1.2《離騷（節(jié)選）》（學(xué)案）高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

1.2《離騷（節(jié)選）》同步學(xué)案學(xué)習(xí)提示學(xué)習(xí)提示①《離騷（節(jié)選）》中，詩(shī)人自敘其身世、遭遇，表達(dá)了對(duì)高潔人格的堅(jiān)守和對(duì)高遠(yuǎn)理想的追求，并將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家興衰緊緊聯(lián)系在一起。學(xué)習(xí)時(shí)不妨結(jié)合《屈原列傳》，把握詩(shī)歌中“香草美人”的象征意義，體味詩(shī)人的情志。②誦讀時(shí)，要注意詩(shī)中繁復(fù)的意象、回旋復(fù)沓的表達(dá)、獨(dú)特的節(jié)奏韻律，感受其中澎湃激蕩的情感。素養(yǎng)目標(biāo)素養(yǎng)目標(biāo)1.了解屈原的《離騷》及他的政治理想，把握“楚辭體”的特點(diǎn)。2.理解并把握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句，分析抒情主人公的形象，3.鑒賞比喻、對(duì)偶、象征等手法，概括藝術(shù)特色；4.分析、理解詩(shī)人的政治抱負(fù)，感悟并學(xué)習(xí)詩(shī)人堅(jiān)持真理、熱愛(ài)祖國(guó)、不死不渝的精神。重難點(diǎn)重難點(diǎn)學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德課堂環(huán)節(jié)課堂環(huán)節(jié)情景導(dǎo)入屈原是詩(shī)歌王國(guó)里的一顆巨星，遠(yuǎn)在眾星之前，他出現(xiàn)在中國(guó)詩(shī)歌史上，成為無(wú)數(shù)后繼者仰慕的典范。他的不朽之作——《離騷》，震古爍今，千百年來(lái)深深地震撼著人們的心靈，是中國(guó)詩(shī)歌史上乃至世界詩(shī)史上最為激動(dòng)人心且具有“永久的魅力”的篇章。今天，就讓我們一起走近屈原，來(lái)領(lǐng)略《離騷》的美吧！環(huán)節(jié)一：知人論世1.了解屈原屈原(約前340—約前278)，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。拓展：古人的名、字、號(hào)①名是在社會(huì)上使用的個(gè)人的符號(hào)。是在幼年的時(shí)候是由父母來(lái)命名的。②字是名的解釋和補(bǔ)充。男子成人舉行加冠禮時(shí)取字，女子在15歲舉行笄禮時(shí)取字。③號(hào)是一種固定的別名，又稱別號(hào)。封建社會(huì)的中上層人物往往以住地和志趣等為自己取號(hào)。屈原在藝術(shù)上的成就屈原是我國(guó)偉大的浪漫主義、愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的詩(shī)人。被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。他創(chuàng)立了“楚辭”文體，開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它打破了以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，是詩(shī)歌形式的一次大解放。它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。屈原的作品大致可分兩類：一類是《離騷》《九章》等在流放生活中寫(xiě)的政治抒懷詩(shī)；一類是以《九歌》為代表的祭歌和反映詩(shī)人世界觀、人生觀的《天問(wèn)》?！峨x騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代文學(xué)史上第一首由詩(shī)人自覺(jué)創(chuàng)作、獨(dú)立完成的帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一篇抒情詩(shī)。全詩(shī)370多句，近2500字。屈原在政治上的成就屈原是楚國(guó)重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。他提倡“美政”（包括兩個(gè)內(nèi)涵:圣君賢相的政治和民本思想），主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度；對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，先后被流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)，以明其忠君愛(ài)國(guó)之志。作為一位政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)國(guó)愛(ài)民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和人格，千百年來(lái)感召著無(wú)數(shù)中華兒女。拓展：左徒，是周朝楚國(guó)特有的官名，中原諸侯國(guó)無(wú)。入內(nèi)參與議論國(guó)政,發(fā)布號(hào)令,出則接待賓客。后人亦以左徒作為屈原的別稱。三閭大夫是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特設(shè)的官職，主要負(fù)責(zé)主持宗廟祭祀，兼管王族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。屈原被放之前，他的最后官職就是“三閭大夫”。2.相關(guān)背景屈原與懷王同祖，他當(dāng)左徒，是以宗親而任重臣。楚懷王死后，長(zhǎng)子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過(guò)錯(cuò)，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過(guò)，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。他遠(yuǎn)離故國(guó)，又無(wú)職位，對(duì)于國(guó)家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他就慢慢地順著沅江，向長(zhǎng)沙走去。屈原回楚都既不可能，遠(yuǎn)游、求賢又不成，這時(shí)他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，故憂愁幽思而作《離騷》。3.區(qū)別“楚辭”和《楚辭》“楚辭”《楚辭》區(qū)別詩(shī)體名總集名內(nèi)涵屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又稱“騷”體。漢代劉向?qū)⑶⑺斡竦热说淖髌穮R編成《楚辭》?！吧w屈、宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物，故可謂之《楚辭》。”特點(diǎn)“楚辭”以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。句式：靈活自由，參差錯(cuò)落語(yǔ)言：大量采用楚國(guó)民間的口語(yǔ)和方言；大量使用虛字作語(yǔ)氣助詞，如“兮”；多見(jiàn)楚地風(fēng)物結(jié)構(gòu)：篇幅加長(zhǎng)，加強(qiáng)鋪陳敘事成分以盡情抒情。風(fēng)格：運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，充滿個(gè)人的情志與幻想，風(fēng)格浪漫而神秘。4.解題離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境?！|漢?班固）“離”——同“罹”，遭遇?！膀}”——憂愁?！峨x騷》即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句?；仡櫋肚袀鳌罚簩?xiě)作緣由屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣!信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。作品特點(diǎn)《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。拓展：中國(guó)古代詩(shī)歌的分類詩(shī)古體詩(shī)四、五、七言古詩(shī)雜言古詩(shī)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》樂(lè)府詩(shī)漢樂(lè)府民歌、建安文學(xué)近體詩(shī)律詩(shī)五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、排律（12句）絕句五言絕句、七言絕句詞宋詞按照字?jǐn)?shù)分小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)按照風(fēng)格分豪放、婉約曲元曲散曲小令、套數(shù)雜劇環(huán)節(jié)二：初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查：1.明確字音。陬（）庚寅（）揆（）肇（）錫（）扈（）紉（）搴（）鞿（）誶（）纕（）忳（）侘傺（）溘（）攘詬（）芰（）任務(wù)活動(dòng)品詩(shī)中之韻，感音樂(lè)之美任務(wù)說(shuō)明：韻是詩(shī)歌的基本要素，無(wú)韻不為詩(shī)。古人云：“聲音相合謂之韻”用白話說(shuō)韻就是一個(gè)字的收聲，大致就是現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音方案中韻母的發(fā)音。韻母相近的字叫“同韻”，詩(shī)人在句末使用同韻的字就是押韻。押韻的目的是為了給詩(shī)歌造成一種悠揚(yáng)和諧，循環(huán)往復(fù)的音樂(lè)美。欣賞詩(shī)歌的音韻美，還要很好地掌握詩(shī)歌的節(jié)奏，體會(huì)詩(shī)歌的頓挫抑揚(yáng)之味。任務(wù)1：聆聽(tīng)詩(shī)朗誦，用“/”劃分朗讀節(jié)奏。誦讀時(shí)注意：(1)

注意節(jié)拍。一般每句二至四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。(2)注意延長(zhǎng)?！百狻弊窒喈?dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的語(yǔ)氣詞“啊”,因此讀音要延長(zhǎng)一些。(3)注意重音:如“九死”“體解”。(4)注意感情。在理解詩(shī)句含義的基礎(chǔ)上注意讀出感情。詩(shī)人在感嘆時(shí)要讀得深沉而有力,詩(shī)人在充滿理想時(shí)要讀得激越而昂揚(yáng);讀出詩(shī)人在遭受屈辱之后的悔恨和憤懣。思考：這首詩(shī)運(yùn)用了哪些方法來(lái)增強(qiáng)韻律感和音樂(lè)性？任務(wù)2：自由朗讀，感悟情感環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動(dòng)一整體把握，理清結(jié)構(gòu)任務(wù)說(shuō)明：文章的結(jié)構(gòu)，是文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一。文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個(gè)要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”，要明確無(wú)誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運(yùn)用材料反映中心思想的方法。思考：概括每一段的內(nèi)容第一段第二段第三段第四段活動(dòng)：整體性鑒賞與分享整體性鑒賞藝術(shù)手法（修辭、表現(xiàn)手法等）表達(dá)方式語(yǔ)言（詞、句、韻、節(jié)奏等）風(fēng)格情感主旨……任務(wù)活動(dòng)二品讀內(nèi)涵，把握主題任務(wù)說(shuō)明：語(yǔ)言是作者表達(dá)思想和情感的外在載體，不僅在形式上會(huì)有修辭、表現(xiàn)手法等方面的變化，而且在內(nèi)涵上往往也是多重的，既有比較淺白的字面意思，還有寄寓其中的深刻內(nèi)涵。主題則是指文藝作品中或者社會(huì)活動(dòng)等所要表現(xiàn)的中心思想，泛指主要內(nèi)容。把握主題要結(jié)合主要內(nèi)容、時(shí)代背景以及人物、情節(jié)等內(nèi)容，加以總結(jié)。鑒賞一段活動(dòng)一：解釋詞語(yǔ)，概括段意帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，【肇錫余以嘉名】：名余曰正則兮，字余曰靈均。高陽(yáng)苗裔朕皇考攝提貞孟陬惟覽揆初度肇錫名、字譯文：拓展：三皇五帝通常稱伏羲、燧suì人、神農(nóng)為三皇。或者稱天皇、地皇、人皇為三皇。五帝通常指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜?；顒?dòng)二：內(nèi)容探究思考：第一段寫(xiě)了什么內(nèi)容？這樣寫(xiě)有什么作用？鑒賞二段活動(dòng)一：解釋詞語(yǔ)，概括段意紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，【恐年歲之不吾與】。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。紛美重修能扈辟紉以為汩與搴阰攬宿莽譯文：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！忽淹美人代序惟壯穢度騏驥道夫先路譯文：請(qǐng)概括文意：活動(dòng)二：內(nèi)容探究思考1：第二段接連出現(xiàn)兩個(gè)“恐”字，作者“恐”什么思考2：《離騷》中常用“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫作“移情法”，試說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。思考3：詩(shī)歌前兩段塑造了一位怎樣的抒情主人公形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。鑒賞三段活動(dòng)一：解釋詞語(yǔ)，概括段意長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。【余雖好修姱以鞿羈兮】，【謇朝誶而夕替】。【既替余以蕙纕兮】，【又申之以攬茝】。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。太息涕哀民生好修姱鞿羈誶替以申攬茝亦所善雖譯文：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，【競(jìng)周容以為度】。靈修浩蕩察眾女蛾眉謠諑淫工巧偭錯(cuò)繩墨追曲競(jìng)周容譯文：忳郁邑余侘傺兮，【吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也】。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。忳郁邑侘傺窮困溘流亡不忍此態(tài)鷙鳥(niǎo)群前世固然譯文：何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。方圜周孰異道相安屈抑尤攘詬伏死厚譯文：請(qǐng)概括段意：活動(dòng)二：內(nèi)容探究思考：詩(shī)人一生“好修姱以鞿羈”，卻又“謇朝誶而夕替”的原因是什么？鑒賞四段活動(dòng)一：解釋詞語(yǔ)，概括段意悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。相觀察延佇久立。反通“返”，返回回使…返回，掉轉(zhuǎn)。朕我復(fù)路回原路。及趁著行迷走入迷途。步緩行，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……緩行蘭皋長(zhǎng)著蘭草的水邊高地。馳騎馬快跑、疾馳焉相當(dāng)于“于彼”，在那里。譯文：【進(jìn)不入以離尤兮】，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！静晃嶂湟嘁奄狻浚堄嗲槠湫欧?。離復(fù)修初服制芰荷芙蓉亦已茍信芳【高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離】。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。高岌岌長(zhǎng)陸離芳澤昭質(zhì)虧反顧游目四荒譯文：佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。【雖體解吾猶未變兮】，豈余心之可懲。繽紛繁飾芳菲菲彌章所樂(lè)修以為常雖體解豈懲譯文：請(qǐng)概括段意：活動(dòng)二：內(nèi)容探究思考1：找出三四段中表現(xiàn)屈原品格的句子，并指出其品格特點(diǎn)。思考2：“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”中的“悔”字怎樣理解更貼切？它與“雖九死其猶未悔”中的“未悔”是否矛盾？為什么？綜合探究思考1：屈原最終懷石沉江，你如何看待他的這一舉動(dòng)？任務(wù)活動(dòng)三分析特色，學(xué)以致用任務(wù)說(shuō)明：寫(xiě)作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來(lái)的顯著的寫(xiě)作技巧、寫(xiě)作特點(diǎn)和效果。寫(xiě)作特色因人而異，寫(xiě)作特色運(yùn)用得好，能增強(qiáng)文章的表達(dá)力，使得文章引人入勝。寫(xiě)作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、修辭、語(yǔ)言、敘事特點(diǎn)、表達(dá)方式等等。準(zhǔn)確分析并概括文學(xué)作品的寫(xiě)作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達(dá)提供了方法借鑒。思考1：詩(shī)人描寫(xiě)花草禽鳥(niǎo)的用意是什么？思考2：分析并概括本文的藝術(shù)特色思考3：《離騷》是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。這一點(diǎn)在本文中是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的？任務(wù)活動(dòng)四比較閱讀，拓展延伸任務(wù)說(shuō)明：同樣一個(gè)題材，不同作者會(huì)選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語(yǔ)言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時(shí)間會(huì)有不同的情感寄寓和志趣表達(dá)。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過(guò)時(shí)。將相關(guān)作品放在一起進(jìn)行對(duì)比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗(yàn)，加深對(duì)主題的認(rèn)識(shí)，鑒賞不同的藝術(shù)手法。對(duì)比閱讀第一組：屈原者，名平。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事以出號(hào)令出則接遇賓客應(yīng)對(duì)諸侯王甚任之上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。屈平疾王聽(tīng)之不聰也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。其存君興國(guó)，一篇之中三致志焉。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其醨？”屈原曰：“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）思考：《離騷》和《懷沙》是屈原各在什么情況下創(chuàng)作的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。對(duì)比閱讀第二組：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。（節(jié)選自司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）思考：屈原作《離騷》與司馬遷著《史記》的原因有何相同之處？請(qǐng)依據(jù)文段內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。環(huán)節(jié)四：思考延伸材料一：在唐以前的古代文學(xué)中，以憂患感為基調(diào)的作品是很多的。這些作品大致上可分為兩大類：第一類所體現(xiàn)的主要是對(duì)于自己及親友的命運(yùn)而引起的憂患感，如宋玉《九辯》。第二類則是內(nèi)涵更為深廣的憂世之作，例如《詩(shī)經(jīng)》中的《載馳·正月》。這后一種傾向可以說(shuō)是我國(guó)古代文學(xué)中最優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一，其代表人物是屈原。屈原的作品，無(wú)一例外地蒙著一層濃重的憂患情調(diào)。關(guān)于《離騷》誠(chéng)如司馬遷所云，屈原“憂愁幽思而作《離騷》《離騷》者，猶離憂也”。關(guān)于《九章》，從首章《惜誦》“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情”，到末章《悲回風(fēng)》“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷”，憂患之感與《離騷》完全相同。屈賦對(duì)讀者的強(qiáng)烈感染力主要來(lái)自它所蘊(yùn)涵的憂患感，這種憂患感當(dāng)然包含著詩(shī)人“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的痛苦，“美人遲暮”的惆悵，但是更重要的則是詩(shī)人對(duì)于國(guó)家、人民的命運(yùn)的危機(jī)感：“曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪”，“寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再”。那么，在屈原的時(shí)代，楚國(guó)是不是已經(jīng)岌岌可危了呢？據(jù)史書(shū)記載，它當(dāng)時(shí)還是一個(gè)“地方五千里，帶甲百萬(wàn)”的強(qiáng)國(guó)。在屈原生前，楚國(guó)雖然在與秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中幾次失利，但并未瀕于滅亡的危險(xiǎn)。屈原作品中那種仿佛大難已經(jīng)迫于眉睫的氣氛，與其說(shuō)是反映了當(dāng)時(shí)楚國(guó)的實(shí)際形勢(shì)，倒不如說(shuō)是反映了詩(shī)人心中基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的預(yù)感而產(chǎn)生的憂患意識(shí)，而這種預(yù)感和憂患意識(shí)正來(lái)源于詩(shī)人對(duì)于國(guó)家和人民的強(qiáng)烈的責(zé)任感。屈原曾經(jīng)被楚懷王委以重任，但是他不久就受到一連串的誣陷、疏遠(yuǎn)、放逐。在那個(gè)辯士四處奔走、朝秦暮楚的時(shí)代，屈原卻情愿在“乃猿狄之所居”的流放地行吟澤畔，仍然以“雖九死其猶未悔”的堅(jiān)毅精神忍受著巨大的痛苦，時(shí)時(shí)刻刻把國(guó)家、人民的命運(yùn)放在心上，仍然強(qiáng)烈地感到自己對(duì)于國(guó)家、人民的責(zé)任：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！”甚至當(dāng)他要想以身殉國(guó)時(shí)，仍念念不忘國(guó)家的政治，并以古代的賢臣作為自己的榜樣：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”雖然屈原的憂世預(yù)言與歷史的實(shí)際進(jìn)程相符合的程度不一致，但是，他懷著對(duì)國(guó)家、人民的命運(yùn)的巨大關(guān)切，具有對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的深邃的洞察力，因而能夠極其敏銳地覺(jué)察到當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)中各種形式的隱患。這種對(duì)于歷史演變的深刻預(yù)感和憂患感是難以為常人所理解的，所以屈原的忠諫始終不被楚王采納。這樣，他在當(dāng)時(shí)就處于一種非常孤獨(dú)的境地。屈原反復(fù)悲嘆：“國(guó)無(wú)人莫我知兮”“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。這種深沉的孤獨(dú)感主要是由于拳拳忠忱和侃侃說(shuō)言不為朝廷所接受。只有對(duì)國(guó)家、人民的命運(yùn)懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)自己的事業(yè)、理想的正義性懷有強(qiáng)烈的自信心，才能產(chǎn)生足以抗拒這種孤獨(dú)感的精神力量。（摘編自程千帆莫礪鋒《憂患感和責(zé)任感》）材料二：《離騷》全詩(shī)可分為三段：正文可分為前、后兩個(gè)部分，“《亂》曰”是全詩(shī)的尾聲與總結(jié)。從“帝高陽(yáng)之苗裔兮”至“豈余心之可懲”為前半部分，是寫(xiě)“騷”，寫(xiě)“憂”，寫(xiě)詩(shī)人現(xiàn)實(shí)政治生活中的斗爭(zhēng)、矛盾、幽憤和痛苦。在前半部分中，詩(shī)人抒寫(xiě)著“靈修浩蕩”“皇輿敗績(jī)”“眾女謠諑”“芳澤雜糅”的政治亂象，又強(qiáng)烈地感受到“草木零落”“美人遲暮”的人生憂愁。政治斗爭(zhēng)的嚴(yán)重挫敗，現(xiàn)實(shí)與理想的懸殊背離，給屈原帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦和深巨的憂憤。他抑止不住滿腔的憤懣，反復(fù)訴說(shuō)著自己無(wú)比失望、孤獨(dú)、幽怨、狐疑的情緒，重重的憂郁、怨望、苦悶、彷徨，重重地壓在心頭。前半部分的基本內(nèi)容和感情基調(diào)，就是一個(gè)“騷”字，就是司馬遷所說(shuō)的“憂愁幽思”。那么，出路在哪里？詩(shī)人將如何“離”開(kāi)這無(wú)邊的“憂”愁？于是，便進(jìn)入了后半部的描寫(xiě)。從“女婆之?huà)孺沦狻敝痢膀榫诸櫠恍小睘楹蟀氩糠?。?shī)人緊承前半之“騷”之“憂”而寫(xiě)“離”，寫(xiě)為“離”開(kāi)憂愁、解脫痛苦“上下求索”的不懈奮斗，寫(xiě)為實(shí)現(xiàn)“美政”理想而“求帝”“求女”的幻想經(jīng)歷。當(dāng)黑白顛倒、是非不分的現(xiàn)實(shí)世界“無(wú)路可走”之時(shí)，矢志不渝的詩(shī)人將他不屈的目光、深邃的思緒，投向了幻想的天際。詩(shī)人不顧“女婆”的勸說(shuō)，否定明哲保身的逃避，而滿懷虔誠(chéng)的期冀，踏上上下求索的征程。但是“求帝”“求女”的不遇，不僅宣告了實(shí)現(xiàn)“美政”理想的無(wú)望，同時(shí)也宣告了“離騷”的失敗。欲“離騷”而“騷”難“離”，憂患猶在，痛苦依然。接下去，詩(shī)人又幻想著向靈氛、巫咸求助，靈氛、巫咸勸詩(shī)人去國(guó)遠(yuǎn)游，而詩(shī)人準(zhǔn)備離去之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)了故國(guó)的大地，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，自己根本無(wú)法離開(kāi)生長(zhǎng)于斯的舊鄉(xiāng)故土！一篇《離騷》之詩(shī)，本為“離騷”而設(shè)，卻歷盡千回百折，數(shù)經(jīng)心力交瘁，仍然是“騷”而未“離”，“憂”而未“解”。長(zhǎng)達(dá)二千五百言的正文已經(jīng)結(jié)束了，但此時(shí)的主人公，“騷”仍未“離”。茫茫環(huán)宇，何處是歸程？“《亂》曰”部分總結(jié)全詩(shī)，點(diǎn)明主題：“吾將從彭咸之所居”是終極意義上的“離騷”，是全部憂怨、痛苦的最高形式的解脫?！啊秮y》曰”五句呼應(yīng)詩(shī)題，點(diǎn)明了全詩(shī)“離騷”的基本線索：“已矣哉！國(guó)無(wú)人莫我知兮”是“騷”，“又何懷乎故都”是“離”；“既莫足與為美政兮”是“騷”，“吾將從彭咸之所居”是“離”。既不能去，又不能忍，這樣就把矛盾推向高峰，“死”的問(wèn)題便被尖銳地提出來(lái)了?！秮y》的“吾將從彭咸之所居”，最終表明要追隨殷代賢臣彭咸而投水而死?！拔釋呐硐讨印笔墙K極意義上的“離騷”，是全部憂怨、痛苦的最高形式的解脫。（摘編自何新文彭安湘《離去現(xiàn)實(shí)憂患、解脫生命痛苦》）思考：材料一認(rèn)為屈原具有憂患感和責(zé)任感，而材料二認(rèn)為屈原《離騷》是在尋求“離去現(xiàn)實(shí)憂患”，兩則材料的觀點(diǎn)是否相互沖突？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶āＵn后作業(yè)課后反思完成同步資源的《分層作業(yè)》課后反思收獲不足答案環(huán)節(jié)二：初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查：1.明確字音。陬（zōu）庚寅（gēngyín）揆（kuí）肇（zhào）錫（cì）扈（hù）紉（rèn）搴（qiān）鞿（jī）誶（suì）纕（xiāng）忳（tún）侘傺（chàchì）溘（kè）攘詬（rǎnggòu）芰（jì）任務(wù)活動(dòng)品詩(shī)中之韻，感音樂(lè)之美思考：明確①隔句押韻?！安粨釅讯鴹壏x兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”中，“度”“路”是韻腳。②大量使用語(yǔ)助詞“兮”。在詩(shī)中，一般是兩句合起來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思，“兮”字用在上下句之間，增加了語(yǔ)句間的停頓，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。③大量使用對(duì)偶句。“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”等，句式整齊，朗朗上口，情文并茂。環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動(dòng)一整體把握，理清結(jié)構(gòu)思考：概括每一段的內(nèi)容第一段述家世。先天稟賦加之后天重之以修能說(shuō)明自己有理由、有責(zé)任、更有能力和條件為國(guó)家擔(dān)負(fù)重任。第二段繪品質(zhì)。詩(shī)人敘述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，決心輔助楚王進(jìn)行改革，使國(guó)家富強(qiáng)。第三段抒情懷。揭示“朝誶而夕替”原因（潔身自好，小人誹謗，君王昏庸），表現(xiàn)“九死未悔”的堅(jiān)定節(jié)操。第四段省自身。檢查自己的行為，表現(xiàn)追求美德，體解不悔的高尚品格。任務(wù)活動(dòng)二品讀內(nèi)涵，把握主題鑒賞一段活動(dòng)一：解釋詞語(yǔ)，概括段意高陽(yáng)傳說(shuō)中的古代帝王顓頊苗裔遠(yuǎn)代子孫。朕第一人稱代詞，我?！肮耪咦鸨肮仓?，至秦天子獨(dú)以為稱。”皇考對(duì)已故父親的美稱?；剩?；考，稱已故的父親。攝提寅年的別稱貞當(dāng)，正當(dāng)。孟陬孟春正月，是寅月，正月是陬。惟句首語(yǔ)氣詞覽揆觀察衡量初度出生時(shí)的情況肇開(kāi)始錫賜給。名、字名作動(dòng)，取名、取字。譯文：我是顓頊帝的遠(yuǎn)代子孫，先父名為伯庸。正當(dāng)寅年的寅月寅日，我降生了。先親觀察衡量我降生時(shí)的情況，一出生就賜給我美好的名字。給我起名叫正則啊，給我起表字叫靈均。活動(dòng)二：內(nèi)容探究思考：明確開(kāi)篇自敘身世，強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗共祖，意在表明自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，同時(shí)也為他至死不能離開(kāi)楚國(guó)埋下了伏筆?！罢齽t”，公正而有法則；“靈均”，形容土地美好而平坦，這里指稟賦良善，公平均一。這是親人對(duì)他的期望，也是他一生所恪守的信條?？傊?，這起始的一段，為詩(shī)人一生的自尊、自重、自愛(ài)定下了感情基調(diào)。鑒賞二段紛盛多美形作名，美好的品質(zhì)。重加修能美好的容態(tài)。一說(shuō)優(yōu)秀的才能。扈楚地方言，披辟通“僻”，僻靜、幽靜。紉連綴、鏈接以為把......作為。汩水流快，比喻時(shí)間快與等待搴拔取阰土坡。攬采摘宿莽一種香草。譯文：我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，再加上美好的容態(tài)。肩披江離與長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來(lái)做成佩飾。我自念光陰如流水逝去，心憂歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。忽迅速淹久留。美人代指有才德的人、有作為的人。代序時(shí)序更替。惟動(dòng)詞，想壯形作名，壯盛之年。穢形作名，污穢的東西度法度，準(zhǔn)則。騏驥駿馬，比喻賢臣道同“導(dǎo)”，引導(dǎo)。夫句中，舒緩語(yǔ)氣先路先驅(qū)譯文：日月飛快地運(yùn)行不停留啊，春天和秋天依次替代。想到草木也有凋零的時(shí)候啊，便害怕美人也會(huì)衰老。何不趁著壯年拋棄穢政啊，何不改變這種法度？乘著駿馬奔馳啊，來(lái)吧，我愿做向?qū)г谇伴_(kāi)路。請(qǐng)概括文意：敘述詩(shī)人家世出身，生辰名字，以及自己如何積極自修，鍛煉品質(zhì)和才能?；顒?dòng)二：內(nèi)容探究思考1：明確“恐年歲之不吾與”：擔(dān)心光陰似水，時(shí)不我待?！翱置廊酥t暮”：美人指有才德、有作為的人。（1）美人指自己，擔(dān)憂的是歲月無(wú)情，來(lái)日無(wú)多，希望能把握住短暫的人生，做一番事業(yè)。（2）美人指楚王，擔(dān)憂的是楚王衰老不堪大任，更擔(dān)憂的是楚王不思變革、不圖進(jìn)取、茍且偷安、昏聵誤國(guó)。思考2：明確①“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，用香草比喻內(nèi)在的美好品德。②“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，用美人比喻理想中的君王。③“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性。④“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。思考3：明確本文塑造了一位出身高貴，既注重內(nèi)美修潔，又注意外美修飾，集眾美于一身，情操才華卓然出眾，志向抱負(fù)遠(yuǎn)大宏偉，敢為天下先的抒情主人公形象。詩(shī)人首先交代了自己高貴的出身、吉祥的誕辰和美好的名字等上天與先人賜予的“內(nèi)美”，進(jìn)而描述了自己“扈江離與辟芷”、“紉秋蘭”、攬“宿莽”等對(duì)“外美”的修飾，寫(xiě)出自己品格修養(yǎng)、才能的卓爾不群。而“恐年歲之不吾與”“恐美人之遲暮”“來(lái)吾道夫先路”等抒情性詩(shī)句則表明了詩(shī)人迫不及待的報(bào)國(guó)之心與敢為天下先的無(wú)所畏懼之情等。鑒賞三段活動(dòng)一：解釋詞語(yǔ)，概括段意太息嘆息涕名作動(dòng)，流淚。哀為動(dòng)用法，為…悲傷民生人生。好愛(ài)慕、崇尚修姱美好。鞿羈名作動(dòng)，喻指束縛、約束誶諫諍。替廢棄以因?yàn)椤Ｉ曛貜?fù)、加上攬茝采集白芷。亦句首語(yǔ)氣詞所善所崇尚的美德。雖即使譯文：我長(zhǎng)聲一聲而掩面流淚，哀傷人生多么艱難。我雖崇尚美德而約束自己，但早上進(jìn)諫晚上就被貶黜。既因我用香蕙作佩帶而貶黜我，又因我采摘白芷為飾而給我加上罪名。這本是我心中所崇尚的美德，即使為之死多次我也不悔。靈修楚懷王浩蕩荒唐。察體察眾女喻指許多小人。蛾眉高尚德行謠諑造謠、誹謗。淫淫邪的事，形作名工巧善于取巧。偭違背錯(cuò)通“措”，措施，舉措繩墨準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則追曲追隨邪佞競(jìng)競(jìng)相周容迎合討好。譯文：怨恨君王行事荒唐，始終不能體察我的苦心。眾多小人嫉妒我的美好品德，造謠誹謗說(shuō)我好做淫邪之事。世俗本來(lái)是善于取巧，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲，競(jìng)相把迎合討好奉作法度。忳憂悶郁邑通“郁悒”，憂愁苦悶。侘傺失意的樣子窮困走投無(wú)路。溘突然，忽然流亡隨流水而消逝不忍不甘心，不情愿此態(tài)迎合討好的丑態(tài)鷙鳥(niǎo)兇猛的鳥(niǎo)群合群前世古時(shí)候固然本來(lái)這樣。譯文：煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。寧愿突然死去，隨水流而長(zhǎng)逝，我也不肯做出這些世俗小人的種種行徑！猛禽不與凡鳥(niǎo)同群，自古以來(lái)就是這樣。方方枘ruì，比喻正直端方的人；圜通“圓”，圓鑿，形作名，比喻，世故圓滑的人。周合孰何,怎么。異道不同道相安相互安處。屈動(dòng)詞使動(dòng)，使…受委屈抑壓抑。尤責(zé)罵攘忍受。詬侮辱伏通“服”，保持。死為動(dòng)，為…而死厚推重，贊許。形容詞作動(dòng)詞譯文：哪有方枘和圓鑿能夠相合，哪有道不同能夠相互安處的？受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而獻(xiàn)身正道，本來(lái)是古代圣賢所推崇的。請(qǐng)概括段意：詩(shī)人追憶往昔，自述遭貶原因，表達(dá)正道直行的決心?；顒?dòng)二：內(nèi)容探究思考：明確原因一：君王荒唐、昏庸(“浩蕩”“不察”)；原因二：小人誹謗、嫉妒(“眾女”“謠諑”)；原因三：自己不愿同流合污(“寧溘死”“伏清白”)。詩(shī)人因面對(duì)污濁、看不到希望的環(huán)境，“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”,爆發(fā)出的痛苦而無(wú)奈的浩嘆。然而即便如此，詩(shī)人依舊發(fā)出“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮”的感嘆。鑒賞四段活動(dòng)一：解釋詞語(yǔ)，概括段意相觀察延佇久立。反通“返”，返回回使…返回，掉轉(zhuǎn)。朕我復(fù)路回原路。及趁著行迷走入迷途。步緩行，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……緩行蘭皋長(zhǎng)著蘭草的水邊高地。馳騎馬快跑、疾馳焉相當(dāng)于“于彼”，在那里。譯文：后悔選擇道路時(shí)沒(méi)看清，我久久佇立而想要返回。想掉轉(zhuǎn)我的車返回原路，趁著迷途還不算遠(yuǎn)的時(shí)候，讓我的馬在長(zhǎng)滿蘭草的水邊高地緩行，驅(qū)馬行駛在長(zhǎng)著椒樹(shù)的山丘上，暫時(shí)在那里休息。離通“罹”，遭受復(fù)修重新整理。初服出仕前的服飾，比喻原先的志向制裁剪。芰荷菱葉和荷葉芙蓉荷花。亦已也就罷了茍只要。信確實(shí)芳美好，名詞作形容詞。譯文：到朝廷做官不被君王接納，又遭受指責(zé)，退下來(lái)重新整理我當(dāng)初的衣服。裁剪荷葉做上衣，收集荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了，只要我本心確是美好的。高使…高，形容詞使動(dòng)用法岌岌高聳的樣子。長(zhǎng)使…長(zhǎng)，形容詞使動(dòng)用法陸離修長(zhǎng)的樣子。芳芳香澤潤(rùn)澤，光澤。昭質(zhì)光明純潔的本質(zhì)虧虧損。反顧回頭看游目放眼觀看。四荒遼闊大地。譯文：加高我高高的帽子，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤(rùn)澤交織在一起，我光明純潔的品質(zhì)還是沒(méi)有虧損。忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺，將去看看四方廣大的土地。繽紛繁多繁飾眾多裝飾品。芳菲菲芳香濃烈彌更加章通“彰”,明顯、顯著所樂(lè)愛(ài)好喜歡的東西。修美好以為常把……當(dāng)作常規(guī)。雖即使體解被肢解。豈難道懲受創(chuàng)而停止。譯文：佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛(ài)好，我獨(dú)愛(ài)美好并習(xí)以為常。即使被肢解仍不會(huì)改變，難道我的心會(huì)因受到懲罰而停止（愛(ài)美好、從正道）嗎？請(qǐng)概括段意：表現(xiàn)了詩(shī)人追求“美政”、九死未悔的高尚情操，抒發(fā)了憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。活動(dòng)二：內(nèi)容探究思考1：明確①長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——憂國(guó)憂民。②亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！獔?jiān)持真理。③寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！——嫉惡如仇。④民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。——潔身自好。⑤雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？——忠貞不渝。思考2：明確第一段寫(xiě)的是詩(shī)人因正道直行，不同流合污，而遭小人誣陷，君王是非不分，疏遠(yuǎn)了他。雖遭受多方的沉重打擊，但他心志彌堅(jiān)，毫不退縮。第二段里寫(xiě)詩(shī)人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，謀求變革。遠(yuǎn)離政壇，并不意味著放棄操守，因而并不矛盾。綜合探究思考1：明確(觀點(diǎn)一)不贊同他的這一舉動(dòng)。屈原雖遭楚王流放，但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他。他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下去，活著，便有希望。這樣投江而死，毫無(wú)意義。(觀點(diǎn)二)屈原的這一舉動(dòng)可以理解。作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持；當(dāng)君王不賞識(shí)他、不支持他時(shí)，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。(觀點(diǎn)三)屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)在楚懷王時(shí)期。屈原面對(duì)楚國(guó)上下昏庸、郢都被攻陷的情況，沒(méi)有賣國(guó)求榮，而是憑著一顆忠肝義膽，與楚國(guó)共存亡。他將國(guó)家興衰置于個(gè)人得失之上，這種精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著愛(ài)