2023屆山西省太原市高三上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1山西省太原市2023屆高三上學(xué)期期中考試歷史試題（考試時(shí)間∶上午8∶00——9∶30）說(shuō)明∶本試卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，做題時(shí)間90分鐘，滿分100分。第Ⅰ卷（選擇題）一、選擇題∶本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的1.占卜是一種起源非常古老的宗教儀式，目前發(fā)現(xiàn)最早的卜骨見(jiàn)于遼河上游北岸的富河文化。商人則特別喜用龜甲，龜甲是南方筮法的工具。晚商至西周，卜甲之上出現(xiàn)了筮法的易卦，北方占卜與南方筮法這兩個(gè)不同的系統(tǒng)進(jìn)一步整合起來(lái)了。這反映了（）A.區(qū)域文明交流發(fā)展 B.王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合C.國(guó)家統(tǒng)一民族交融 D.宗教信仰受政治影響【答案】A【解析】根據(jù)材料“北方占卜與南方筮法這兩個(gè)不同的系統(tǒng)進(jìn)一步整合起來(lái)了”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南北方占卜有所交流整合，反映了商朝區(qū)域文明交流的發(fā)展，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)材料無(wú)從體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及國(guó)家統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)宗教與政治的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起了一些區(qū)域性或全國(guó)性的城市，如秦國(guó)的櫟邑和雍、趙國(guó)的邯鄲、楚國(guó)的郢、齊國(guó)的臨淄等?！妒酚洝ぬK秦列傳》中記載∶“臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)。”這反映出當(dāng)時(shí)（）A.國(guó)強(qiáng)民富政局穩(wěn)定 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展商業(yè)繁榮C.百家爭(zhēng)鳴文化興盛 D.社會(huì)動(dòng)蕩精神空虛【答案】B【解析】根據(jù)“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起了一些區(qū)域性或全國(guó)性的城市，如秦國(guó)的櫟邑和雍、趙國(guó)的邯鄲、楚國(guó)的郢、齊國(guó)的臨淄等”“臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者….”可以看出，春秋時(shí)期出現(xiàn)了一些繁榮的區(qū)域性或全國(guó)性的城市，當(dāng)時(shí)的齊國(guó)都城臨淄人口眾多，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展商業(yè)繁榮，是這一時(shí)期城市發(fā)展的縮影，B項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)爭(zhēng)霸，政局動(dòng)蕩，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴，排除C項(xiàng)；材料信息不能看出社會(huì)動(dòng)蕩精神空虛，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.墨子曾經(jīng)主張利用宗教來(lái)治理國(guó)家，將“天志”（天的愿望）作為治理國(guó)家的“法儀”。董仲舒希望利用天的權(quán)威來(lái)制約君權(quán)，他說(shuō)∶“屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大義也?！边@表明（）A.儒墨兩家思想相互交融 B.神化君權(quán)成為社會(huì)共識(shí)C.儒學(xué)正統(tǒng)地位得以確立 D.有序社會(huì)成為共同追求【答案】D【解析】根據(jù)材料“墨子曾經(jīng)主張利用宗教來(lái)治理國(guó)家”、“董仲舒希望利用天的權(quán)威來(lái)制約君權(quán)”及所學(xué)，可知戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子希望結(jié)束混亂的局面，漢武帝時(shí)期的董仲舒希望建立三綱五常的倫理秩序，因此他們都把有序社會(huì)成為共同追求，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)儒墨思想交融，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“成為社會(huì)共識(shí)”，排除B項(xiàng)；漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”標(biāo)志儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.漢武帝時(shí)，將全國(guó)除京師直轄區(qū)以外的其他地區(qū)分為13個(gè)州部，每個(gè)州部設(shè)刺史一人。征和四年（前89年），又于京師所在地設(shè)司隸校尉，掌糾察京師百官（三公除外）和三輔、三河、弘農(nóng)七郡。漢朝刺史和司隸校尉的設(shè)置（）A.通過(guò)分割相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán) B.解除了王國(guó)帶來(lái)的威脅C.意在強(qiáng)化官僚隊(duì)伍效能 D.削弱了地方豪強(qiáng)的勢(shì)力【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，漢朝通過(guò)刺史及司隸校尉強(qiáng)化了對(duì)地方及中央官員的監(jiān)督，起到強(qiáng)化官僚隊(duì)伍的職能，C項(xiàng)正確；材料與分封相權(quán)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；推恩令和附益之法解除了王國(guó)帶來(lái)的威脅，排除B項(xiàng)；材料中的措施并非針對(duì)的是地方豪強(qiáng)的勢(shì)力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.西魏文帝時(shí)，宇文泰執(zhí)政，令度支尚書蘇綽作六條詔書，作為管理官吏以及考課官吏的標(biāo)準(zhǔn)。其內(nèi)容是∶“其一曰先修心，其二曰敦教化，其三曰盡地利，其四曰擢賢良，其五曰恤獄訟，其六曰均賦役?！边@一時(shí)期六條詔書的頒發(fā)（）A.杜絕了官員的貪腐怠政行為 B.為西魏統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)C.體現(xiàn)了民族融合的發(fā)展趨勢(shì) D.是西魏完成了封建化的標(biāo)志【答案】C【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，六條詔書內(nèi)容體現(xiàn)了西魏受到中原政治制度和文化的影響，促進(jìn)民族融合，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，“杜絕了官員的貪腐怠政行為”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，西魏沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)北方，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，六條詔書內(nèi)容促進(jìn)了封建化，但不是西魏完成封建化的標(biāo)志，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.唐政府為外國(guó)和其他民族的學(xué)生特設(shè)賓貢科，考中者稱賓貢進(jìn)士，賓貢進(jìn)士在唐朝可入仕做官。賓貢進(jìn)士以新羅、大食、渤海等國(guó)留學(xué)生為多。這一政策體現(xiàn)出（）A.宗藩體系不斷強(qiáng)化 B.盛唐氣象開(kāi)放包容C.科舉制度傳播海外 D.儒家文化影響深遠(yuǎn)【答案】B【解析】根據(jù)材料“唐政府為外國(guó)和其他民族的學(xué)生特設(shè)賓貢科，考中者稱賓貢進(jìn)士，賓貢進(jìn)士在唐朝可入仕做官”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝時(shí)，外國(guó)人可參加科舉考試，并入仕為官，體現(xiàn)了大唐開(kāi)放包容的文化政策，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及宗藩體系，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)材料無(wú)從體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)儒家文化的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.下表為宋與少數(shù)民族和議表。導(dǎo)致宋朝出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因是（）和議名稱兩國(guó)關(guān)系歲幣宋遼澶淵之盟（1005年）宋稱遼主為弟30萬(wàn)宋夏慶歷和議（1044年）夏受封為夏國(guó)主255萬(wàn)宋金紹興和議（1141年）宋向金稱臣50萬(wàn)宋金隆興和議（1164年）宋稱金主叔40萬(wàn)宋金嘉定和議（1208年）宋稱金主為伯60萬(wàn)A.放棄以戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決邊患 B.改革失敗導(dǎo)致的財(cái)政困難C.貫徹強(qiáng)干弱枝的統(tǒng)治方針 D.奉行守內(nèi)虛外的治國(guó)理念【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝時(shí)期奉行守內(nèi)虛外的治國(guó)理念，因此導(dǎo)致對(duì)外的武力式微，D項(xiàng)正確；宋朝并未放棄通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決邊患，排除A項(xiàng)；材料與改革失敗無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；強(qiáng)干弱枝強(qiáng)調(diào)的是中央和地方的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.北宋都城開(kāi)封擁有26萬(wàn)戶人家，人口數(shù)可能超過(guò)100萬(wàn)。南宋都城杭州擁有39萬(wàn)戶人家。相比之下，中世紀(jì)歐洲的情況是∶北宋時(shí)期的倫敦人口數(shù)為1.8萬(wàn)，南宋時(shí)期的羅馬人口數(shù)為3.5萬(wàn)，一個(gè)世紀(jì)之后的巴黎人口數(shù)不到6萬(wàn)。據(jù)此可推知（）A.宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平領(lǐng)先世界 B.宋朝人口總數(shù)呈現(xiàn)上升趨勢(shì)C.城市發(fā)展蘊(yùn)含新的生產(chǎn)關(guān)系 D.中世紀(jì)時(shí)歐洲人口增長(zhǎng)緩慢【答案】A【解析】根據(jù)材料中的宋朝都城及同一時(shí)期西方國(guó)家城市人口的數(shù)量對(duì)比來(lái)看，當(dāng)時(shí)宋朝的城市人口數(shù)量遠(yuǎn)超西方，說(shuō)明宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平領(lǐng)先世界，A項(xiàng)正確；材料與宋朝人口總數(shù)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期才產(chǎn)生新的生產(chǎn)關(guān)系，排除C項(xiàng)；歐洲人口增長(zhǎng)緩慢的說(shuō)法不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.在宋朝以前，君臣之間的距離還不十分懸絕，三公坐而論道，和皇帝是師友；宋朝雖然臣僚在殿廷無(wú)坐處，卻也還禮貌大臣，絕不加以非禮的行為；明朝殿陛行杖，習(xí)為祖制，正德十四年（1519）以南巡廷杖舒芬等百四十六人，死者十一人。這一變化反映出（）A.君相矛盾不可調(diào)和 B.文官政治難以為繼C.思想多元綱紀(jì)敗壞 D.集權(quán)政治不斷發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)題干宋朝之前“三公坐而論道，和皇帝是師友”到宋朝“臣僚在殿廷無(wú)坐處”再到明朝“殿陛行杖，習(xí)為祖制”可知，皇權(quán)不斷加強(qiáng)的變化，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)皇權(quán)加強(qiáng)，相權(quán)削弱，并非皇權(quán)與相權(quán)不可調(diào)和，排除A項(xiàng)；材料不能反映文官政治難以為繼，排除B項(xiàng)；自漢武帝儒學(xué)成為官方哲學(xué)后，思想并未多元，且題干強(qiáng)調(diào)相權(quán)與皇權(quán)，并非綱紀(jì)敗壞，排除C項(xiàng)；故選D項(xiàng)。10.嘉靖三十六年，葡萄牙人借口需要停泊、晾曬貨物等，并許諾繳納租金，“求于近處泊船”，經(jīng)澳門守澳官王綽代為申請(qǐng)，海道副使汪柏同意，葡萄牙正式入居澳門。此后，葡萄牙人修造炮臺(tái)，設(shè)官置署，筑室建房，進(jìn)行移民。這反映出（）A.明朝政府主權(quán)觀念淡薄 B.天朝上國(guó)思想根深蒂固C.閉關(guān)鎖國(guó)政策有所松弛 D.中國(guó)逐漸融入世界市場(chǎng)【答案】A【解析】據(jù)題意可知，葡萄牙是逐漸占據(jù)了我國(guó)的澳門，而在這個(gè)過(guò)程中澳門的地方官?zèng)]有進(jìn)行制止，反而提供了一定的便利，說(shuō)明明朝時(shí)期主權(quán)觀念淡薄，A項(xiàng)正確；材料反映的是明朝政府主權(quán)觀念淡薄，并不是天朝上國(guó)思想根深蒂固，也不能說(shuō)明中國(guó)逐漸融入世界市場(chǎng)，排除BD項(xiàng)；材料反映的內(nèi)容和閉關(guān)鎖國(guó)政策無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.康熙二十六年，清廷以臺(tái)灣“新經(jīng)歸附，文教初開(kāi)”為由，批準(zhǔn)臺(tái)地考生另編字號(hào)，取中一名?？滴跞觊}浙總督郭世隆以臺(tái)灣“至今已歷四科，人文日盛，學(xué)詣漸臻”為由，提請(qǐng)“鄉(xiāng)試撤去另號(hào)，通省一體勻中”。由此可知，清代科舉考試（）A.改變了全國(guó)統(tǒng)一錄取的范式 B.政策靈活利于文教事業(yè)發(fā)展C.體現(xiàn)了文化重心南移的趨勢(shì) D.打破公平體系引起官員不滿【答案】B【解析】結(jié)合材料可知，康熙二十六年，臺(tái)灣考生另編字號(hào)，取中一名；康熙三十六年，臺(tái)地撤去另號(hào)，通省一體勻中，因此，清代科舉考試政策靈活，這一做法有利于利于文教事業(yè)發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料只提到了臺(tái)灣，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出文化重心南移，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有提到官員不滿，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.明清江南地區(qū)出現(xiàn)了許多有關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的讀物，如《陶朱公致富奇書》《萬(wàn)寶全書》《四民必用》等商人書，《沈氏農(nóng)書》《補(bǔ)農(nóng)書》《耕心農(nóng)話》等農(nóng)書，以及《杵臼經(jīng)》《布經(jīng)》等工藝書。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)技術(shù)傳播 B.重農(nóng)抑商政策逐漸廢除C.資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn) D.工商皆本成為思想主流【答案】A【解析】根據(jù)材料“明清江南地區(qū)出現(xiàn)了許多有關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的讀物”、“《陶朱公致富奇書》《萬(wàn)寶全書》《四民必用》等商人書，《沈氏農(nóng)書》《補(bǔ)農(nóng)書》《耕心農(nóng)話》等農(nóng)書，以及《杵臼經(jīng)》《布經(jīng)》等工藝書”可知，隨著明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)得到傳播，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，重農(nóng)抑商政策是封建社會(huì)的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)政策，明清時(shí)并沒(méi)有廢除，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，資本主義萌芽的本質(zhì)是雇傭關(guān)系，這在題干所給材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“工商皆本思想”在題干所給材料信息中沒(méi)有涉及，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.下圖為亞述國(guó)王薩爾貢（公元前722—前705年在位）宮殿中的大理石浮雕，描繪了在腓尼基沿海運(yùn)輸雪松木的場(chǎng)景。船首被設(shè)計(jì)成馬頭形，可能類似歐多克索斯在公元前5世紀(jì)嘗試周游非洲時(shí)發(fā)現(xiàn)的河馬頭的形狀。由此可知，古代世界（）A.亞非造船行業(yè)相互借鑒 B.經(jīng)貿(mào)往來(lái)促進(jìn)文明交流C.歐洲文明逐漸向外擴(kuò)展 D.各地之間隔絕狀態(tài)打破【答案】B【解析】根據(jù)材料“描繪了在腓尼基沿海運(yùn)輸雪松木的場(chǎng)景；公元前5世紀(jì)嘗試周游非洲時(shí)發(fā)現(xiàn)的河馬頭的形狀?！笨芍?，反映了亞述統(tǒng)治時(shí)期兩河流域和西亞北非地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易狀況，促進(jìn)了文明之間的交流，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)亞非造船行業(yè)之間的借鑒關(guān)系，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料反映的是西亞文明和非洲地區(qū)的聯(lián)系，未涉及歐洲文明的擴(kuò)張情況，排除C項(xiàng)；材料得不出古代世界各地之間隔絕狀態(tài)打破的信息，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.下表為印度《梨俱吠陀》（成書于公元前1500——900年間）與中國(guó)《佛國(guó)記》（法顯作于公元416年）和《大唐西域記》（玄奘作于公元前646年）中關(guān)于印度四大種姓的記載對(duì)比。這說(shuō)明（）《梨俱吠陀》《佛國(guó)記》《大唐西域記》婆羅門祭司凈行(祭司)剎帝利武士王種吠舍農(nóng)民商賈首陀羅奴隸農(nóng)人賤民___惡人A.中國(guó)僧人對(duì)印度社會(huì)理解不全面 B.中印之間道路不暢文化交流較少C.社會(huì)發(fā)展推動(dòng)種姓制度內(nèi)涵變化 D.種姓制度因歷史久遠(yuǎn)而難以認(rèn)識(shí)【答案】C【解析】根據(jù)材料中不同日期的種姓制度變化，可以看到表中變化最大的一項(xiàng)是商貿(mào)的出現(xiàn)，使得占據(jù)第三等級(jí)的農(nóng)人地位下降并淪為第四等級(jí)，說(shuō)明商業(yè)的發(fā)展使商人的地位提高，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料是比較三本著作對(duì)于印度四大種姓的記載，而不是中國(guó)僧人對(duì)印度社會(huì)的理解，排除A項(xiàng)；根據(jù)《佛國(guó)記》和《大唐西域記》可知中國(guó)僧人西行到印度求佛法，中印文化交流相對(duì)頻繁，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料無(wú)法得出種姓制度因歷史久遠(yuǎn)而難以認(rèn)識(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。15.法王路易七世在位時(shí)（1131——1180年）曾先后向城市頒發(fā)了25份自治特許狀。路易九世執(zhí)政期間（1214—1270年），實(shí)施了一系列司法、財(cái)政和軍事改革。腓力四世（1285—1314年）在與羅馬教廷的斗爭(zhēng)中占據(jù)上風(fēng)，成功迫使天主教土納稅。這些史實(shí)反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)（）A.莊園經(jīng)濟(jì)走向崩潰 B.城市自治走向獨(dú)立C.世俗王權(quán)不斷強(qiáng)化 D.近代民族國(guó)家形成【答案】C【解析】材料“曾先后向城市頒發(fā)了25份自治特許狀”“成功迫使天主教土納稅”體現(xiàn)的是法國(guó)國(guó)王的權(quán)力在不斷加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；材料與莊園經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；城市自治僅是材料的一方面，排除B項(xiàng)；材料與民族國(guó)家形成無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.日本學(xué)者山鹿素行（1622——1685）按照中國(guó)《朱子小學(xué)》的模式寫成武家教科書《武教小學(xué)》，目的是把武士子弟培養(yǎng)成正行正知，符合武士道標(biāo)準(zhǔn)的有用人才，并強(qiáng)化武士實(shí)踐道德的自覺(jué)性。這反映出日本（）A.強(qiáng)化武士忠君觀念 B.善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化C.重視國(guó)民小學(xué)教育 D.以理學(xué)為正統(tǒng)思想【答案】B【解析】依據(jù)材料“按照中國(guó)《朱子小學(xué)》的模式寫成武家教科書《武教小學(xué)》”，可以看出日本通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)儒家文化，培養(yǎng)人才，加強(qiáng)武士道德修養(yǎng)，B項(xiàng)正確；材料涉及的是日本對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)，排除A項(xiàng)；材料涉及的是日本對(duì)武士子弟的培養(yǎng)和教育，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)儒家文化，不能得出以理學(xué)為正統(tǒng)思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.1571年，西班牙人在菲律賓建造了馬尼拉城，其初衷只想建立一個(gè)獲取香料的基地，但它很快發(fā)展成了一個(gè)亞洲與美洲之間的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)?，F(xiàn)在，貨物無(wú)須先經(jīng)過(guò)歐洲，而是直接跨越太平洋運(yùn)達(dá)，用來(lái)支付的白銀也同樣不需要繞道。馬尼拉成了可以買到各種商品的貿(mào)易中心。據(jù)此可知，這一時(shí)期（）A.商業(yè)革命引發(fā)了價(jià)格革命 B.西班牙成為世界殖民霸主C.全球貿(mào)易的格局發(fā)生變化 D.世界貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到亞洲【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)，可知哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸后，西班牙把南美洲變?yōu)橹趁竦兀罅柯訆Z黃金和白銀，同時(shí)西班牙人開(kāi)展了以菲律賓的馬尼拉為殖民地?fù)?jù)點(diǎn)的太平洋貿(mào)易圈。除傳統(tǒng)的地中海航路，大西洋貿(mào)易路線、太平洋貿(mào)易路線興起繁榮，因此全球貿(mào)易的格局發(fā)生變化，C項(xiàng)正確；材料未涉及西歐發(fā)生的商業(yè)革命，排除A項(xiàng)；材料未涉及西班牙的殖民霸主地位，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期世界貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到西歐，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.1626年查理一世召開(kāi)第一屆議會(huì)，議會(huì)就與國(guó)王在征稅等問(wèn)題上發(fā)生嚴(yán)重沖突。1628年，議會(huì)通過(guò)《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗罚鞔_陳述了包括未經(jīng)議會(huì)同意不得征稅等現(xiàn)代立憲政府的一些最基本的原則。這反映出這一時(shí)期英國(guó)（）A.確立議會(huì)主權(quán)原則 B.資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展壯大C.形成君主立憲政體 D.國(guó)王已經(jīng)統(tǒng)而不治【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗肥怯?guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前的一個(gè)重要的政治、法律文件，是議會(huì)爭(zhēng)取自由和權(quán)利的勝利果實(shí)，反映的是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展壯大，B項(xiàng)正確；AC項(xiàng)是在《權(quán)利法案》頒布后，排除；當(dāng)時(shí)國(guó)王仍然后實(shí)權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.下圖名為《我認(rèn)為金錢重于思想》，創(chuàng)作于1780年左右。畫面中的“紳士”手持天平，天平的一端秤盤中放置著一桶錢幣，另一端高高翹起的秤盤中則是盧梭的《愛(ài)彌兒》等書卷。這反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)（）A.民眾不認(rèn)可政治變革 B.知識(shí)界反思人文主義C.商人們抵制理性精神 D.新思潮引發(fā)爭(zhēng)鳴沖突【答案】D【解析】材料“1780年”“天平一端秤盤中放置著一桶錢幣，另一端高高翹起的秤盤中則是盧梭的《愛(ài)彌兒》等書卷”體現(xiàn)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，盧梭等啟蒙思想家的主張對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生較大的影響，D項(xiàng)正確；材料未涉及民眾的態(tài)度，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期是啟蒙運(yùn)動(dòng)，核心是理性主義，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是顯然是對(duì)啟蒙思想的認(rèn)可，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.下表為有關(guān)國(guó)家廢除奴隸貿(mào)易時(shí)間表。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是（）國(guó)家英國(guó)法國(guó)美國(guó)葡萄牙西班牙荷蘭宣布廢除奴隸貿(mào)易的年代18071792；18181808183618201814A.資本主義發(fā)展的新需要 B.資產(chǎn)階級(jí)民主政治普及C.人文主義思想的新發(fā)展 D.世界殖民體系逐步瓦解【答案】A【解析】依據(jù)材料“有關(guān)國(guó)家廢除奴隸貿(mào)易時(shí)間表”，結(jié)合主要國(guó)家廢除奴隸貿(mào)易的時(shí)間，可知工業(yè)革命的推動(dòng)下，主要資本主義國(guó)家迫切要求獲得原料和市場(chǎng)，以便更好地傾銷商品，所以原來(lái)的奴隸貿(mào)易已不適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，A項(xiàng)正確；此時(shí)西葡仍是專制制度，“普及”表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；廢除奴隸貿(mào)易與人文主義思想關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；二戰(zhàn)后，世界殖民體系逐漸崩潰，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.林肯政府于1862年5月頒布《宅地法》。該法令規(guī)定∶凡年滿21歲從未參加叛亂的合眾國(guó)公民，在宣誓獲得土地是為了墾殖目的并交納10美元費(fèi)用后，均可登記領(lǐng)取總數(shù)不超過(guò)160英畝作為份地，且登記人在宅地上居住并耕種滿5年，就可獲得土地執(zhí)照，從而成為該項(xiàng)宅地的所有者。這反映出美國(guó)聯(lián)邦政府頒布《宅地法》的目的是（）A.意在緩解財(cái)政困難 B.開(kāi)始對(duì)外殖民擴(kuò)張C.關(guān)注民生消解貧困 D.服務(wù)戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)統(tǒng)一【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間頒布的《宅地法》和《解放黑人奴隸宣言》的發(fā)布，主要是為了扭轉(zhuǎn)南北戰(zhàn)場(chǎng)的局勢(shì)，進(jìn)而維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，D項(xiàng)正確；材料與緩解財(cái)政困難、殖民擴(kuò)張及消解貧困的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.馬克思指出∶"工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！屠韫缭趯?shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政方面'過(guò)于老實(shí)'。"這說(shuō)明巴黎公社（）A.照搬十月革命道路 B.沒(méi)有科學(xué)理論指導(dǎo)C.缺乏階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn) D.暴力奪權(quán)存在失誤【答案】C【解析】馬克思認(rèn)為工人階級(jí)應(yīng)該采用各種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己專政的目的，而巴黎公社的“過(guò)于老實(shí)”說(shuō)明巴黎公社在階級(jí)斗爭(zhēng)方面缺乏經(jīng)驗(yàn)，手段過(guò)于單一，C項(xiàng)正確；巴黎公社爆發(fā)在十月革命之前，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)明的是巴黎公社缺乏斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，而不是沒(méi)有科學(xué)理論指導(dǎo)，更不是暴力奪權(quán)存在失誤，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.截至16世紀(jì)末，糖不再是限制供應(yīng)的一種“藥物”，而已成為一種“食物”。從1570年起的一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，巴西顯然是世界上最大的食糖生產(chǎn)者和出口者。經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的增長(zhǎng)和繁榮后，在17世紀(jì)80年代，因荷蘭市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)而導(dǎo)致的巴西食糖業(yè)危機(jī)在葡萄牙甚至引發(fā)了一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。據(jù)此可知，巴西（）A.單一經(jīng)濟(jì)模式存在隱患 B.國(guó)家獨(dú)立推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.嚴(yán)重依賴于殖民地市場(chǎng) D.對(duì)葡萄牙經(jīng)濟(jì)形成制約【答案】A【解析】根據(jù)材料“巴西顯然是世界上最大的食糖生產(chǎn)者和出口者……在17世紀(jì)80年代，因荷蘭市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)而導(dǎo)致的巴西食糖業(yè)危機(jī)在葡萄牙甚至引發(fā)了一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)”可知，巴西食糖生產(chǎn)和出口在其經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，巴西食糖危機(jī)甚至引發(fā)了其宗主國(guó)葡萄牙的一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這說(shuō)明巴西單一經(jīng)濟(jì)模式存在隱患，A項(xiàng)正確；1822年，巴西擺脫葡萄牙殖民統(tǒng)治獨(dú)立，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料信息無(wú)法巴西嚴(yán)重依賴殖民地市場(chǎng)，且巴西當(dāng)時(shí)是葡萄牙殖民地，排除C項(xiàng)；巴西食糖業(yè)在葡萄牙引發(fā)了一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)不能說(shuō)明巴西對(duì)葡萄牙經(jīng)濟(jì)形成制約，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.1881年6月，自稱先知派來(lái)的馬赫迪（即伊斯蘭教的救世主）號(hào)召人民起來(lái)開(kāi)展圣戰(zhàn)。同年8月，領(lǐng)導(dǎo)人民武裝起義首戰(zhàn)告捷后，迅速轉(zhuǎn)移到西部科爾多凡山區(qū)，并以此為基地，迎戰(zhàn)前來(lái)討伐的英埃軍。這反映出（）A.世界殖民體系遭受沉重打擊 B.蘇丹資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步C.英國(guó)自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大削弱 D.非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)具有本土特色【答案】D【解析】根據(jù)材料“1881年6月，自稱先知派來(lái)的馬赫迪（即伊斯蘭教的救世主）號(hào)召人民起來(lái)開(kāi)展圣戰(zhàn)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，非洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)具有利用宗教進(jìn)行組織的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；題干所給材料只涉及蘇丹抗英斗爭(zhēng)，無(wú)法體現(xiàn)世界殖民體系遭受沉重打擊，排除A項(xiàng)；題干所給材料反映的是蘇丹馬赫迪起義，“蘇丹資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“英國(guó)自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力”在題干所給材料信息中沒(méi)有涉及，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題∶本題共4小題，共52分。25.閱讀材料，完成下列要求。材料一（武帝元鼎六年）漢連兵三歲，誅羌，滅南越，番禺以西至蜀南者置初郡十七，且以其故俗治，毋賦稅。南陽(yáng)、漢中以往郡，各以地比給初郡。吏卒奉食幣物，傳車馬被具。而初郡時(shí)時(shí)小反，殺吏，漢發(fā)南方吏卒往誅之，間歲萬(wàn)馀人，費(fèi)皆仰給大農(nóng)?！妒酚洝凡牧隙婆d，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式?！?、蠻隸劍南者，為州二百六十一。蠻隸江南者，為州五十一；隸嶺南者，為州九十二。大凡府州八百五十六，號(hào)為羈縻云?！缎绿茣凡牧先ㄓ赫迥晔拢┲I兵部∶向來(lái)云、貴、川、廣以及楚省各土司，僻在邊隅，肆為不法，擾害地方。……是以朕命各省督撫等，悉心籌畫，可否令其改土歸流，各遵王化。此朕念邊地窮民，皆吾赤子，欲令永除困苦，咸樂(lè)安全。并非以煙瘴荒陋之區(qū)，尚有土地人民之可利，因之開(kāi)拓疆宇，增益版圖，而為此舉也。今幸承平日久，國(guó)家聲教遠(yuǎn)敷，而任事大臣，又能宣布朕意，剿撫兼施，所在土司，俱已望風(fēng)歸向，并未重?zé)┍?，而愿為?nèi)屬者，數(shù)省皆然。自此土司所屬之夷民，即我內(nèi)地之編氓；土司所轄之頭目，即我內(nèi)地之黎獻(xiàn)；民胞物與，一視同仁。——《清實(shí)錄》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代經(jīng)略南方所呈現(xiàn)的變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代邊疆治理的意義?！敬鸢浮浚?）從因俗而治、羈縻管理到改土歸流；從武力征服到傳播文教；從地方不繳納賦稅到國(guó)家統(tǒng)一收??；從華夷有別到逐漸一視同仁。（任答3點(diǎn)即可）（2）維護(hù)邊疆地區(qū)穩(wěn)定；加快邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)；促進(jìn)各民族交往交融；擴(kuò)大國(guó)家疆域，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展和鞏固。（任答3點(diǎn)即可）【解析】【小問(wèn)1詳解】變化：根據(jù)材料“且以其故俗治，毋賦稅”“大凡府州八百五十六，號(hào)為羈縻云”“土司所轄之頭目，即我內(nèi)地之黎獻(xiàn)”可知，從因俗而治、羈縻管理到改土歸流；根據(jù)材料“誅羌，滅南越”“皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式”可知，從武力征服到傳播文教；根據(jù)材料“雖貢賦版籍，多不上戶部”“土司所轄之頭目，即我內(nèi)地之黎獻(xiàn)”可知，從地方不繳納賦稅到國(guó)家統(tǒng)一收??；根據(jù)材料“初未暇于四夷”“民胞物與，一視同仁”可知，從華夷有別到逐漸一視同仁?！拘?wèn)2詳解】意義：結(jié)合上述分析的變化和所學(xué)知識(shí)可知，可從維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定、加快邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)、促進(jìn)各民族交往交融、擴(kuò)大國(guó)家疆域、增強(qiáng)民族認(rèn)同感、推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展和鞏固等角度進(jìn)行分析。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代長(zhǎng)安城布局示意圖伯利克里時(shí)代雅典衛(wèi)城布局示意圖材料二巴黎……也配套建設(shè)了放射狀的新道路，把火車站與商業(yè)中心連接起來(lái)，給人以一種處于新的秩序、清潔、高效和美觀標(biāo)準(zhǔn)控制之下的印象。超過(guò)165公里的新街道——寬敞、筆直，并配有人行道、排水系統(tǒng)、照明設(shè)備和新種植的樹(shù)木，街旁點(diǎn)綴著紀(jì)念性的新教堂、市場(chǎng)和行政辦公樓。私人建筑、公寓住宅增加了六倍，其精致優(yōu)雅前所未見(jiàn)，既具有外貌的端莊，也具有內(nèi)部的舒適，很快就在林蔭大道兩旁鱗次櫛比地拔地而起。一個(gè)世紀(jì)以前的改革者所夢(mèng)寐以求的城市，現(xiàn)在如此完整地沐浴在一種進(jìn)步的神采當(dāng)中，甚至城市的下水道，也在特殊設(shè)計(jì)的觀光車中，向游人開(kāi)放。——（美）巴里·伯格多爾著，周玉鵬譯《1750-1890年的歐洲建筑》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括唐代長(zhǎng)安城與雅典衛(wèi)城城市布局的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代城市發(fā)生的重大變化。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出影響城市發(fā)展的共性因素。【答案】（1）唐代長(zhǎng)安城中軸對(duì)稱，布局嚴(yán)整皇城居中，王權(quán)至上坊市分立封閉性。（任答2點(diǎn)滿分）雅典衛(wèi)城∶錯(cuò)落有致，順應(yīng)自然；神廟居中，神靈崇拜；重視文化；開(kāi)放性。（任答2點(diǎn)滿分）（2）城市規(guī)模擴(kuò)大；建筑技術(shù)高超；基礎(chǔ)設(shè)施完善；居住條件改善；經(jīng)濟(jì)功能強(qiáng)大；服務(wù)意識(shí)增強(qiáng)。（任答3點(diǎn)即可）（3）政治體制工業(yè)化水平思想文化觀念歷史傳統(tǒng)等。（任答2點(diǎn)即可）【解析】【小問(wèn)1詳解】根據(jù)材料一中唐代長(zhǎng)安城布局示意圖可知，唐代長(zhǎng)安城中軸對(duì)稱，布局嚴(yán)整皇城居中，權(quán)至上，坊市分立，體現(xiàn)封閉性；根據(jù)材料一中雅典衛(wèi)城布局示意圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知雅典衛(wèi)城錯(cuò)落有致，體現(xiàn)順應(yīng)自然，神廟居中，體現(xiàn)神靈崇拜，重視文化，具有開(kāi)放性?！拘?wèn)2詳解】根據(jù)材料二中“人行道、排水系統(tǒng)、照明設(shè)備和新種植的樹(shù)木”體現(xiàn)了近代城市基礎(chǔ)設(shè)施完善，“既具有外貌的端莊，也具有內(nèi)部的舒適”體現(xiàn)了近代城市居住條件改善，根據(jù)所學(xué)知識(shí)近代城市規(guī)模擴(kuò)大，建筑技術(shù)高超，經(jīng)濟(jì)功能搶到，服務(wù)意識(shí)增強(qiáng)。【小問(wèn)3詳解】根據(jù)三則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，影響城市發(fā)展的因素有政治體制，如雅典的民主政治對(duì)雅典衛(wèi)城的影響，唐代君主專制中央集權(quán)制度對(duì)唐代長(zhǎng)安城的影響，工業(yè)化水平，如近代工業(yè)發(fā)展對(duì)近代城市發(fā)展的影響，思想觀念，如雅典的民主思想對(duì)雅典衛(wèi)城的影響，歷史傳統(tǒng)等。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一拜占庭文化對(duì)14世紀(jì)以來(lái)的西歐文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有著深刻的影響。拜占庭人編纂、抄寫和翻譯了許多古典著作，這些著作又通過(guò)多條途徑傳到西歐。14、15世紀(jì)，由于奧斯曼土耳其不斷向西擴(kuò)張，許多優(yōu)秀的拜占庭古典學(xué)者前往西歐避難，為西歐文化發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。拜占庭在實(shí)用科學(xué)如建筑、美術(shù)等方面成就突出，如文藝復(fù)興時(shí)期的西歐交通采用了拜占庭式的穹頂。正當(dāng)文藝復(fù)興興起時(shí)，拜占庭出現(xiàn)了與人文主義近似的傾向，即所謂“拜占庭文藝復(fù)興”。這樣，歐洲的人文主義者接觸、交往，在東西方遙相呼應(yīng)，把歐洲文化推向了另一個(gè)高峰?！馑匚怠栋菡纪ノ幕捌鋵?duì)西歐文藝復(fù)興的影響》材料二伏爾泰認(rèn)為中國(guó)的儒教是具有道德感召力的理性宗教，對(duì)其大加推崇。在伏爾泰看來(lái)，中國(guó)的儒教是孔子所宣揚(yáng)的“為人處事公正無(wú)私”的信仰，“他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先賢的宗教?？鬃又皇且缘赖抡佌伕嬲]人，而不宣揚(yáng)什么奧義”，……中國(guó)的儒教強(qiáng)化“人”而淡化“神”的特征正符合啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的理性精神。在推崇中國(guó)儒教的同時(shí)伏爾泰的矛頭所指向的是歐洲的宗教狂熱和宗教迷信，他借用中國(guó)的儒教來(lái)闡述他的自然神論，成為他反抗神權(quán)思想的精神武器。在啟蒙思想家看來(lái)，作為理想國(guó)度的中國(guó)“孕育了一個(gè)沒(méi)有教義、儀式和狂熱的宗教夢(mèng)想。當(dāng)啟蒙思想家猛烈抨擊教士和政權(quán)相勾結(jié)時(shí)，他們?cè)谥袊?guó)找到了這個(gè)夢(mèng)”。——韓梅《1840-1912法國(guó)文學(xué)中的中國(guó)形象研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明拜占庭文化對(duì)文藝復(fù)興產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析啟蒙思想家推崇中國(guó)儒家思想的原因。（3）綜合上述材料，能得出什么啟示。【答案】（1）保存并傳播了古希臘古羅馬文化；優(yōu)秀學(xué)者西逃提供人才基礎(chǔ)；拜占庭先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)、科學(xué)的發(fā)展；人文主義者相互交流學(xué)習(xí)，推動(dòng)文藝復(fù)興發(fā)展。（任答3點(diǎn)即可）（2）中華文化歷史悠久影響深遠(yuǎn)；儒家思想符合啟蒙思想家所推崇的道德和理性精神；借助儒家思想倡導(dǎo)人文主義以抨擊宗教神權(quán)和專制王權(quán)。（任答2點(diǎn)即可）（3）人類文化在交流互鑒中傳承發(fā)展；優(yōu)秀文化具有巨大的國(guó)際影響力。任答1點(diǎn)（即可）【解析】【小問(wèn)1詳解】影響：根據(jù)材料“許多優(yōu)秀的拜占庭古典學(xué)者前往西歐避難，為西歐文化發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)”“歐洲的人文主義者接觸、交往，在東西方遙相呼應(yīng)”和所學(xué)知識(shí)可知，可從保存并傳播古希臘古羅馬文化、優(yōu)秀學(xué)者西逃提供人才基礎(chǔ)、拜占庭先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)推動(dòng)文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)科學(xué)的發(fā)展及人文主義者相互交流學(xué)習(xí)，推動(dòng)文藝復(fù)興發(fā)展等角度進(jìn)行分析?！拘?wèn)2詳解】原因：根據(jù)材料“伏爾泰認(rèn)為中國(guó)的儒教是具有道德感召力的理性