2024年上海市春季高一下學(xué)期語(yǔ)文練習(xí)題含答案

一積累應(yīng)用10分1．按要求填空。（8分）（1）鼓瑟希，鏗爾，_________，對(duì)曰:“異乎三子者之撰?！薄墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）（2）_________，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。《孟子·梁惠王上》）（3）今乃_________，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。（李斯《諫逐客書》）（4）_________，憑軒涕泗流。（杜甫《登高》）（5）玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，_________。素月分輝，明河共影，_________。（張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》）（6）《短歌行》中，曹操以“_________，_________”兩句想象賢土來(lái)訪，表達(dá)求賢若渴之情。2．將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。（2分）回望我們黨走過(guò)的百年征程，正是無(wú)數(shù)革命先烈，_________、_________、_________，撐起了中華民族的錚錚脊梁，鋪就了復(fù)興之路的塊塊基石。①前赴后繼赴國(guó)難②錚錚鐵骨戰(zhàn)強(qiáng)敵③血肉之軀筑長(zhǎng)城A．②①③B．②③①C．③②①D．①②③1舍瑟而作、謹(jǐn)庠序之教、棄黔首以資敵國(guó)、戎馬關(guān)山北、著我扁舟一葉、表里俱澄澈、越陌度阡，枉用相存

2、BD（選AC答案1分）二閱讀50分（一）閱讀下文，完成第3-6題。（12分）①中文里表達(dá)廢墟的最早語(yǔ)匯是“丘”，本義為自然形成的土墩或小山，也指鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)或國(guó)都的遺址。安陽(yáng)出土的一段占卜刻辭記錄了一位叫圖的卜者曾問(wèn)先靈:“乙巴卜，圍員，丘出鼎?”假如這里說(shuō)的鼎是前代埋下的寶藏，那么掩蔽鼎的丘便很可能是古代廟堂的遺跡。在東周時(shí)期的文學(xué)里，丘的這種含義變得更加明確。屆原的《哀即》便是一個(gè)有力的例證:“登大墳以遠(yuǎn)望兮，聊以舒吾憂心?！恢模◤B）之為丘兮，孰兩東門之可先!“詩(shī)人的文字似乎體現(xiàn)出一種悠遠(yuǎn)的回眸——舊都成為荒蕪之地，以往木質(zhì)結(jié)構(gòu)的宮殿已然消失不見(jiàn)，唯有建筑基址以“丘”的形式保存了下來(lái)。②歷史上大量的文學(xué)和圖像描述并贊美曾經(jīng)矗立在殘存基址上的輝煌建筑．稱它們?yōu)椤芭_(tái)”，并將其視為政治權(quán)力的最高象征。東周時(shí)，楚莊王修筑“五仞之臺(tái)”宴請(qǐng)諸候，鄰國(guó)賓客們做于臺(tái)之雄偉，同意與楚國(guó)結(jié)盟:秦穆公帶領(lǐng)外國(guó)使節(jié)游覽自己的壯麗宮宣以求震懾之效，而使節(jié)們也確實(shí)把這些建筑看成是超乎人力的構(gòu)造。歷經(jīng)兩千多年，這些曾經(jīng)高大華麗的建筑在高度和體積方面消磨已甚，因此，“丘”的含義更多指向建筑往昔之所在，建筑物的主體形態(tài)早已蕩然無(wú)存。③在典型的歐洲美學(xué)傳統(tǒng)中，一座“理想”的廢墟，既需要朽做到一定程度以暢顯歷史不朽的永恒，也需要在相當(dāng)程度上被保存下來(lái)，呈現(xiàn)悅目的景觀，以凸顯當(dāng)下之易逆和所有現(xiàn)世榮粗的曇花一現(xiàn)。若要同時(shí)滿足以上兩方面的需求，廢墟的建立必然依托于一個(gè)筒單的事實(shí)，即這些建筑及其遺存都是石質(zhì)的。石頭表面由自然力量形成的歲月蝕痕促使人們對(duì)這些遺跡細(xì)細(xì)品味，這些建筑及其遺存因而被視為各國(guó)文明起源的象征，激發(fā)出普世性的美感與敬畏。不知不覺(jué)，西方的廢墟觀念已融入全球的廢她活語(yǔ)和想象中。與此同時(shí)，這種觀賞也暗示了木質(zhì)結(jié)構(gòu)由于其物質(zhì)性的短命無(wú)常，永遠(yuǎn)無(wú)法變成可與前者相提并論的審美客體。④以上論述在歐洲美學(xué)傳統(tǒng)的語(yǔ)境里是合情合理的，但問(wèn)題是:在中國(guó)，大型的石質(zhì)紀(jì)念物直到1世紀(jì)才變得流行，那么為什么像我們?cè)凇栋й防镒x到的，廢墟的觀念在此前的古代中國(guó)仍可以得到長(zhǎng)足的發(fā)展呢?我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答是:古代中國(guó)對(duì)“廢撞”的理解是建立在“取消”這個(gè)概念之上的。廢墟所指的常常是消失了的木質(zhì)結(jié)構(gòu)所留下的“空無(wú)”，正是這種“空無(wú)”引發(fā)了對(duì)往昔的哀傷。凝視著一片殘地?cái)啾?，或是面?duì)著歷史留下的沉默的空無(wú)，觀者會(huì)感到自己直面往昔，既與它絲絲相連，卻又無(wú)望地和它分離，懷古之情由此而生。⑤頗有意味的是，“丘”除了指自然形成或人為造成的土墩以外，還有另一種含義?！稄V雅》說(shuō):“丘，空也?！霸趥鹘y(tǒng)文學(xué)里，含有”丘“字的合成詞包括”丘城“（空城），”丘荒“（空時(shí)、荒野）等。所以說(shuō)，丘的兩種含義——“建筑物通跡”和“空無(wú)”的狀態(tài)，一同建構(gòu)了中國(guó)本土的廢墟概念。⑥這是一個(gè)極富生命力的概念，即使將近兩千年后，我們倆可在石濤《泰淮憶舊》圖冊(cè)的兩幅畫里看到它的存在。其中一幅畫沒(méi)有廣闊的山川作為背景，也沒(méi)有行人的蹤跡，一個(gè)荒丘占據(jù)了整幅畫面，碎石上荊林叢生。美術(shù)史家認(rèn)為，這幅畫中表現(xiàn)的荒丘可能是昔日的南京宮城。余賓碩在追湖了南京宮城的輝煌后，把目光投向了宮殿當(dāng)下的狀況·“今者故宮禾森，吊古之士過(guò)荒煙白露、船鼠荊樓之墟，同一陸瘦感嘆?！边@些文字與屈原《哀郢》的相似之處顯而易見(jiàn):在另一幅描繪南京雨花臺(tái)的畫中，石海將自己置于一個(gè)碩大的土丘之上，謎望遠(yuǎn)方。土丘輪廓柔和，寸草不生，與周圍風(fēng)影形成鮮明對(duì)比。很顯然，石濤試圖表現(xiàn)的不是一個(gè)自然形成的山丘，而是一個(gè)人造的土墩。石濤在題詩(shī)中敘說(shuō)了他與這個(gè)古臺(tái)的關(guān)系:“雨花臺(tái)，予居家泰淮時(shí)，每夕陽(yáng)人散，多登此臺(tái)，吟罷時(shí)復(fù)寫之?！笆瘽侵迸_(tái)′正是以它的貧瘠和荒蕪，即它的“空無(wú)”，引起了觀者的懷古之思。⑦因此，“丘”作為一種獨(dú)特的廢墟概念和形象，在傳統(tǒng)中國(guó)文化和藝術(shù)中綿亙不息。（選自《廢墟的故事》，有刪改）3．第③段中的“這種觀賞”具體是指_________。（2分）4．第①段中引用的安陽(yáng)占卜刻辭是否可以刪除?請(qǐng)陳述理由。（3分）5．文中多次提及屈原的《哀郢》，對(duì)其作用表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。（3分）A．第①段以屈原《哀郢》為例，佐證東周時(shí)期文學(xué)中的“丘”明確包含非自然遺跡的叉項(xiàng)。B．第④段提及屈原《哀郢》，論證早在石質(zhì)紀(jì)念物流行之前，“廢墟”的觀念已經(jīng)長(zhǎng)足發(fā)展。C．第⑥段提及屈原《哀郢》》意在指出，“丘”帶給觀者的視覺(jué)與心理沖擊并未隨時(shí)間改變。D．作者對(duì)屈原《哀郢》詩(shī)句的截取，突出了“夏之為丘”、“東門之蕪”中所蘊(yùn)含的悲戚感。6．從全文構(gòu)思角度，分析作者在第③段引述歐洲美學(xué)傳統(tǒng)中“理想”廢墟的用意。（4分）參考答案：3、2分（1）品味石質(zhì)材料的歷史痕跡從而收獲美與敬畏（2）用歐洲（西方）美學(xué)傳統(tǒng)視角觀賞石質(zhì)材料的蝕痕1分（1）看石頭上的歷史痕跡（2）看石質(zhì)的建筑及其遺存（3）對(duì)石質(zhì)材料的歷史痕跡加以品味4、答案示例1：不可刪除。“丘”字在本義之外，也指“鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)或國(guó)都的遺址”。占卜