以任意買賣和出租，甚至可以殺死奴隸。（3）反映和維護自由民內(nèi)部的等級不平等。將自由民劃分為兩個等級，即阿維魯和穆什凱努，它們的地位是公開不平等的，法典反映了這一事實，并維護這種不平等關(guān)系。（4）包含著大量調(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范。法典頒布時古巴比倫的商業(yè)手工業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，所以，法典調(diào)整商業(yè)手工業(yè)的規(guī)范占很大比重，規(guī)定了各種契約形式；如買賣、借貸、租賃、保管、合伙、人身雇傭等，訂立契約的手續(xù)已經(jīng)簡化。（5）保留了原始公社習(xí)慣的殘余。古巴比倫社會是從原始社會脫胎而來的，不可避免會具有這一特點，表現(xiàn)很多，如保留土地的公社占有制，血親復(fù)仇和同態(tài)復(fù)仇盛行，宣誓和神明裁判是最重要的證據(jù)等等。由此可見《漢穆拉比法典》是東方早期奴隸制法的代表。第三章古印度法選擇題1、古印度最早形成的法律是()。A．印度教法B．婆羅門教法C．佛教法D．嗜那教法2、被雅利安人視為“圣書”的是()。A、.吠陀經(jīng)典B．三藏C．《摩奴法典》D．《喬達(dá)摩法經(jīng)》3、古印度婆羅門教法最重要的一部法典是()。A．《摩奴法典》B.《述杞氏法典》C．《那羅陀法典》D.《布里哈斯帕提法典》4、按婆羅門教義，婆羅門是由梵天的()產(chǎn)生的。A．足B．手C.頭D、口5、古印度種姓制度將全體居民劃分為四個等級(種性)，他們是()。A、阿維魯B.婆羅門C．剎帝利D、吠舍E．首陀羅6、古印度婆羅門教法的淵源主要有()A．三藏B.法經(jīng)C．吠陀D、法典7、古印度法的主要淵源包括：（）A．吠陀B．法經(jīng)C．法典D．三藏E、國王敕令8、在古印度，旎陀羅，即“賤民”是（）A、奴隸B、最低種姓C、低種姓男子與高種姓女子結(jié)婚所生之后代D、是首陀羅男子與婆羅門女子結(jié)婚所生之后代9、下列判斷哪些是錯誤的（）A、古印度法中的“石柱法”是指摩奴法典B、在古代印度社會只有四大種姓C、古代印度法在發(fā)展中，都圍繞種姓制度規(guī)定基本內(nèi)容的D、摩奴法典是古印度唯一的法典二、簡答題1、《摩奴法典》2、三藏3、種姓制度4、印度法系5、簡述古印度法的淵源。三、論述題試述古印度法的基本特點。試述古印度法關(guān)于種姓制的規(guī)定。參考答案選擇題B2、A3、A4、D5、BCDE6、BCD7、ABCDE8、D9、ABCD二、簡答題1、古印度最重要的一部法律匯編。傳說由人類始祖摩奴所制定，實際是婆羅門教憎侶根據(jù)吠陀經(jīng)典和歷來習(xí)慣編制而成，印度學(xué)者認(rèn)為制定于公元3—4世紀(jì)之間。內(nèi)容廣泛，是宗教、哲學(xué)、道德和法律的混合匯編，法律包括刑法、民法、婚姻和審判制度等。2、佛教經(jīng)典，也是佛教法的主要淵源，包括：(1)律藏，為管理僧侶所規(guī)定的規(guī)章和僧侶的日常生活的戒律；(2)經(jīng)藏，佛教的全部教義；即佛陀及他的最近門徒的宗教思想文獻(xiàn)；(3)論范，指高級佛法的論述，主要是有關(guān)佛教的哲學(xué)方面的闡述。3、古印度的社會等級制。這一制度將居民劃分為四個種姓，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。第一、二等級是僧侶貴族和武士，掌握祭祀和軍政大權(quán)，是統(tǒng)治階級；第三等級是普通勞動大眾，主要從事農(nóng)牧業(yè)和商業(yè)活動；第四等級是被雅利安人征服的土著居民，一般從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和漁獵，社會地位最為低下，其中有些屬于奴隸。各種姓的社會地位和權(quán)利完全不同。古印度法律堅持維護這一制度，對印度歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4、古印度法及受古印度法影響的東南亞各國法所組成的法系。在古代和中世紀(jì)，伴隨印度大量移民和宗教的傳播，印度法輸入東南亞各國和毗鄰印度的國家，從而形成了以《摩奴法典》為基礎(chǔ)的印度法系。這個法系在歷史上有較大影響。5、古印度法是宗教法，先后盛行婆羅門教法和佛教法，它的法律淵源有自己的特點。婆羅門教法的淵源有：吠陀經(jīng)、法經(jīng)和法典。其中吠陀經(jīng)是婆羅門教的最古老的經(jīng)典，法經(jīng)是婆羅門貴族不同教派關(guān)于經(jīng)書的論著，法典是較晚出現(xiàn)的關(guān)于法律和宗教、哲學(xué)和倫理道理的混合匯編，最著名的是《摩奴法典》。佛教法的淵源是三藏，即律藏、經(jīng)藏、論藏。由于佛教對婆羅門教采取寬容政策，在佛教盛行時期婆羅門教法仍在實行，因而《摩奴法典》也是佛教法的淵源。除此之外，國王的敕令也是古印度法的淵源。三、論述題1、古印度法的特點是：（1）結(jié)構(gòu)體系異常復(fù)雜。古印度宗教眾多，先后興起了婆羅門教、佛教和其他較小宗教，因而相應(yīng)出現(xiàn)了婆羅門教法和佛教法。每一種法又有各種不同的淵源，如婆羅門教法的吠陀經(jīng)、法經(jīng)、法典，佛教法的三藏，這兩種法的淵源又有交叉，如婆羅門教法的主要淵源《摩奴法典》又是佛教法的淵源之一。（2）法律與宗教緊密結(jié)合。宗教在古印度政治、經(jīng)濟、和社會生活中具有極其重要的地位，法律和宗教的關(guān)系密不可分，宗教經(jīng)典是基本法律淵源，法律匯編也包括宗教教義；法律要依賴宗教去貫徹實施，宗教也要憑借法律去有效傳播，二者互為補充。（3）嚴(yán)格維護種姓制度。種姓制是古印度的一種嚴(yán)格等級制，它把居民劃分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個種姓，各種姓在社會生活各方面均有嚴(yán)格區(qū)分，職業(yè)世襲，種姓之間永遠(yuǎn)不能混雜。古印度法嚴(yán)格維護這一制度。（4）法律匯編是法律和宗教、哲學(xué)、倫理道德的混合體。2、種姓制是古印度的一種社會等級制，是從原始社會向奴隸制國家過渡的過程中形成的。它把居民劃分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。各種姓的法律地位不平等，低等種姓必須服從高等種姓，主要表現(xiàn)在以下幾方面：（1）宣布種姓劃分是神（梵天)意所決定的。婆羅門是梵天用口創(chuàng)造的，因而生來最高貴，首陀羅自梵天的腳產(chǎn)生，最低下。（2）對各種姓的地位、職業(yè)和權(quán)利義務(wù)作了明確規(guī)定。婆羅門執(zhí)掌神權(quán)，地位最高，義務(wù)和職業(yè)是傳授經(jīng)典，主持宗教儀式。剎帝利掌握軍政大權(quán)，擔(dān)任文武官職。吠舍由農(nóng)民、手工業(yè)者和商入組成，主要從事社會生產(chǎn)和經(jīng)濟活動。首陀羅是地位最低的勞動者，包括奴隸，無權(quán)參加宗教活動。種姓地位世襲，永遠(yuǎn)不變。（3）在所有權(quán)上，婆羅門是“萬物之主”，有資格享有一切，有權(quán)沒收首陀羅的持有物。而首陀羅則因出身低下，沒有權(quán)利擁有財產(chǎn)（4）在債法中，對高種姓的債權(quán)給予特別保護。如在借貸契約中，對高等種姓收取的法定利息低于低等種姓。在債務(wù)人不能履行債務(wù)時，對不同種姓的債務(wù)人的處罰是不同的。與債權(quán)人屬同等種姓或低于債權(quán)人，則可以收為債務(wù)奴隸；高于債權(quán)人的，只能逐年償還。（5）在婚姻上，嚴(yán)格實行種姓內(nèi)婚制，禁止低等種姓男子娶高等種姓女子為妻。高等種姓一夫多妻，低等種姓一夫一妻。（6）在繼承上，高種姓的繼承人享有特權(quán)。（7）在家庭中，維護家長制和丈夫特權(quán)。等級制貫穿在社會關(guān)系的各個領(lǐng)域，在婚姻家庭關(guān)系中就表現(xiàn)為家長制和丈夫的特權(quán)地位。（8）犯罪和刑罰公開不平等，以殘酷刑罰維護種姓制。按古印度法，高級種姓犯罪一般只處罰金，低級種姓犯罪則處各種酷刑，即同罪而不同罰。（9）在宗教和日常生活中，都體現(xiàn)對高種姓權(quán)利的維護。第四章希伯來法簡答題1、簡述希伯來法的特點。如何評價希伯來法在世界法律發(fā)展史上的歷史地位？參考答案希伯來法具有以下特點：（1）宗教性。體現(xiàn)在：法律淵源上，《摩西五經(jīng)》是希伯來法的精華，又是猶太教的經(jīng)典；在各項法律內(nèi)容中，也體現(xiàn)了宗教和法律的融合，如：在財產(chǎn)法中，希伯來法確定上帝對土地?fù)碛兴袡?quán)，世間的人們只能擁有使用權(quán)，所以土地不能買賣。希伯來法還規(guī)定了向上帝祭獻(xiàn)的捐稅制度。在婚姻家庭制度中，希伯來法規(guī)定保持猶太人血統(tǒng)的純潔，禁止與外族人通婚，結(jié)婚必須采取宗教儀式等。在犯罪與刑罰上，規(guī)定違反宗教教規(guī)的犯罪，并處以嚴(yán)厲的刑罰。（2）民族性。表現(xiàn)在：獨尊族神，《摩西律法》的核心“十戒”都有關(guān)于信奉唯一的神的內(nèi)容。不準(zhǔn)與外族人通婚，也是為了保證自己的民族性。在日常生活和行為中，法律規(guī)定的權(quán)利猶太人與外族人有區(qū)別。（3）原始性。希伯來法帶有濃厚的原始社會的遺跡，如土地只能抵押，不能買賣；對所有權(quán)轉(zhuǎn)移的規(guī)定很少；保留掠奪婚制；盛行同態(tài)復(fù)仇等。2、希伯來法在世界法律發(fā)展史上占有極高的地位，它以獨特的方式影響了整個世界的法律發(fā)展進(jìn)程。在希伯來法發(fā)展的前期，繼承了楔形文字法和古埃及法的精髓，使希伯來法成為近東古老法律文化的集大成者。希伯來法還通過宗教的聯(lián)系和力量，對其后東西方許多國家的法律產(chǎn)生影響。公元1世紀(jì)，基督教在小亞細(xì)亞和巴勒斯坦傳播，基督教繼承接受了猶太教的許多教義，并接受了猶太教的《圣經(jīng)》稱為《舊約》，和自己的經(jīng)典《新約》合并為基督教的圣經(jīng)。教會法在歐洲中世紀(jì)是重要的法律制度，《圣經(jīng)》是教會法的基本淵源，《摩西十戒》是教會法的指導(dǎo)思想，希伯來法中的許多原則和制度都成為教會法的內(nèi)容?？梢哉f，教會法直接繼承了希伯來法。希伯來法對伊斯蘭法也有直接影響。伊斯蘭教在創(chuàng)立過程中，也吸收了猶太教的許多思想，《古蘭經(jīng)》中包含著希伯來法的某些準(zhǔn)則。希伯來法與伊斯蘭法有機地融合在一起。希伯來國家滅亡之后，猶太人流落到世界各地，在猶太人聚居地，希伯來法作為屬人法一直對猶太人有著強有力的約束，并影響著當(dāng)?shù)氐姆??？傊?，希伯來法在世界法律發(fā)展史上起到承上啟下的作用。第五章古希臘法一、選擇題1、古希臘法在其形成過程中明顯受到()法律的影響。A、中國B、印度C、.埃及D、羅馬

2、古希臘雅典，為民主制“憲法”的產(chǎn)生和民主政治形成奠定基礎(chǔ)的改革是()。A．梭倫改革B．土利烏斯改革C．克里斯提尼改革D．伯里克利改革3、雅典民主制是通過多次立法改革才形成和鞏固起來的，這些改革是()A、梭倫改革B、德拉古改革C、克里斯提尼改革D、伯里克利改革4、“陶片放逐法”是哪一次立法改革的內(nèi)容（）A、梭倫改革B．德拉古改革C、克里斯提尼改革D．伯里克利改革二、簡答題1、古希臘法2、梭倫立法3、貝殼放逐法4、簡述古希臘法的一般特點三、論述題試述雅典“憲法”的民主性及其局限性。試述雅典“憲法”以民主制為核心內(nèi)容的原因。參考答案一、選擇題1、C2、A3、ABCD4、C二、簡答題1、是存在于古希臘各奴隸制城邦和希臘化時代所有法律的總稱。由于古希臘一直沒有實現(xiàn)統(tǒng)一，所以，沒有出現(xiàn)全境共同適用的法律，各城邦都有自己的法律，各城邦的法律中，影響最大的是雅典和斯巴達(dá)的法律。希臘法對后來的羅馬法有較大影響，在世界法制史上占有一定地位。2、公元前6世紀(jì)古希臘雅典執(zhí)政官梭倫為進(jìn)行社會、政治和法制的改革而頒布的法律。其立法改革的內(nèi)容包括：（1）頒布“解負(fù)令”，取消債務(wù)奴隸制；（2）廢除貴族奴隸主在政治上的特權(quán)，按財產(chǎn)的多少劃分居民，不同等級享有不同權(quán)利；（3）提高了民眾大會的作用和地位；（4）設(shè)立400人議事會替代貴族議會；（5）首創(chuàng)陪審法院，作為公民參與審判的途徑。等等。為雅典民主制的確立奠定了基礎(chǔ)，在雅典法制史上具有劃時代的意義。3、是古希臘雅典保證公民直接捍衛(wèi)民主制的法律制度，通過克里斯提尼立法改革創(chuàng)設(shè)。規(guī)定在民眾大會上通過投票方式，指定放逐那些濫用權(quán)力，危害國家的分子。表決時雅典公民在貝殼或陶片上寫下自己認(rèn)為應(yīng)當(dāng)放逐的人名，投票滿一定數(shù)量，被指定的人就要被剝奪雅典公民權(quán)，離開雅典流放10年。4、（1）古希臘法不是一個統(tǒng)一的法律體系，而是古希臘各個城邦法律的組合。（2）但保留下來的十分零散。（3）古希臘的公法比私法發(fā)達(dá)，對以后的國家有較大的影響。（4）古希臘法多是具體的規(guī)范，缺乏抽象的概括和分析，未能形成比較系統(tǒng)的成文法典。（5）古希臘法注重法的“正義”觀念，在法的適用上具有一定的靈活性。三、論述題（要點）1、雅典“憲法”的民主性表現(xiàn)在：（1）形式上承認(rèn)公民的平等權(quán)利，凡是年滿18歲的雅典男性公民都有均等的機會參與國家政治生活，參與國家的日?；顒?。都能參加民眾大會，有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；年滿30歲的公民都有資格參加陪審法院的司法審判活動。（2）國家公職人員，都是選舉產(chǎn)生，而且集體職務(wù)多于個人職務(wù)。凡屬重大公務(wù)，都有集體決定、集體負(fù)責(zé)。（3）雅典公民能夠通過各種制度和措施來直接捍衛(wèi)民主制度，免遭來自反民主勢力的破壞和攻擊。比較重要的措施有“貝殼放逐法”和“不法申訴制度”．（4）民眾大會作為國家最高權(quán)力機關(guān)，享有廣泛職權(quán)。雅典“憲法”所制定的民主政治制度在當(dāng)時的歷史條件下是具有進(jìn)步意義的，起過積極作用，推動了雅典經(jīng)濟和文化的迅速發(fā)展，并對后來歐洲的民主傳統(tǒng)產(chǎn)生很大影響。但其實質(zhì)仍然是奴隸主階級的民主，有著明顯的局限性。主要表現(xiàn)在：（1）雅典民主制實際上局限于一個狹小的范圍內(nèi)。雖然雅典公民在形式上都享有平等的權(quán)利，但公民在當(dāng)時人口總數(shù)中僅占極少數(shù)，約為1／20。（2）實際參與民主管理的公民人數(shù)有限。參加民眾大會的雅典公民雖然可以得到一定數(shù)額的津貼，但是要求農(nóng)民和手工業(yè)者前往雅典城郊廣場去開大會，仍有不少困難，根據(jù)統(tǒng)計。能夠經(jīng)常參加民眾大會及其他會議的只有2000至3000人。（3）公職人員盡管是選舉產(chǎn)生，但擔(dān)任所有公職均需具備一定條件，如年齡、財產(chǎn)資格、是否欠國家的債務(wù)等等，當(dāng)選的公職人員，都要接受一次特別的審查。只有審查合格的才能任職。（4）民眾大會雖然是雅典國家的最高政權(quán)機關(guān)，統(tǒng)治集團為了使國家的整個活動，按照本階級的意圖來進(jìn)行運轉(zhuǎn)，他們利用各著手段，采取多種措施來限制民眾大會作用的充分發(fā)揮，牽制民眾大會的權(quán)力?？傊?，雅典“憲法”的民主是少數(shù)奴隸主階級的民主，具有明顯的局限性。雅典“憲法”以民主制為核心內(nèi)容的原因在于：經(jīng)濟原因。雅典是一個沿海國家，工商業(yè)和航海業(yè)十分發(fā)達(dá)，而農(nóng)業(yè)相對落后，很早就形成了與氏族貴族相抗衡的工商貴族，他們憑借自己的經(jīng)濟實力，在奴隸主集團中占支配地位。同氏族貴族的斗爭中不斷取得勝利。政治原因。工商業(yè)貴族在與氏族貴族的斗爭中得到手工業(yè)者和農(nóng)民的支持，所以執(zhí)掌政權(quán)后必須考慮手工業(yè)者和農(nóng)民的利益。階級原因。雅典的奴隸人數(shù)比自由民多十幾倍，這種階級結(jié)構(gòu)，促使奴隸主階級加強自由民內(nèi)部的團結(jié)，以加強對奴隸的統(tǒng)治。地理原因。雅典城邦地域狹小，居民人數(shù)有限，使直接民主制有實施的可能。羅馬法一、選擇題1、羅馬最古老的成文法是()。A．克里特法B．邁錫尼法C．十二表法D．梭倫法2、羅馬共和國時期實際上的最高政權(quán)機關(guān)是()。A．民眾大會B．元老院C．執(zhí)政官D．保民官3、在古羅馬，在解決外國人之間發(fā)生的財產(chǎn)關(guān)系時適用()。A、.市民法B．當(dāng)事人本國法C．萬民法D。自然法4、根據(jù)羅馬法，享有完整的人格必須具備的幾種權(quán)利是()。A．自由權(quán)B．公民權(quán)C。家族權(quán)D．繼承權(quán)5、按羅馬物權(quán)法的分類，屬自物權(quán)的物權(quán)是()。A．所有權(quán)B．役權(quán)C．地上權(quán)D．擔(dān)保物權(quán)6、按羅馬債權(quán)法關(guān)于契約的分類規(guī)定，借貸契約屬于()。A．要物契約B．口頭契約C．文書契約D．合意契約7、在羅馬法典編纂史上，第一部官方匯編的法典是()。A．《格里哥利安法典》B．《格爾摩格尼安法典》C．《狄奧多西法典》D．《查士丁尼法典》8、共和國時期羅馬成文法的淵源有()。A．民眾大會制定的法律B．元老院決議C．長官告示D．法學(xué)家解答E．法典9、羅馬帝國后期，皇帝赦令是羅馬法的主要淵源，其形式有()。A．赦諭B．赦裁C．赦答D．赦示10、帝國初期，羅馬法學(xué)空前活躍，形成了兩大學(xué)派。它們是()。A．普羅庫路士學(xué)派B。斯多葛學(xué)派C．沙比努士學(xué)派D．哈乃非學(xué)派E．沙菲儀學(xué)派11、羅馬法上有夫權(quán)婚姻的目的在于()。A．維護妻子利益B．維護丈夫利益C．承祀D．繼血統(tǒng)12、東羅馬皇帝查士丁尼在位和去世后不久完成了四部法律匯編，它們是()。A．《羅馬法輯要》B．《查士丁尼法典》C．《法學(xué)階梯》D．《學(xué)說匯纂》E．《查士丁尼新律》13、根據(jù)不同時期的需要，古羅馬先后制定了三種私訴程序是（）法定訴訟、程式訴訟、特別訴訟程式訴訟、法定訴訟、特別訴訟特別訴訟、法定訴訟、程式訴訟法定訴訟、特別訴訟、程式訴訟14、羅馬法復(fù)興運動的中心最早在（）A、意大利B、法國C、德國D、英國15、羅馬法上的婚姻有兩種，即（）A、有夫權(quán)婚姻B、無夫權(quán)婚姻C、共食婚D、買賣婚二、簡答題1、羅馬法；2、市民法；3、萬民法；4、告示；5、人格減等；6、羅馬法的物權(quán)有哪些種類？7、；羅馬法上債的發(fā)生根據(jù)有哪幾種？8、羅馬法的私訴程序是如何演變的？9、羅馬法的形成和發(fā)展有哪些特點？10、簡述羅馬法中的“概括繼承”；三、論述題1、評述《十二表法》；2、簡述市民法與萬民法的關(guān)系；3、簡述羅馬私法體系；4、簡述羅馬法學(xué)家關(guān)于公法私法的劃分；5、試述羅馬法對后世的影響及其原因；6、簡述查士丁尼法典編纂的成果。7、羅馬法上所有權(quán)制度是如何發(fā)展演變的？8、試比較羅馬法發(fā)展中兩種主要的婚姻形式。9、試比較東西方奴隸制法的異同點。參考答案一、選擇題A；2、B；3、C；4、ABC；5、A；6、A；7、C；8、ABCD9、ABCD；10、AC；11、CD；12、BCDE；13、A；14、A；15、AB二、簡答題（要點提示）1、羅馬法是指羅馬奴隸制國家法律制度的總稱，既包括自公元前8世紀(jì)羅馬國家產(chǎn)生至公元476年西羅馬帝國滅亡這個時期的法律，又包括查士丁尼時期東羅馬帝國的法律。2、市民法是古代羅馬國家固有的、僅適用于羅馬公民的法律。包括民眾大會和元老院的決議、法律以及習(xí)慣法規(guī)范。主要是關(guān)于羅馬共和國的行政管理和部分訴訟程序問題。由于它是在羅馬奴隸制經(jīng)濟不發(fā)達(dá)的初期形成的，所以具有內(nèi)容原始、范圍狹窄和注重形式主義等特點。3、萬民法是規(guī)范羅馬公民和非羅馬公民，以及非羅馬公民之間糾紛的法律規(guī)范體系。是羅馬國家在公元242年設(shè)立外事最高裁判官后，在“公平”、“正義”原則指導(dǎo)下，在解決糾紛的實踐中形成的。主要是關(guān)于財產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范。4、告示是羅馬成文法的淵源之一，是由羅馬高級行政官吏和最高裁判官發(fā)布的。其中，最高裁判官的告示最多。他們在上任時發(fā)布的特殊公告、宣布的施政方針及辦案原則，對羅馬私法的發(fā)展具有重要意義。5、人格減等是羅馬法上限制主體權(quán)利能力的制度。在羅馬法上，只有同時具備自由權(quán)、市民權(quán)和家族權(quán)的自然人，才是一個具有完全權(quán)利能力的主體，即具有完全人格。三種身分權(quán)中有一種喪失或發(fā)生變化，便成為人格不完全的人，這在羅馬法上稱為“人格減等”。喪失自由權(quán)是人格大減，喪失市民權(quán)是人格中減，喪失家族權(quán)是人格小減。6、在羅馬法上，物權(quán)是反映權(quán)利人可以直接行使于物上的權(quán)利，主要包括兩類，一類是自物權(quán)，即所有權(quán)；另一類是他物權(quán)，包括役權(quán)、地上權(quán)、永佃權(quán)和擔(dān)保物權(quán)。7、有四種，即契約、私犯、準(zhǔn)契約和準(zhǔn)私犯。8、在羅馬法的發(fā)展中，私訴先后經(jīng)過法定訴訟、程式訴訟和特別訴訟三種形式。9、在羅馬法的形成和發(fā)展中，出現(xiàn)了一些與其他奴隸制法不同的特點，主要有：（1）法學(xué)家在羅馬法的形成和發(fā)展中起了突出的作用；（2）裁判官的告示是法律的重要淵源；（3）系統(tǒng)的大規(guī)模的法典編纂使羅馬法得以傳承后世。10、是羅馬法繼承上的一個基本原則，在古羅馬，繼承是死者人格的延續(xù)，財產(chǎn)繼承是附屬的。即繼承人必須繼承被繼承人的人格，包括人身權(quán)利和義務(wù)，也包括財產(chǎn)權(quán)利和義務(wù)。繼承人必須繼承所有遺產(chǎn)和全部債務(wù)，當(dāng)遺產(chǎn)不足還債時，繼承人負(fù)責(zé)償還。三、論述題（要點提示）1、是羅馬歷史上第一部成文法，制定于公元前451年——450年，共12表，前十表分別是：傳喚，審理，執(zhí)行，家長權(quán)，繼承和監(jiān)護，所有權(quán)和占有，房屋和土地，私犯，公法，宗教法。第十一表補充了前五表的內(nèi)容，增加了貴族和平民不得通婚的規(guī)定。第十二表補充了后五表的內(nèi)容，增加了新法優(yōu)于舊法的原則?！妒矸ā肥侵T法合體，私法為主；既規(guī)定了保護奴隸主人身和財產(chǎn)權(quán)的內(nèi)容，又試圖把這種保護做一定的限制；律文具有單一性，同時又表現(xiàn)了“一斷于法”的個性；關(guān)于程序的規(guī)定，既反映了人們對所有權(quán)轉(zhuǎn)移的重視，也體現(xiàn)了平民要求公正的心態(tài)。《十二表法》總結(jié)了前一階段的習(xí)慣法，并為以后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，是羅馬法發(fā)展史上的一個里程碑。它也是古代奴隸制法中具有世界意義的法律文獻(xiàn)，對后世影響很大。《十二表法》的制定和內(nèi)容還具有一定的進(jìn)步意義。2、市民法是古代羅馬國家固有的法律，只適用于羅馬公民。萬民法是解決羅馬公民與非羅馬公民以及非羅馬公民之間糾紛的法律。兩者之間有聯(lián)系，也有區(qū)別。兩者的聯(lián)系體現(xiàn)在：（1）性質(zhì)一樣，都是奴隸制法；（2）兩者不是對立的，而是相互補充的，萬民法市民法吸收了許多原則；（3）到公元3世紀(jì)，羅馬帝國境內(nèi)的居民被授予公民權(quán)后，市民法和萬民法合為一體，成為統(tǒng)一的法律體系。兩者差別體現(xiàn)在：（1）淵源不同。市民法是羅馬社會固有的法律，主要是民眾大會通過的法律或元老院的決議。萬民法除了吸收去除了形式主義以后的市民法外，還包括其他民族的規(guī)范及商人通用的規(guī)則等；（2）適用對象不同。市民法只適用于羅馬公民。萬民法適用于處理羅馬人與非羅馬人、非羅馬人之間的糾紛；（3）內(nèi)容不同。市民法主要是羅馬國家的行政管理、刑事犯罪、訴訟程序等公法方面的內(nèi)容，涉及私法的內(nèi)容不多。萬民法主要是所有權(quán)和債等方面的私法內(nèi)容；（4）適用的程序不同。市民法的程序繁瑣，形式主義色彩濃厚。萬民法的程序簡單靈活，不拘形式。3、根據(jù)《法學(xué)階梯》的體系，可以將羅馬的私法體系做如下劃分：人法，是關(guān)于人的權(quán)利能力和行為能力，人的法律地位，各種權(quán)利的取得和喪失，以及婚姻家庭關(guān)系等方面的規(guī)定。包括人和婚姻家庭。物法，是羅馬私法的主體，由物權(quán)法、繼承法和債權(quán)法三部分組成。訴訟法，在古羅馬訴訟分為公訴和私訴。公訴是對損害國家利益的案件的審查；私訴根據(jù)個人的申訴對個人案件的審查。私訴屬于私法范疇。4、公法私法的劃分是羅馬法分類的主要方法，是羅馬法學(xué)家的首創(chuàng)。前者包括宗教信仰、祭司的法律地位、司法官吏的權(quán)利與義務(wù)等方面的規(guī)定；后者主要指財產(chǎn)所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭和繼承方面的規(guī)范。五大法學(xué)家之一的烏爾比安說：公法是與國家組織有關(guān)的法律，私法是與個人利益有關(guān)的法律。這種劃分法律的理論流傳后世，為近代法學(xué)所繼承和發(fā)展。5、羅馬法在世界法律史上占有重要的地位，對后世有很大影響。在中世紀(jì)，這種影響主要表現(xiàn)在羅馬法復(fù)興上，經(jīng)過這次運動，許多西歐國家都接受了羅馬法，當(dāng)然程度有所不同，西歐大陸國家程度要大一些，英國則小得多。進(jìn)入資本主義時期以后，法、德等國都以羅馬法為基礎(chǔ)，結(jié)合本國實際情況，先后制定了民法典，形成了民法法系。英國繼續(xù)受到羅馬法影響，只是沒有全面接受羅馬法，只借鑒了羅馬法的一些原則和制度。通過西方國家的法律，羅馬法的影響擴大到亞、非、南北美洲各國，包括日本和舊中國在內(nèi)。所以，可以說羅馬法是一種世界性法律。羅馬法對后世立法所造成的影響表現(xiàn)在：（1）羅馬私法體系。法國1804年民法典，德國1900年民法典都繼承了羅馬法的體系；（2）羅馬法的許多制度和原則；（3）羅馬法中的許多概念、術(shù)語；（4）羅馬法學(xué)家的思想和學(xué)說。羅馬法之所以能對后世立法產(chǎn)生巨大影響，其原因在于：（1）它雖然是奴隸制社會的法律，但卻是建立在私有制和簡單商品經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，對保護私有制和簡單商品經(jīng)濟的一切重要關(guān)系都有明確而詳盡的規(guī)定。（2）在法學(xué)家的努力和推動下，羅馬法體系完備，內(nèi)容豐富，立法技術(shù)高超，而且能夠適應(yīng)社會變遷的需要，不斷調(diào)整和更新，使其更趨完善。因此，它能為保護私有財產(chǎn)和調(diào)整商品經(jīng)濟關(guān)系提供一種現(xiàn)成的法律形式。（3）包含在其中的一些原則，例如自由人在私法范圍內(nèi)的平等地位、契約以雙方當(dāng)事人同意為主要條件和無限制所有權(quán)等，很適合私有制和商品經(jīng)濟社會的需要。（4）羅馬統(tǒng)治者以武力推行羅馬法的適用，被征服地的居民為羅馬法的完備發(fā)達(dá)而折服而自愿適用，也是羅馬法產(chǎn)生巨大影響的原因之一。6、查士丁尼法典編纂是公元6世紀(jì)進(jìn)行的，是羅馬法歷史上規(guī)模最大的一次系統(tǒng)編纂，先后完成了《查士丁尼法典》、《欽定法學(xué)階梯》(《法學(xué)總論》)、《學(xué)說匯纂》和《查士丁尼新律》等四部匯編，中世紀(jì)時期統(tǒng)稱為《國法大全》(又譯為《民法大全》、《羅馬法大全》)。其中有理論性的法學(xué)專著、學(xué)說，又有許多法律、決議、法令，卷恢浩繁，內(nèi)容豐富。它標(biāo)志著羅馬法本身發(fā)展到最發(fā)達(dá)、最完備階段，是后世研究羅馬法的基本依據(jù)和極為寶貴的立法文獻(xiàn)。7、羅馬法上的所有權(quán)是物權(quán)的核心，是權(quán)利人得直接行使于物上的最完全權(quán)利。羅馬法上所有權(quán)的形式隨著社會的發(fā)展經(jīng)過了一個演進(jìn)過程。最早出現(xiàn)的是市民法所有權(quán)，這種所有權(quán)的主體只限于羅馬公民，客體主要是羅馬附近的土地、部分被征服地以及奴隸、家畜等，轉(zhuǎn)移必須用要式買賣方式來進(jìn)行。由于市民法對市民所有權(quán)的主體、客體和取得方式的規(guī)定極嚴(yán)，適用的范圍比較狹窄，日益不能適應(yīng)頻繁的商業(yè)往來的需要，于是又出現(xiàn)了新的裁判官所有權(quán)形式。這種所有權(quán)是通過最高裁判官的司法實踐活動逐步形成的。另外，外國人不享有市民所有權(quán)，但他們的財產(chǎn)受萬民法的保護，從而形成了萬民法所有權(quán)。公元3世紀(jì)，羅馬皇帝卡拉卡拉頒布赦令將市民權(quán)擴大到帝國境內(nèi)的所有居民，外國人取得了市民資格。至此，兩種所有權(quán)的主體、客體的差別已不存在，因而演變?yōu)榻y(tǒng)一的所有權(quán)，出現(xiàn)了統(tǒng)一無限制所有權(quán)概念。8、區(qū)別主要有：A．在婚姻目的上，有夫權(quán)婚是維護家族利益；無夫權(quán)婚是維護夫妻本人的利益，必須雙方同意。B．有夫權(quán)婚涉及宗教和人事關(guān)系，把宗教活動和世俗生活混在一起；無夫權(quán)婚只涉及世俗生活。C．有夫權(quán)婚妻子從屬于夫權(quán)和家父權(quán)，人身和財產(chǎn)均處于家父權(quán)力支配下；無夫權(quán)婚夫妻在形式上處于平等地位，財產(chǎn)分開。D．有夫權(quán)婚按市民法規(guī)定形式完成；無夫權(quán)婚不要求形式。9、古代東方奴隸制法是指古埃及法、楔形文字法、古代印度法、希伯來法和古代中國法。古代西方奴隸制法是指古代希臘法和羅馬法。其共同點主要有：(1)最初都實行習(xí)慣法，經(jīng)過一個階段的展之后才出現(xiàn)成文法；(2)從不同方面維護奴隸主階級的利益要求；(3)視奴隸為物件，是權(quán)利的客體；(4)公開規(guī)定自由人之間地位和權(quán)利的不平等；(5)法律中起初都保留了一些原始社會的殘余。不同點主要有：(1)古代東方國家長期保留土地公有制和原始社會的殘余，法的發(fā)展緩慢，法律簡單、粗疏；古希臘和羅馬的商品經(jīng)濟發(fā)達(dá)，法律發(fā)展十分迅速，達(dá)到比較完善的水平；(2)在政體形式上古東方國家實行君主專制，法律是為專制君主服務(wù)的，有濃厚的專制主義色彩；而在西方，古希臘、羅馬一般采用民主共和制或貴族共和制，相對而言民主的色彩比較濃厚；（3）古東方法宗教的色彩比較濃，不僅是古印度法和希伯來法是法律與宗教的混合體，就是其他國家的法律，也都有“秉承神意”“神明裁判”的內(nèi)容；而古西方法則消除了宗教的影響；（4）古代東方，立法權(quán)集中在君主手中；而西方法的淵源則比較分散。第七章歐洲中世紀(jì)法一、選擇題1、在“蠻族法典”中影響最大的一部是()。A．《尤列克法典》B．《撤利克法典》C?！独锲绽卜ǖ洹稤．《狄奧多里法典》2、歐洲中世紀(jì)初期，大土地占有者通過()掠奪農(nóng)民土地，迅速擴大自己的領(lǐng)地。A、委身制B．種姓制C．采邑制D．信托制3、日爾曼法時期有兩種基本的法律制度，即（）A、馬爾克公社土地所有制B、大土地占有制C、瓦克夫D、農(nóng)奴份地4、標(biāo)志著教會法開始形成的第一部教會法是在()由羅馬帝國皇帝君士坦丁頒布的。A．公元2世紀(jì)B．公元3世紀(jì)C．公元4世紀(jì)D．公元5世紀(jì)5、教皇教令集是教會法的淵源，最早的一部教令集是()。A．《格拉蒂安教令集》B．《卜尼法八世教令集》C．《克雷門五世教令集》D．《教會法大全》6、根據(jù)教階制，教皇的產(chǎn)生方式是()。A、世襲B．皇帝任命C．由主教選舉(樞機主教)D．全體教職人員選舉7、根據(jù)教會契約法，不得以任何借口拒絕履行的契約是（)。A．書面契約B．有證人的契約C．有對價的契約D．立約人宣誓履行的契約8、根據(jù)教會刑法規(guī)定，嚴(yán)重的犯罪是()。A、盜竊罪B．叛教C．崇奉異教D．褻瀆圣物9、教會婚姻家庭制度的主要原則包括()。A、一夫一妻制B．禁止離婚C．禁止近親結(jié)婚D．夫妻不平等10、中世紀(jì)西歐城市法的淵源有()。A．圣經(jīng)B．特許狀C．城市立法D．行會章程E．習(xí)慣和判例11、在中世紀(jì)西歐（)始終是一種普遍適用的法律。A．習(xí)慣法B．商法C．羅馬法D、．教會法12、在中世紀(jì)西歐自治城市中，()被市民視為自由“保護神”。A．市議會法令B．行會章程C．“特許狀”D．羅馬法13、在中世紀(jì)自治城市中，適用教會法的領(lǐng)域包括()。A、.叛國罪B．市民身分C.婚姻家庭關(guān)系D．訴訟程序14、中世紀(jì)西歐自治城市的最高機關(guān)市議會的產(chǎn)生方式是()。A.所在國國王任命B．所在領(lǐng)地領(lǐng)主任命C．教皇任命D．城市內(nèi)部選舉15、被稱為中世紀(jì)西歐商法之“母法”的是()的商法，A.意大利B．英國C．法國D．德國16、中世紀(jì)西歐羅馬法復(fù)興時期占主導(dǎo)地位的法學(xué)學(xué)派是（）。A．沙比努士學(xué)派B．評論法學(xué)派C．普羅庫路士學(xué)派D．注釋法學(xué)派E．沙菲儀學(xué)振二、簡答題日耳曼法“蠻族法典”委身制特恩權(quán)5、采邑制6、日耳曼王國時期日耳曼法和羅馬法形成并存的原因是什么？7、教會法8、教階制度9、異端裁判所10、教會法有哪些主要淵源?11、自由施舍土地保有制度12、棄絕罰制度13、占有權(quán)救濟制度14、簡述教會法中的契約制度。15、簡述教會婚姻家庭與繼承制度。16、羅馬法復(fù)興17、城市法三、論述題1、試述日耳曼法的基本特點。2、試述日耳曼法上的土地所有權(quán)制度。3、試述日耳曼法對西歐法律發(fā)展的影響。4、中世紀(jì)城市法有哪些淵源7試述教會法的影響。中世紀(jì)西歐“復(fù)興”羅馬法的原因是什么?7、試述羅馬法復(fù)興的經(jīng)過和羅馬法復(fù)興的意義。參考答案一、選擇題B；2、A；3、AB；4、C；5、A；6、C；7、D；8、BCD；9、ABCD；10、BCDE；11、A；12、C；13、C；14、D；15、A；16、BD；二、簡答題（要點提示）1、是公元5——9世紀(jì)西歐早期封建制時期適用于日耳曼人的法律的總稱。這種法律是日耳曼各部族在侵入西羅馬帝國、建立“蠻族”國家的過程中，由原有氏族部落習(xí)慣逐漸發(fā)展而成的。是中世紀(jì)歐洲法的重要構(gòu)成因素，也是近代法的主要歷史淵源之一。2、是西歐中世紀(jì)初期各日耳曼王國在日爾曼習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂的成文法典的總稱，因日耳曼人被稱為“蠻族”而得名。內(nèi)容均諸法合體，具體而缺乏抽象性。其中以《撤利克法典》最為典型。3、是西歐封建制度形成時期教俗貴族兼并自由農(nóng)民土地，迫使他們逐漸失去人身自由的一種形式。在當(dāng)時普遍混亂的條件下，農(nóng)民地位是極不穩(wěn)定的，生命財產(chǎn)毫無保障，不得不投靠鄰近的貴族或教會，請求其“保護”，條件是交出自己的土地，然后又作為份地領(lǐng)回來耕種，向保護人服勞役和盡種種義務(wù)。4、西歐中世紀(jì)初期國王承認(rèn)大貴族享有的一種權(quán)力。各國國王最初封賞的土地成為受封者的自主地。這種封賞的結(jié)果加強了大地主的私人權(quán)力，他們在領(lǐng)地內(nèi)享有行政和司法權(quán)，以致后來國王不得不承認(rèn)這種權(quán)力，禁止政府官吏進(jìn)入領(lǐng)地行使管轄權(quán)。貴族的這種權(quán)力就叫特恩權(quán)。5、采邑制是西歐中世紀(jì)早期的一種土地占有制度。即以承擔(dān)一定的封建義務(wù)為條件，從國王處受封土地，終身占有、使用的制度。公元8世紀(jì)，法蘭克王國進(jìn)行土地占有制度改革，把原來不附條件的封賞改為有條件的封賞，用采邑代替貴族的自主地。貴族領(lǐng)受采邑必須為國王盡規(guī)定的義務(wù)，主要是服兵役。以后，各大小貴族之間也用這種方法封賞土地。這種制度鞏固了封建大土地占有制。6、日耳曼人侵入西羅馬前，每一部族成員都受本族習(xí)慣的保護和管轄，外族人不在這種保護和管轄之列。建國以后，這種慣例演變?yōu)檫m用法律方面的屬人主義原則，就是對日耳曼人適用日耳曼法，對被征服的羅馬臣民則適用羅馬法，這就形成了日耳曼法同羅馬法并存的格局。7、教會法有廣狹兩義，廣義上，泛指整個基督教會（包括羅馬天主教、東正教、東方基督教、圣公會和加爾文教等)的各種法規(guī)和章程。狹義上，專指在中世紀(jì)占有重要地位的羅馬天主教的法律。主要是關(guān)于教會本身的組織、制度和教徒生活守則的法規(guī)，同時，對教會與世俗政權(quán)的關(guān)系，以及土地、婚姻家庭與繼承、刑法、訴訟等也都有規(guī)定。因此，它的適用范圍不限于教會事務(wù)，也適用于許多世俗事務(wù)。8、規(guī)定天主教神職人員的等級和教務(wù)管理的制度，是教會法中的一項重要制度。教會以“整個世界就是以上帝為主宰的等級結(jié)構(gòu)”的觀念為理論根據(jù)，在教會內(nèi)部劃分出不同的權(quán)利等級，分為教皇、大主教、主教、神甫等，統(tǒng)稱為大教職，下面是修士、修女等小教職。教階制度反映了教會的封建性質(zhì)。9、又叫宗教裁判所，是教會于13世紀(jì)在法國、意大利、西班牙等國設(shè)立的審判機構(gòu)。以迫害“異端”、鎮(zhèn)壓進(jìn)步思想和科學(xué)主張為其根本任務(wù)，把糾問式訴訟發(fā)展成為極端野蠻的審判制度。法院主動進(jìn)行偵查，實行秘密審理，以有罪推定為原則，采用刑訊逼取口供，招供后處以重刑。自16世紀(jì)起，隨著教皇權(quán)威下降而日趨衰落，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初已不復(fù)存在。10、有四種：（1）《新舊約全書》(《圣經(jīng)》)。是教會法最有權(quán)威的淵源，對世俗法院也有一定約束力。（2）教皇的教令集。羅馬教皇頒布的救令、教諭的匯編。（3）宗教會議的決議。在中世紀(jì)，羅馬教廷和各地教會曾多次召開全教范圍的和地區(qū)性的宗教會議，通過了大量的決議和法規(guī)，并把它匯編成集。這些決議和法規(guī)也是各地教會法院的辦案依據(jù)和教徒行為的準(zhǔn)則。（4）世俗法的原則和制度。主要是羅馬法，也有一些地方法包括習(xí)慣法。11、是中世紀(jì)特殊的教會保有土地制度。在中世紀(jì)，基于分封和出租方式產(chǎn)生的土地關(guān)系是一種保有關(guān)系，受封人或租佃者對土地享有的權(quán)利是以其向分封者或出租人承擔(dān)封建義務(wù)為前提的，保有人持有土地，就必須承擔(dān)封建義務(wù)。但是，贈與人將土地贈與教會時，教會卻不承擔(dān)任何封建義務(wù)。12、是對教會財產(chǎn)的保護制度這一制度規(guī)定，凡是強占教會財產(chǎn)的人，不得參加圣禮領(lǐng)取圣物，不得接受尊位、恩俸和神品，不得接受教職，不得行使選舉權(quán)，不得與親友來往。對于教徒來說，這是一種嚴(yán)厲的刑罰制度。13、中世紀(jì)教會法學(xué)家發(fā)展出的一個法律概念。是一種恢復(fù)土地等財產(chǎn)占有權(quán)的訴訟制度。根據(jù)這種制度，被使用暴力或欺詐手段剝奪了占有權(quán)的先前占有人，可以僅僅通過對不法剝奪所有權(quán)行為的證明，而無需證明自己具有一種更有利的權(quán)利，就可以從現(xiàn)時的占有人那里收回占有權(quán)。14、教會法出于道德的考慮，主張契約的標(biāo)的應(yīng)該是平等的和合理的。教會法還發(fā)展了契約終結(jié)的制度，即一方當(dāng)事人不遵守諾言，另一方也就不受契約約束。但經(jīng)立約人宣誓履行債務(wù)的契約，為使立約人“靈魂得救”，不得以任何借口撕毀契約。教會法嚴(yán)禁經(jīng)商牟利，禁止利用金錢借貸收取利息。同時，教會法還承認(rèn)“死抵押”，即債權(quán)人從抵押的土地或財產(chǎn)中獲得收入，但又不準(zhǔn)許以此種收入抵押。15、教會婚姻家庭制度包含五項基本內(nèi)容：（1）一夫一妻制。（2）結(jié)婚條件。符合合法婚齡，結(jié)婚必須舉行宗教儀式，婚姻以雙方合意為成立要件，缺乏有效的同意，生理有缺陷、患精神病、重婚、一方曾宣誓永遠(yuǎn)獨身者的婚姻無效。（3）禁止離婚。教會法認(rèn)為婚姻是一種圣禮，離婚是對“上帝的不忠”。（4）限制近親結(jié)婚。1215年以前規(guī)定，凡七等親以內(nèi)的旁系血親和旁系姻親禁止結(jié)婚，以后改為四等親以內(nèi)的旁系血親。（5）夫妻之間的不平等原則。夫為一家之主，妻處于依附地位，法律上被認(rèn)為是無行為能力的人，父親對于女享有完全的控制權(quán)。在財產(chǎn)繼承方面，教會法采用遺囑繼承和無遺囑繼承兩種制度，但更盛行遺囑繼承制度。16、自12世紀(jì)開始，西歐各國出現(xiàn)的研究、傳播和繼受羅馬法的熱潮。各國紛紛將羅馬法的原則和制度予以吸收，以改造落后的封建地方習(xí)慣法，或在習(xí)慣法和王室法沒有規(guī)定時直接適用。通過這次“復(fù)興”運動，羅馬法的地位提高了，適用范圍大了，并同各國的社會實際相結(jié)合，成為一些國家的普通法。同時，法學(xué)也得到蓬勃發(fā)展。羅馬法復(fù)興運動在法制史上具有十分重要的地位。17、城市法是指公元10——15世紀(jì)中世紀(jì)西歐獲得自治權(quán)的城市所適用的法律。其內(nèi)容涉及城市自治、城市居民的法律地位、商業(yè)、貿(mào)易、征稅等。只適用于自治城市、半自治城市和城市共和國，是一種地域性很強的特別法。三、論述題（要點提示）1、日耳曼法具有以下特點：（1）是團體本位的法律。所謂團體本位是和個人本位相對而言的，指法律保護的中心和出發(fā)點是團體，法律對個人的保護不僅因為他是一個人，更因為他是團體的成員，因而個人行使權(quán)利、負(fù)擔(dān)義務(wù)要受團體的約束，而不能由個人的意志來決定。（2）是屬人主義的法律。這是沿襲原始公社時期部族習(xí)慣只適用于本族全體成員的慣例而形成的原則。（3）是具體的法律。日耳曼法不是抽象的法規(guī)，沒有一般的原則規(guī)定，而只是一些解決各種糾紛的具體辦法。（4）是形式主義的法律。注重法律行為的外部表現(xiàn)，各種法律行為，如轉(zhuǎn)讓財產(chǎn)等，都必須遵守固定的形式和程序，講固定語言，配合著做一定象征性動作，有符合法定條件和人數(shù)的證人在場等，否則不發(fā)生效力。（5）是世俗的法律。日耳曼法中雖然有宣誓和神明裁判等反映宗教信仰的制度，但法律內(nèi)容中不包括宗教法規(guī)。2、日耳曼法上的土地所有權(quán)和羅馬法上的土地所有權(quán)不同，所有人的權(quán)利要受到不同程度的限制，往往沒有處分權(quán)。日耳曼法時期有兩種土地所有權(quán)，即自由農(nóng)民(馬爾克公社社員)土地所有權(quán)和教俗貴族大土地所有權(quán)并存，在并存過程中自由農(nóng)民土地所有權(quán)逐漸消失，貴族大土地所有權(quán)不斷增長，最后占據(jù)了統(tǒng)治地位。馬爾克土地所有權(quán)。這種土地所有權(quán)是沿襲建國以前的制度形成的?；緝?nèi)容是，房屋及其周圍用籬笆圍起來的小塊園地歸各個家庭私有，基本耕地仍屬公社集體所有，分配給各個家庭單獨使用。森林、牧場和水源等，屬公社集體所有，社員有共同權(quán)。隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和血緣紐帶的松弛，公社土地所有權(quán)的限制不斷減少。原來的習(xí)慣規(guī)定，土地只能由男性繼承人繼承，但公元6世紀(jì)后期法蘭克國王頒布救令規(guī)定，沒有兒子，土地也可以由女兒或兄弟姊妹繼承。這樣，自由農(nóng)民占有的份地逐漸演變?yōu)樽灾鞯?，在社會封建化的過程中，不斷被大地主兼并而失去其存在的地位。貴族大土地所有權(quán)。在日耳曼初期，教俗貴族大土地占有制就已經(jīng)開始形成，這種大土地占有制是西歐封建制度的基礎(chǔ)。它最初主要是通過各國國王封賞土地而形成。侵入西羅馬帝國后，國王們把被征服的土地大片大片地封賞給貴族、親兵和基督教會，于是形成了大土地占有制。這種大土地占有制形成后，經(jīng)過“委身制”、“特恩權(quán)”和“采邑制”而不斷擴大和鞏固。3、日耳曼法是西歐早期封建制時期占主導(dǎo)地位的法律，對近代對西歐法律也有很大影響。（1）對西歐封建制法律的影響：9世紀(jì)以后，西歐法律發(fā)生了兩個明顯變化，一是隨著封建割據(jù)局面的形成，日耳曼法演變?yōu)榉稚⒌牡胤搅?xí)慣法；二是適用法律的屬人主義被屬地主義所代替。日耳曼法對西歐封建制法律的影響主要表現(xiàn)在習(xí)慣法的地位上。習(xí)慣法在西歐封建社會中始終是一種普遍適用的重要法律，其他如教會法、商法和習(xí)慣法相對而言，只是一種特別法，不是普遍適用的法律。羅馬法在中世紀(jì)西歐也是一樣重要的法律，在羅馬法復(fù)興以后，習(xí)慣法的地位下降了，但羅馬法只有補充效力，只是在習(xí)慣法沒有規(guī)定時才加以引用。從兩種法律的效力來看，習(xí)慣法仍高于羅馬法。（2）對近代資本主義法律的影響：近代資本主義法律吸收了中世紀(jì)封建法律中的許多制度，特別是封建社會后期的制度，其中包括習(xí)慣法制度。這樣，日耳曼法就成了近代資本主義法律的歷史淵源之一。從制度上看。日耳曼法對近代資本主義法律影響較大的是婚姻家庭法，其次是某些國家的不動產(chǎn)法，例如德國和英國。從國別來看，英國法律受日耳曼法的影響更大一些，因為英國法律的主要形式和主要構(gòu)成部分是普通法，這種法律是以日耳曼法的一個分支盎格魯撤克遜習(xí)慣為基礎(chǔ)形成和發(fā)展起來的。4、城市法的主要淵源有：（1）特許狀。是各國國王、教俗貴族頒布的承認(rèn)自己領(lǐng)地上的城市享有自治權(quán)的法律文書，其中規(guī)定城市的基本制度和市民的基本權(quán)利，如市民享有人身自由和組織商會權(quán)利等，被稱為“人民憲章”、市民自由的“保護神”。（2）城市立法。由市民代表所組成的市議會頒布的各種法令、主