高考語文模擬題及答案解析19套10

PAGE11.2021年山東省高考語文預測題〔十一〕第一卷(選擇題36分)一、(15分，每題3分)1．以下詞語中加點字的注音，沒有錯誤的一項為哪一項〔〕A．遒勁〔jìng〕百舸〔kě〕雞豚〔tún〕佇立〔chù〕壓軸〔zhòu〕戲B．諗〔shěn〕知吞噬〔shì〕殮衾〔liàn〕孝悌〔tì〕飲〔yìn〕牲口C．吮吸〔shǔn〕悲慟(tònɡ)忖度〔duó〕蹊〔xī〕蹺殲〔jiān〕擊機D．慰藉〔jiè〕恐嚇(xià)庠序〔xiáng〕庇護(bì)體〔tī〕己錢1．B〔A百舸gě佇立zhù

C“蹊〞應讀ｑī

D恐嚇hè〕2．以下詞語中，沒有錯別字的一組是〔〕A．編揖盤桓橘子洲躁動不安殺人可恕，情理難容B．應酬湊合吊角樓云銷雨濟千里逢迎，高朋滿座C．廝打宣泄俱樂部歸根結蒂月明星稀，烏鵲南飛D朔漠聒噪打哆嗦禮上往來仰之彌高，鉆之彌堅2.C〔A揖—輯B角—腳云銷雨濟—云銷雨霽，D上—尚〕3．依次填入下面句子中橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棥病场?〕匯豐銀行29日稱，經(jīng)過7月份的下行之后，9月份中國制造業(yè)經(jīng)營狀況溫和好轉(zhuǎn)，中國制造業(yè)的增長動能正在?！?〕精神文明建設和物質(zhì)文明建設缺一不可，失去了物質(zhì)文明的支撐，精神文明建設就是空談；同樣，精神文明建設上不去，物質(zhì)文明建設也是?！?〕我們都知道，現(xiàn)在“種花〞已經(jīng)不能僅憑勞動力和氣候來決定收益了。如果沒有優(yōu)良的花卉品種、先進的栽培技術、專業(yè)規(guī)模和品牌，即使有再好的氣候和再廉價的勞動力，也無法帶來產(chǎn)業(yè)的快速提升，因而要獲得更大的產(chǎn)業(yè)效益，那么與科技進步、資金投入。A．積聚枉然息息相關B．集聚惘然息息相關C．集聚惘然休戚相關D．積聚枉然休戚相關3．A〔積聚：逐漸聚集。集聚：集合，聚合。惘然：失意的樣子；心里好似失掉了什么東西的樣子。枉然：得不到任何收獲；徒然。息息相關：呼吸也相互關聯(lián)，形容彼此的關系非常密切。休戚相關：憂喜、福禍彼此相關聯(lián)，形容關系密切，利害相關。應用“息息相關〞。〕4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是〔〕國際雕塑大會是世界雕塑界規(guī)模最大、規(guī)格最高、影響最深遠的綜合性盛會，被稱為雕塑界的“奧林匹克〞。眾所周知，，，，，，，還要繼續(xù)努力。①更是城市文化的重要載體②從這個意義上說，我們要做的事很多，路還很長③城市的雕塑文化開展需要一個過程④雕塑是人類文明藝術的結晶，是時代精神的象征⑤一座城市想成為雕塑名城，僅僅靠收藏雕塑精品是不夠的⑥還應該引領最新的雕塑潮流，成為新的藝術思想、藝術流派、藝術模式的產(chǎn)地A．⑤⑥④①③②B．⑤⑥②④①③C．④①③⑤⑥②D．④①③②⑤⑥4.答案：C〔解析：由①中的“更是〞可知①在④后面；由⑤中的“僅僅……是不夠的〞和⑥中的“還應該〞可知⑥在⑤后面；根據(jù)語境，⑤⑥是對③的簡要說明，②是對③⑤⑥的一個小結。應選C項。〕5．以下句子中，沒有語病的一句是〔〕A．面對教育部推行的漢語四六級考試，國人紛紛質(zhì)疑：這種考試真能改善“外語熱、國語冷〞以及網(wǎng)絡語言不標準等語言現(xiàn)象嗎？B．2021年倫敦夏季奧運會的桔祥物是精靈文洛克，它以英格蘭的薩羅普羊為原型，造型活潑而且富有動感，其設計充滿了想象力。C．美國民眾在紐約發(fā)起了“占領華爾街〞示威活動，抗議政府的權錢交易和社會的不公正，如今已成為席卷全美的社會運動。D．與“天宮一號〞目標飛行器順利完成交會對接任務的“神舟八號〞宇宙飛船，是我們國家自行研制的，國人無不為它所驕傲。5.答案：B〔解析：A項，“改善〞與“現(xiàn)象〞搭配不當；C項，結構混亂，開始的主語為“美國民眾〞，最后分句的主語暗換成了“示威活動〞；D項，成分贅余?！皣藷o不為它所驕傲〞應改為“國人無不為它驕傲〞?！扯?、〔9分，每題3分〕閱讀以下文字，完成6～8題。中國龍文化源起在原始社會的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，是原始人樸素宗教意識的反映。其文化史價值僅限于氏族文化的精神信仰對象。其功能意識來源于人們認為氏族的精神偶像存在于人們的生活之中的信念。在考古文物和喪葬習俗中，那么反映在希望來世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“騎龍升天〞擺塑，就是很好的例證。龍文化伴隨著中華民族的起源和開展有一個漫長的演化過程。主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個階段。原龍即圖騰龍，主要作為氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保護神和崇拜圖騰，既是氏族之根，同時具有超常的能力。在西安仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。陶壺龍紋為人面、長魚身、有鰭、曲身、似龍似蛇，應為原龍形象的一種。在仰韶文化彩陶紋飾中，魚的形象占了絕大多數(shù)，聯(lián)想到商周銅器上習見的族徽動物，可以初步認定這些魚紋具有族徽的性質(zhì)。大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實中實在的動物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實際的神物了。所以說魚紋可能即是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長的魚龍紋那么是一種變形紋，有趨向神化的痕跡。那么，魚這種水中精靈怎么會成為半坡人的圖騰物呢？這不能不讓人聯(lián)想到一萬年以前的第四紀冰川洪水期。當時洪水滔天，世界一片汪洋，長達數(shù)千年，人類的生存受到了嚴重的挑戰(zhàn)。所以，半坡人在答復“人從哪里來〞的時候，很自然地把魚作為自己的感生神，即祖先，來加以崇拜。只有作為魚的子孫，才可能具有魚類在水中遨游的本領，氏族才能在洪水世界里得到延續(xù)。而半坡氏族大量的長身魚紋或龍魚紋那么有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)。這種起源在后世的典籍中也可得到印證。在我國夏代，還常常面臨著洪水災害，所以夏人仍把龍魚作為感生圖騰①，仍希望人類像龍魚那樣在水中生活。戰(zhàn)國時代，人們把龍當做“鱗蟲之長〞，還保存了把龍作為魚類的傳統(tǒng)觀念。在商周銅器和漢代畫像石中的龍，口中是常常銜魚的。所以說，原始龍是水物的觀念是始終不變的。在東北紅山文化中出土的“玉豬龍〞，頭部似豬首，身體呈“C〞形。所以，有學者認為：豬是龍的起源，因為在人類最早馴化的六畜之中，只有豬的繁殖能力最強，而強大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何災害面前代代延續(xù)下去。這和半坡人以魚龍為圖騰出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不過半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強自身的生存能力而已。以上兩種原始的龍之起源中，隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚文化之中。這從中原地區(qū)分布廣闊的仰韶文化遺址和與仰韶文化有直接傳承關系的龍山文化遺址中可以得到佐證。之后的夏商周文化一直延續(xù)至今。據(jù)研究，龍崇拜起源于八千年前的新石器時代早期，而有文字記載以來的中國歷史即使從甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文獻資料所記載的龍，只能反映當時人們的崇龍習俗和認識水平，不能當做龍崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龍的本來面目，只能根據(jù)考古材料。[注]①感生圖騰即感生神話中的圖騰。指母系氏族時期人們把氏族繁衍的“功績〞歸于圖騰的意志和行為。6．以下關于我國龍文化起源和開展的表述，不正確的一項為哪一項〔〕A．在原始社會，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，反映了史前階段原始人樸素的宗教意識。人們對于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成為其功能意識來源。B．伴隨著中華民族漫長的演化過程，龍文化的開展主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個階段。仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。C．長身魚紋或龍魚紋那么有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)，魚紋可能是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長的魚龍紋那么有趨向神化的痕跡。D．西水坡墓葬中的“騎龍升天〞擺塑，有力地證明了氏族部落把龍作為崇祀的圖騰物，意為希望追求來世的幸福，所以說原龍主要作用是氏族的保護神和崇拜圖騰。6．【答案】D【解析】A．是第1段內(nèi)容的轉(zhuǎn)述，將語序稍加調(diào)整，與原文一致。B．是2、3段局部內(nèi)容的整合，正確。C．把第5段末一句和4段末一句整合起來，如果聯(lián)系起來看會看出是合理的。D．強加因果。前半句已經(jīng)說是“希望追求來世的幸福〞，只能證明有“超常的能力〞，而不能說明保護氏族的作用，何況這一擺塑是否“原龍〞還不一定。7．以下理解和分析，不符合原文意思的一項為哪一項〔〕A.人類生存曾遇到洪水肆虐的嚴重挑戰(zhàn)，因而后來的半坡人很自然地把魚作為自己的祖先來崇拜。他們認為只有作為魚的子孫，氏族才可能在洪水世界里生存延續(xù)。B．起源于原始人類的玉豬龍和魚龍，隨著文化大融合而相互滲透，這從諸多仰韶文化遺址和龍山文化遺址中可以得到佐證。再由夏商周文化一直延續(xù)到現(xiàn)在。C．有學者認為,豬是龍的起源,紅山文化的玉豬龍和半坡人以魚龍為圖騰的理想都是同樣的：希望氏族代代繁衍，生生不息。D．大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實中實在的動物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實際的神物了。7．【答案】B【解析】本選項是偷換概念的錯誤，原文中“隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚文化之中〞一句，被改成“玉豬龍和魚龍〞“相互滲透〞，混淆了主體和客體，主動和被動的關系，因此是錯的。8.根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項為哪一項〔〕A.我國的龍文化在文化史價值上，僅限于氏族文化的精神信仰對象。例如:仰韶文化中的“魚龍〞和紅山文化中的“玉豬龍〞，只是象征著氏族的生存、繁衍。B.原始龍是水中物，這個觀念一直伴隨著中原一帶華夏文化的開展。有學者認為，因為豬的繁殖力可佑護氏族在災害中延續(xù)下去，所以它自然就成為紅山文化中龍的起源。C．夏人為感謝龍魚對本氏族的繁衍、避災之功，依然把其作為圖騰，希望自己的族人還能像龍魚那樣在水中生活。因為在那時，我國的人民還常常面臨著洪水災害。D．研究說明，龍的崇拜起源于八千年前的新石器時代早期，而用文字記載的中國歷史也不過三千多年。因此，研究龍文化的起源，只能依據(jù)考古材料而不能依賴古代文獻資料。8.【答案】A【解析】該項以偏概全，1段中“其文化史價值僅限于氏族文化的精神信仰對象〞中的“其〞指的是“在原始社會的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀〞，再對照第⑦段“半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強自身的生存能力而已〞的話來看，應該還有“象征著氏族的生存、繁衍〞以外的意義。三、(12分，每題3分)閱讀下面的文言文，完成9～12題。趙韓王普①為相，太祖即位之初，數(shù)出微行，或過功臣之家，不可測。一日大雪，向夜，叩趙普門。普亟出，惶懼迎拜，問日：“夜久甚寒，陛下何以出?〞帝日：“吾睡不能著，一榻之外，皆他人家也，故來見卿。〞普曰：“陛下小天下耶?南征北伐，今其時也，愿聞戍算所向。〞帝曰：“吾欲下太原。〞普默然久之，曰：“非臣所知也。〞帝問其故，普曰：“太原當西北二邊，使一舉而下，那么二邊之患．我獨當之。何不姑留，以俟削平諸國。〞帝笑曰：“吾意正如此，特試卿爾。〞遂定下江南之議。太祖既得天下，召普問曰：“自唐季以來，數(shù)十年間，帝王凡易十姓，兵革不息，其故何也?吾欲息天下之兵，為國家建長久計，其道如何?〞普曰：“鎮(zhèn)節(jié)太重，君弱臣強而已。惟稍奪其權，制其錢谷，收其精兵，那么天下自安矣。〞語未畢，上曰：“卿勿復言，吾已諭矣。〞上因晚朝，與故人石守信、王審琦等飲，酒酣，上曰：“人生如白駒之過隙，所為富貴，不過多積金帛，厚自娛樂，使子孫無貧乏爾。汝曹何不釋去兵權，擇好田宅，重為子孫久遠之業(yè)，多置歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年。君臣之間，兩無猜嫌，上下相安，不亦善乎?〞皆再拜日：“陛下念臣及此，所謂生死肉骨也。明日皆稱疾，請解兵權。上許之，皆以散官就第，賜賚甚厚，諸功臣皆以善終。趙韓王事太祖時，有臣立功，當遷官。上素嫌其人，不與。普堅以為請，曰：“刑以懲罪，賞以酬功，古今之通道也。且刑賞者，天下之刑賞，非陛下之刑賞，豈得以喜怒專之。〞上怒甚，起，普亦隨之。上入宮，普立于宮門，久之不去。上寤，乃可其奏。普欲除某人為某官，不合太祖意，不用。明日，普復奏之，又不用。明日又奏之，太祖怒，取其奏壞裂投地，普顏色自假設，徐拾奏歸補綴，明日復進之。上乃寤，用之，后果稱職。趙韓王為相，每朝廷遇一大事，定一大議，才歸第，那么亟合戶，啟篋取一書而讀之，有終日者，雖家人不測也。及翌日出，那么是事決矣。后普薨，家人始開篋見之，那么?論語?二十篇也。太宗②欲相普，或譖之曰：“普，山東學究，惟能讀?論語?耳!〞太宗疑之，以告普。普曰：“臣實不知書，但能讀?論語?佐藝祖③定天下，才用得半部，尚有一半可以輔陛下。〞上意釋然，卒相之。(選自?言行龜鑒?，有改動)[注①宋乾德二年(964年)，趙普被任命為宰相，晉封為韓王②太宗，指宋太宗趙光義，繼宋太祖趙匡胤后為帝。韓王趙普做宰相。③指一朝開國的皇帝。9．對以下句子中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項〔〕A．向夜，叩趙普門

向：接近B．以俟削平請國

俟：等待C．皆以散官就第，賜賚甚厚

賚：賞賜的東西D．上意釋然，卒相之。

釋：放下9．D(釋：消除)10．以下加點的虛詞意義和用法相同的一組是〔〕A．①上因晚朝，與故人石守信、王審琦等飲②恩所加那么思無因喜以謬賞。B．①人生如自駒之過隙②不知東方之既白。C．①刑以懲罪，賞以酬功②卒以吾郡這發(fā)憤一擊，不敢復有株治．D．①家人始開篋見之，那么?論語?二十篇也。②臣欲奉詔奔馳，

那么劉病日篤。10．B(B均為助詞，放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性，無實意A①介詞，趁著②介詞，由于C①連詞，表目的關系，譯為“用來〞②介詞：表示原因，譯為“由于〞D①副詞：表對己然或發(fā)現(xiàn)的強調(diào)?？勺g為“原來是〞②連詞：表示轉(zhuǎn)折、讓步關系。譯為“但〞“可是〞。)11．?續(xù)資治通鑒·宋紀?中評價趙普“以天下事為己任〞，以下六句話分別編為四組，全部表達這一點的是〔〕①何不姑留，以俟削平諸國

②稍奪其權，制其錢谷③君臣之間，兩無猜嫌

④天下之刑賞，非陛下之刑賞⑤徐拾奏歸補綴，明日復進之

⑥及翌日出，那么是事決矣A．①④⑤

B．②③⑤

C．②④⑥

D．③⑤⑥11．A(③是宋太祖勸解兵權的委婉之詞⑥是說趙普善用?論語?治政)12．以下對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項〔〕A．宋太祖剛剛即位之時經(jīng)常微服私訪，有時經(jīng)過功臣的家門但不進去。不過有一次卻雪夜訪趙普，拿攻打太原的事情來試探他。B．趙普指出將領的權力太大導致君弱臣強，這是戰(zhàn)爭不斷的主要原因。在他的提示下，宋太祖“杯酒釋兵權〞，很多功臣因此得以善終。C．趙普向太祖推薦人選，并不受太祖好惡的影響。他認為懲罪賞功是古今公理，事實證明他推薦的人選果然是合格的。D．面對別人的誣陷，趙普成認自己讀書不多，僅憑半部?論語?輔佐先帝。宋太宗明白這是他的自謙，也是他的自信，所以最終繼續(xù)任他為相。12．A(錯在“經(jīng)過功臣的家門但不進去〞，應為“探訪功臣的家，無法預料〞。)第II卷(共114分)四、(24分)13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)君臣之間，兩無猜嫌，上下相安，不亦善乎?〞。(3分)(2)陛下念臣及此，所謂生死肉骨也。(3分)(3)才歸第，那么亟合戶，啟篋取一書而讀之，有終日者，雖家人不測也。

(4分)13．(10分)(1)君臣之間，雙方?jīng)]有猜忌隔膜，上下彼此和睦，不是很好嗎?(3分，“猜嫌〞，“安〞，“不亦……乎〞，每處1分)(2)陛下顧念我們到如此地步，這就是所說的使死者復生、白骨長肉啊!(“及〞“生〞或“肉〞、判斷句各1分)(3)剛剛回到家，就急忙關上門，翻開箱子拿出一本書讀，有一整天，即使家人也不能猜出(他讀的是什么)。(4分，“才〞“第〞“亟〞“雖〞各1分)【文言文譯文】太祖剛剛即位，屢次出去微服私訪，有時探訪功臣的家，不可預測。一天下起大雪，接近深夜，皇上敲趙普的家門，趙普趕忙出來，慌忙叩拜迎接，問：“夜深寒冷，陛下為什么出來?〞皇上說：“我睡不著，一張床之外，都是別人的家，所以來看看你。〞趙普說：“陛下認為天下狹小嗎?南征北伐，現(xiàn)在正是時候，希望能聽聽您以后的打算。〞皇帝說：“我想攻打太原。〞趙普很長時間沒有說話，說：“這不是我所能了解的。〞皇帝問其中的緣故，趙普說：“太原阻擋著西、北兩面，假使一舉攻下太原，那么兩邊的禍害就要由我們來獨擋了，為什么不暫且留著等待平定各國(之后再攻打太原呢)。〞太祖笑道：“我的想法正是這樣，只是試探一下你罷了。〞于是定下攻打江南的決議。太祖取得天下以后，召見趙普問道：“自從唐朝末年以來，數(shù)十年問，帝王總共換了十個姓氏，戰(zhàn)爭不斷，是什么原因呢?我想停止天下戰(zhàn)爭，替國家建立長治久安之計，有什么方法呢?〞趙普說：“藩鎮(zhèn)節(jié)度使的權力太重，君弱臣強罷了。只有漸漸地削奪他們的權力，控制他們的錢糧，收回他們的軍隊，那么天下自然安定了。〞話未說完，皇上說：“你不要再說了，我已經(jīng)明白了。〞皇上趁著晚朝，和老將石守信、王審琦等人喝酒，酒喝到最暢快的時候，宋太祖開口道：“人生在世，好似駿馬掠過縫隙一樣快，所求的富貴，不過多積聚些金銀：多一些自我娛樂，讓子孫沒有貧乏罷了。你們?yōu)槭裁床唤馊ケ鴻?，選擇好田產(chǎn)房屋作為子抓長久之業(yè)，多養(yǎng)些歌兒舞女每天飲酒相歡，來度過一生。君臣之間，無所猜嫌，上下相安，不是很好嗎?〞石守信等都拜了兩拜說：“陛下顧念我們到如此地步，這就是所說的使死者復生、白骨長肉啊!〞第二日，都托言有病，乞求解除兵權。宋太祖容許了，都讓他們以散官的身份回家養(yǎng)老，賞賜的物品也特別優(yōu)厚，眾多功臣都因此善終。趙普輔佐太祖時，有一名大臣立功應當升官，太祖一向討厭他的為人，不贊成升他的官。趙普堅決地為他請求’說：“刑法是用來懲治罪惡的，賞賜是用來酬謝有功之人的，這是古往今來共同的道理。況且刑賞是天下的刑賞，不是陛下個人的刑賞，怎能憑自己的喜怒而獨斷專行呢?〞太祖更加憤怒，起身就走，趙普也緊跟在他身后，太祖入宮，趙普立在宮門口，過了很長時間也不離去。太祖醒悟了，才認可他的上奏。趙普想任命某人為某官，不合太祖的意愿，太祖不采納。第二天，趙普又上奏，太祖又不采納。第二天又上奏，太祖大怒，拿過奏折撕裂扔到地上，趙普臉色不變，慢慢拾起奏折回家后修補連綴，第二天又呈上去，太祖才醒悟過來，采納了他的意見，后來那個人果然稱職。趙普做了宰相，每當朝廷遇到大事，商定重要決議，剛一回到家，就馬上關起門，開箱取書，整天閱讀，即使家人也猜不出他讀的是什么。等第二天處理政務，得心應手。后來他去世后，家里人才翻開箱子看，原來是?論語?二十篇。太宗想任他為相，有人誣陷說：“趙普，山東學究，只是能讀?論語?罷了!〞太宗疑心，把這件事告訴趙普。趙普說：“我確實不懂得讀書，只是能讀一本?論語?輔佐先帝安定天下，才用了半部還有一半可以輔佐陛下。〞太宗疑慮消釋，最終任命他為相。14．閱讀下面這首唐詩，然后答復以下問題。(8分)長安夜雨薛逢①滯雨通宵又徹明，百憂如草雨中生。心關桂玉②天難曉，運落風波夢亦驚。壓樹早鴉飛不散，到窗寒鼓濕無聲。當年志氣俱消盡，白發(fā)新添四五莖?！咀ⅰ竣傺Ψ辏痔粘?，歷侍御史、尚書郎。因恃才傲物，屢忤權貴，仕途頗不得意。②桂玉：喻昂貴的柴米。(1)作者在首聯(lián)中運用哪些方法來表現(xiàn)自己的百憂纏心?(4分)(2)頸聯(lián)從哪些角度對景物進行描寫?所描寫的景物有什么特點?(4分)14．(1)通過描述滯雨通宵未歇，直到天明，側(cè)面暗示作者通宵未眠，說明憂愁之久，內(nèi)心無時無刻不被憂愁纏繞；(2分)運用比喻手法，將“百憂〞比喻為雨中生機勃勃滋生的青草，表現(xiàn)出憂愁的煩亂紛雜。(2分)(2)視覺角度與聽覺角度。樹上集聚的早鴉，是作者所見之景；沉悶的鼓聲是作者所聞之景。(2分)這些景物凄冷蕭條，傳達出作者愁悶落寞的心情。(2分)15.補寫出以下名句中的空缺局部?！踩芜x三題〕(6分)

(1)君子博學而日參省乎己，

?！?荀子·勸學?〕

，知來者之可追?！蔡諟Y明?歸去來兮辭?〕〔2〕

，吾將上下而求索?！睬?離騷?〕老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，

?！餐醪?滕王閣序?〕〔3〕

，潦倒新停濁酒杯。〔杜甫?登高?〕

，藍田日暖玉生煙。〔李商隱?錦瑟?〕

〔4〕子日：“

，小人長戚戚。〞〔?論語·述而?〕細雨微風岸，

。星垂平野闊，月涌大江流?！捕鸥?旅夜書懷?〕15.略。五、〔12分〕16．仿照下面的例如，自選話題，另寫兩句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與例如相同?！?分〕生活是一團紛亂的麻線，它擰結著人生的愛恨情仇；生活是一條曲折的小路，它遍布著奮斗的坑坑洼洼；生活是一杯誘人的佳釀，它蘊含著旅途的甜蜜苦辣。心靈是一方廣袤的天空，它包含著世間的悲歡苦樂；16.答案：心靈是一片寧靜的湖水，它蕩漾著情感的波濤漣漪；心靈是一片皚皚的雪原，它輝映著征程的挫折輝煌。17.閱讀下面的語段，提取信息的主要內(nèi)容，在橫線上寫出4個關鍵詞?！?分〕中國第四大淡水湖洪澤湖因持續(xù)干旱，水位直線下降，目前水位只有11米，到達1949年以來歷史同期最低水平。據(jù)介紹，洪澤湖水位在日前降到11.3米的死水位后，由于上游沒有來水，加之長時間的干旱蒸發(fā)導致洪澤湖水位持續(xù)降低，雖然5月25日到30日有兩次降水過程，但是這對洪澤湖來說，只是“杯水車薪〞。嚴重的旱情，給沿湖地區(qū)水產(chǎn)養(yǎng)殖、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、漁業(yè)和湖區(qū)水運造成了巨大損失。目前該湖區(qū)的三條航線中，已無一條能夠維持正常通航。除航運受影響外，水位很低使過去“日出斗金〞的洪澤湖水產(chǎn)漁業(yè)遭受嚴重損失。登上高高的洪澤湖大堤，只見無數(shù)只漁船靜臥湖灘，往日2000多平方公里的洪澤湖水面，如今只剩下100多平方公里。走進湖灘，曾蔚為壯觀的萬畝臨湖圍網(wǎng)蟹魚塘口已完全干涸龜裂。洪澤湖區(qū)圍網(wǎng)養(yǎng)殖及內(nèi)塘養(yǎng)殖旱情嚴重，僅洪澤縣養(yǎng)殖塘口就干涸1000畝，露灘5000畝，缺水受旱6萬畝，造成經(jīng)濟損失6500萬元人民幣。答：

，

，

，

17.洪澤湖、干旱、經(jīng)濟、損失〔一個空1分，共4分〕18．許多俚語俗諺如“樹大自然直〞聽起來似乎很有道理，但事實上并不一定是那么回事，有些甚至近于謬論;請發(fā)揮你的想像和思辨能力，再舉出4個例子?！?分)

(1)

〔2〕

(3)

〔4〕

18.〔4分〕〔1〕老天爺餓不死瞎家雀?！?〕眼不見為凈?！?〕車到山前必有路?！?〕近朱者赤，近墨者黑。〔每句1分〕六、此題為選做題，考生須從所給(一)(二)兩題中任選一題作答，不能全選?！惨弧抽喿x下面的文字，完成l9～22題。〔18分〕不忘露珠的寂靜之味舒婷①不經(jīng)意從一部日本暢銷小說里讀到：“所謂風流，就是不忘露珠的寂靜之味。〞仿佛此時才覺得聚蚊如雷的市聲，洶洶擾擾難以忍受，隨即起來關窗。②有一條美麗的河流被一支動聽的民歌傳頌著。老師帶孩子們來到河邊寫生，孩子們問：“老師，河在哪里?〞老師流下了眼淚。小時候他就在這河邊摸魚撲水練狗爬式，母親挽著褲管淘米搗衣，河風送著整整一列船隊?，F(xiàn)在他的學生們看到的僅是一道叫小泥溝，連蘆葦都渴死了。③天然的湖泊也在被迫精簡機構，由于地下水位的迅速降低，由于填灘蓋療養(yǎng)院；瀑布都有了管教，平時的野性全無，被引去耕地發(fā)電。上級領導來了，才開閘放松轡頭，暫現(xiàn)片刻龍騰虎躍的真身。如此觀瀑布，跟看馬戲團表演差不多。尤其當你聽說，放兩個鐘頭的水，將損失五千塊錢；你便覺得那白花花流的都是銀子，因而很是心疼。④游湖和觀瀑布畢竟不是日常生活。贊嘆罷了，人都回到鋼筋水泥的城市迷宮里。浩淼的水，洛妃的水，大禹的水，“細雨輕煙〞的水，“疑是銀河落九天〞的水，水的神話，水的霓裳彩衣，水的冰清玉潔，都被人類一一解構。水的分子式是H2O，水源來自四通八達的管道，帶著鐵銹和漂白粉味兒。礦泉水、純潔水、太空水，水的亂世家族被溫溫吞吞封存在塑料瓶子里，隨人們?nèi)ヂ眯小Ｕl敢“撥開青苔喝山泉〞呢？哪怕隨身帶著黃連素片兒。⑤大清早開了重重鐵門，送孩子穿過城市去上學，不覺得缺了什么。夜半應酬或下班回來，半幅裙裾沾了塵灰是有的，但不會被打濕。和情人在馬路上散步，如果鞋尖洇潮，不是剛過了一輛灑水車，就是誰家的污水潑到街上來。直到有一天，在菜市場上看到地攤上叫賣的塑料玫瑰，傖俗的染色花瓣上，竟然沾著幾粒透明小球。只是在這個時候，才相信人們還沒有完全忘掉這個叫做露珠的小精靈。⑥永遠不會滾動，永遠不會干涸，永遠不會作“鮫人泣〞和“風度欲成津〞的廉價塑脂露珠兒!⑦玫瑰、茉莉、紫羅蘭，需要什么香味均可招之即來，因為香精的品種越來越齊全。炎熱的南方，人們買門票租棉大衣，參觀室內(nèi)冰雕，用人造雪堆雪人，孩子們以為，南極就是建在公園里的一座冰庫。商人懶得精心復制露珠，因為它在工業(yè)社會里無從依附。甚至詩人也不再以露水蘸筆，生怕讀者說他文藝腔，好酸。⑧什么都可以仿造，就連生命都可以原版克隆。但露水的寂靜之味，卻是無法模擬無法拼湊的。露珠的凝然和滴落，是日月精華，在荷之上，在芝草之間，寂靜悠遠。其幽秘其清涼其濃淡深淺，都不是眼睛可以企及，耳朵可以捕捉，嘴唇可以品嘗的。⑨我們可以放棄宮槐、板橋和馬蹄聲，但損失不起朝露與夜霜、夢想的綠化和傳說中的原始森林。在肉體囚囿①靈魂日見枯槁的今天，我們思念露珠的寂靜之味，以贖罪的愧疚心情?！咀ⅰ竣偾羿螅壕薪?，局限。19.閱讀全文，你認為讓作者“難以忍受〞的，除了“聚蚊如雷的市聲〞外，還有什么？請分點陳述?！?分〕19.①枯槁的河流；②日漸減少的天然湖泊；⑧野性全無的瀑布；④鋼筋水泥的城市迷宮；⑤被人類處理過的水；⑥重重的鐵門；⑦廉價的塑料露珠兒；⑧夜半回家或散步感受不到露珠。⑨人工仿造的東西太多，以致孩子不知道什么是真正的自然；⑩詩人的創(chuàng)作失去了文藝的本真。〔任意六點即可〕20.文章最后說：“我們思念露珠的寂靜之味，以贖罪的愧疚心情。〞〔1〕作者為什么思念露珠的寂靜之味？〔2分〕〔2〕作者為什么會有“贖罪〞“愧疚〞這樣的心情？〔2分〕20.〔1〕露珠是大自然的杰作，是自然環(huán)境和諧美好的標志，而它卻遠離了現(xiàn)代社會，人們難得見到它，因而令人思念?！?〕露珠在人們的日常生活中消失，是人類對自然破壞、對環(huán)境的污染造成的，人類是有罪的，應該感到愧疚，應該贖罪。21.本文的語言含蓄而富有情趣，請結合原文語句列舉兩例分析?！?分〕21.例如：一、“連蘆葦都渴死了〞運用了擬人的修辭手法，形象地寫出了河流枯槁的狀況，流露出作者對生存環(huán)境的擔憂，對生命的關心。例如二、“你便覺得那白花花流的都是銀子〞中把水比喻成銀子，委婉地批判了現(xiàn)代社會中某些人物質(zhì)至上的功利心理。例如三、“鮫人淚〞一語運用了南海鮫人的典故，流露了作者對古典文化的愛戀和對地攤上塑料露珠的鄙棄。例如四、引用“撥開青苔喝山泉〞“疑是銀河落九天〞等古典詩詞，信筆拈來，作者對古典文學的摯愛躍然紙上。例如五、“永遠不會滾動，永遠不會干涸，永遠不會作‘鮫人泣’和‘風度欲成津’的廉價塑脂露珠兒〞運用了排比、反復的句式，語勢強烈，強化了對“塑料露珠兒〞的鄙棄。例如六、“誰敢‘撥開青苔喝山泉’呢?〞運用反問句式，在看似輕松幽默中表現(xiàn)了對生態(tài)環(huán)境的調(diào)侃、憂傷。例如七、“水的亂世家族被溫溫吞吞封存在塑料瓶子里，隨人們?nèi)ヂ眯楔曔\用形象化的描寫，并使用疊音詞，生的地表現(xiàn)了人類與自然的別離狀態(tài)。22.作者認為今天的我們“肉體囚囿靈魂日見枯槁〞，你是否同意作者的看法？為什么？〔6分〕22.〔1〕同意。在現(xiàn)代文明的開展中，物質(zhì)膨脹的同時也帶來了人類生存空間的萎縮，物質(zhì)日益充足的同時人類的精神家園被擠壓，開展與倒退成了一組悖論，因此作者說我們今天“肉體囚圃靈魂日見枯槁〞是有道理的?！?〕不同意?，F(xiàn)代科技的開展使人類的活動空間大大擴展，物質(zhì)的快速增長，帶來了人們生活的豐裕富足，在物質(zhì)滿足之后，人們必然轉(zhuǎn)而追求精神生活的豐富，現(xiàn)在書籍的大量出版和音樂美術等的開展就是很好的證明，因此作者說我們今天“肉體囚囿靈魂日見枯槁〞是沒有道理的。〔二〕閱讀下面的傳記，完成19—22題?！?8分〕巴金：文學生活五十年〔節(jié)選〕我不是文學家，但是我寫作了五十多年。每個人從不同的道路接近文學。我從小就喜歡讀小說，有時甚至廢寢忘食，但不是為了學習，而是拿它們消遣。我做夢也想不到自己會成為小說家。我開始寫小說，只是為了找尋出路。

我出身于四川成都一個官僚地主的大家庭，在二三十個所謂“上等人〞和二三十個所謂“下等人〞中間度過了我的童年，在富裕的環(huán)境里我接觸了聽差、轎夫們的悲慘生活，在偽善、自私的長輩們的壓力下，我聽到年輕生命的痛苦呻吟。

我感覺到我們的社會出了毛病，我卻說不清楚病在什么地方，又怎樣醫(yī)治，我把這個大家庭當作專制的王國，我坐在舊禮教的監(jiān)牢里，眼看著許多親近的人在那里掙扎，受苦，沒有青春，沒有幸福，終于慘痛地死亡。他們都是被腐朽的封建道德、傳統(tǒng)觀念和兩三個人一時的任性殺死的。我離開舊家庭就像摔掉一個可怕的黑影。我二十三歲從上海跑到人地生疏的巴黎，想找尋一條救人、救世，也救自己的路。說救人救世，未免有些夸大，說救自己，倒是真話。當時的情況是這樣：我有感情無法傾吐，有愛憎無處宣泄，好似落在無邊的苦海中找不到岸，一顆心無處安放，倘使不能使我的心平靜，我就活不下去。一九二七年春天我住在巴黎拉丁區(qū)一家小小公寓的五層樓上，一間充滿煤氣和洋蔥味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在陽光難照到的房間里，我想念祖國，想念親人。在我的祖國正進行著一場革命與反革命的斗爭，人民正在遭受屠殺。在巴黎掀起了援救兩個意大利工人的運動，他們是沙柯〔N．Sacco〕和樊宰底〔B．Vanzetti〕，他們被誣告為盜竊殺人犯，在美國麻省波士頓的死囚牢中關了六年，在我經(jīng)常走過的街上到處張貼著為援救他們舉行的“演講會〞、“抗議會〞的海報。我讀到所謂“犯人〞之一的樊宰底的“自傳〞，里面有這樣的話：“我希望每個家庭都有住宅，每個口都有面包，每個心靈都受到教育，每個人的智慧都有時機開展。〞我非常沖動，樊宰底講了我心里的話?；氐郊拍潇o的屋子里，我坐下來求救似地給美國監(jiān)獄中的死刑囚寫信〔回信后