2024年中考歷史總復(fù)習(xí)《中國歷史》七年級上冊全冊重點知識復(fù)習(xí)梳理

2024年中考歷史總復(fù)習(xí)《中國歷史》七年級上冊全冊

重點知識復(fù)習(xí)梳理（全冊）

第一單元中華文明的起源

第1課祖國境內(nèi)的遠古居民（原始人群時期）

生

距今年代生產(chǎn)社會組織

活

170萬年群

元謀人知道用火

（最早）居

原始人群

使用天然火，并保生

北京人70萬年

存火種活

血

掌握磨光和鉆孔技

山頂洞緣

3萬年術(shù)，氏族公社

人氏

會人工取火

族

第2課原始的農(nóng)耕生活（氏族社會）

距今年生產(chǎn)狀

氏族遺址生活地域生活狀況

代況

河姆渡遺約七千長江流域耒耙、水干欄式房屋

址年稻

約五六磨制工半地穴式房屋、

半坡遺址黃河流域

千年具粟彩陶

第3課華夏之祖

1、華夏族的形成：黃帝部落聯(lián)合炎帝部落，在涿鹿一戰(zhàn)中大敗

蚩尤（涿鹿中原），從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，形成日

后的華夏族。

2、黃帝一一“人文初祖”（貢獻：制衣、挖井、舟車、養(yǎng)蠶堞

絲、文字、樂譜）

3、堯、舜、禹的傳說：

1）生活在我國原始社會末期

2）優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德：堯：生活儉樸，克己愛民；舜：寬厚待

人，以身作則；禹：不畏艱辛，為民造福。

3）禪讓制--原始的民主政治。

第二單元國家的產(chǎn)生和社會的變革

第4課夏、商、西周的興亡

1、世襲制代替禪讓制

禹傳啟建立夏朝，世襲制代替禪讓制，“公天下”變成“家天下”,

建都陽城。

2、夏、商、西周政權(quán)的更替

建立時間都城建立者暴君名臣備注

約前2070

夏陽城禹桀——

年

約前1600

商殷湯紂伊尹殷朝

年

約前1046幽王、厲

西周鎬京武王姜尚—

年王

3、★★西周分封制

(1)目的：鞏固西周奴隸主統(tǒng)治

(2)主要措施：周天子把土地和平民、奴隸，分給親屬、功臣

等、封他們?yōu)橹T侯。諸侯必須服從周天子的命令，向天子交納貢品,

平時鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時帶兵隨從天子作戰(zhàn)。

(3)意義：西周通過分封諸侯，開發(fā)了邊遠地區(qū)，加強了統(tǒng)治，

成為一個強盛的國家。

第5課燦爛的青銅文明

在原始社會末期，我國已出現(xiàn)青銅器，商朝是我國青銅文化的燦

爛時期(特點：規(guī)模大、品種多、工藝精)，商周時代是我國歷史上

的青銅時代。

中原地區(qū)的青銅器代表有司母戊鼎和四羊方尊，四川的成都平原

青銅文化的代表有舉世聞名的“三星堆”文化。

我國還是世界上最早發(fā)明瓷器的國家。商代時“五谷”已齊備。

農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了我國夏、商、周時

代燦爛的奴隸制文明一一青銅文明

第6課春秋戰(zhàn)國的紛爭

一、東周的歷史分期

公元前770年，周平王東遷漁，史稱“東周”，東周分為春秋和

戰(zhàn)國兩個時期。春秋時期是我國奴隸社會的結(jié)束，戰(zhàn)國時期是我國封

建社會的開始。

二、春秋爭霸

1、春秋五霸：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。

2、主要爭霸戰(zhàn)爭

⑴齊桓公是春秋的第一個霸主，齊桓公任用管仲改革,打著

“尊王攘夷”的口號，擴充疆界，成為春秋時期的第一個霸主。

⑵城濮之戰(zhàn)一一晉楚一一退避三舍；

⑶吳越爭霸一一臥薪嘗膽

3、爭霸戰(zhàn)爭的影響

⑴給人民帶來災(zāi)難。⑵在一定程度上促進了社會的統(tǒng)一。

三、戰(zhàn)國兼并

1、戰(zhàn)國七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦

2、主要兼并戰(zhàn)爭

⑴桂陵之戰(zhàn)--魏趙一一圍魏救趙

⑵馬陵之戰(zhàn)---齊魏---減灶誘敵

⑶長平之戰(zhàn)--秦趙一-紙上談兵

第7課大變革的時代

一、經(jīng)濟上的大變革

1、生產(chǎn)工具的改進和生產(chǎn)力的提高

春秋時期出現(xiàn)的鐵農(nóng)具和牛耕在戰(zhàn)國時期得到推廣，提高了土

地的利用率和農(nóng)作物產(chǎn)量。

2、都江堰

⑴建造：戰(zhàn)國時期秦國蜀郡太守李冰

⑵地理位置：長江支流岷江中游

⑶作用：使水患不斷的成都平原變成“天府之國”。

⑷啟示：是人類改造自然的杰作，體現(xiàn)了人與自然的相互協(xié)調(diào)。

二、政治上的大變革——各國的變法運動

1、根本原因：鐵農(nóng)具和牛耕的使用和推廣，提高了社會生產(chǎn)

力，促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了新興的地主階級。

2、目的：為了確立新興地主階級的統(tǒng)治地位，發(fā)展封建經(jīng)濟。

3、性質(zhì)：地主階級的政治改革。

4、★★典型——商鞅變法

（1）時間和人物：前356年秦孝公和商鞅

（2）主要內(nèi)容：

內(nèi)容單項作用（★）

①承認(rèn)土地私有，允許土地買賣確立了封建土地所

有制

②獎勵耕獎勵生產(chǎn)（生產(chǎn)糧食布帛多提高了勞動者的積

戰(zhàn)的人，可以免除徭役）極性，促進了經(jīng)濟

發(fā)展

獎勵軍功（按軍功大小授予打擊了奴隸主的勢

爵位和田宅）（觸犯了奴隸力，增強了軍隊的

主貴族的根本利益）戰(zhàn)斗力

③建立縣由國君直接派官吏管理建立了中央集權(quán)制

制度，對后世影響深

遠

（3）意義（影響）：促進了秦國經(jīng)濟的發(fā)展，提高了軍隊的

戰(zhàn)斗力，為秦以后統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)

（4）成功原因：①從歷史發(fā)展角度看，商鞅變法代表了新興

的地主階級的利益，要求推翻奴隸主貴族的統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟。因

此，它順應(yīng)了歷史發(fā)展的必然趨勢。②商鞅本著“治世不一道，使國

不法古”的指導(dǎo)思想，提出合乎秦國國情，順應(yīng)民意（主要是新興地

主階級）的改革措施，且執(zhí)行起來又非常堅決。③從外部因素看，商

鞅變法有秦孝公的堅決支持。

（5）啟示：①改革是推動社會進步和發(fā)展的重要動力。②改

革不是一帆風(fēng)順的，它需要改革者不但要有有勇氣和魄力，還要有為

改革而獻身的精神。

第8課中華文化的勃興（一）

1、：商朝人刻寫在龜甲或獸骨上的文字，被稱為“甲骨文”，

它已具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字，我國有文

字可考的歷史，從商朝開始。

2、金文：商周的青銅器上鑄刻的文字，叫做“”，也稱“銘文”,

金文比甲骨文規(guī)范。

時間商商周西周晚期戰(zhàn)國秦

文字甲骨文金文大篆篆書小篆

書寫工具龜甲、獸青銅器竹、帛竹、帛竹、帛

骨

3、夏歷：今天的農(nóng)歷，又叫“夏歷”，據(jù)說來源于夏朝，到商

朝時歷法逐漸完備，一年分為12個月，大月30天，小月29天，閏

年增加一個月。

4、扁鵲和“四珍法”：扁鵲是春秋戰(zhàn)國之際的名醫(yī)，他總結(jié)出

來的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，叫“四診法”，一直被中

醫(yī)沿用，扁鵲被看作是中醫(yī)的鼻祖。

5、屈原和《離騷》：屈原是戰(zhàn)國末期楚國的愛國詩人，他采用

楚國方言，創(chuàng)造出一種新體詩歌一一楚辭體。他的代表作是《離騷》,

現(xiàn)今端午節(jié)的有關(guān)習(xí)俗，據(jù)說就是為了紀(jì)念這位偉大的愛國詩人。

第9課中華文化的勃興（二）

一、★★孔子是春秋時期的魯國人，是我國古代大思想家和大教

育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

1、孔子的政治思想：他提出“仁”的學(xué)說，“仁”包含一切美

德。仁，是孔子思想體系的核心，孔子對“仁”有很多解釋，如“仁

者，愛人”，“已所不欲，勿施于人”，孔子主張以愛人之心調(diào)解和

諧社會人際關(guān)系，他還主張以德治民，反對苛政和任意刑殺，統(tǒng)治都

要愛惜民力，取信于民，成為以后統(tǒng)治者“民本”思想的基礎(chǔ)。

2、孔子的教育思想及其名言

孔子又是大教育家，他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，擴大了教育對象，

打破了以往官府壟斷教育的局面。因材施教，創(chuàng)立了自己的一整套教

育思想體系。如“三人行，必有我?guī)熝伞保ㄖt虛的品德），“知之為

知之，不知為不知”（老實的態(tài)度）；“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”

“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保茖W(xué)的方

法），孔子的言論被其弟子整理成集，即《論語》。

3、孔子的地位

孔子的學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國傳統(tǒng)文化乃至世界

文化發(fā)展史上占有重要地位。

二、★★“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)

1、背景：春秋戰(zhàn)國時期，社會急劇變化，眾多思想家對許多社

會問題展開辯論，各派紛紛著書立說，發(fā)表言論，出現(xiàn)了“百家爭鳴”。

2、“百家爭鳴”主要派別及代表人物（春秋戰(zhàn)國時期）

思想學(xué)代表人

主要思想主張備注

派物

“仁”是核心，“為

政治思

政以德”，反對苛政

想

和任意刑殺

創(chuàng)辦私學(xué)，“因材施

儒家孔子教育貢創(chuàng)始人

教”，誠實謙虛，溫

獻

故知新，

文化成《論語》（弟子整理），

就編纂《春秋》

孔子的學(xué)說成為封

建文化的正統(tǒng)思想，

歷史地

在中國傳統(tǒng)文化乃至

位

世界文化發(fā)展史上占

有重要地位。

提出“春秋無義戰(zhàn)”，要求統(tǒng)治

孟子者用“仁政”治國，輕徭薄賦，

主張維護生態(tài)平衡

認(rèn)為事物有對立面而且能相互

老子創(chuàng)始人

道家轉(zhuǎn)化

莊子主張順其自然，無為而治

墨豕墨子主張“兼受”、“非攻”創(chuàng)始人

是秦國中

主張改革，反對空談仁義；提倡

央集權(quán)政

法家韓非子法治;提出建立君主專制中央集

治的理論

權(quán)的封建國家

基礎(chǔ)

《孫子兵

法》是世

兵家孫子提出“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”

界上最早

的兵書

第三單元統(tǒng)一國家的建立

第10課“秦王掃六合”

1、秦統(tǒng)一六國：公元前230年至前221年，秦王贏政陸續(xù)滅掉

六國，建立我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家一一秦朝,

定都咸陽。

2、秦朝鞏固統(tǒng)一的措施:

措施影響

政治秦創(chuàng)立了一套封建專制主義開創(chuàng)了中國中央集權(quán)

的中央集權(quán)制度，皇帝是國家政治的先河，對中國

的最高統(tǒng)治者，中央設(shè)“三公”歷史產(chǎn)生了深遠影

丞相（掌管行政）、太尉（主持響。

軍事）、御史大夫（負(fù)責(zé)監(jiān)察），

在地方推行郡縣制。P.57

經(jīng)濟統(tǒng)一貨幣（圓形方孔錢）和度對于促進各地的經(jīng)濟

量衡P.59文化交流和維護國家

思想文統(tǒng)一文字，使用小篆，推廣隸統(tǒng)一具有極其重大的

化書P.57,意義

“焚書坑儒”（留下醫(yī)藥、占

卜、和種植等書）

軍事北擊匈奴，奪取河套，修筑長秦朝疆域廣大（東至

城（西起臨洪，東到遼東），東海，西到隴西，北

移民戍邊，統(tǒng)一東南，嶺南地至長城，南達南海），

區(qū)；開鑿靈渠。P.59成為我國歷史上第一

個統(tǒng)一的多民族封建

國家。

3、★★秦始皇的歷史作用：

（1）積極作用：①統(tǒng)一了六國，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，結(jié)束了

長期以來諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，有利于人民生活的安定和社會生產(chǎn)的

發(fā)展。②建立了封建專制主義的中央集權(quán)制度，對我國歷史產(chǎn)生了深

遠影響。③統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡，促進了經(jīng)濟文化交流，鞏固

了國家的統(tǒng)一。④發(fā)動戰(zhàn)爭，擴大了秦朝疆域，使秦朝成為我國第一

個統(tǒng)一多民族的封建國家。

（2）消極作用：①焚書坑儒，摧殘了文化，鉗制了思想。②大

興土木，修筑阿房宮和驪山陵墓，以及長城，花費了大量的人力、物

力和財力，破壞了正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。③繁重的賦稅和徭役，加重了人

民的負(fù)擔(dān)。④嚴(yán)酷的刑法給人民帶來了無比的痛苦和極大的災(zāi)難。

第11課“伐無道，誅暴秦”

陳勝、吳廣起義一一揭開了秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的序幕

1、原因一一秦的暴政：A繁重的賦稅和徭役；B殘酷的刑法；C

秦二世的暴政。

2、概況：始于前209年大澤鄉(xiāng)起義，口號：“王侯將相，寧有

種乎？”政權(quán)：在陳建立張楚政權(quán)。

3、意義：是我國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭，他們大無畏

的革命首創(chuàng)精神、激勵后人，沉重打擊了秦朝統(tǒng)治。

第12課大一統(tǒng)的漢朝

1、★★文景之治：①原因：漢高祖和他的后繼者漢文帝和漢景

帝，吸取秦亡的教訓(xùn)L采取休養(yǎng)生息政策。②措施：減輕農(nóng)民的徭役、

兵役和賦稅負(fù)擔(dān)，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，獎勵耕作，關(guān)心農(nóng)桑，提倡節(jié)

儉，以身作則，重視“以德化民”。③表現(xiàn)：這段時期，社會比較安

定，百姓富裕，歷史上稱這一時期的統(tǒng)治為“文景之治”。

2、★★★漢武帝大一統(tǒng)的措施：

①政治上，加強中央集權(quán)，接受主父偃的建議,頒布“推恩令”，

逐步削弱諸侯國的權(quán)力。

②思想文化上，接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，

把儒家學(xué)說作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，提倡儒學(xué)，舉辦太學(xué)，以儒家

五經(jīng)為主要教材。

③經(jīng)濟上，將地方鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營權(quán)收歸中央，增加中央的財

政收入。

④軍事上派大將衛(wèi)青，霍去病反擊匈奴，解除了匈奴對西漢的威

肋、，鞏固了邊防。

⑤對外關(guān)系：派張騫出使西域，并開通絲綢之路。

武帝時候，西漢王朝在政治、經(jīng)濟、軍事和思想上實現(xiàn)了大一統(tǒng)，

開始進入鼎盛時期。

第15課漢通西域和絲綢之路

1、張騫通西域

(1)背景：漢武帝時期漢朝的經(jīng)濟軍事實力增強，決定反擊匈

奴。

(2)目的：聯(lián)合大月氏夾擊匈奴。

(3)西域的地理概念：兩漢時期，人們把現(xiàn)今甘肅玉門關(guān)和陽

關(guān)以西，也就是今天新疆地區(qū)和更遠地方稱為西域。

(4)影響：漢武帝兩次派張騫出使西域，漢朝和西域的交往日

益密切。公元前60年，西漢設(shè)置西域都護，總管西域事務(wù)。從此，

今新疆地區(qū)開始隸屬中央政府的管轄，成為我國不可分割的一部分,

為以后絲綢之路的開通創(chuàng)造了條件。

2、★★絲綢之路：

(1)路線(含義)：漢朝時，中國的絲和絲織品從長安出發(fā)通

過河西走廊，今新疆地區(qū)，運往西亞，再轉(zhuǎn)運到歐洲的大秦(羅馬)，

這條溝通中西交通的陸上要道，就是歷史著名的絲綢之路(P83圖)。

(2)意義：①開辟了中國與西方聯(lián)系的先例；②促進了東西方

經(jīng)濟文化交流；③在傳播中華文明的同時，也豐富了漢朝的經(jīng)濟文化

內(nèi)容，在一定程度上促成了漢武盛世的形成。

3、★★《全品》P.5評價漢武帝

漢武帝是一位具有雄才大略的皇帝，在他統(tǒng)治時期，西漢出現(xiàn)了

大一統(tǒng)局面，西漢進入鼎盛時期，其歷史功過如下：

(1)功：①政治上鼓勵舉薦人才，并親自考察和錄用有才之人，

頒布“推恩令”，削弱諸侯國的權(quán)力，加強了中央集權(quán)。②經(jīng)濟上:

把鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營權(quán)收回中央,發(fā)行五銖錢，增加了中央財政收入,

為以后反擊匈奴創(chuàng)造了條件。重視興修水利，治理黃河。③軍事上:

反擊匈奴，解除了匈奴對漢的威脅，鞏固了邊防。④對外關(guān)系上：派

張騫兩次出使西域，加強了漢和西域的交往，設(shè)立西域都護，使新疆

地區(qū)開始隸屬于中央，新疆成為我國領(lǐng)土不可分割的一部分，為以后

絲綢之路的開通奠定了基礎(chǔ)，。⑤思想文化：提倡儒學(xué)，設(shè)立太學(xué),

把儒家學(xué)說作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，發(fā)展了儒家思想，有利于中央

集權(quán)的鞏固。

(2)過：好大喜功，連年征戰(zhàn)，耗費巨額錢財，大肆征兵、征

稅，給人民帶來極大痛苦，迷信奢侈，重用酷吏。晚年，西漢社會出

現(xiàn)動蕩，農(nóng)民不斷暴動，但他仍是一位很有作為的皇帝，特別是他的

敢于承認(rèn)過失，知錯即改的精神更為可貴。

第16課昌盛的秦漢文化(一)

1、造紙術(shù)的發(fā)明和蔡倫改進造紙術(shù)

西漢早期用麻做紙，是目前世界上已知的最早的紙。

東漢時期，蔡倫改進造紙術(shù)，用破布、麻頭、舊魚網(wǎng)等作原料造

紙，擴大了造紙的原料，降低了造紙成本，提高了紙的質(zhì)量，普及和

推廣了紙的應(yīng)用，后人把這種紙叫做“蔡侯紙”。

2、《九章算術(shù)》和地動儀

東漢時期的《九章算術(shù)》，是一部數(shù)學(xué)名著，這部書總結(jié)了春秋

戰(zhàn)國以來的數(shù)學(xué)成就。

東漢科學(xué)家張衡制造了一種儀器，能測定地震方向，叫做地動儀，

這是世界公認(rèn)的最早的地震儀器。

3、華佗、張仲景和《傷寒雜病論》

華佗擅長外科手術(shù)，他制成了全身麻醉藥劑“麻沸散”還編制了

一套醫(yī)學(xué)體操，叫“五禽戲”。

東漢末年，張仲景寫成了《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)的理

論和治病原則，后人尊稱他為“醫(yī)圣”。

第17課昌盛的秦漢文化（二）

1、佛教的傳入，道教的興起

佛教起源于印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)，白馬寺是中國第

一座佛教寺院。

道教是我國土生土長的宗教。東漢時期，道教在民間興起，創(chuàng)始

人之一叫張陵，道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”。主張只有

修身養(yǎng)性，才能得道成仙。道家思想和《道德經(jīng)》是道教的理論基礎(chǔ)。

2、司馬遷和《史記》

司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家，他的《史記》記述了從黃帝到

漢武帝時期的史事，是我國第一部紀(jì)傳體通史,成為后世紀(jì)傳體史書

的典范。被后人稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷?！?/p>

3、秦始皇陵兵馬俑

秦漢時期雕刻藝術(shù)的杰出代表是秦始皇陵兵馬俑，是世界藝術(shù)寶

庫中的璀璨明珠。

第四單元政權(quán)分立與民族融合

第18課三國鼎立

1、官渡之戰(zhàn)(200年)

(1)背景：東漢末年軍閥割據(jù)混戰(zhàn)

(2)交戰(zhàn)雙方：袁紹和曹操

(3)概況：曹操用計火燒袁軍糧草，以少勝多，大敗袁紹。

(4)結(jié)果和影響：官渡之戰(zhàn)后，曹操基本統(tǒng)一北方。

2、赤壁之戰(zhàn)(208年)

(1)背景和原因：官渡之戰(zhàn)后，曹操基本統(tǒng)一了北方，“挾天

子以令諸侯”，繼而想要統(tǒng)一南北。

(2)交戰(zhàn)雙方：孫權(quán)和劉備聯(lián)合對抗曹操。

(3)結(jié)果：孫劉聯(lián)軍用火攻，以少勝多，大敗曹軍。

(4)影響：為三國鼎立局面的形成奠定了基礎(chǔ)。

(5)成語：三顧茅廬

3、★★三國鼎立的形成

國建立時

建立者都城備注

號間

魏220年曹丕洛陽東漢結(jié)束

蜀221年劉備成都

三國鼎立局面形成，230年派衛(wèi)

222年孫權(quán)建業(yè)

溫到達夷

第19課江南地區(qū)的開發(fā)

1、涮水之戰(zhàn)（383年）

（1）背景：4世紀(jì)后期，氐族人建立的前秦政權(quán)統(tǒng)一了黃河流

域，與東晉形成對峙。

（2）交戰(zhàn)雙方：前秦與東晉。

（3）結(jié)果：東晉以少勝多，大敗前秦。

（4）影響；前秦統(tǒng)治瓦解，北方重陷混戰(zhàn)，南方暫時穩(wěn)定，為

經(jīng)濟發(fā)展提供了便利條件。

（5）相關(guān)成語：風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵

2、★★江南地區(qū)的開發(fā)

（1）原因和條件

①江南地區(qū)雨量充沛，氣候較熱，土地肥沃，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)

越條件；②從東漢末開始，許多人為了