廣東省東莞市2023-2024學年高三上學期期末考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省東莞市2023-2024學年高三上學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文明具有獨特的屬性、內(nèi)涵和發(fā)展路徑。它具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性，具有強大的凝聚力、生命力和靈活性、適應性。這些特質(zhì)在舊石器時代就已萌芽，根脈深長。中國地處東亞中心，幅員遼闊，自然環(huán)境復雜多樣。生活在如此廣袤多元空間的先民，可以充分利用環(huán)境便利，獲取各類生存資源，發(fā)展出多姿多彩的區(qū)域性文化，并在氣候波動時做南北間和高程上的遷徙移動，以趨利避害。且中國地理位置相對獨立，南有熱帶叢林，西南有世界屋脊喜馬拉雅山和青藏高原，西有昆侖山、天山、阿爾泰山等高山和中亞沙漠，北有蒙古高原和戈壁荒灘，東方則面海。在這樣相對封閉的生態(tài)環(huán)境中，于氣候適宜期遷徙至此的早期直立人生存繁衍，開枝散葉。于是這里形成了富有區(qū)域特點的古人群和古文化，區(qū)域特色持久、鮮明。在這樣的自然環(huán)境下，中國乃至東亞人類自更新世以來連續(xù)演化，生生不息。20世紀30至40年代，古人類學家魏敦瑞發(fā)現(xiàn)北京猿人與現(xiàn)代華北人有一系列的相似特征，首次提出北京猿人是現(xiàn)代中國人乃至蒙古人種祖先的觀點。20世紀50年代，發(fā)現(xiàn)了介于北京猿人與現(xiàn)代人之間的人類化石，填補了直立人和現(xiàn)代中國人之間的證據(jù)缺環(huán)。其后發(fā)現(xiàn)了更早的人類化石，將華夏大地人類的歷史進一步拉長。古人類學家吳汝康、吳新智等認為，大多數(shù)中國古人類頭骨存在明顯的相似性，據(jù)此推論中國不同時期的古人類連續(xù)演化，具有明確的傳承關系。中國舊石器時代文化已有約200萬年的歷史。研究表明，中國、東亞舊石器時代古人群，在很長時間內(nèi)保持一脈相承并有別于西方的文化特征，這種文化傳統(tǒng)反映出該地區(qū)古人類具有特定的生存模式，筆者稱之為“舊石器時代東方行為模式”，主要表現(xiàn)在如下方面：就地取材，靈活變通。東方古人類主要采用脈石英、石英巖、白云巖、砂巖、火山角礫巖、小塊燧石等材料制作石器。與舊大陸西部古人類常用大塊優(yōu)質(zhì)燧石制作石器不同，東方的石器原料相對質(zhì)劣。針對這樣的資源條件，這里的古人因陋就簡，就地取材，對多種石材加以利用，開采方法簡單實用、不拘一格。制作簡樸，追求實用。東方古人類的石器大多簡樸、實用，剝片技術(shù)的總體特點是機會性和隨意性，對石核基本不做預制和修理。加工技術(shù)亦相對簡單，以實用為原則，對坯材加工程度淺，不刻意追求工整性、規(guī)范性和美觀性。這與舊大陸西部普遍采用兩面加工技術(shù)和勒瓦婁哇預制技術(shù)、對石器做規(guī)范的深度加工形成鮮明對照。這反映出這些文化的創(chuàng)造者務實、簡約的行為方式和生活態(tài)度。低限開發(fā)資源，與環(huán)境和諧共生。東方古人群在資源利用方面很少刻意尋找優(yōu)質(zhì)石器原料并進行長期、深度開采；所擁有的尖鋒利刃、具有致命殺傷力的工具稀少，過度捕殺獵物的證據(jù)很少。這些跡象表明這里的先民對可用資源僅做淺程度的開發(fā)，在客觀上與生態(tài)環(huán)境保持和諧、友好?？脊虐l(fā)掘表明，中國的多數(shù)舊石器時代遺址使用時間較短，表明造訪這些遺址的古人群在不斷遷徙移動。這種移居方式增強了人類對氣候變化的適應能力，不必把一個地方的資源開發(fā)到極致，也不必在技術(shù)和文化上做出重大改變，從而使文化傳統(tǒng)得以穩(wěn)定發(fā)展。一脈相承，格局穩(wěn)定。相對于舊大陸西部明顯的階段性發(fā)展變化，中國舊石器時代文化變化緩慢，在諸多方面表現(xiàn)出穩(wěn)定的發(fā)展格局，具有很強的繼承性和延續(xù)性。華南居于主體的大型礫石工具組合和云貴高原的簡單石片工具組合，從早期到晚期無明顯的階段性變化。以上這些有別于西方、具有明確區(qū)域特點的舊石器時代文化綿延不斷、平穩(wěn)發(fā)展，表明這里的古人群連續(xù)演化、薪火相傳，形成了穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)。中國本土人類連續(xù)演化、文化薪火相傳，但并不排斥外來人群的遷徙融合和文化的交流互鑒，舊石器時代的文化遺存有力地證明了這一點。舊大陸的舊石器時代文化曾被所謂的“莫維斯線”劃分為東西兩大板塊。數(shù)十年的考古發(fā)現(xiàn)和研究表明，手斧這類西方阿舍利技術(shù)體系的標型器，在我國百色盆地、洛南盆地、漢中盆地、丹江口地區(qū)和川西高原等區(qū)域也有集中分布。這表明，華夏大地至少在局部地區(qū)發(fā)生過東西方人群的遷徙、互動，與文化的交流、融合。源自西方的文化元素出現(xiàn)在中國的一些舊石器時代遺址中，說明東方古人類開放包容，對外來人群與文化并非一概排斥，而是兼收并蓄，進而為生存演化、文化發(fā)展注入新的活力。中華文明的根系可以追溯到舊石器時代。我們應將中華文明探源工程推前至舊石器時代，設立重大研究專項，從源頭上厘清中華大地人類起源、演化及文明孕育、發(fā)展的脈絡和動因，彰顯華夏民族及其文化對世界的重大貢獻。（摘編自高星《探尋舊石器時代的中華文明根脈》）1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中華文明的特質(zhì)在舊石器時代已萌芽，根脈深長，要對中華文明探源，就應將時間推前至舊石器時代。B.上世紀30年代以來一系列的考古發(fā)現(xiàn)和考古推論，使華夏大地人類從古至今連續(xù)演化的證據(jù)鏈更完善。C.中國舊石器時代文化有很強的繼承性和延續(xù)性，變化緩慢，而舊大陸西部則呈現(xiàn)出明顯的階段性變化。D.東方古人群對可用資源僅做了淺程度的開發(fā)，是因為他們意識到要與生態(tài)環(huán)境保持和諧、友好的關系。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中國的地理位置相對獨立，自然環(huán)境復雜多樣，生存資源豐富，適合生存繁衍，有利于形成本土的古人群和古文化。B.中國舊石器時代的古人群經(jīng)常移居，低限開發(fā)資源，不必在技術(shù)和文化上做出重大改變，從而使文化傳統(tǒng)發(fā)展穩(wěn)定。C.舊大陸西部古人類常用大塊優(yōu)質(zhì)燧石制作石器，東方古人類采用相對劣質(zhì)的原料制作石器，東方工藝遠落后于西方。D.大多數(shù)中國古人類頭骨存在明顯相似性，可以以此為依據(jù)來推論中國不同時期的古人類連續(xù)演化，不存在演化中斷。3.下列選項，不符合“舊石器時代東方行為模式”的一項是（）A.100萬年前，生活在云南甘棠箐遺址的古人群將木質(zhì)材料和動物骨骼、鹿角制成工具。B.寧夏的水洞溝遺址出土了距今約4萬年的勒瓦婁哇技術(shù)產(chǎn)品和石葉技術(shù)產(chǎn)品的混合體。C.內(nèi)蒙古大窯舊石器時代遺址出土了用石塊做成的龜背形刮削器系，可剝獸皮、刮獸肉。D.約50至60萬年前，生活在周口店的北京猿人依賴簡單的砸擊法開采利用脈石英材料。4.洛南和皮洛遺址出土的手斧、薄刃斧、手鎬組合，具有阿舍利技術(shù)的典型特征。請你結(jié)合材料分析這一考古發(fā)現(xiàn)的價值。5.1987年，“非洲起源說”被提出，有部分學者據(jù)此認為中國不同時期的古人類沒有連續(xù)演化。請你根據(jù)材料駁斥這部分學者的觀點?！即鸢浮?.D2.C3.B4.①這一考古發(fā)現(xiàn)說明用“莫維期線”把舊大陸的舊石器時代文化劃分為東西兩大板塊的提法值得商榷。②華夏大地至少在局部地區(qū)發(fā)生過東西方人群的遷徙、互動，與文化的交流、融合。(或“東方古人類開放包容，對外來人群與文化并非一概排斥，而是兼收并蓄，進而為生存演化、文化發(fā)展注入新的活力?！?.①中國特殊的地理位置和生態(tài)條件有利于形成富有區(qū)域?qū)Ⅻc的古人群和古文化，有利于中國乃至東亞人類連續(xù)演化，生生不息。②各種考古發(fā)現(xiàn)可以推論中國不同時期的古人類連續(xù)演化，具有明確的傳承關系。③中國舊石器時代的古人群，行為模式保持一脈相承，表明這里的古人群連續(xù)演化、薪火相傳?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。D.“是因為……”曲解文意，因果邏輯錯誤。原文是“這些跡象表明這里的先民對可用資源僅做淺程度的開發(fā)，在客觀上與生態(tài)環(huán)境保持和諧、友好”，由此可知“與生態(tài)環(huán)境保持和諧、友好”是古人群的行為導致的客觀結(jié)果，而不是“東方古人群對可用資源僅做淺程度的開發(fā)”的主觀原因?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“東方工藝遠落后于西方”錯誤，制作石器原料的優(yōu)劣不能決定工藝水平的高低，選項于文無據(jù)?！?題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力?！芭f石器時代東方行為模式”有：就地取材，靈活變通；制作簡樸，追求實用；低限開發(fā)資源，與環(huán)境和諧共生；一脈相承，格局穩(wěn)定。A.符合“就地取材，靈活變通”。B.說明的是“東方古人類對外來文化兼收并蓄”的觀點，不屬于“舊石器時代東方行為模式”。C.符合“制作簡樸，追求實用”。D.符合“低限開發(fā)資源，與環(huán)境和諧共生”?！?題詳析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。結(jié)合“舊大陸的舊石器時代文化曾被所謂的“莫維斯線”劃分為東西兩大板塊。數(shù)十年的考古發(fā)現(xiàn)和研究表明，手斧這類西方阿舍利技術(shù)體系的標型器，在我國百色盆地、洛南盆地、漢中盆地、丹江口地區(qū)和川西高原等區(qū)域也有集中分布”分析可知，這一考古發(fā)現(xiàn)說明用“莫維斯線”把舊大陸的舊石器時代文化劃分為東西兩大板塊的提法值得商榷。結(jié)合“這表明，華夏大地至少在局部地區(qū)發(fā)生過東西方人群的遷徙、互動，與文化的交流、融合。源自西方的文化元素出現(xiàn)在中國的一些舊石器時代遺址中，說明東方古人類開放包容，對外來人群與文化并非一概排斥，而是兼收并蓄，進而為生存演化、文化發(fā)展注入新的活力”可分析概括出，華夏大地至少在局部地區(qū)發(fā)生過東西方人群的遷徙、互動，與文化的交流、融合；東方古人類開放包容，對外來人群與文化并非一概排斥，而是兼收并蓄，進而為生存演化、文化發(fā)展注入新的活力?！?題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。結(jié)合“中國地處東亞中心，幅員遼闊，自然環(huán)境復雜多樣……且中國地理位置相對獨立……這里形成了富有區(qū)域特點的古人群和古文化，區(qū)域特色持久、鮮明……在這樣的自然環(huán)境下，中國乃至東亞人類自更新世以來連續(xù)演化，生生不息”可提出，中國特殊的地理位置和生態(tài)條件有利于形成富有區(qū)域?qū)Ⅻc的古人群和古文化，有利于中國乃至東亞人類連續(xù)演化，生生不息。結(jié)合“大多數(shù)中國古人類頭骨存在明顯的相似性，據(jù)此推論中國不同時期的古人類連續(xù)演化，具有明確的傳承關系”可提出，各種考古發(fā)現(xiàn)可以推論中國不同時期的古人類連續(xù)演化，具有明確的傳承關系。結(jié)合“中國、東亞舊石器時代古人群，在很長時間內(nèi)保持一脈相承并有別于西方的文化特征，這種文化傳統(tǒng)反映出該地區(qū)古人類具有特定的生存模式”“舊石器時代文化綿延不斷、平穩(wěn)發(fā)展，表明這里的古人群連續(xù)演化、薪火相傳，形成了穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)”可提出，中國舊石器時代的古人群，行為模式保持一脈相承，表明這里的古人群連續(xù)演化、薪火相傳。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。凍土觀測段董夏青青一教導員問，那名上等兵是不是許元屹帶的報務員徒弟，他點頭。那次行動，許元屹說為了鍛煉上等兵，一直讓他抱著電臺，其實誰都明白，電臺在誰那里誰出事的概率就小。教導員告訴他，許元屹的父母來過。許元屹的母親說，她想知道自己兒子最后的表現(xiàn)是不是勇敢，又問了教導員一句，①我兒子，他是英雄嗎？把許元屹帶的上等兵送到教導隊后的第二天下午，教導隊的隊長打來電話叫他趕緊過去一趟。到營院門口，分區(qū)的心理醫(yī)生正在給上等兵做干預治療，每天中午做一回，預計得持續(xù)半個月。上等兵進營院大門之前還好好的，怎么突然就崩了？隊長說，上等兵昨天晚上排在隊列里進食堂吃飯。因為是周五，食堂會餐，上等兵沒等打上飯，抱著餐盤蹲在地上大哭起來，說自己班長臨走時餓著肚子，從早上起來到下午人沒時就咬了兩口壓縮餅干。晚上熄了燈，有戰(zhàn)士去水房洗漱，看見上等兵站在水房的鏡子跟前鞠躬，一邊鞠躬一邊反復地說，對不起，對不起。我兒子，他是英雄嗎？他在想。有誰能把那個許元屹說得明晰？誰會告訴他們，許元屹是由他母親生在了麥地里？誰知道他為何去到貴州安順的工地上做工？什么講稿能包囊許元屹負荷累累、志氣未曾衰減半分的強力生命？他站在許元屹的衣冠冢前，遂想到那天黎明時分，他和許元屹蹲在崖壁底下那個洞穴里，打著手電寫家信。當許元屹聽他說如果有誰犧牲了，這封家信就會被寄送家屬時，立刻把剛寫好的一頁信紙撕了塞進石縫，懟上塊石子，又掏出褲兜里一枚早就空了、搓皺的煙盒，就手撕成方方正正的一塊紙片，在上面寫了一句話。我只是死去，請為我自豪。二帶車回山上的前一天下午，他去教導隊把那名上等兵帶出院子?！芭砰L，我想留隊。”上等兵說?！凹依锿饷?？”他說?！拔腋麄冋f了，我病了。”上等兵說，“我自己知道，好起來也容易，以后替班長把他的活兒接著好好干下去，干明白，病就好了。”“誰告訴你的？那個女醫(yī)生？”“不是?！鄙系缺鴵u頭，“我先給您說兩件事，然后我再問問題?！薄霸侔嚅L叫我給他校報，他讀得太快，我就把報校錯了。班長當時特別氣憤，說你學了幾個月的專業(yè)，報還能校錯？你有你的責任，有你的使命，這要是打仗了，你這校竄行了，還竄了兩行，仗得怎么打？我當時也沒忍住，沖他發(fā)火，我就罵了，我說我從當兵第一天就是等著退伍的，在這鳥地方，氣喘不上來，尿撒不出來，我腳上全長了凍瘡，頭也疼得不行，你還罵我。說完我就走了，老子不校了，叫我滾蛋還正好。但是我班長還一直在發(fā)報，我走的時候，他手也沒離開發(fā)報機。然后我還沒走出門口，就聽見砰的一聲，一看，我班長連人帶椅子倒在地上。我趕緊過去把他扶起來，翻抽屜找速效救心丸。等班長吃了藥緩過來以后，說暈倒不怪我，是他手上的汗流到發(fā)報機的鍵盤上，鍵盤又通著電，給他打暈了?！鄙系缺^續(xù)說，“我剛下連的時候，我想知道，我們在這個地方當兵，每年創(chuàng)造的利潤是多少。入伍之前，我家里面安排了餞行的酒席。我一個開加工廠的堂哥就說，當兵無非也是個工作，拿命換錢而已，說白了有多高尚？所謂犧牲也就是個概率問題，一百年打不了一次世界大戰(zhàn)，這要是有個大師能預言未來三五年不打仗，②納稅人何必花錢養(yǎng)著這幫人？”上等兵說完，望著印在桌面的象棋棋盤?！澳悄悻F(xiàn)在想不通的，還是這個利潤問題？”“我是想問您。”上等兵抬起頭看著他，“我班長那么好的人死了，就是為了保護我們這樣的人嗎？”③樹上蟬鳴和風吹動梧桐枝葉的聲音落下來。良久，他問了一句：“你有喜歡的女孩嗎？”“有?！薄坝浀盟臉幼訂幔俊彼斐鍪种割^在自己的臉前比畫，“她的輪廓……”上等兵的眼神失了焦，輕聲說：“記得。”“你記得她、認得她……”“嗯?！薄笆且驗樗妮喞薄笆?。”“邊界……”他說，“國家的邊界就是它的輪廓。我們在這里，是因為我們所有人都希望這個輪廓不要改變，要一直像我們心里記得的，還有那些死去的戰(zhàn)友們記得的，這個地方最好的樣子?！薄爸滥惆嚅L的原名叫什么？”上等兵流著淚搖頭?！敖性S元義，不是屹立的屹，是義氣的義?！彼f，“他小時候老跟人打架，他爸覺得是名字起壞了，老講江湖義氣不行，就給他改了名，改成了‘中華民族屹立于世界民族之林’的那個‘屹’。后來他自己也覺著改了挺好，‘屹’字，一個山一個乞丐的乞，別忘了自己是山溝里出來的乞丐一樣的人，做事只能比別人做得更好。他練發(fā)報的時候跳字了，自己拿尺子抽自己手背，尺子都抽斷了?！避囎涌扉_過九道彎時，從車窗探身出去吐了一嗓子的中士坐回座位。不遠處，④“凍土觀測段”的路牌標識在他眼前迅疾掠過。（選自《收獲》2021年第4期，有刪減）6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.班長許元屹留下的一封寫在煙盒紙片上的家信，讓鮮活的生命漸漸清晰，也讓人窺見那些至情至性的民族英靈，持續(xù)引發(fā)傷痛。B.上等兵回憶的兩件事情——校報出錯、堂哥論當兵，說明他被利潤的問題困擾很久了，他想在留隊前向排長求得一個明確〖答案〗。C.排長把國家的邊界比喻成喜歡的女孩的輪廓，不僅僅表達了濃厚的愛意，更有誓死守護的意味，也給班長犧牲的價值做了詮釋。D.改名的描述反映了許元屹的成長歷程，排長以此教導上等兵，世俗的人與邊防軍人有本質(zhì)區(qū)別，上等兵要做哪類人，不言自明。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中母親在知曉兒子犧牲后提出極具穿透力的關于生命價值的問題，引發(fā)讀者思考。B.句子②堂哥這句輕飄飄的話沉重地反映了另一種價值觀，揭示現(xiàn)實存在兩個分裂的世界。C.句子③表明環(huán)境非常安靜，寫出排長在考慮如何回避上等兵的問題，接著他轉(zhuǎn)移了話題。D.句子④既明示了地理位置，又暗示了自然環(huán)境的惡劣，對邊防軍人的形象進行了再塑造。8.作者曾說：“凍土層下涌動著的熱力，是軍人獻身使命的精神‘底火’，是軍人的脊梁，是勝戰(zhàn)的刀鋒”。請結(jié)合文本概括上等兵的“熱力”形成的過程。9.2020年5月初，外軍越線尋釁滋事，我軍戰(zhàn)士陳祥榕壯烈犧牲，他在日記中留下“清澈的愛，只為中國”的字眼，小說中的戰(zhàn)士許元屹同樣是在戍邊戰(zhàn)斗中獻出了寶貴的生命，你所在的讀書小組準備寫一則文學短評，請你結(jié)合文本圍繞關鍵詞“生命·使命”寫出短評要點?！即鸢浮?.B7.C8.形成過程：①在校報時，上等兵第一天當兵就是等退伍，思想處于世俗人的階段。②戰(zhàn)斗中，班長一直讓上等兵抱著電臺，他明白了班長是在保護自己。③班長犧牲后，他受到刺激，對班長的犧牲進行了反思、探索。④出院后，上等兵的思想成熟了，懂得了軍人的使命是執(zhí)著堅守，想要留隊，完成英雄精神的賡續(xù)傳承。9.①生命是無價的，軍人亦然。在高原凍土之間，在祖國邊境線上，許元屹在一次邊境沖突中壯烈犧牲，讓他的家人、戰(zhàn)友們?yōu)橹耐床灰选＂谑姑菓M職責，軍人的天然使命是保家衛(wèi)國。許元屹在高原嚴酷環(huán)境中恪盡職守，至死都為自己作為一名保家衛(wèi)國的軍人而自豪。③使命并不大于生命，是生命主動選擇了使命，從而成就了生命更高的價值。許元屹選擇了邊防軍人這一神圣使命，即要為保家衛(wèi)國隨時付出寶貴的生命。他雖然壯烈犧牲，但會有更多的“許元屹”站出來。小說歌頌了戍邊官兵保衛(wèi)家國的崇高品格與英雄情懷?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。B.“他被利潤的問題困擾很久了”錯誤，困擾上等兵的應該是班長許元屹的犧牲?！?題詳析】本題考查學生對句子的分析和鑒賞能力。C.“排長在考慮如何回避上等兵的問題”錯誤，從后文看，排長并沒有回避上等兵的問題，而是用了另外一種方式來回答這個問題?！?題詳析】本題考查學生概括文章情節(jié)的能力。根據(jù)題干概括“形成的過程”的要求，按照“校報時”“戰(zhàn)斗中”“班長犧牲后”“出院后”的時間順序，分條作答。概括情節(jié)時，要突出思想的轉(zhuǎn)變，用到“認識到”“反思”“思想成熟了”等語句。由“我想知道，我們在這個地方當兵，每年創(chuàng)造的利潤是多少。入伍之前，我家里面安排了餞行的酒席。我一個開加工廠的堂哥就說，當兵無非也是個工作，拿命換錢而已，說白了有多高尚”，上等兵入伍是出于世俗的利潤考慮，所以“從當兵第一天就是等著退伍的“”，不能忍受“在這鳥地方，氣喘不上來，尿撒不出來，我腳上全長了凍瘡，頭也疼得不行”的惡劣環(huán)境。由“那次行動，許元屹說為了鍛煉上等兵，一直讓他抱著電臺，其實誰都明白，電臺在誰那里誰出事的概率就小”可知，班長是在保護上等兵。由“我班長那么好的人死了，就是為了保護我們這樣的人嗎？”可知，上等兵開始思考人生的價值、軍人的使命。由“國家的邊界就是它的輪廓。我們在這里，是因為我們所有人都希望這個輪廓不要改變，要一直像我們心里記得的，還有那些死去的戰(zhàn)友們記得的，這個地方最好的樣子”“中華民族屹立于世界民族之林”可知，排長的一番話，已經(jīng)讓上等兵明白軍人的神圣使命?！?題詳析】本題考查學生就作品擬寫文學短評的能力。先就“生命”來評價文章內(nèi)容，小說里駐守邊疆的許元屹和現(xiàn)實中的陳祥榕犧牲了，他們?yōu)楸＜倚l(wèi)國獻出了自己的生命，在自己家人眼里，再戰(zhàn)友眼里，在祖國人民心中，他們都是當之無愧的英雄。再就“使命”來評價文章主旨，軍人的神圣使命是保家衛(wèi)國，這份使命沒有世俗的經(jīng)濟價值，卻是最清澈、最純潔的愛。最后，就二者關系來評價，使命高于一切。生命誠可貴，使命價更高。在關鍵時刻，軍人會毫不猶豫做出自己的選擇，即要為保家衛(wèi)國隨時付出寶貴的生命。上等兵沒有名字，因為他是一個符號，象征著千千萬萬個人民子弟兵，小說就是為了歌頌像陳祥榕、許元屹一樣的戰(zhàn)士以及那些無名英雄，歌頌他們保衛(wèi)家國的崇高品格與英雄情懷。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：凡說之難：在知所說之心，可以吾說當之。周澤未渥也，而語極知，說行而有功，則德忘；說不行而有敗，則見疑，如此者身危。貴人有過端，而說者明言禮義以挑其惡，如此者身危。貴人或得計而欲自以為功，說者與知焉，如此者身危。強以其所不能為，止以其所不能已，如此者身危。故與之論大人，則以為間己矣；與之論細人，則以為賣重。論其所愛，則以為借資；論其所憎，則以為嘗己也。徑省其說，則以為不智而拙之；米鹽博辯，則以為多而久之。略事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草野而倨侮。此說之難，不可不知也。（節(jié)選自《韓非子·說難》）材料二：太宗曰：“未能受諫，安能諫人?！贝酥局撘病７蛭ǜF兇之主，淫虐無擇，則雖以虛衷樂善之君子，陳大公無我之言，而亦祗以危身。非此者，君之拒諫而遠君子，洵失德矣，諫者亦惡能自反而無咎哉？凡能極言以諫者，大抵其氣勝者也自信其是而矜物以莫及物莫能移者也。其氣勝，則其情??；自矜而物莫能移，則其理窒。上以事君，下以蒞眾，中以交于僚友，可其所可，而否其所否，堅于獨行，而不樂物之我違。唯如是也，乃以輕寵辱、忘死生，而言之無忌。其賢者，有察理未精、達情未適之過，而執(zhí)之也堅；其次則氣動而不收，言發(fā)而不止，攻異己而不遺余力，以墮于媚忮①，而傷物已甚；則人主且窺其中藏，謂是嘵嘵者之但求利己也。其言不可奪，而心固不為之感，奚望轉(zhuǎn)石移山于片語乎？惟虛則公，公則直；惟明則誠，誠則動。能自受諫者，所以虛其心而廣其明也，諫者之能此者鮮矣。事上接下，其理一也。君不受諫，則令焉而臣民不從；臣不受諫，則言焉而天子不信。位不可恃，氣不可任，辯不可倚，理不可挾，平情好善、坦衷遜志者，早有以動人主之敬愛，而消僚友之疾忌，圣而周公，忠而孔明，用此道也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）〖備注〗①媚忮：妒忌，忌恨。10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。大抵其氣［A］勝者也［B］自信［C］其是［D］而矜［E］物［F］以莫及［G］物［H］莫能移者也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.渥，意為深厚，優(yōu)厚。與《陳情表》中“寵命優(yōu)渥”的“渥”意義相同。B.米鹽，“米鹽”為日常生活中必備品，文中借以突出進言內(nèi)容的重要性。C.洵，意為實在，確實。與《靜女》中“洵美且異”的“洵”意義相同。D.我違，違背我，與成語“時不我待”中的“我待”，兩者在結(jié)構(gòu)上相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.臣子想讓統(tǒng)治者納諫，就應善于把握統(tǒng)治者的心理，注意進言的恰當說法，韓非認為這并不容易。B.唐太宗認為“受諫”和“諫人”同等重要，不善于接受進諫，也難以勸諫他人，王夫之深以為然。C.王夫之認為氣勝能讓進諫者舍生忘死、直言不諱，統(tǒng)治者卻也可能因諫者堅持己見，而產(chǎn)生不滿。D.韓非側(cè)重分析納諫者的心態(tài)對進諫成敗的影響，王夫之側(cè)重分析進諫者的心態(tài)對進諫成敗的影響。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）略事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草野而倨侮。（2）其言不可奪，而心固不為之感，奚望轉(zhuǎn)石移山于片語乎？14.成為優(yōu)秀的諫臣需要注意哪些方面？請結(jié)合材料二分點概述。〖答案〗10.BDG11.B12.C13.（1）（勸諫的人）省略其事陳述意見，就會被視為膽小怯懦而不敢盡言之人；考慮事情空泛而放任，就會被視為粗野而無禮。（2）（所以盡管）進諫者的言辭不容改變，但君王的心一定不會被他們的言辭打動，怎么能夠指望在只言片語中移山轉(zhuǎn)石呢？14.①要善于聽取別人的意見；②應有一顆公正明達之心；③不能任氣好辯，以理壓人?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：大抵都是以氣勢取勝，相信自己的意見是正確的，而以為別人都比不上自己，別人也無法使自己改變主張?！皻鈩佟笔瞧陶Z，語意連貫，中間不能斷開，“也”為句末語氣助詞，可在B處面斷開?！靶牌涫恰笔莿淤e短語，中間不能斷開，可在D處斷開?！拔铩弊觥澳芤普咭病敝髡Z，中間不能斷開，所以在“物莫能移者也”前G處斷開?！?1題詳析】本題考查學生理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：君主對進說者的恩惠還不深厚。/恩寵優(yōu)厚。B.“米鹽”比喻“繁雜瑣碎的事物”，“米鹽博辯”指“進言繁雜瑣碎”。C.正確。句意：確實是失德的表現(xiàn)。/荑草實在美好又珍異。D.正確。都是賓語前置句。句意：而不樂意別人的意見與自己相背。/時間不等待人，要抓緊時間，不要虛度光陰?！?2題詳析】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“因諫者堅持己見”錯，由材料二“其次則氣動而不收，言發(fā)而不止，攻異己而不遺余力，以墮于媢忮，而傷物已甚；則人主且窺其中藏，謂是嘵嘵者之但求利己也”可知，統(tǒng)治者是因為從中窺見進諫者只求利己的心思而對進諫者產(chǎn)生不滿，并非是因為進諫者堅持己見?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“陳”，陳述；“廣肆”，遠大而無所收束；“草野”，粗俗鄙陋；“倨侮”，傲慢。（2）“奪”，改變；“固”，一定；“為”，被；“奚”，怎么，哪里?！?4題詳析】本題考查學生篩選信息，歸納概括的能力。由材料二“其氣勝，則其情浮”“氣動而不收，言發(fā)而不止，攻異己而不遺余力，以墮于媚忮，而傷物已甚”“嘵嘵者之但求利己”可知，優(yōu)秀的諫臣不能咄咄逼人，在氣勢上壓倒對方，而應該曉之以理，動之以情。由材料二“惟虛則公，公則直；惟明則誠，誠則動。能自受諫者，所以虛其心而廣其明也”可知，諫臣首先持心要正，做到虛心、明達、真誠。由材料二“臣不受諫，則言焉而天子不信”可知，善于勸諫的人，也要善于聽諫。參考譯文：材料一：大凡游說的困難，在于如何了解游說對象的心理，然后用我的說詞去適合他的口味。君主對進說者的恩惠還不深厚，而進說者就把自己知道的都說出來，如果他的主張得以實行而有功效，那么功德就會被君主忘記；如果他的主張難以實行而遭到失敗，那么自己就會被君主懷疑，這樣的情況進說者就會身遭危險。尊貴的人有了過錯，而進說者毫不掩飾地談論禮義來挑出他的毛病，這樣的情況進說者就會身遭危險。尊貴的人有時計謀得當而且想要把這計謀作為自己的功績，但進說者也參與了這個計謀，這樣的情況進說者就會身遭危險。勉強君主做他不能做的事情，強迫君主停下它不愿停止的事情，這樣的情況進說者就會身遭危險。所以，進說者和君主談論大臣，就會被認為挑撥離間君臣關系；和君主談論小人，就會被認為是賣弄權(quán)勢。進說者如果和君主談論君主所喜愛的，就會被認為是尋找靠山；進說者如果和君主談論君主所憎惡的，就會被認為是試探自己。進說者陳述的直截了當簡明扼要，就會被認為是不聰明而被看成是笨拙；進說者談論類似柴米油鹽等瑣碎詳盡的事情，就會被認為是啰嗦而雜亂。（勸諫的人）省略其事陳述意見，就會被視為膽小怯懦而不敢盡言之人；考慮事情空泛而放任，就會被視為粗野而無禮。這些進說的難處，不能不知道啊。（節(jié)選自《韓非子·說難》）材料二：唐太宗說：“自己不能接受勸諫，怎么能夠勸諫別人呢？”這是懂得根本的說法。只有在遇到窮兇極惡的君主，他們荒淫殘暴而不能擇取善言時，即使以虛心樂善的君子，向他們陳述大公無私的諫言，也只會危及自身。如果不是這種情況，那么君王拒絕納諫而遠離君子，確實是失德的表現(xiàn)。但進諫的人反躬自省，自己就沒有過錯嗎？凡是能夠極力直言進諫的人，大抵都是以氣勢取勝，相信自己的意見是正確的，而以為別人都比不上自己，別人也無法使自己改變主張。他們以氣勢取勝，則其性情浮華不實；自命不凡（自我夸耀）且拒絕改變主意，則其在道理上就會陷于阻塞。以這種方式上事奉君王，下治理百姓，中與同僚友人相處，認可自己所認同的事情，否定自己不認同的事情，堅持特立獨行，而不樂意別人的意見與自己相背。正因如此，他們才能夠輕視寵辱，忘記死生，無所顧忌地發(fā)表言論。其中的賢者，有體察道理不夠精審、揣摩情理不夠貼切的過失，卻堅持己見而不肯改變。比他們更差的則是氣勢浮動而不知收斂，一味發(fā)表言論而不懂得停止，不遺余力地攻擊異己，墮落到記恨他人的地步，對其他人造成了嚴重的損害。如此則君王從中窺見這些進諫者的心思，認為他們喋喋不休地進諫只是為了利于自己。所以盡管進諫者的言辭不容改變，但君王的心一定不會被他們的言辭打動，怎么能夠指望以只言片語起到移山轉(zhuǎn)石的功效呢？只有虛心才能夠公正，公正才能理直；只有明達才能做到真誠，真誠才能打動人。自己能夠接受勸諫的人，都是因為虛心而廣泛增進自己的明達，進諫的人能夠做到這一點的是很少的。侍奉君上與接受臣下諫言，其道理是一致的。君王不接受勸諫，則他下達的命令臣民不會聽從；臣下不接受勸諫，則他的諫言皇帝不會相信。不能憑恃地位，不能意氣用事，不能依賴辨才，不能裹挾道理壓迫別人。心情平和、樂善好施、坦蕩謙遜的人，本來就有辦法打動君王，贏得其敬愛，消除同僚的嫉妒，圣明則像周公那樣的臣子，忠誠則像諸葛孔明那樣的臣子，都是采用這樣的辦法。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。題張氏隱居二首杜甫其一春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽。澗道余寒歷冰雪，石門斜日到林丘①。不貪夜識金銀氣，遠害朝看麋鹿游。乘興杳然迷出處，對君疑是泛虛舟②。其二之子時相見，邀人晚興留。濟潭鳣發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦。杜酒偏勞勸，張梨不外求。前村山路險，歸醉每無愁。〖備注〗①林丘：指隱居的地方。②虛舟：語出《莊子·山木》：“方舟而濟于河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒?！贝笠馐钦f虛心可以遠禍。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《其一》前兩聯(lián)描寫了張氏隱居環(huán)境的幽僻和詩人訪求的艱辛，與《其二》“時相見”“晚興留”透露的熟悉感不同。B.“伐木丁丁”句與“鳥鳴山更幽”異曲同工，“春草鹿呦呦”與《短歌行》的“呦呦鹿鳴”一樣隱喻嘉賓，詩語婉約動人。C.《其一》的“澗道”“石門”與《其二》的“前村山路險”前后相應，詩人以此來暗寫對張氏的仰慕之情和相交的愉悅。D.兩首詩寫出了詩人與張氏交往過程，詩由七言變?yōu)槲逖?，詩歌?jié)奏由因陌生、敬重帶來的遲緩到后來相知甚歡的輕快。16.通觀兩詩，簡要分析張氏有哪些品性？〖答案〗15.C16.①輕視富貴，不貪戀金銀財貨；②明察世事，“遠害”有遠離災禍，保護自身之意；③虛心大度，“虛舟”是詠胸襟曠達的典故；④熱情好客，天晚了還要邀人飲酒盡興，“杜酒”“張梨”的典故也說明了張氏的熱情好客?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“相交的愉悅”錯誤，“澗道”“石門”“前村山路險”寫出了詩人拜訪的艱辛，暗寫詩人對張氏的仰慕之情，但未透露出相交的愉悅?！?6題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌人物形象的能力。“不貪夜識金銀氣”，您從不貪財，夜間也不去觀看金銀之氣?？芍獜埵陷p視富貴，不貪戀金銀財貨；“遠害朝看麋鹿游”意思是“只愿躲避災禍，每天欣賞麋鹿閑游”，這里使用典故，《南史》載梁隱士孔祐至行通神，嘗見四明山谷中有錢數(shù)百斛，視之如瓦石；《關中記》，辛孟年七十，與麋鹿同群，世謂仙鹿，這兩句中使用典故來表現(xiàn)張氏的明察世事，“遠害”有遠離災禍，保護自身之意；“乘興杳然迷出處，對君疑是泛虛舟”意思是我乘興而來，為您的情懷所感而迷路；面對您，仿佛坐上一艘空船，在茫茫大海上漂流。“泛虛舟”，則表現(xiàn)“至行通神”張氏的飄逸與神秘。由此可以看出，詩中的張氏是遠離世俗，虛心大度、與世無爭的隱士，“虛舟”是詠胸襟曠達的典故；“邀人晚興留”，眼下天色已晚，卻仍邀請我留下，以盡晚間雅興。“杜酒偏勞勸，張梨不外求”，杜康造的酒本是我杜家的，卻偏偏勞您來勸我；張公大谷之梨本是你張府上的，自然不必向外找。張氏熱情好客，天晚了還要邀人飲酒盡興，“杜酒”“張梨”的典故也說明了張氏的熱情好客。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸去來兮辭》中，作者感嘆自然萬物在春天生長茂盛而人生短暫的兩句是：“__________，___________?！保?）姜夔《揚州慢》“________，________”兩句融合了杜牧的“春風十里揚州路”的美景和杜甫的“國破山河在，城春草木深”的悲哀。（3）你的學校如果擁有一方荷塘，夏天花葉照水，風景優(yōu)美，學校計劃在荷塘邊的長廊上面鐫刻優(yōu)美的詩詞，以呈現(xiàn)荷葉、荷花的風姿，你推薦的兩句詩文是：“__________，_______”。〖答案〗（1）善萬物之得時感吾生之行休（2）過春風十里盡薺麥青青（3）接天蓮葉無窮碧映日荷花別樣紅（荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。農(nóng)具當中，我不厭煩的是鋤頭和鐮刀。鋤頭既可用于鏟除莊稼中的雜草，又可給板結(jié)的田地松土。我扛著鋤頭去田間勞作，一般是到土豆地里去了。土豆地一般要鏟三次，人們稱之為“頭趟、二趟、三趟”。鏟頭趟，苗才出齊不久，土豆秧矮矮的，雜草極好清除。鏟二趟呢，是在土豆打壟之后，粉的白的藍的土豆花也開了，雜草與土豆秧爭奪生長的空間，這時就得掄起鋤頭“驅(qū)邪扶正”。鏟三趟的時候，稗草瘋長，有的和秧苗纏繞在一起，頗有“綁票”的意味，這時候為土豆清除“異己”就顯得尤為重要了。所以，鏟三趟的時候最累，有時候你得撇下鋤頭，親手二下一下地把糾纏在土豆秧身上的雜草摘除。我喜歡鏟二趟，我愛那些細碎的土豆花，它們會招來黃的或白的蝴蝶，感覺是在花園中勞作。我喜歡鐮刀，是因為割豬草的活兒在我眼中是非常浪漫的。草甸子上盛開著野花，割草的時候，也等于采花了。那些花有可供觀賞的，如火紅的百合和紫色的馬蓮花；還有供食用的，如金燦燦的黃花菜。用新鮮的黃花菜炸上一碗醬，再下上一鍋面條，那就是最美妙的晚飯了。我打豬草歸來，肩上背的是草，腰間別的是鐮刀，左手可能拿的是一束馬蓮，右手握的就是黃花菜了。18.請分析“驅(qū)邪扶正”、“綁票”、“異己”三個詞在文中的含義并說說這樣表達的效果。19.請分析文中畫橫線處的句子有何表達效果?！即鸢浮?8.“驅(qū)邪扶正”指的是鏟除雜草，保留土豆秧。

“綁票”指的是稗草糾纏秧苗爭奪生長的空間。

“異己”指的是雜草。

“驅(qū)邪扶正”“綁票”“異己”，運用擬人修辭，賦予自然物人的特點，使語言更加生動形象。19.句式整齊，語言節(jié)奏感強；從不同角度描述打豬草歸來的形象，展現(xiàn)了打豬草生活的詩意和浪漫?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學生理解詞語含義和表達效果的能力?！膀?qū)邪扶正”，指糾正錯誤傾向，扶持好的事物。結(jié)合“雜草與土豆秧爭奪生長的空間，這時就得掄起鋤頭‘驅(qū)邪扶正’”可知，此處“驅(qū)邪扶正”指的是鏟除雜草，保留土豆秧?！敖壠薄?，指犯罪分子通過強行劫持人質(zhì)并勒索贖金的行為。結(jié)合“稗草瘋長，有的和秧苗纏繞在一起，頗有‘綁票’的意味”可知，此處“綁票”指的是稗草糾纏秧苗爭奪生長的空間?！爱惣骸?，指與己見不同或敵對的人。結(jié)合“稗草瘋長，有的和秧苗纏繞在一起，頗有‘綁票’的意味，這時候為土豆清除‘異己’就顯得尤為重要了”可知，此處的清除“異己”就是清除雜草，“異己”指的是雜草?！膀?qū)邪扶正”“綁票”