人美版小學(xué)美術(shù)三年級上冊第課《多彩的民間美術(shù)》課件

多彩民間的美術(shù)文化習(xí)俗與非遺推廣

夢回大唐夜，這才是中國過年該有的年味：23年江西婺女洲非遺板凳龍燈會，驚艷全網(wǎng)。中國民間美術(shù)文化習(xí)俗與民間美術(shù)

民間美術(shù)是勞動人民創(chuàng)作的用以表達(dá)審美理想、美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動和日常生活應(yīng)用及流行的美術(shù)。

廣大勞動人民既是民間美術(shù)的創(chuàng)作者，也是使用者和欣賞者，同時還是傳承者和傳播者。

文化習(xí)俗與民間美術(shù)民間美術(shù)的分類：祭祀類器用類起居類裝飾類穿戴類游藝類第一章民間美術(shù)與農(nóng)業(yè)文明息息相關(guān)元日爆竹聲中一歲除春風(fēng)送暖入屠蘇千門萬戶曈曈日總把新桃換舊符

孟昶嫌棄學(xué)士辛寅遜在桃板上的題詞不夠工穩(wěn)，便自己動手寫了"新年納余慶，佳節(jié)號長春"。從此，題桃符演變成了寫春聯(lián)。后來，由于紙張的大量生產(chǎn)，人們逐漸用紙代替桃木板，貼春聯(lián)便由此開始了。

早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神"茶"和"郁壘"的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼壓邪。思考：桃符是什么？文化習(xí)俗與盤點春節(jié)民俗活動中的民間美術(shù)民間美術(shù)從“泥土”中誕生的美文化習(xí)俗與為何民間美術(shù)帶著濃濃的“鄉(xiāng)土”氣息？

民間美術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)，因此民間美術(shù)也被少數(shù)人認(rèn)為是一個很“土”的藝術(shù)門類，它的某些形式被認(rèn)為是一種很“落后”的文化行為。欣賞思考：

調(diào)查自己所在地區(qū)的代表性民間美術(shù)，記錄其一般特色與性質(zhì)，了解其在當(dāng)下社會變遷中的現(xiàn)狀。

民間美術(shù)的鄉(xiāng)土氣息還來源于農(nóng)業(yè)社會的傳統(tǒng)民俗。春耕夏種，秋收冬藏，中國的傳統(tǒng)節(jié)日大多和農(nóng)業(yè)活動有關(guān)。任務(wù)單：民間美術(shù)與農(nóng)業(yè)文明息息相關(guān)“剪紙”是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)，其質(zhì)樸、生動有趣的藝術(shù)造型，有著獨特的藝術(shù)魅力。贛南客家剪紙始于東晉，吉祥圖案，與民俗風(fēng)情融合，就成了客家人喜聞樂見的“民間藝術(shù)”。贛南客家剪紙，在中原文化的長期影響下，形成了現(xiàn)有的簡練、粗狂、純樸中見秀美等，主題多為吉祥喜慶、福祿壽誕、五福呈祥、子嗣綿延、五谷豐登、六畜興旺等。贛南客家剪紙

在過去，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占主要地位，每年插秧播種的時候，需要有一個重要的儀式，開秧的時候，女人們會在自己家的田邊插上若干五顏六色的小花剪紙表示慶祝，預(yù)祝今年有個好收成。

豐富多彩的民俗活動促進(jìn)了剪紙藝術(shù)的發(fā)展，同時，剪紙藝術(shù)也為民俗活動增加了濃重的一筆亮彩。贛南客家剪紙贛南客家剪紙的現(xiàn)狀1、老一輩剪紙藝術(shù)家陸續(xù)辭世，城市進(jìn)程的加速，民間剪紙藝術(shù)后繼乏人。2、贛南客家剪紙多以鄉(xiāng)俗形式保留，幾乎都為女工制作。3、經(jīng)濟和消費者的需求變化，導(dǎo)致剪紙藝人不得不放棄這一傳統(tǒng)技藝。4、現(xiàn)代科技的沖擊，導(dǎo)致手工藝人少，在市場中仍處于比較原始的資源開發(fā)狀態(tài)。贛南客家剪紙的現(xiàn)狀5、隨著人們對傳統(tǒng)文化的重新關(guān)注，意識到傳統(tǒng)文化是中國文化的重要組成部分，這種認(rèn)識的轉(zhuǎn)變有助于促進(jìn)剪紙的傳承和發(fā)展。6、國家大力支持和保護(hù)，民間也開始自發(fā)保護(hù)。7、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺為剪紙藝人提供更多的商業(yè)機會。8、通過創(chuàng)新發(fā)展，推出更具有現(xiàn)代感的剪紙藝術(shù)品，從而吸引更多年輕人的關(guān)注和參與。春播

剪紙收工回家

剪紙

民間美術(shù)發(fā)端于農(nóng)業(yè)文明，托體于農(nóng)村社會。民間美術(shù)的鄉(xiāng)土氣息源自這個數(shù)千年生生不息、不斷繁衍的鄉(xiāng)土文化環(huán)境。民間美術(shù)與農(nóng)業(yè)文明息息相關(guān)

民間美術(shù)總是以最鮮活、最熱鬧、最豐富的面貌出現(xiàn)在習(xí)俗與慶典上，民俗在不斷發(fā)展著民間美術(shù),民間美術(shù)也增加了民俗活動的色彩和情趣。在裝點節(jié)日和娛樂大眾的同時，也在堅守和傳承著古老的文化。像春節(jié)貼春聯(lián)、剪窗花，端午佩戴香囊，許多節(jié)日風(fēng)俗都和民間美術(shù)有關(guān)。探訪調(diào)查民俗節(jié)日活動中的民間美術(shù)及其功能。任務(wù)單：民間美術(shù)與農(nóng)業(yè)文明息息相關(guān)第二章民間美術(shù)對傳統(tǒng)民俗的傳承有何作用春節(jié)春節(jié)中的民間美術(shù)

民間美術(shù)與中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗關(guān)系密切，民俗活動的許多形式與用品都與民間美術(shù)相關(guān)。如在春節(jié)這樣喜慶的節(jié)日，人們迎新年張貼的門神、剪紙、貼窗花、蒸花饃、歡慶節(jié)日的民間社火、儺舞...迎新年張貼的門神迎新年蒸花饃春節(jié)民間社火

民間社火來源于古代中國勞動人民對土地與火的崇拜，是遠(yuǎn)古時期巫術(shù)和圖騰崇拜的產(chǎn)物，古時候人們用來祭祀拜神進(jìn)行的宗教活動，向土地神火神祈禱農(nóng)業(yè)豐收，風(fēng)調(diào)雨順。

隨著社會的發(fā)展，社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規(guī)模盛大，內(nèi)容繁富的傳統(tǒng)民俗娛樂活動。社火集中展現(xiàn)了中國勞動人民的智慧與才能，它涉及音樂、舞蹈、曲藝、雜技、武術(shù)、戲曲、工藝美術(shù)等眾多藝術(shù)門類，涵蓋了豐富民間美術(shù)元素的民俗活動。春節(jié)江西儺文化

儺舞是漢族最古老的一種祭神跳鬼、驅(qū)瘟避疫、表示安慶的娛神舞蹈。它起源于漢族先民的自然崇拜、圖騰崇拜和巫術(shù)意識。人們通過表演和祭祀，向土地神火神祈禱農(nóng)業(yè)豐收，風(fēng)調(diào)雨順。春節(jié)江西儺文化

江西是中國儺文化的發(fā)祥地之一，儺舞是贛儺的主要表演形式，素有中國舞蹈"活化石"之稱。儺面具是儺文化的象征符號。萍鄉(xiāng)儺面的古樸渾厚，婺源儺面的夸張奇異，南豐儺面的色彩亮麗，可謂贛儺面具三大特色。

為香樟木所雕的萍鄉(xiāng)儺面具在制作時，大都加上油漆彩繪，刻劃出粗獷樸拙、莊嚴(yán)華麗的藝術(shù)形象。春節(jié)江西儺文化

婺源儺舞面具表情粗獷、個性鮮明、色彩古樸厚重、雕刻技藝精湛，極具形式主義美感和裝飾性特點。

南豐以開山面具最有特色，人獸合一，猙獰兇悍，犄角、獠牙、火眉、金目、黥面、劍鬢和青銅鏡等意象符號造型，反映了傳說中以蚩尤為方相的儺文化演變痕跡。婺源儺面具南豐儺面具南豐儺面具南豐儺面具春節(jié)任務(wù)單：探訪調(diào)查自己家鄉(xiāng)的民俗節(jié)日活動中的民間美術(shù)。興國端戲稈龍燈宵節(jié)元元宵節(jié)中的民間美術(shù)燈會舞龍舞獅跑旱船扭秧歌踩高蹺午節(jié)端端午節(jié)中的民間美術(shù)賽龍舟香囊拴五色絲線放紙鳶元節(jié)中中元節(jié)中的民間美術(shù)放河燈中國的傳統(tǒng)紙扎登上巴黎時裝周，還被譽為藝術(shù)瑰寶、燒紙扎中元普渡放風(fēng)箏秋節(jié)中中秋節(jié)中的民間美術(shù)祭月舞火龍月餅?zāi)９?jié)日里的彩燈福建漳州提線木偶廣西壯族民俗活動

民間美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化民俗的重要承載者，無論是歲時節(jié)令的民俗文化，還是民間生活的各種禮儀習(xí)俗，都寄予著人們對未來美好生活的企盼與憧憬。然而，在現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會習(xí)俗正日益消退，在現(xiàn)代城市生活的圖景中失去了原有的意義。傳統(tǒng)民俗的形成，是一個民族或國家的歷史文化長期演化的見證，因此，保護(hù)與傳承民間美術(shù)活動對弘揚中國傳統(tǒng)文化意義重大。民間美術(shù)對傳統(tǒng)民俗的傳承有何作用第三章民間美術(shù)的造型意識及其主題內(nèi)涵源于哪里

民間美術(shù)主要表現(xiàn)的是老百姓所熟悉的日常生活場景，也有一些我們看不懂的形象，他們帶著某種原始神秘的氣息，與現(xiàn)代人的生活經(jīng)驗有些距離。這體現(xiàn)了民間美術(shù)創(chuàng)作怎樣的一種思維方式呢？1.對比古代器物上動物形象與民間美術(shù)中常見的動物形象，分析其造型內(nèi)涵的異同。2.對北方黃河流域剪紙中常見的抓髻娃娃為例，小組討論其生殖崇拜的內(nèi)涵與意義。任務(wù)單：民間美術(shù)的造型意識及其主題內(nèi)涵源于哪里仰韶文化鳥銜魚彩陶缸漢墓鳥銜魚畫像石商代殷墟出土鳥銜魚紋漢代鳥銜魚陶盆漢代鳥銜魚旋轉(zhuǎn)紋陶盤

水鳥銜魚隱寓遠(yuǎn)古社會并存的兩個群體—鳥圖藤氏族與魚圖騰氏族之間的斗爭狀況。

魚、鳥組合圖案隱喻吉利、生育信仰，表達(dá)人類初級階段抵御外界侵害祈求生存繁衍，生命延續(xù)的強烈愿望。

人類對鳥和魚進(jìn)行崇拜，鳥為陽，魚為陰，既對立又統(tǒng)一，相互作用，達(dá)到平衡，這是萬物生生不息的哲學(xué)思想。民間美術(shù)的造型意識及其主題內(nèi)涵源于哪里民間美術(shù)的造型意識及其主題內(nèi)涵源于哪里戰(zhàn)國

鳳紋漆器

在新石器時期屈家?guī)X文化中，有一種典型的圍繞圓心旋轉(zhuǎn)，兩魚相對的抽象型紋樣，這種形式被認(rèn)為是"喜相逢"紋樣的雛形。

春秋戰(zhàn)國時期，紋樣格調(diào)生動活潑，內(nèi)外結(jié)構(gòu)自由多樣，雙鳳紋形式的”喜相逢“紋樣開始成形。后演變成兩鳥、兩蝶、兩魚或兩龍以S型為骨骼旋轉(zhuǎn)對稱、首尾相接的紋樣。"喜相逢"紋樣產(chǎn)生的源頭"雙魚紋"最早反映了傳統(tǒng)愛情的浪漫；"太極圖"與"旋渦紋"又造就了它完美的樣式；象征圓滿和諧的形狀和比喻男女的陰陽對稱結(jié)構(gòu)，更使其成為追求生命精神、象征愛情信仰的有力符號。新石器時期

雙魚紋民間美術(shù)的造型意識及其主題內(nèi)涵源于哪里雙魚紋（剪紙）龍鳳紋(傳統(tǒng)吉祥紋樣)

這些圖形紋飾都源自于遠(yuǎn)古的祥瑞崇拜和原始的宗教信仰。蛇盤兔（陜西安塞）蛇面花（山西石樓）距今4000多年陶寺文化盤蛇紋彩陶盆（山西襄汾）雙魚紋（原始紡輪）寓意性、象征性是民間美術(shù)重要的藝術(shù)特征

其內(nèi)涵象征美滿幸福、生命永恒、趨吉避兇等的吉祥寓意，一直綿延至今。民間美術(shù)的造型意識及其主題內(nèi)涵源于哪里抓髻娃娃生命與繁衍之神、吉祥和幸福的象征

抓髻娃娃一手手抓雞一手抓免,是因為金雞是太陽的象征,玉兔是月亮和陰性的象象征，陰陽結(jié)合產(chǎn)生生命,是生殖崇拜的遺存。

“抓髻娃娃”是我國民間剪紙藝術(shù)中最為古老夸張樸素喜慶的形象之。

抓髻娃娃最突出功能是生殖繁衍，其次才是驅(qū)鬼、辟邪、招魂等，她是母系氏族社會女性生殖崇拜的一種原始圖騰文化的遺存，原型可以追溯到古代歷史神話傳說人物女媧。

民間美術(shù)的造型意識及其主題內(nèi)涵源于哪里

抓髻娃娃坐蓮盆、抓髻娃娃坐石榴花盆的剪紙表現(xiàn)的也是原始女性生殖崇拜的觀念。

在漫長的歲月里，抓髻娃娃的形象在一代代鄉(xiāng)村婦女手中不斷傳承創(chuàng)造，在民間剪紙藝術(shù)中達(dá)到了完美的演繹，充分反映了原始圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存在剪紙藝術(shù)中延續(xù)和發(fā)展過程。民間美術(shù)的造型意識及其主題內(nèi)涵源于哪里試著從象征、諧音上說一說以下作品其中的寓意：五福（蝠）捧夀事事（柿柿）如意花開富貴瓜瓞綿綿年年有余金蟾送財榴開百子金玉滿堂民間美術(shù)的造型意識及其主題內(nèi)涵源于哪里端午節(jié)給孩子穿的繡有“五毒”的肚兜蟾蜍、蜈蚣、蝎子、蜘蛛、蛇五種動物，及下方艷麗的花朵。描述01這五種動物是以五色的絲線繡成，下方黑邊繡有粉紅和淡紫兩種花朵。它們之間以及四周以紅、黃、白三色的絲線另外繡成鋸齒狀的花邊，整體風(fēng)格莊重中帶著些許神秘氣息。分析02勞動者在長期和自然界的斗爭中認(rèn)為，它們都擁有神奇的力量，利用它們可以起到以毒攻毒、趨吉避兇的作用。解釋03寄托了母親對孩子的關(guān)愛之情，希望孩子們可以健健康康、無病無災(zāi)地成長！評價04試著用美術(shù)鑒賞“四步法”賞析作品：民間美術(shù)的造型意識及其主題內(nèi)涵源于哪里

民間美術(shù)的造型意識來源于遠(yuǎn)古的原始宗教，有很多是原始圖騰形象的遺留。剪紙里常見的魚、蛙、蛇鳥等形象，與原始彩陶中的形象有某種淵源。那些在自然界本無特殊含義的花鳥游魚，無不被附會特定的含義。這些意識都來自普通民眾樸素而美的愿望，反映了他們對人生與世界的認(rèn)識。玩具布老虎頭戴虎頭帽的兒童永享嘉年?清?柳木

33cm×88cm×18cm鹿、猴、綬帶鳥：“祿”、“侯”、“長壽”松樹、梅花、竹子（歲寒三友）：高尚的品德、堅強的意志，也有四季常青之意。第四章民間美術(shù)的創(chuàng)作者為何以普通勞動者為主體民間美術(shù)的創(chuàng)作者為何以普通勞動者為主體

圖中這位老大娘名叫庫淑蘭，原本只是陜西省旬邑縣的一名普通農(nóng)婦，卻憑借一把剪刀、一雙巧手，成了聯(lián)合國教科文組織正式認(rèn)定的"中國民間工藝美術(shù)大師"。白蓮花剪紙108CM×78CM庫淑蘭1991年民間美術(shù)的創(chuàng)作者為何以普通勞動者為主體

我國勞動婦女將女性特有的細(xì)膩、敏感融入到民間美術(shù)創(chuàng)作之中，飽含深情地把自己對人生的感悟以及對家庭幸福、孩子健康成長的美好愿望寄托在剪紙、刺繡之中。其中織染縫紉一類的手工勞動更是贏得了“女紅”“母親的花兒”等優(yōu)美的稱謂，賦予了民間美術(shù)智慧和靈性！新疆柯爾克孜族婦女在制作地毯湖南土家族藝人在制作壁掛

年輕姑娘的繡花荷包與香囊少數(shù)民族婦女制作傳統(tǒng)的蠟染民間美術(shù)的創(chuàng)作者為何以普通勞動者為主體

刺繡，是我國勞動婦女的一項傳統(tǒng)技藝，在我國歷史悠久。1：為什么給兒童使用的這種魚形耳枕中間要留一個洞？2：虎頭鞋的根部留的這條帶子在功能上是為了提起和系住鞋子，它在造型上有什么意義？思考探究：虎頭鞋既是一種造型藝術(shù)，又是一種民間文化傳統(tǒng)的虎頭鞋在今天也具有審