山西省大同一中2022~2023學(xué)年高二年級(jí)上冊(cè)期中考試語文試卷

2022-2023第一學(xué)期期中學(xué)情檢測(cè)試題

高二語文

（試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀（27分）

（-）信息類文本閱讀（本題共4小題，15分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一：

漢代許慎《說文解字》中說，“儒，柔也”。一個(gè)“柔”字，切中要義，味道全出。宋詞專家

葉嘉瑩先生在一檔節(jié)目中就特地提到了中國(guó)文化的“弱德之美"。她由"儒”字的“柔”這一本義

出發(fā)，加以闡釋，把儒家所代表的中國(guó)文化性格多維度地彰顯出來了。

“儒”字中含一個(gè)“需”字，“需”有“等待”之義。孔子就說過：“君子藏器于身，待時(shí)而

動(dòng)，何不利之有？”孔子這里說的其實(shí)就是“需”的意思，它體現(xiàn)的顯然是一種等待的姿態(tài)。

華裔英籍女作家韓素音，在描述一位華僑時(shí)說：“他是個(gè)中國(guó)人，有極好的耐心，能等待和忍

耐?！边@的確典型而鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)人所特有的品性。韓素音在參觀走訪了中國(guó)內(nèi)地之后，曾經(jīng)

感慨道：“我在這里重新發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的彈性——它所固有的柔順性，這使它不受外界危機(jī)的影響，

同時(shí)也使它克服一次又一次動(dòng)亂?！币虼?，我們雖說“儒者柔也”，但并不是說柔就是軟弱無力，

就是廢棄一切作為。老子認(rèn)為，“天下莫柔弱于水”，但是“攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，這正是“天下

之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”的道理所在。俗話說“水滴石穿”，就是“以柔克剛”的一個(gè)十分典型

的例子。

其實(shí)，我們只有通過“水”的意象，才能最真切地體味到“儒”之“柔”。柔是“水”最為突

出的特性。在中國(guó)文化中，以水喻道是有其古老傳統(tǒng)的。譬如，老子說：“上善若水”，他還說“弱

者道之用”，此所謂“弱者”指的就是水的柔弱。他又說“水善利萬物而不爭(zhēng)”，就是說，水善于

滋養(yǎng)萬物而從不爭(zhēng)奪，水中因此蘊(yùn)含著大道理。管子就認(rèn)為：“水者，何也？萬物之本原也。”如

此等等，不一而足。我們知道，水是不定形的，它被放進(jìn)怎樣的容器中就成為什么樣子的形狀，但

正是因?yàn)闆]有一種固定不變的形狀，所以才能變成一切可能的形狀，這正是“道”的品格。更為重

要的是，它以隱喻和象征的方式，透露出中國(guó)文化的傳統(tǒng)性格。以水來比喻道的高明之處在于，它

的意義是雙關(guān)的：一方面確立了存在論的基本意象，讓人們能夠由此及彼地去領(lǐng)會(huì)“道”的深刻內(nèi)

涵；另一方面又奠定了道德論的基本取向，借助于水的“至柔”的性格來凸顯道德的品性。

應(yīng)該說，中國(guó)傳統(tǒng)文化所采取的等待姿態(tài)，與儒家固有的“柔”的性格之間，是有極深的淵源

關(guān)系的，它在很大程度上影響著中國(guó)人同自然界、同他人打交道的方式。

在這里，不妨比較一下古典技術(shù)同現(xiàn)代技術(shù)文化性格和文化取向上的分野，我們從中可以更深

切地體會(huì)出中國(guó)古代文化的柔性特點(diǎn)。這種文化取向塑造出來的古典技術(shù)，不具有征服自然界的進(jìn)

攻性和侵略性。例如我國(guó)古代偉大的水利工程都江堰，就是采取因勢(shì)利導(dǎo)、巧奪天工的辦法，而不

是采取逆自然而行的辦法，使大自然為人類造福。它可以澇排洪、旱蓄水，通過自然而然的方式來

對(duì)水加以調(diào)節(jié)。

（選自何中華《通過水的意象體味儒之柔》，有刪改）

材料二：

《易經(jīng)》是中國(guó)最早的哲學(xué)著作之一，易者變也，易經(jīng)主旨是萬物皆變。水變化多端：水無定

形，隨境而適；水有三態(tài)，常溫為水，低溫結(jié)冰，高溫化汽，云雨霧露霜雪雹皆水之不同形式。水

無處不在：土壤中含水，巖石中有結(jié)晶水，植物從根到葉皆含水，動(dòng)物從頭到腳皆含水，人體含水

量高達(dá)60%以上。無處不在的水千變?nèi)f化，我們的祖先可能首先從水的變化中悟出萬物皆變，這成

為千古不易之哲理。

水的形態(tài)千變?nèi)f化，其結(jié)構(gòu)卻非常簡(jiǎn)單。水分子由一個(gè)氧原子和兩個(gè)氫原子構(gòu)成，是自然界最

簡(jiǎn)單的化合物之一。這闡明一條重要的哲理：宇宙萬物千變?nèi)f化，萬變不離其宗，復(fù)雜源自簡(jiǎn)單。

古今中外偉大的哲學(xué)家和科學(xué)家均深諳此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?/p>

愛因斯坦說：“更簡(jiǎn)單的理論，涵蓋更多不同內(nèi)容，具有更廣闊的應(yīng)用，這才是更令人信服的理論?！?/p>

皆此之謂也。

孔子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜?！睅煆纳苿?dòng)之水可以益智，這種“智者樂

水”和“智者動(dòng)”的說法很容易獲得認(rèn)同。不過，仁者也是樂水的。海納百川，水與仁者均具有包

容性，此其一。孔子曰：“仁者人也?！比收咂諠?jì)眾人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，

赤地千里，一場(chǎng)甘霖普濟(jì)眾生，此其二?？鬃舆€提倡中庸之道，主張凡事不可走極端。水適度有益，

過多則成災(zāi)：正如父母關(guān)愛子女有利其健康成長(zhǎng)，溺愛則反害之?！墩撜Z》說：“過猶不及?！贝?/p>

乃至理，水的哲學(xué)豈能例外？回顧生物進(jìn)化史，從一個(gè)共同祖先不斷分化出各種物種，水在每個(gè)環(huán)

節(jié)都起到關(guān)鍵作用。

對(duì)生物起源目前尚無定論，陸地起源說、深海起源說、宇宙起源說……眾說紛呈，有待驗(yàn)證。

但無論何種起源都離不開水。水是一切生物所必需，無水則無生物。水孕育出一切生物，此乃至仁

大愛。明乎此理，仁者怎能不樂水？仁者、智者攜手悠游于山水之間，既樂山又樂水，仁智兼?zhèn)洌?/p>

相得益彰。

（選自沈致遠(yuǎn)《水的哲學(xué)》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不氐砸的一項(xiàng)是（3分）

A.“待時(shí)而動(dòng)”的儒家君子就像柔弱的水一樣有極好的耐心，具有“弱德之美”。

B.中國(guó)傳統(tǒng)文化里，儒家和道家都注重以水喻道，因?yàn)樗摹叭嵝浴本邆潆p關(guān)的意義.

C.先輩可能從水的變化悟出萬物皆變的道理，哲學(xué)著作《易經(jīng)》中闡釋的道理與之相似。

D.陸地起源說、深海起源說等關(guān)于生物起源的各種定論都確定生物起源離不開水。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列觀點(diǎn)不足頓的一項(xiàng)是（3分）

A.傳統(tǒng)文化中儒家柔性的特征可以從中國(guó)人認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)交際的方式中觀察、感知。

B.自然科學(xué)和人文科學(xué)都認(rèn)為復(fù)雜的宇宙萬物都源自簡(jiǎn)單，越簡(jiǎn)單應(yīng)用越廣闊。

C.現(xiàn)代技術(shù)在文化性格和文化取向上具有征服自然界的進(jìn)攻性和侵略性。

D.行為不極端，懂得隱忍包容、普濟(jì)眾人，崇尚“至柔”的人可以說仁智兼?zhèn)洹?/p>

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列句子中的“水”意象沒有體現(xiàn)“弱德之美”的一項(xiàng)是（3分）

A.我來問道無余說，云在青天水在瓶

B.水惟善下方成海，山不矜高自極天

C.水利萬物而不爭(zhēng)，人傲于世而不順

D.流水落花春去也，天上人間

4.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，概括我們“以水為師”的理由。（6分）

（-）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，12分）

文本一：

憶母

張秀亞

母親的祖籍是浙江，她出生于該省一個(gè)縣城中陳姓世家。據(jù)陳氏家譜所載，陳家歷代都有科第

功名。母親生長(zhǎng)于濃郁的書香氣氛中，喜讀詩(shī)書，工繪事，尤長(zhǎng)于刺繡。記得她曾以青色緞子為我

縫過一個(gè)眼鏡盒套，上面按她自己描出的圖樣，繡出了一枝幽蘭，婉孌飄逸，生動(dòng)如真。父親生前

曾指著那看似臨風(fēng)飄拂的蘭葉向我說：“你也許可以讀一點(diǎn)書，但像你母親這樣好的針線，你這個(gè)

女兒是學(xué)不來了?！蹦赣H的長(zhǎng)處我學(xué)不來的是太多了，豈止是刺繡呢。

遜清末年，先外祖父出仕故都，攜春北上，遂落戶幽燕。母親于十九歲時(shí)歸先父青公。她心性

純厚，事翁姑極孝，平明即起，侍二位老人盥漱，并每日為二老細(xì)心調(diào)治羹湯，向不假手婢仆，這

一方面由于她極富孝愛之情，一方面由于她一手烹調(diào)的飯萊，先祖父母覺得極為可口，以至于他們

的一日三餐，不肯再讓家中的別人來煮。這么一來，那時(shí)還極年輕的、身體并不太健壯的母親，常

常在廚下為油煙嗆得發(fā)咳，卻引起了?H里們的不滿與妒忌，但她一味地沉默忍耐?，以免貽白發(fā)高堂

不歡。父親常年宦游在外，偶爾年節(jié)才回來幾天，柔順的母親為了侍奉年邁不良于行的祖母，一直

未隨父親赴任所，她置身于大小數(shù)十口的大家庭中，凡事謙讓容忍，從不做口舌的爭(zhēng)辯。記得黃昏

上燈以后，伯母?jìng)兂Ｔ谖覀冞@一房的窗戶外邊，故意說些尖刻的話。瑟瑟的寒風(fēng)吹過敷著桐油的紙

窗，她們的聲音清晰可聞，而窗子的這一邊，是燈影下獨(dú)自低頭根淚的母親。我那時(shí)還小，不大懂

事，但此情此景，使我發(fā)怔，只像一段小木頭樁子似的貼立在母親身邊，竟不知說些話來安慰她。

母親生性恬靜，曾數(shù)年不出街門，每天只忙著侍奉翁姑，并教導(dǎo)孩子們讀書。猶憶兒時(shí)，晨風(fēng)

拂面，母親常常在種植著很多石竹花的院階前，拿一個(gè)矮小的髡子讓我坐在她面前，教我讀方塊字。

我年幼貪玩，趁母親一個(gè)不留意，就溜回屋中，一只小鼠似的鉆在那大木床的下面，躲藏了起來。

母親未受過新式的教育，但卻極了解兒童心理，對(duì)我并不高聲責(zé)罵，卻靜靜地來到那古老的大木床

前面，以極其柔和的聲調(diào)說：“方才巷中墻外，來了一個(gè)賣桃子的，嘴里不停地吆喝著，桃啊，桃

啊，賣桃??！”

她耐心地一遍又一遍地以吟唱的調(diào)子，模仿著那賣桃子小販的吆喝聲，其實(shí)哪里有什么賣桃子

的經(jīng)過，慈愛而明智的她，只是利用“桃”與“逃”（學(xué)）二字的同音，向我這個(gè)小頑皮提出親切

的“警告”罷了。我匍匐在那黝黯的大木床下，聽來聽去心中也覺得不是滋味。末了終于慢吞吞地

自那木床下爬了出來，額發(fā)上沾滿了塵灰，那樣子一定非?？蓱z而又可笑。母親并不呵斥我，卻一

把擁我入溫暖的懷抱中，以纖長(zhǎng)的手指握住我的小手，繼續(xù)像說故事似的教我欣賞那有圖有文的方

塊字。她就以這種充滿了愛的教育方式，引發(fā)了我的讀書興趣。淺薄的我，如今常常喜歡說什么書

頁中的芬芳，其實(shí)那芬芳卻是來自母親最初教我讀書時(shí)，清晨庭院中花壇前的叢叢石竹！

母親白天忙于家事，教我讀書，晚間又忙著為喜歡她活計(jì)的長(zhǎng)輩做衣服。我更記得一次午夜醒

來，一盞煤油燈熒然地亮著，耳邊清晰地傳來母親手中的剪刀、尺子的聲響，戶外雪深，窗子上一

片冷冷的照眼清光，母親正呵凍為祖母趕著做皮襖呢。我眨眨眼睛，又在那清脆的刀尺聲中入夢(mèng)了，

也不知道那晚母親是何時(shí)才入睡的，母親真是賢孝的典型。

母親出身富足之家，但生性淡泊，常常喜著一襲素色衫子同玄綢的褶裙。我是幺女，沒有看到

父親口中常說到的“眉清目秀”的年輕時(shí)代的母親，但那中年時(shí)著了樸素衣裙的母親，在我們孩子

們的眼里已是很美的了。母親自奉甚儉，但天性仁厚，往往拿出陪嫁的首飾來濟(jì)助貧困的鄰婦，偶

有空閑，她常常拉著孩子的手不厭重復(fù)地殷殷訓(xùn)誨：

“不要羨慕不義的富貴，不要喜歡占人家的便宜，盡量少去想他人的過失。常保持心里的一片

純凈?！苯衲赣H雖已逝世，而慈音未杳，她的語聲，仍時(shí)時(shí)在我耳畔縈繞……

（節(jié)選自《種花記》）

文本二：

一個(gè)文藝工作者，是應(yīng)投身于繁鬧的市場(chǎng)中，抑或是退居到心靈的內(nèi)室？作品的廣度與深度，

多少年來，一直是縈繞我內(nèi)心的一個(gè)問題，終于，我得到了一個(gè)解答，作品兼有廣度與深度當(dāng)然是

最理想的，而與其失之廣泛、浮泛，又何不將題材濃縮，試著寫得真摯而深沉？

瑪利?韋伯終其一生未曾離開她的閣樓：蒙田則半生徘徊于他的方磚塔前；而美國(guó)當(dāng)代畫家安

德魯?懷斯，生平亦未離開他的故鄉(xiāng)一步，他的作品卻向我們展現(xiàn)出新的深度。有些好事者曾經(jīng)請(qǐng)

求他去描繪他們認(rèn)為美的東西，他卻靜靜地說：“那些東西可能是美的，但是，我得深深地感覺到

它才成啊！”

寫自己所熟稔，所深知的，所深深感覺到的，一直是我多少年來寫作的信條。

我始終認(rèn)為，如果仔細(xì)去體認(rèn)，家中一堵短墻上的磚頭，也許就是一部壯麗的編年史！我永不

敢去寫一些別人認(rèn)為驚心動(dòng)魄，而對(duì)我自己卻極其陌生的東西。我只想在我所知道的，所能領(lǐng)略的

范圍內(nèi)，挖掘得深一些，更深一些，不是嗎？文學(xué)的莊嚴(yán)任務(wù)，原只是發(fā)掘富麗的人性！

（節(jié)選自《種花記?代序》）

5.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.第一段先用父親的話贊美母親的巧手，再用“母親的長(zhǎng)處我學(xué)不來的是太多了，豈止是刺繡呢”

過渡，引出下文對(duì)母親的回憶。

B.作者緊扣文題，捕捉記憶中幾個(gè)典型的場(chǎng)景，以深情的文字回憶母親，講述感人的故事，塑造

母親的形象。

C.她嬋們對(duì)母親的不滿與妒忌，是因?yàn)槟赣H做的飯菜太可口，她們也希望有像母親那樣的廚藝。

D.文末用母親對(duì)孩子的教誨結(jié)束全文，母親雖已去世，但慈音未杳，縈繞耳畔，表達(dá)了作者對(duì)母

親深深的思念之情。

6.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析簽賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說在塑造母親這一形象時(shí)，運(yùn)用了動(dòng)作描寫、語言描寫、細(xì)節(jié)描寫等多種手法，還通過父親

的評(píng)價(jià)側(cè)面烘托形象。

B.景物描寫往往能渲染氣氛、烘托人物心情，如“瑟瑟的寒風(fēng)吹過敷著桐油的紙窗”表現(xiàn)了母親

內(nèi)心的寧?kù)o與恬淡。

C.“石竹花”在文中出現(xiàn)了兩次，展示了母親教我識(shí)字的美好環(huán)境，同時(shí)抒發(fā)了對(duì)母親的感恩之

情。

D.文中穿插了一些文言詞匯，如“工繪事”“遜清”“揭淚”等，既讓意思言簡(jiǎn)意賅，又使表達(dá)

古樸典雅。

7.文本二中，作者認(rèn)為作品應(yīng)“將題材濃縮，試著寫得真摯而深沉”。請(qǐng)結(jié)合文本二的觀點(diǎn)，分析

文本一中“真摯”和“深沉”的體現(xiàn)。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（44分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，23分）

閱讀下面的文言文，完成8?12題。

文本一：

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五百。以盛水漿，其堅(jiān)不能

自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不喏然大也，吾為其無用而捷之。"莊子曰：“夫

子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以濟(jì)湃統(tǒng)為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百

金。聚族而謀之口：，我世世為濟(jì)海統(tǒng)，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?/p>

以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一

也，或以封，或不免于濟(jì)游就，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮

乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

（選自《莊子》）

文本二：

亡國(guó)之主不可以直言。不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣。無自至則壅。秦繆公

時(shí)，戎強(qiáng)大。秦繆公通之女樂二八與良宰焉。戎王大喜，以其故數(shù)飲食，日夜不休。左

右有言秦寇之至者，因桿弓而射之。秦寇果至，戎王醉而臥于樽■下，卒生縛而禽之。齊攻宋，宋

王使人候齊寇之所至。使者還，目：“齊寇近矣，國(guó)人恐矣?！弊笥医灾^宋王曰：“以宋之

強(qiáng)，齊兵之弱，惡能如此？“恭王周怒運(yùn)迪殺M又傻人。視齊寇便者報(bào)如前宋王又怒訕殺

之如此者三其后又使人往視使者遇其兄曰:“國(guó)危甚矣，若將安適？"其弟曰："為王

視齊寇。不意其近而國(guó)人恐如此也。今又私患彳之先視齊寇者，皆以寇之近也報(bào)而死；

今也報(bào)其情，死，不報(bào)其情，又恐死。將若何？”其兄曰：“如報(bào)其情，有且先夫死者死?！?/p>

于是報(bào)于王日：“殊不知齊寇之所在，國(guó)人甚安。”王大喜。左右皆曰：“鄉(xiāng)之死者宜矣?！?/p>

王多賜之金?？苤?，王自投車上，馳而走。

（節(jié)選自《呂氏春秋?壅塞》）

8.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.宋王因怒而訕殺之/又使人往視齊寇/使者報(bào)如前/宋王又怒訕殺之/如此者三/其后又使人往視

使者/遇其兄/

B.宋王因怒而訕殺之/又使人往視/齊寇使者報(bào)如前/宋王又怒訕殺之/如此者三/其后又

使人往視/使者遇其兄/

C.宋王因怒而說殺之/又使人往視齊寇/使者報(bào)如前/宋王又怒訛!殺之/如此者三/其后又

使人往視/使者遇其兄/

D.宋王因怒而訕殺之/又使人往視/齊寇使者報(bào)如前/宋王又怒訕殺之/如此者三/其后又

使人往視使者/遇其兄/

9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.石，古代容量單位，一石五斗；又是重量單位，一石是一百二十斤.“五石”共六百斤。

B.樽，古代的盛酒器。與之類似的器具還有壺、爵、角、觥、螂、疊、杯、卮、缶等。

C.“遺之女樂”與“先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”（諸葛亮《出師表》）中的“遺”字的意思相同。

D.“鄉(xiāng)之先視齊寇者”與“去國(guó)懷鄉(xiāng)”（范仲淹《岳陽樓記》）中的“鄉(xiāng)”字的意思不同。

10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.惠子種出了能夠容得下五石的大葫蘆，但因?yàn)槭⒉涣俗銐蚨嗟乃?，做成瓢乂沒有用，所以就把

它打破了，莊子因此批評(píng)他不善于使用大東西。

B.宋國(guó)人有制作防止手凍裂的藥物的藥方，但僅百金就賣掉了，莊子在文中敘述此事，旨在批評(píng)

惠子與這個(gè)宋國(guó)人都是見識(shí)不通達(dá)之徒。

C.戎王沒有識(shí)破秦繆公贈(zèng)送歌舞隊(duì)和廚師的陰謀，日夜不停地吃喝玩樂，若有誰提醒他有秦軍進(jìn)

犯的危險(xiǎn)，他還懲罰誰，這導(dǎo)致其最終被活捉。

D.最后那個(gè)察看齊寇的使者，想到報(bào)告實(shí)情會(huì)被處死，不報(bào)告實(shí)情也會(huì)立刻被處死，所以不知該

怎么辦，后來在其哥哥的啟發(fā)之下謊報(bào)了軍情。

H.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。

（2）秦寇果至，戎王醉而臥于樽下，卒生縛而禽之。

12.材料二與材料一中“莊子曰”所領(lǐng)起的語句在論證上有怎樣的異同？（4分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成13~14題。

六月二十日夜渡海（D

蘇軾

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。

云散月明誰點(diǎn)綴？天容海色本澄清。

空余普叟乘樣②意，粗識(shí)軒轅奏樂聲③。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

【注】①本詩(shī)是蘇軾被貶脩州，后遇赦自海南島返回途中所作。②魯叟：指孔子。乘?。撼四?/p>

筏子?！墩撜Z?公冶長(zhǎng)》：“道不行，乘梓浮于海?！雹圮庌@，即黃帝?！肚f子?天運(yùn)》中說，黃帝在

洞庭湖邊演奏《咸池》樂曲，這是與天地造化合一的音樂。

13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)的前四句，表面是寫景，實(shí)則寫意，不露痕跡，且含有深刻的人生哲理。

B.首聯(lián)“參橫斗轉(zhuǎn)”既照應(yīng)詩(shī)題，也暗含人生的黑夜即將過去，黎明即將到來之意。

C.尾聯(lián)作者說九死不恨，意為無恨也無希望，表達(dá)遭貶蠻荒的悲憤無奈和心灰意冷。

D.本詩(shī)的抒情很有特色，既有借景抒情，又有直抒胸臆，二者有機(jī)結(jié)合，渾然一體。

14.本詩(shī)塑造了怎樣的詩(shī)人形象？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

（≡）名句名篇默寫（本題共1小題，12分）

15.補(bǔ)寫下列句子空缺部分。（12分）

（1）《大學(xué)之道》中，用“，”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作為為人

處世的根本。

（2）唐代文學(xué)家韓愈《師說》中有“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”兩句，與其中的“小學(xué)”相對(duì)

的是“大學(xué)”《大學(xué)之道》闡述了大學(xué)的“三綱”，即“，，二。

（3）《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個(gè)方面，這三方面分別是：，，。

（4）《大學(xué)之道》中，用“，”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營(yíng)有序與國(guó)家治理安好的重要性。

（5）儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說“故不積陛步，無以

至千里”，《〈老子〉四章》中說。

三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，19分）

（一）閱讀下面的文字，完成16?18小題。

大同，一座深遠(yuǎn)而厚重的城市，三代京華，兩朝重鎮(zhèn)，是當(dāng)之無愧的中國(guó)九大古都之一。云岡

大佛，懸空古寺，北岳恒山，御河碧波......人文歷史與自然風(fēng)景在這里①。一墻一瓦都是

文化，山水之中皆有故事。在這里，高山與碧水相依，大佛與古剎遙望，城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村共榮，人們漫

步在青石小路，輕撫青灰色的城墻，恍然間與歷史打了一個(gè)照面……

才感盛夏，忽而已秋，云岡石窟門前卻②,熱度不減，世界文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力吸

引著八方來客。游客們?cè)絹碓疥P(guān)注這里深厚的歷史文化，對(duì)每一尊佛像、每一個(gè)故事都③。

文物保護(hù)是“留根”，更是“護(hù)魂”。云岡研究院正以科技賦能文物保護(hù)，以文化傳承磨續(xù)民族團(tuán)

結(jié)根脈，以文旅融合創(chuàng)新發(fā)展。

如何保護(hù)好歷史資源，傳承好、利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？大同市按照首先開屐文物調(diào)查、建立古

建筑保護(hù)信息霹，.然后組建由文物管理和古建施工等單位組成的文保團(tuán)隊(duì),最后保護(hù)利用文物、計(jì)

古建飆觀發(fā)新光彩的規(guī)劃進(jìn)行文物